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古詩(shī)乞巧和嫦娥的詩(shī)意
《嫦娥》與《乞巧》都是關(guān)于愛(ài)情的神話(huà)故事，下面大家隨小編一起來(lái)了解這兩首詩(shī)吧!
《嫦娥》
作者：李商隱
原文：
云母屏風(fēng)燭影深，
長(cháng)江漸落曉星沉。
嫦娥應悔偷靈藥，
碧海青天夜夜心。
注釋?zhuān)?/strong>
1、嫦娥：古代神話(huà)中的月中仙女，江蘇人�！痘茨献印び[冥訓》：“羿請不死之藥于西王母，恒娥竊以奔月�！焙阌肿鲓�。
2、云母屏風(fēng)：嵌著(zhù)云母石的屏風(fēng)。此言嫦娥在月宮居室中獨處，夜晚，唯燭影和屏風(fēng)相伴。
3、長(cháng)河句：銀河逐漸向西傾斜，曉星也將隱沒(méi)，又一個(gè)孤獨的夜過(guò)去了。
4、碧海：《十洲記》：“扶桑在東海之東岸，岸直，陸行登岸一萬(wàn)里，東復有碧海，海闊狹浩汗，與東海等，水既不咸苦，正作碧色�！�
翻譯：
透過(guò)裝飾著(zhù)云母的屏風(fēng)，
燭影漸漸暗淡下去。
銀河也在靜靜地消失，
晨星沉沒(méi)在黎明的曙光里。
月宮的嫦娥恐怕后悔偷了后羿的長(cháng)生不老藥，
現在只有那青天碧海夜夜陪伴著(zhù)她一顆孤獨的心。
賞析：
就內容而論，這是一首詠嫦娥的詩(shī)。然而各家看法不一。有人以為歌詠意中人的私奔，有人以為是直接歌詠主人公處境孤寂，有人以為是借詠嫦娥另外有所寄托，有人以為是歌詠女子學(xué)道求仙，有人以為應當作“無(wú)題”來(lái)看。我們姑且當作歌詠幽居寂處，終夜不眠的女子。以此而論，著(zhù)實(shí)寫(xiě)得貼情貼理。語(yǔ)言含蘊，情調感傷。
乞巧
朝代：唐代
作者：林杰
原文：
七夕今宵看碧霄，牽�？椗珊訕�。
家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬(wàn)條。
詩(shī)意
七夕晚上，望著(zhù)碧藍的天空，就好像看見(jiàn)隔著(zhù)“天河”的牛郎織女在鵲橋上相會(huì )。
家家戶(hù)戶(hù)都在一邊觀(guān)賞秋月，一邊乞巧(對月穿針)，穿過(guò)的紅線(xiàn)都有幾萬(wàn)條了。
賞析
《乞巧》是唐代詩(shī)人林杰描寫(xiě)民間七夕乞巧盛況的詩(shī)。農歷七月初七夜晚，俗稱(chēng)“七夕”，又稱(chēng)“女兒節”“少女節”。是傳說(shuō)中隔著(zhù)“天河”的牛郎和織女在鵲橋上相會(huì )的日子。乞巧，就是向織女乞求一雙巧手的意思。乞巧最普遍的方式是對月穿針，如果線(xiàn)從針孔穿過(guò)，就叫得巧。
“七夕今霄看碧霄，牽�？椗珊訕��！薄氨滔觥敝负棋珶o(wú)際的青天。開(kāi)頭兩句敘述的就是牛郎織女的民間故事。一年一度的七夕又來(lái)到了，家家戶(hù)戶(hù)的人們紛紛情不自禁地抬頭仰望浩瀚的天空，這是因為這一美麗的傳說(shuō)牽動(dòng)了一顆顆善良美好的心靈，喚起人們美好的愿望和豐富的想象。
“家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬(wàn)條�！焙髢删鋵⑵蚯傻氖陆淮靡磺宥�，簡(jiǎn)明扼要，形象生動(dòng)。詩(shī)人在詩(shī)中并沒(méi)有具體寫(xiě)出各種不同的心愿，而是留下了想象的空間，愈加體現了人們過(guò)節時(shí)的喜悅之情。
