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艾青（1910年～1996年），現代詩(shī)人。本名蔣海澄，字養源，筆名莪伽、克阿、林壁等。浙江金華人。艾青早期的詩(shī)歌，以現實(shí)主義手法，深沉憂(yōu)郁地唱出了祖國的土地和人民所遭受的苦難和不幸，反映了中華民族的悲慘命運，同時(shí)他的詩(shī)篇又激勵著(zhù)千千萬(wàn)萬(wàn)不愿做奴隸的人們，為神圣的國土不可侵犯而英勇斗爭。由于詩(shī)歌這一特殊的文學(xué)形式所表現的內容要高度概括集中，在表達上，要求有飽滿(mǎn)強烈的感情和豐富飛騰的想象，因而采用豐富多彩的意象可使形象更加豐滿(mǎn)生動(dòng)。所謂意象，就是能寄托出某點(diǎn)感覺(jué)的事物、景色，是經(jīng)過(guò)了主觀(guān)再創(chuàng )造的形象，是“具體化了的感覺(jué)”。由此可見(jiàn)，詩(shī)的形象化離不開(kāi)具體生動(dòng)的描寫(xiě)，也離不開(kāi)作者的主觀(guān)感受。艾青早期的詩(shī)歌，注重通過(guò)描寫(xiě)具體可感的事物來(lái)引起感覺(jué)、發(fā)揮聯(lián)想、捕捉和選擇意象以凝結成形象，形成了他早期詩(shī)歌藝術(shù)最顯著(zhù)的特征之一。
在閱讀艾青早期詩(shī)歌中，我發(fā)現，艾青所采用的意象，其外延相當豐富，就是說(shuō)，他的詩(shī)歌中以現實(shí)主義手法對生活作真實(shí)的再現，所攝取的物象品種多，表現的范圍廣，象征的東西豐富。譬如一九三七年初的作品《太陽(yáng)》一詩(shī)有這樣幾句：“震驚沉睡的山脈，若火輪飛旋于沙丘之上，太陽(yáng)向我滾來(lái)�！本褪且环N光明來(lái)臨的具體化感覺(jué)，它暗示著(zhù)光明時(shí)代的到來(lái)那種不可阻擋的雄偉氣勢。作為《太陽(yáng)》起點(diǎn)的《春》這首詩(shī)一開(kāi)頭就說(shuō)：“春來(lái)了，龍華的桃花開(kāi)了�！贝蠹抑�，龍華是蔣介石在上海屠殺革命者的刑場(chǎng)，那里淤積著(zhù)無(wú)數革命烈士的鮮血，詩(shī)人在這里發(fā)現了詩(shī)，激起了詩(shī)情，展開(kāi)他的藝術(shù)構思，采用了一系列的意象向我們啟示：龍華的桃花是在“東方的深黑的夜里”爆開(kāi)的，那些深黑的夜是“血斑點(diǎn)點(diǎn)”的，那些也里“沒(méi)有星光”、“刮著(zhù)風(fēng)”，人們“聽(tīng)著(zhù)寡婦的咽泣”。烈士的殷紅的鮮血爆開(kāi)了龍華桃樹(shù)上的蓓蕾，孕育了江南的春天。這一從“墓窟”中走來(lái)的春，是詩(shī)人透過(guò)暗夜與血跡對象征自由、勝利的春天的呼喚，是詩(shī)人生活信念的結晶。再如《死地》里有句“大地已死了……它死在絕望里；臨終時(shí)依然睜著(zhù)枯干的眼，巴望天頂落下一顆雨滴……”這就是以大地作象征的形象，刻畫(huà)出人民在大旱之年痛苦絕望的情緒。艾青的成名作《大堰河——我的保姆》更是運用意象的典范，全詩(shī)多處運用意象表現某些感覺(jué)的事物景色，給人以情景交融的感覺(jué)境界。在詩(shī)中，詩(shī)人開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地點(diǎn)出了大堰河與“我”的特殊關(guān)系后，引入了對大堰河的回憶，集中描述了她一生悲苦的經(jīng)歷：“大堰河，今天我看到雪使我想起了你：你的被雪壓著(zhù)的草蓋的墳墓，你的被典押了的一丈平方的園地，你的門(mén)前的長(cháng)了青苔的石椅……”幾個(gè)意象分別以墳墓、瓦菲、荒園、石椅這些物象的直觀(guān)表現烘托出詩(shī)人對保姆大堰河悲慘身世的感念。