詩(shī)歌鑒賞：英國華茲華斯《露西》中對自然的崇拜

　　威廉·華茲華斯是英國浪漫主義時(shí)期最偉大的詩(shī)人之一,也是現代詩(shī)的鼻祖�！堵段鳌肥侨A茲華斯比較重要 的詩(shī)。 以下是小編為大家收集的詩(shī)歌鑒賞：英國華茲華斯《露西》中對自然的崇拜，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

　　《露西》

　　【英國】華茲華斯

　　1

　　我終于領(lǐng)會(huì )到往昔，那陣陣情感的侵襲。

　　卻只敢向戀人耳里．

　　人訴我那一次織歷

　　那是我愛(ài)的她，每日里

　　嬌艷得賽六月的玫瑰，我隨意去她住的茅屋，乘著(zhù)黃昏月色的柔媚。

　　我的目光凝視著(zhù)明月，廣闊的草原一望無(wú)際，朝向我最親切的小路，我的馬蹄兒愈行愈疾。

　　我們走到那邊的果園，我們又爬上那座小山。

　　月亮斜墜在露西屋椽，愈來(lái)愈靠近我們跟前。

　　我曾作過(guò)一個(gè)甜美的夢(mèng)一一

　　這仁慈自然溫情的賜賞。

　　我的眼睛竟在那個(gè)夢(mèng)鄉，直盯著(zhù)那斜墜的月亮。

　　馬向前趕路，一步又一步，它騰躍而前，且不肯停駐。

　　她那茅屋屋頂的最后面，是皎月突然間的墜落處。

　　一些多情而任性的想法，忽然在戀人的腦中閃現。

　　��！恕我！我內心在呼喊：

　　“露西該不會(huì )，離開(kāi)了人間！”

