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《詩(shī)經(jīng)》中的農事詩(shī)
《詩(shī)經(jīng)》，是中國古代詩(shī)歌開(kāi)端，最早的一部詩(shī)歌總集，下面和小編一起來(lái)看《詩(shī)經(jīng)》中的農事詩(shī)，希望有所幫助！
《詩(shī)經(jīng)》中的農事詩(shī)體現了周代農業(yè)的發(fā)展與進(jìn)步，具有重要的研究?jì)r(jià)值。
1、引言
中國是一個(gè)有著(zhù)五千年悠久歷史的泱泱大國，農業(yè)在中國有史以來(lái)就是一項不可或缺的重要產(chǎn)業(yè)。尤其是在幾千年前工業(yè)文明尚不發(fā)達的時(shí)代，農業(yè)更是有著(zhù)舉足輕重的地位。周代社會(huì )的農業(yè)生活方式，決定了周人的思維方式和精神生活，決定了《詩(shī)經(jīng)》藝術(shù)表達的農業(yè)文化特征。通過(guò)對最能反映農業(yè)經(jīng)濟文化內容的《詩(shī)經(jīng)》農事詩(shī)的研究，我們可以了解周代的經(jīng)濟生活實(shí)際，揭示中華民族精神氣質(zhì)和審美趨向產(chǎn)生的物質(zhì)根源，探討中國古典詩(shī)歌農業(yè)文化特征的由來(lái)。
2、農事詩(shī)的概念以及《詩(shī)經(jīng)》中農事詩(shī)的篇目概述
“農事”一詞，在《詩(shī)經(jīng)》里并沒(méi)有出現過(guò)。最早提到“農事”這一概念的地方，應該是《亡傳襄公七年》中的“夫郊祀后櫻，以祈農事也�！币约啊抖Y記月令》中的“王命布農事，命田舍東郊，皆修封疆，審端徑術(shù)�！睆倪@些語(yǔ)句來(lái)看，“農事”本指耕耘、收獲和貯藏等農業(yè)活動(dòng)。在歷代研究《詩(shī)經(jīng)》的學(xué)者中，鄭玄、孔穎達最先使用“農事”這一概念來(lái)解釋作品。最早用整體的眼光來(lái)看待《詩(shī)經(jīng)》中農事詩(shī)的是朱熹，他在《詩(shī)集傳》中給出了農事詩(shī)的十一篇具體篇目。第一次使用“農事詩(shī)”一詞的人是郭沫若，他在1944年發(fā)表的《從周代農事詩(shī)論到周代社會(huì )》一文中提到了這一概念。從前人的研究成果中，我們可以把農事詩(shī)的概念定義為：描述農業(yè)生產(chǎn)生活或與農業(yè)生產(chǎn)生活有直接關(guān)聯(lián)的事物的詩(shī)歌。
對于《詩(shī)經(jīng)》中的農事詩(shī)具體篇目的劃分，歷來(lái)都有不同說(shuō)法，從廣義上來(lái)說(shuō)，《詩(shī)經(jīng)》中的全部作品都是在農業(yè)社會(huì )的背景下產(chǎn)生的，都從不同角度折射了農業(yè)社會(huì )生活的不同方面。但是從狹義上說(shuō)來(lái)，又有一些篇目是更集中、更具體地描繪農業(yè)生產(chǎn)以及與之相關(guān)的各種社會(huì )活動(dòng)的。我們現在一般把《詩(shī)經(jīng)》中的農事詩(shī)定為《七月》、《楚茨》、《信南山》、《甫田》、《大田》、《思文》、《臣工》、《噫嘻》、《豐年》、《載芟》、《良耜》這十一篇。
3、從《詩(shī)經(jīng)》看西周農業(yè)社會(huì )的發(fā)展狀況以及人們的生活狀態(tài)
《詩(shī)經(jīng)》中的農事詩(shī)從各個(gè)不同的側面描寫(xiě)了周代的農事?tīng)顩r，反映了當時(shí)農民的生活狀態(tài)以及豐富的社會(huì )內容，把它們稱(chēng)作反映周代社會(huì )人民生活的百科全書(shū)毫不過(guò)分。通過(guò)對農事詩(shī)的解讀，我們可以了解到以下幾點(diǎn)。
3.1西周時(shí)期農民的畢活狀態(tài)與社會(huì )地位
3.1.1生產(chǎn)勞動(dòng)
關(guān)于周代農民的勞動(dòng)情況，在以《七月》為代表的幾首農業(yè)生活詩(shī)中，都有較為詳細的描述�！镀咴隆分鹪聰⑹隽宿r奴們一年的勞動(dòng)與生活。從年初的修理農具、下田耕種開(kāi)始，一直寫(xiě)到年終的祭祀宴飲。在《七月》、《甫田》、《大田》、《載芟》、《良耜》中，都有給地里農忙的人送飯吃的情節，形象地表現出農民在農忙時(shí)的緊張與辛苦。但即使整年辛勞，農民卻依然過(guò)著(zhù)饑寒交迫、食不果腹的生活。從“采荼薪樗，食我農夫”“我取其陳，食我農人”“穹窒熏鼠，塞向瑾戶(hù)”等詩(shī)句中不難想象當時(shí)人們的生活水平大概是什么狀態(tài)。
3.1.2階級關(guān)系