乞巧簡(jiǎn)介
乞巧，是七夕節最普遍的習俗，就是少女們在七月初七的夜晚進(jìn)行的各種乞巧活動(dòng)。
七夕乞巧，起源于漢代，東晉葛洪的《西京雜記》有“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開(kāi)襟樓，人俱習之”的記載，這便是我們于古代文獻中所見(jiàn)到的最早的關(guān)于乞巧的記載。后來(lái)的唐宋詩(shī)詞中，婦女乞巧也被屢屢提及，唐朝王建有詩(shī)說(shuō)“闌珊星斗綴珠光，七夕宮娥乞巧忙”。據《開(kāi)元天寶遺事》載：唐太宗與妃子每逢七夕在清宮夜宴，宮女們各自乞巧，這一習俗在中國民間也經(jīng)久不衰，代代延續。
宋元之際，七夕乞巧相當隆重，京城中還設有專(zhuān)賣(mài)乞巧物品的市場(chǎng)，世人稱(chēng)為乞巧市。宋羅燁、金盈之輯《醉翁談錄》說(shuō)：“七夕，潘樓前買(mǎi)賣(mài)乞巧物。自七月一日，車(chē)馬嗔咽，至七夕前三日，車(chē)馬不通行，相次壅遏，不復得出，至夜方散�！痹谶@里，從乞巧市購買(mǎi)乞巧物的盛況，就可以推知當時(shí)七夕乞巧節的熱鬧景象。
人們從七月初一就開(kāi)始辦置乞巧物品，乞巧市上車(chē)水馬龍、人流如潮，到了臨近七夕的時(shí)日、乞巧市上簡(jiǎn)直成了人的海洋，車(chē)馬難行，觀(guān)其風(fēng)情，似乎不亞于最盛大的節日——春節，說(shuō)明乞巧節是古人最為喜歡的節日之一。
國畫(huà):桐蔭乞巧 在漢朝，婦女把一種小型蜘蛛(古稱(chēng)果子)放在一個(gè)盒子中，以其織網(wǎng)疏密為巧拙之征。到唐朝時(shí)，則將蜘蛛放在瓜上。而到了宋元時(shí)期，則視水中針影占拙巧。細長(cháng)則巧，散則拙。
如今乞巧的方式大多是姑娘們穿針引線(xiàn)驗巧，做些小物品賽巧，擺上些瓜果乞巧，各個(gè)地區的乞巧的方式不盡相同，各有趣味。
七夕夜間婦女們成群結隊、燃燭齋供的情景。 在山東濟南、惠民、高青等地的乞巧活動(dòng)很簡(jiǎn)單，只是陳列瓜果乞巧，如有喜蛛結網(wǎng)于瓜果之上，就意味著(zhù)乞得巧了。而鄄城、曹縣、平原等地吃巧巧飯乞巧的風(fēng)俗卻十分有趣：七個(gè)要好的姑娘集糧集菜包餃子，把一枚銅錢(qián)、一根針和一個(gè)紅棗分別包到三個(gè)水餃里，乞巧活動(dòng)以后，她們聚在一起吃水餃，傳說(shuō)吃到錢(qián)的有福，吃到針的手巧，吃到棗的早婚。有些地方的乞巧節的活動(dòng)，帶有競賽的性質(zhì)，類(lèi)似古代斗巧的風(fēng)俗。
近代的穿針引線(xiàn)、蒸巧悖悖、烙巧果子、還有些地方有做巧芽湯的習俗，一般在七月初一將谷物浸泡水中發(fā)芽，七夕這天，剪芽做湯，該地的兒童特別重視吃巧芽，以及用面塑、剪紙、彩繡等形式做成的裝飾品等就是斗巧風(fēng)俗的演變。而牧童則會(huì )在七夕之日采摘野花掛在牛角上，叫做“賀牛生日”(傳說(shuō)七夕是牛的生日)。
七月乞巧圖 諸城、滕州、鄒城一帶把七夕下的雨叫做“相思雨”或“相思淚”，因為是牛郎織女相會(huì )所致。膠東，魯西南等地傳說(shuō)這天喜鵲極少，都到天上搭鵲橋去了。
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