我們知道，艾青出生在一個(gè)地主家庭，自幼被寄養在一位貧苦的農婦家中，直到5歲才回到自己家中，這使他從小就感受到了農民的艱苦生活并把自己的命運同農民聯(lián)系在一起。因而，當他在這天清晨，透過(guò)監獄的窗口看到了漫天的大雪，就想起了自己的童年，想起了家鄉，也想起了曾經(jīng)用自己的乳汁哺育過(guò)他而今已埋進(jìn)了“被雪壓著(zhù)的草蓋的墳墓”的保姆——大堰河。這些意象注入了作者的主觀(guān)感受，融入了詩(shī)人的情與感，經(jīng)過(guò)艾青的主觀(guān)再創(chuàng )造，使我們讀起他的詩(shī)，感受到艾青筆下的意象描寫(xiě)已經(jīng)不是單純的寫(xiě)實(shí)了。
采用豐富多彩的意象表現豐富深刻的思想內容，抒發(fā)深沉憂(yōu)郁的感情，使抒情形象更加豐滿(mǎn)生動(dòng)，充分體現了艾青獨到的藝術(shù)特色。五四啟蒙時(shí)代的郭沫若，他的詩(shī)也常用比喻、象征等手法，借助某一形象抒發(fā)感情，但他的詩(shī)中所表現的自然景物，表現的意象，大都被人化和神化了，借以直抒胸臆地表現自我感情。這與艾青將意象與情與感交融、主觀(guān)與客觀(guān)有機結合的表現手法是不同的。與艾青同一時(shí)代的臧克家，他的詩(shī)執著(zhù)于現實(shí)，取材于現實(shí)，他比較注重以客觀(guān)的準確意象代替主觀(guān)情緒的直接發(fā)泄，從現實(shí)生活中捕捉具體可感的畫(huà)面構成意象時(shí)，更傾向于單純寫(xiě)實(shí)。
艾青詩(shī)歌意象的外延豐富多彩是與其內涵的深刻相一致的。同樣是寫(xiě)太陽(yáng)、春天、黎明、夜晚，同樣是寫(xiě)某一具體可感的事物，艾青能夠賦予它深刻的思想內容，從而使其詩(shī)歌在藝術(shù)與思想內容方面形成了有機的統一。例如在《雪落在中國是土地上》這首詩(shī)一開(kāi)頭就創(chuàng )造了一種富有象征意義的陰冷、凄愴的氣氛和意象：“雪落在中國的土地上，寒冷在封鎖著(zhù)中國呀……”接下來(lái)用擬人的手法寫(xiě)道：“風(fēng)，/象一個(gè)太悲哀的老婦，/緊緊地跟隨著(zhù)/伸出寒冷的指爪/拉扯著(zhù)行人的衣襟，/用著(zhù)象土地一樣古老的話(huà)/一刻也不停地絮聒著(zhù)……”這里的“風(fēng)”和“雪”既是對大自然景象的如實(shí)描寫(xiě)，又是對當時(shí)慘遭戰亂的現實(shí)作的藝術(shù)寫(xiě)照，不僅僅表現了自然界寒冷，更是對政治氣候和民族命運的暗示，表達了深刻的思想內容，為詩(shī)篇后面傾訴心曲，抒發(fā)憂(yōu)國憂(yōu)民的深情作了鋪墊。再如《乞丐》一詩(shī)，為了表現中國勞動(dòng)人民在日本帝國主義鐵蹄蹂躪下流離失所至于淪為乞丐的慘狀，對乞丐的神態(tài)和一些特征性的動(dòng)作做了細致的刻畫(huà)：“在北方乞丐用固執的眼/凝視著(zhù)你/看你在吃任何食物/和你用指甲剔牙齒的樣子�！蔽覀儚倪@些意象中可以感受到乞丐那種饑餓的痛苦和渴求食物的欲望，同時(shí)使我們對日本帝國主義入侵后的舊中國黑暗現實(shí)有了更加深刻的認識。
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