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李白《古朗月行》詩(shī)歌賞析
在我們平凡的日常里，大家都聽(tīng)說(shuō)過(guò)或者使用過(guò)一些比較經(jīng)典的詩(shī)歌吧，詩(shī)歌具有語(yǔ)言高度凝練、篇幅短小精悍的特點(diǎn)。你知道什么樣的詩(shī)歌才經(jīng)典嗎？下面是小編整理的李白《古朗月行》詩(shī)歌賞析，歡迎閱讀與收藏。
古朗月行
李白
小時(shí)不識月， 呼作白玉盤(pán)。又疑瑤臺鏡， 飛在青云端。
仙人垂兩足， 桂樹(shù)何團團。白兔搗藥成， 問(wèn)言與誰(shuí)餐？
蟾蜍蝕圓影， 大明夜已殘。羿昔落九烏， 天人清且安。
陰精此淪惑， 去去不足觀(guān)。憂(yōu)來(lái)其如何？ 凄愴摧心肝。
字詞解釋?zhuān)?/strong>
1、呼作：稱(chēng)為。
2、白玉盤(pán)：白玉做的盤(pán)子。
3、疑：懷疑。
4、瑤臺：傳說(shuō)中神仙居住的地方。
5、仙人垂兩足：意思是月亮里有仙人和桂樹(shù)。當月亮初生的時(shí)候，先看見(jiàn)仙人的兩只腳，月亮漸漸圓起來(lái)，就看見(jiàn)仙人和桂樹(shù)的全形。仙人，傳說(shuō)駕月的車(chē)夫，叫舒望，又名纖阿。
6、團團：圓圓的樣子。
7、白兔搗藥成，問(wèn)言與誰(shuí)餐：白兔老是忙著(zhù)搗藥，究竟是給誰(shuí)吃呢？言外有批評長(cháng)生不老藥之意。問(wèn)言，問(wèn)。言，語(yǔ)助詞，無(wú)實(shí)意。與誰(shuí)，一作“誰(shuí)與”
8、蟾蜍：《五經(jīng)通義》：“月中有兔與蟾蜍�！斌蛤�，傳說(shuō)月中有三條腿的蟾蜍，因此古詩(shī)文常以“蟾蜍”指代月亮。但本詩(shī)中蟾蜍則另有所指。
9、圓影：指月亮。
10、羿：我國古代神話(huà)中射落九個(gè)太陽(yáng)的英雄�！痘茨献印け窘�(jīng)訓》記載：堯時(shí)十日并出，草木皆枯。堯命羿仰射十日，中其九。下面的“烏”即日，《五經(jīng)通義》：“日中有三足烏�！彼匀沼纸嘘�(yáng)烏。
11、天人：天上人間。
12、陰精：《史記·天官書(shū)》：“月者，天地之陰，金之精也�！标幘仓冈�。
13、淪惑：沉淪迷惑。
14、去去：遠去，越去越遠。
15、凄愴：悲愁傷感。
翻譯：
小時(shí)候不認識月亮， 把它稱(chēng)為白玉盤(pán)。又懷疑是瑤臺仙鏡，飛在夜空青云之上。月中的仙人是垂著(zhù)雙腳嗎？月中的桂樹(shù)為什么長(cháng)得圓圓的？白兔搗成的仙藥，到底是給誰(shuí)吃的呢？蟾蜍把圓月啃食得殘缺不全，皎潔的月兒因此晦暗不明。后羿射下了九個(gè)太陽(yáng)，天上人間免卻災難清明安寧。月亮已經(jīng)淪沒(méi)而迷惑不清，沒(méi)有什么可看的不如遠遠走開(kāi)吧。心懷憂(yōu)慮啊又何忍一走了之，凄慘悲傷讓我肝腸寸斷。
中心思想：
作者用浪漫主義手法，借助豐富的想象和神話(huà)傳說(shuō)，表現了作者在兒童時(shí)期對月亮的幼稚而美好的認識。
賞析：
詩(shī)人運用浪漫主義的創(chuàng )作方法，通過(guò)豐富的想象，神話(huà)傳說(shuō)的巧妙加工，以及強烈的抒情，構成瑰麗神奇而含意深蘊的藝術(shù)形象。
詩(shī)中先寫(xiě)兒童時(shí)期對月亮稚氣的認識：“小時(shí)不識月，呼作白玉盤(pán)。又疑瑤臺鏡，飛在青云端�！币浴鞍子癖P(pán)”、“瑤臺鏡”作比喻，生動(dòng)地表現出月亮的形狀，顏色和月光的皎潔可愛(ài)，使人感到非常新穎有趣�！昂簟�、“疑”這兩個(gè)動(dòng)詞，傳達出兒童的天真爛漫之態(tài)。這四句詩(shī)，看似信手寫(xiě)來(lái)，卻是情采俱佳。然后，又寫(xiě)月亮的升起：“仙人垂兩足，桂樹(shù)何團團？白兔搗藥成，問(wèn)言與誰(shuí)餐？”古代神話(huà)說(shuō)，月中有仙人、桂樹(shù)、白兔。當月亮初升的時(shí)候，先看見(jiàn)仙人的兩只腳，而后逐漸看見(jiàn)仙人和桂樹(shù)的全形，看見(jiàn)一輪圓月，看見(jiàn)月中白兔在搗藥。詩(shī)人運用這一神話(huà)傳說(shuō)，寫(xiě)出了月亮初生時(shí)逐漸明朗和宛若仙境般的景致。然而好景不長(cháng)，月亮漸漸地由圓而蝕：“蟾蜍蝕圓影，大明夜已殘�！斌蛤�，俗稱(chēng)癩蛤��；大明，指月亮。