　　2

　　幽居在人跡稀少的地方，她家就住在鴿泉的邊上。

　　她是個(gè)極少有人去贊美，更少有人去疼愛(ài)的姑娘。

　　開(kāi)在蘚石旁的紫羅蘭，她躲避著(zhù)世人的眼；

　　美好得如同一顆孤星，獨自個(gè)在天空忽閃。

　　露西活著(zhù)，很少人認識，她何時(shí)死去，更少人知道。

　　但她已埋葬入土，啊，只有我的心兒，獨自哀悼。

　　3

　　陌生人中，我獨自旅行，越過(guò)大海，去他鄉飄零。

　　英格蘭啊，此時(shí)我才知，對你懷有多么深的愛(ài)情。

　　過(guò)去的，是個(gè)憂(yōu)愁的夢(mèng)，我不愿再一次離開(kāi)國境。

　　因為我對你的愛(ài)情似乎，隨年華逝去而更加深沉。

　　祖國那邊的層巒疊嶂，我心中最歡欣的地方。

　　手搖著(zhù)紡車(chē)，親愛(ài)的姑娘

　　正端坐在英國的火爐旁。

　　清晨它顯現，黑夜它隱藏。

　　露西嬉戲在那幾座涼亭旁。

　　祖國啊，你那碧綠的田野，露西的眼睛最后去眺望。

　　4

　　三年，陽(yáng)光雨露使她生長(cháng)；

　　然后，大自然昭告我說(shuō)：

　　比她更加美麗的花朵，以前還未曾在世間培養。

　　我將把這孩子認領(lǐng)，她將是我的，而我將要

　　造就她成理想的女性。

　　既合乎法律，又近人情，她是我至愛(ài)的女性。

　　在山巖，在平原，在天上，在人間，在叢林，在涼亭。

　　她有權力凌駕這一切，或去照亮，或去壓制。

　　她將玩耍嬉戲如小鹿，在草原歡樂(lè )地奔馳，將在山泉上面跳躍。

　　她又如一縷微微的香氣，具有默默無(wú)言的靜物的，深沉和寧靜的美。

　　浮云借與風(fēng)韻，碧柳纖腰低垂，甚至風(fēng)暴的來(lái)臨，也呈現出別種嫵媚，靜悄悄的贊許中，添加姑娘體態(tài)苗條的韻味。

　　深夜的星辰與她相親，在靜寂處她仔細聆聽(tīng)，那小溪流水回旋奔騰，美音來(lái)自潺潺的水聲，水光在她的面頰輝映。

　　朝氣蓬勃，更喜氣盈盈，養育她的身體玉立亭亭。

　　處女的胸脯日漸見(jiàn)圓勻。

　　和露西同住在快樂(lè )山谷，我將給與她以這種歡欣。

　　自然如是說(shuō)，杰作已完畢一一

　　我的露西啊，竟早早逝去。

　　她已死去，留給我是

　　她的出生地，這靜寂的景象

　　往日里的回憶，只剩下一片空虛。

　　5

　　我陷入沉睡，無(wú)憂(yōu)亦無(wú)懼。

　　她也無(wú)感于，歲月的流去。

　　她已不移動(dòng)，亦復無(wú)氣力。

　　不復聽(tīng)或視，卻只與山巖，樹(shù)木與眾石，伴著(zhù)地球每日的行程，已經(jīng)永遠消失了自己。

　�。�茅于美 譯）

　　【詩(shī)歌鑒賞】

　　這五首詩(shī)是系列組詩(shī)，應該放在一起，而不應該分開(kāi)來(lái)讀。從這里，我們可以理解華茲華斯對于愛(ài)情，對于大自然，對于祖國，對于理想女性，以及他的生死觀(guān)念的看法�！堵段鳌肥侨A茲華斯比較重要的詩(shī)。

　　第一首詩(shī)是組詩(shī)的楔子。這詩(shī)體現了作者對于樸素、深沉、真摯的愛(ài)情的贊許。關(guān)于愛(ài)情的詩(shī)盈篇累牘，可謂多矣，這首卻頗具特色。首先要領(lǐng)會(huì )原文第一行第二個(gè)字“fit”的意思。這是很難譯成中文的一個(gè)字，我姑且譯之為“侵襲”。字典里查，它有“犯病”、“痙攣”、“癲癇發(fā)作”、“激發(fā)”等解釋�？傊�，就是控制不住的“情感爆發(fā)”。從這個(gè)“爆發(fā)”起頭，詩(shī)人有如骨硬在喉，急于傾吐內心的痛苦�？伤�又不能逢人便講，而是要找。一個(gè)有戀愛(ài)經(jīng)驗的人來(lái)傾訴，這樣容易引起同情。

　　在回憶中，詩(shī)人描寫(xiě)的經(jīng)歷是寓情于景的，有朦朧幽靜之美。情感的跌宕曲折，寫(xiě)來(lái)細膩如見(jiàn)。自然界的瞬息變化使青年忽喜忽悲。天上的明月富有象征意義，它在詩(shī)中出現了五次，每次都與青年的心密切相連。第一次正值黃昏，月色朦朦朧朧。青年想念那位“每日里，嬌艷得賽六月的玫瑰”的姑娘，于是策馬前進(jìn)。他精神振奮，心情愉快。第二次出現是當青年穿過(guò)廣闊的草原的時(shí)候，野曠無(wú)人，燦爛的月光照耀著(zhù)廣袤的土地，使青年視野開(kāi)闊，春風(fēng)得意馬蹄疾，行走分外快捷。第三次，青年騎馬走人果園，越過(guò)小山。這時(shí)月亮漸漸偏西，眼看露西的茅屋愈走愈近了。青年此時(shí)慶幸結識這樣美好的姑娘，感謝上帝的恩賜。另一方面，他凝望著(zhù)那逐漸下沉的月亮。月亮最后一次出現是快近露西的家的時(shí)候。馬兒很領(lǐng)會(huì )青年的意思，飛快地疾馳而行。正在這時(shí)，茅屋屋頂后面的月亮跌落下去了。這月亮的突然隕落使青年心上掠過(guò)一絲不祥的預感：露西該不會(huì )離開(kāi)了人間。這種心理狀態(tài)與中國唐詩(shī)中的“近鄉情更怯，不敢問(wèn)來(lái)人”是相近的。行人將要到家，只怕親人出了什么事，見(jiàn)不了面，寫(xiě)來(lái)相當真實(shí)。讀到這里，讀者不禁要問(wèn)：這位姑娘是個(gè)什么樣的人呢？組詩(shī)的第二節三首給我們以答復。