西周時(shí)期階級等級森嚴，農奴的地位十分低下，是貴族奴隸主的私有財產(chǎn)，沒(méi)有人身自由。勞動(dòng)成果的分配也是極為不均，即使糧食豐收，農民也只能吃陳谷。這不僅體現了當時(shí)生產(chǎn)力的不發(fā)達，生活水平不高，更說(shuō)明了農民階級與貴族相比社會(huì )地位的低下。
3.2西周的農業(yè)發(fā)展
社會(huì )生產(chǎn)的發(fā)展首先始于農業(yè)，歷代統治者都把農業(yè)視為立國之本。周人更是一個(gè)重農的民族，他們尊農神后翟為始祖，很早就開(kāi)始了農事活動(dòng)，也正是這種意識造就了當時(shí)農業(yè)的發(fā)展與繁榮。
3.2.1農業(yè)發(fā)展水平
我國是世界上最大的農作物起源中心，在很早以前便已培植選育了很多農作物�！对�(shī)經(jīng)》中提到了如桑、白蒿、荻草、蘆葦、李子、棗、水稻、青麻、小米、高粱等眾多農作物，說(shuō)明當時(shí)人們的食物種類(lèi)已經(jīng)非常豐富。除了糧食作物以外，還有很多野菜水果也可以作為日常食品食用。西周時(shí)期的農業(yè)開(kāi)墾技術(shù)也已達到一定水平，《詩(shī)經(jīng)》有多處提到“耜”“博”、“錢(qián)”等當時(shí)比較流行的農具，說(shuō)明了西周社會(huì )對生產(chǎn)技術(shù)的重視。
3.2.2農時(shí)概念
周代農業(yè)雖然與前代相比有較大進(jìn)步，但受社會(huì )發(fā)展水平所限，仍然是屬于傳統的自然經(jīng)濟，所以對自然界的認識、利用以及長(cháng)期積累下來(lái)的生活經(jīng)驗非常重要。從那時(shí)開(kāi)始，人們便已有了強烈的“農時(shí)”概念，遵循自然規律與節奏進(jìn)行著(zhù)日復一日、年復一年的農業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)。
在《詩(shī)經(jīng)》中，最能體現這種意識的是《七月》，詩(shī)中表達時(shí)間意向的詞出現多達四十多處，從開(kāi)頭的“一之日”“二之日”一直寫(xiě)到到結尾的“三之日”“四之日”。春種夏耘，秋收冬藏，循環(huán)往復，年年如此，充分地說(shuō)明了西周農民對節令物候的敏感。
3.3土地制度的變化
3.3.1夏商周時(shí)期的井田制
夏、商、周三代所實(shí)行的土地制度基本一樣，都是井田制。井田制，是一種士地國有制度。因為當時(shí)道路縱橫交錯，把土地隔為方塊，形狀像井字，因此得名。最早出現“井田”一詞是在《谷梁傳宣公十五年》的“古者三百步為里，名日井田”一句。井田的所有者是周王，分配給庶民使用。土地領(lǐng)主即是周王分封的各級貴族奴隸主，他們強迫農奴們?yōu)樗麄兏N，定期向周王交納賦稅，土地不得買(mǎi)賣(mài)與轉讓。
3.3.2具體作品中反映出的土地制度及其轉變
《詩(shī)經(jīng)》有很多篇章在描寫(xiě)農事時(shí)都涉及到了當時(shí)的土地制度問(wèn)題，其中提到“公田”的比較多。如《周頌臣工》中的“嗟嗟臣工，敬爾在公”，這里的“在公”即是“在公田上”上的意思。還有《甫田》中“倬彼甫田，歲取十千”的“甫田，，二字，據考證應為“天子田”的意思，也就是指公田。另外根據《載芟》中所講到的一個(gè)大家族從家族長(cháng)到公社農民以及家屬和奴隸一起下田耕種的情景，也說(shuō)明了他們耕種的土地是公有而非個(gè)體家庭所私有。
而私有制在當時(shí)也已出現一些萌芽，在《詩(shī)經(jīng)》中的農事詩(shī)里同樣可以找到很好的證明。比較有代表性的是小雅《大田》中的“雨我公田，遂及我私”，“私”字即為“私田”的省略。但《詩(shī)經(jīng)》中提到公田概念的次數遠多于私田，這一方面是因為當時(shí)還是以公有制為主，公田比例多于私田，另一方面是因為《詩(shī)經(jīng)》中的農事詩(shī)多為周天子舉行藉禮時(shí)所唱的歌，所描寫(xiě)的生產(chǎn)勞動(dòng)的情景當然是在公田里進(jìn)行的。
4、結語(yǔ)
《詩(shī)經(jīng)》中的農事詩(shī)是我國西周時(shí)期農業(yè)社會(huì )生產(chǎn)生活的一面鏡子，它們詳細地記錄了西周農民的生產(chǎn)生活，對研究當時(shí)人們的生活狀態(tài)、農業(yè)林業(yè)等各種農業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)的發(fā)展情況、社會(huì )生產(chǎn)力發(fā)展的整體面貌、各種農業(yè)禮制風(fēng)俗以及土地制度的變化情況都有重要的價(jià)值�！对�(shī)經(jīng)》是一部不朽的作品，對后世文學(xué)有著(zhù)巨大而深遠的影響，值得人們繼續去探討研究。
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