傳說(shuō)月蝕就是蟾蜍食月所造成，月亮被蟾蜍所嚙食而殘損，變得晦暗不明�！棒辔袈渚艦�，天人清且安”，表現出詩(shī)人的感慨和希望。古代善射的后羿，射落了九個(gè)太陽(yáng)，只留下一個(gè)，使天、人都免除了災難。詩(shī)人在這里引出這樣的英雄來(lái)，既是為現實(shí)中缺少這樣的英雄而感慨，也是希望能有這樣的英雄來(lái)掃除天下。然而，現實(shí)畢竟是現實(shí)，詩(shī)人深感失望：“陰精此淪惑，去去不足觀(guān)�！痹铝良热灰呀�(jīng)淪沒(méi)而迷惑不清，就沒(méi)有什么可看的了，不如趁早走開(kāi)吧。這是無(wú)可奈何的辦法，心中的憂(yōu)憤不僅沒(méi)有解除，反而加深了：“憂(yōu)來(lái)其如何？凄愴摧心肝�！痹�(shī)人不忍一走了之，內心矛盾重重，憂(yōu)心如焚。
樂(lè )府詩(shī)了解：
“樂(lè )府”是漢武帝時(shí)設立的一個(gè)官署。它的職責是采集民間歌謠或文人的詩(shī)來(lái)配樂(lè )，以備朝廷祭祀或宴會(huì )時(shí)演奏之用。它搜集整理的詩(shī)歌，后世就叫“樂(lè )府詩(shī)”，或簡(jiǎn)稱(chēng)“樂(lè )府”。它是繼《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》而起的一種新詩(shī)體。
作者簡(jiǎn)介：
李白（701-762），字太白，號青蓮居士，唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人，在中國歷史上，被稱(chēng)為“詩(shī)仙”。祖籍隴西成紀（今甘肅省天水市），隋朝末年，遷徙到中亞碎葉城（今吉爾吉斯斯坦楚河州之托可馬克市），李白即誕生于此。其詩(shī)風(fēng)雄奇豪放，想象豐富，語(yǔ)言流轉自然，音律和諧多變。他善于從民歌、神話(huà)中汲取營(yíng)養和素材，構成其特有的瑰麗絢爛的色彩，是屈原以來(lái)積極浪漫主義詩(shī)歌的新高峰。
后世將李白和杜甫并稱(chēng)“李杜”。他的詩(shī)歌總體風(fēng)格清新俊逸，既反映了時(shí)代的繁榮景象，也揭露了統治階級的荒淫和腐敗，表現出蔑視權貴，反抗傳統束縛，追求自由和理想的積極精神。
李白生活在唐代極盛時(shí)期，具有“濟蒼生” 、“安黎元”的進(jìn)步理想，畢生為實(shí)現這一理想而奮斗。它的大量詩(shī)篇，既反映了那個(gè)時(shí)代的繁榮氣象，也揭露和批判了統治集團的荒淫和腐敗，表現出蔑視權貴，反抗傳統束縛，追求自由和理想的積極精神。在藝術(shù)上，他的詩(shī)想象新奇，感情強烈，意境奇偉瑰麗，語(yǔ)言清新明快，形成豪放、超邁的藝術(shù)風(fēng)格，達到了我國古代積極浪漫主義詩(shī)歌藝術(shù)的高峰。存詩(shī)900余首，有《李太白集》。762年病逝，享年61歲。其墓在今安徽當涂，四川江油、湖北安陸有紀念館。
創(chuàng )作背景
此詩(shī)應該是創(chuàng )作于唐玄宗天寶末年安史之亂前。陳沆云：“憂(yōu)祿山將叛時(shí)作�！�(《詩(shī)比興箋》)蕭士赟云：“按此詩(shī)借月以引興。日，君象;月，臣象。蓋為安祿山之叛，兆于貴妃而作也�！�
鑒賞
《古朗月行》原詩(shī)共16句，這里是節選其中的前四句。這四句詩(shī)描寫(xiě)了兒童眼中的月亮，充滿(mǎn)了浪漫而神奇的遐想。古往今來(lái)，月亮一直牽動(dòng)人們的心。關(guān)于月亮還有一些美麗的傳說(shuō)，如玉兔搗藥、吳剛伐桂、嫦娥起舞等，的確令兒童心馳神往。每個(gè)人都有童年，兒童富于幻想，對月亮更充滿(mǎn)好奇心。這四句詩(shī)就是李白幼小時(shí)對月亮的觀(guān)感�！靶r(shí)不識月，呼作白玉盤(pán)”，這兩句主要從月亮的形體入手進(jìn)行描摹的。月亮(指明月)是圓的，白玉盤(pán)也是圓的，有相似點(diǎn)，故可以打比方。月亮除了是圓的之外，還能發(fā)光(非科學(xué)意義上的)，于是又有了“又疑瑤臺鏡，飛上青云端”兩句。這兩句是從月亮發(fā)光角度寫(xiě)的。月光皎潔，旖旎可人，而鏡子能反光，兩者也有相似點(diǎn)，所以懷疑月亮又像瑤臺上的鏡子飛上了青云的頂端，這又是一處比喻。而“瑤臺”又是西王母所居之處，本身還具有神話(huà)色彩，更增添了迷人的效果。這四句詩(shī)是用兒童思維寫(xiě)成的，詼諧幽默而又充滿(mǎn)天真稚趣;又以“白玉盤(pán)”、“瑤臺鏡”為喻，語(yǔ)言生動(dòng)活潑。這四句詩(shī)也可以看作是一首兒歌，它可以開(kāi)啟兒童的心智。
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