　　熱愛(ài)自然，華茲華斯一直提倡人應該順從自然的法則生活。這位理想的女性是“幽居在深谷”的平民。她是大自然的女兒，沒(méi)有受到工業(yè)文明的污染。她動(dòng)若小鹿，靜若幽蘭，浮云給風(fēng)韻，垂柳斗輕盈，星辰與相親，溪水她聆聽(tīng)。她是開(kāi)在蘚石旁的紫羅蘭，又似黑夜閃爍的孤星。她又是古老黃金時(shí)代的英國的象征。她坐在爐火旁，手搖著(zhù)紡車(chē)的形象，使旅居異國的人，加倍地思念祖國和家鄉。

　　然而，在19世紀工業(yè)文明的英國，這樣的女性只存在于詩(shī)人的理想之中。露西在世有如曇花一現，她生不為人知，逝去時(shí)只有青年獨自為她哀悼。第二、第三和第四首的末尾都寫(xiě)出了露西早夭帶給青年的悲哀。這樣的重復的結尾使全詩(shī)前后呼應，產(chǎn)生融合完整的效果。華茲華斯的生死觀(guān)表現在第五首短詩(shī)里。盡管露西已不再活動(dòng)，不再能聽(tīng)能看，但她并沒(méi)有死，她離開(kāi)了短暫寄居的人世，卻投向了與山巖、叢石、樹(shù)木同在的永恒。物質(zhì)永不滅，死亡又何足懼？這個(gè)觀(guān)念與他那首《我們是七個(gè)》是一貫的。露西的眼睛最后看到的是祖國綠色的田野，大自然的美好景象伴隨著(zhù)她走向永恒。最后，她悄然化去，與天地融合為一了。所以讀者又從哀悼惋惜姑娘的早逝的心情，轉向對永生的信念，精神上得到一絲慰安。

　　作者介紹

　　華茲華斯（William Wordsworth，1770-1850年），英國浪漫主義詩(shī)人，曾當上桂冠詩(shī)人。其詩(shī)歌理論動(dòng)搖了英國古典主義詩(shī)學(xué)的統治，有力地推動(dòng)了英國詩(shī)歌的革新和浪漫主義運動(dòng)的發(fā)展。他是文藝復興運動(dòng)以來(lái)最重要的英語(yǔ)詩(shī)人之一，其詩(shī)句“樸素生活，高尚思考（plain living and high thinking）”被作為牛津大學(xué)基布爾學(xué)院的格言。

　　詩(shī)人生平

　　華茲華斯華茲華斯生于律師之家，曾就讀于劍橋大學(xué)圣約翰學(xué)院，畢業(yè)后到歐洲旅行，在法國親身領(lǐng)略了大革命的風(fēng)暴。1783年其父去世，他和弟兄們由舅父照管，妹妹多蘿西（Dorothy）則由外祖父母撫養。多蘿西與他最為親近。

　　1787年他進(jìn)劍橋大學(xué)圣約翰學(xué)院學(xué)習，大學(xué)畢業(yè)后去法國，住在布盧瓦。他對法國革命懷有熱情，認為這場(chǎng)革命表現了人性的完美，將拯救帝制之下處于水深火熱中的人民。在布盧瓦他結識了許多溫和派的吉倫特黨人。1792年華茲華斯回到倫敦，仍對革命充滿(mǎn)熱情。但他的舅父對他的政治活動(dòng)表示不滿(mǎn)，不愿再予接濟。正在走投無(wú)路時(shí)，一位一直同情并欽佩他的老同學(xué)去世，留給他900英鎊。于是在1795年10月，他與多蘿西一起遷居鄉間，實(shí)現接近自然并探討人生意義的宿愿。多蘿西聰慧體貼，給他創(chuàng )造了創(chuàng )作的條件。后來(lái)她也成為了詩(shī)人。一直與他作伴，終身未嫁。

