詩(shī)經(jīng)蜉蝣
蜉蝣之羽，衣裳楚楚。心之憂(yōu)矣，于我歸處。
蜉蝣之翼，采采衣服。心之憂(yōu)矣，于我歸息。
蜉蝣掘閱，麻衣如雪。心之憂(yōu)矣，于我歸說(shuō)。
注釋
�、衮蒡�(ju you)：一種壽命極短的蟲(chóng)，其羽翼極薄并有光澤。② 楚楚：鮮明的樣子。③采采：華麗的樣子。④掘：穿，挖。閱：穴， 洞。 ⑤說(shuō)(shui)：止息，歇息。
譯文
蜉蝣羽翼薄又亮，
像你衣服真漂亮。
我的心中多憂(yōu)傷，
我的歸宿在何方?
蜉蝣羽翼薄又亮，
像你衣服真華麗。
我的心中多憂(yōu)傷，
我將安息在何方?
蜉蝣初生穿穴出，
像你麻衣自如雪。
我的心中多憂(yōu)傷，
我將歇息在何方?
賞析
看蜉蝣而嘆人生，絕非無(wú)病呻吟。倘若人們自以為蜉蝣生命短暫(不過(guò)一天時(shí)間，朝生暮死)而沾沾自喜，加以嘲笑，這種心態(tài)無(wú)異于五十步笑百步，實(shí)際上也是在嘲笑自己。
人生何其短暫：彈指一揮間，轉眼就是百年。誰(shuí)能抗拒死亡的到來(lái)?
咱們的祖先，大多只看到眼前的實(shí)際利益。要么立功立德立言以求千秋萬(wàn)世不朽，要么縱情聲色犬馬及時(shí)行樂(lè )，要么求仙訪(fǎng)道以圖長(cháng)生不老。大概，弗洛伊德所說(shuō)的“死亡本能”在咱們祖先身上表現得特別突出。我們不妨把這叫做“向生而死”：它看重現世，只顧今朝，哪管身后。這同蜉蝣營(yíng)營(yíng)茍茍的一生又有什么本質(zhì)上的差別? 與此相反的態(tài)度是“向死而生”：既然死亡是不可超越的絕對界限，那么死后人的歸宿在哪里?由此思索短暫的一生怎么度過(guò)，對死后有什么影響?人生的一切根本問(wèn)題，在這種思索之中都要被一一檢視和審查。
這是基于對生命本質(zhì)的認識和深刻反省。我們從《蜉蝣》中讀到了這種反省，在庸庸碌碌的嘆息中聽(tīng)到了空谷音似的反響。
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