　　藝術(shù)成就

　　他不僅創(chuàng )立理論，而且本人也實(shí)踐理論。他與柯?tīng)柭芍魏献鞯摹妒闱楦柚{集》這本小書(shū)所開(kāi)始的，不止是他們兩人的文學(xué)生涯，而是整個(gè)英國浪漫主義詩(shī)歌運動(dòng)。

　　對于中國讀者，華茲華斯卻不是一個(gè)十分熟悉的名字。能讀英文的人當然都看過(guò)他的若干小詩(shī)，如《孤獨的割麥女》（The Solitary Reaper），但不懂英文的人卻對他的詩(shī)沒(méi)有多少印象。原因之一是他的詩(shī)不好譯——哲理詩(shī)比敘事詩(shī)難譯，而華茲華斯寫(xiě)得樸素、清新，也就更不好譯了。原因之二是，他曾被國內評為“反動(dòng)的浪漫主義”的代表，因此不少人未讀他的作品，就已對他有了反感。還有一個(gè)原因可能是：他那類(lèi)寫(xiě)大自然的詩(shī)在中國并不罕見(jiàn)，他的思想也類(lèi)似老莊，因此人們對他無(wú)新奇感。但華茲華斯是值得一讀的。除了歷史上的重要性之外，他有許多優(yōu)點(diǎn)，例如寫(xiě)得明白如話(huà)，但是內容并不平淡，而是常有神來(lái)之筆，看似普通的道理，卻是同高度的激情結合的。

　　華茲華斯的山水詩(shī)極其靈秀，名句如：我好似一朵孤獨的流云。他的愛(ài)情詩(shī)，如與一位名叫露西的姑娘有關(guān)的幾首，也是極其真摯動(dòng)人，無(wú)一行俗筆，用清新的文字寫(xiě)出了高遠的意境。他能將復雜深奧的思想準確清楚地表達出來(lái)，民歌體的小詩(shī)寫(xiě)得精妙，白體無(wú)韻詩(shī)的運用更在他的手里達到了新的高峰，出現了婉轉說(shuō)理的長(cháng)長(cháng)詩(shī)段。用這樣的詩(shī)段他寫(xiě)出了長(cháng)詩(shī)《丁登寺旁》，表達了大自然給他的安慰和靈感；接著(zhù)他經(jīng)營(yíng)多年，寫(xiě)出了一整本詩(shī)體自傳，題名《序曲——一個(gè)詩(shī)人心靈的成長(cháng)》，開(kāi)創(chuàng )了自傳詩(shī)的新形式。在十四行詩(shī)方面，他將彌爾頓（Milton）的豪放詩(shī)風(fēng)發(fā)揚光大，用雄健的筆調寫(xiě)出了高昂的激情，例如這樣的呼喚：

　　啊，回來(lái)吧，快把我們扶挽，給我們良風(fēng)，美德，力量，自由！你的靈魂是獨立的明星，你的聲音如大海的波濤，你純潔如天空，奔放，崇高……

　　這是過(guò)去以寫(xiě)愛(ài)情為主的十四行詩(shī)中罕見(jiàn)之筆�？傊�，華茲華斯詩(shī)路廣，意境高，精辟，深刻，令人沉思，令人向上，而又一切出之于清新的文字，確是英文詩(shī)里三或四個(gè)最偉大的詩(shī)人之一。只是后期他詩(shī)才逐漸枯竭，所作變得冗長(cháng)沉悶，令人無(wú)限惋惜。

　　拓展：

　　威廉·華茲華斯（WilliamWordsworth）是英國浪漫主義詩(shī)歌運動(dòng)的重要代表人物，他的作品以其對自然的深情描繪和深刻感悟而著(zhù)稱(chēng)�！堵段鳌愤@首詩(shī)及其所屬的“露西組詩(shī)”系列，是華茲華斯自然崇拜理念的典型體現。以下是對《露西》中對自然的崇拜這一主題的鑒賞：

　　1.自然作為情感寄托與精神家園

　　華茲華斯在《露西》中，通過(guò)對自然景象的細膩刻畫(huà)，營(yíng)造出一個(gè)純凈、和諧的環(huán)境，作為詩(shī)人對所愛(ài)之人——露西——的回憶與情感寄托的背景。詩(shī)人通過(guò)諸如“白鴿泉水旁”、“無(wú)人來(lái)往的路徑”等鮮明的自然意象，構建了一幅靜謐而富有生機的田園畫(huà)卷。這種自然景觀(guān)不僅是對露西生活環(huán)境的描繪，更象征著(zhù)一種未受世俗污染的美好世界，成為詩(shī)人緬懷與理想化露西形象的載體。

　　2.自然與生命的關(guān)聯(lián)

　　在華茲華斯的詩(shī)中，自然與生命的關(guān)聯(lián)緊密而深刻。詩(shī)人將露西比作“嬌艷得賽六月的玫瑰”，將她的美麗與自然界的花季相提并論，暗示了生命之美的短暫與自然循環(huán)的永恒。這種比喻揭示了華茲華斯對自然與人類(lèi)生命之間內在聯(lián)系的理解：人的美、純潔與自然界的生機、魅力是相通的，都是大自然賦予的寶貴禮物。

　　3.自然與心靈的對話(huà)

　　華茲華斯在詩(shī)中表達了對自然的親近與傾聽(tīng)，他將自然視為可以與之交流、從中汲取慰藉的對象。詩(shī)人在自然中感受到的情感侵襲，以及愿意向戀人耳語(yǔ)的心聲，都反映出自然對于詩(shī)人來(lái)說(shuō)不僅是外在的景觀(guān)，更是內心情感的映射和對話(huà)伙伴。這種對自然的深度感知和內在化處理，體現了華茲華斯自然崇拜中的心靈層面，即認為自然是人類(lèi)靈魂得以?xún)艋�、啟示和療愈的�?chǎng)所。

　　4.自然與人生價(jià)值的反思

　　華茲華斯的詩(shī)歌往往超越單純的景物描寫(xiě)，上升到對人生價(jià)值與宇宙秩序的哲學(xué)思考。在《露西》及整個(gè)“露西組詩(shī)”中，詩(shī)人通過(guò)對露西短暫生命的哀悼，探討了生死、美與哀愁、永恒與瞬間等主題。自然在這里不僅是背景，也是詩(shī)人反思人生意義、表達對生命無(wú)常感慨的哲學(xué)舞臺。詩(shī)人通過(guò)對自然的贊美與沉思，尋求人與自然、人與社會(huì )的和諧關(guān)系，以重新確立人生的永恒價(jià)值。

　　5.自然語(yǔ)言與詩(shī)意表達

　　華茲華斯的詩(shī)歌語(yǔ)言質(zhì)樸而富有音樂(lè )性，他在《露西》中運用簡(jiǎn)潔明快的詩(shī)句，如“白鴿泉水旁”、“嬌艷得賽六月的玫瑰”等，直接喚起讀者對自然景象的生動(dòng)聯(lián)想。這種以自然為靈感的語(yǔ)言風(fēng)格，既是華茲華斯自然崇拜理念的直接體現，也是其倡導的“樸素生活、高尚思考”（plainlivingandhighthinking）詩(shī)歌理想的實(shí)踐。通過(guò)這樣的語(yǔ)言，詩(shī)人成功地將讀者帶入他的自然崇拜世界，共享他對自然的敬畏與熱愛(ài)。

　　綜上所述，《露西》這首詩(shī)充分展現了華茲華斯對自然的深厚崇拜，詩(shī)人借助自然意象寄托情感、探討生命意義，并通過(guò)自然語(yǔ)言傳達其對人與自然和諧共生的向往。這些都深化了我們對華茲華斯自然觀(guān)的理解，也揭示了其詩(shī)歌中蘊含的深刻人文關(guān)懷與哲學(xué)思考。

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