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杜甫的思親詩(shī)詞《月圓》閱讀

時(shí)間:2024-06-29 11:57:30 詩(shī)詞 我要投稿
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杜甫的思親詩(shī)詞《月圓》閱讀

  《月圓》

杜甫的思親詩(shī)詞《月圓》閱讀

  唐杜甫

  孤月當樓滿(mǎn),寒江動(dòng)夜扉。

  委波金不定,照席綺逾依。

  未缺空山靜,高懸列宿稀。

  故園松桂發(fā),萬(wàn)里共清輝。

  【賞析】

  開(kāi)篇兩句“孤月當樓滿(mǎn),寒江動(dòng)夜扉”點(diǎn)題,以一“孤”一“寒”分別寫(xiě)出了“月”與“江”的特點(diǎn),也暗示了作者凄涼孤獨的心境。孤零零的一輪明月,掛在高樓之上,月光照滿(mǎn)了高樓;寒江汩汩而流,月光雖水而流動(dòng),發(fā)出搖擺不定的光芒,投射在詩(shī)人的門(mén)窗上!皾M(mǎn)”字點(diǎn)出月之圓;“動(dòng)”字寫(xiě)出月光閃動(dòng)的樣子,作者不說(shuō)月光閃爍不定,使得門(mén)窗仿佛活動(dòng)起來(lái),卻說(shuō)寒江“動(dòng)”夜扉,就透過(guò)月光這一層,使得詩(shī)意更加含蓄。首聯(lián)從天上月、江上波到門(mén)上月光的閃動(dòng),視角不斷轉換,把一輪皎潔的明月捧了出來(lái)。

  頷聯(lián)繼續寫(xiě)月光,視線(xiàn)從江樓之外的長(cháng)江轉到屋內。而頸聯(lián)中,詩(shī)人的視線(xiàn)又從室內轉到了室外,接著(zhù)轉到了空中。但詩(shī)人的視線(xiàn)無(wú)論怎么變換,都始終擺脫不了一種孤寂之感,“故園松桂發(fā),萬(wàn)里共清輝”,作者遠在他鄉,根本無(wú)法與親人團聚,只能借月亮遙寄思念之情!叭f(wàn)里共清輝”是詩(shī)人的美好的愿望和真誠的祝愿,也是自己長(cháng)期滯留異鄉,久久難歸的無(wú)可奈何的告慰。

  擴展閱讀:杜甫的詩(shī)歌成就

  律詩(shī)在杜詩(shī)中占有極重要的地位。杜甫律詩(shī)的成就,首先在于擴大了律詩(shī)的表現范圍。他不僅以律詩(shī)寫(xiě)應酬、詠懷、羈旅、宴游,以及山水,而且用律詩(shī)寫(xiě)時(shí)事。用律詩(shī)寫(xiě)時(shí)事,字數和格律都受限制,難度更大,而杜甫卻能運用自如。杜甫把律詩(shī)寫(xiě)得縱橫恣肆,極盡變化之能事,合律而又看不出聲律的束縛,對仗工整而又看不出對仗的痕跡。如被楊倫稱(chēng)為“杜集七言律第一”的《登高》,就是這樣一首詩(shī):“風(fēng)急天高猿嘯哀,渚清沙白鳥(niǎo)飛回。無(wú)邊落木蕭蕭下,不盡長(cháng)江滾滾來(lái)。萬(wàn)里悲秋常作客,百年多病獨登臺。艱難苦恨繁霜鬢,潦倒新停濁酒杯!比(shī)在聲律句式上,又極精密、考究。八句皆對,首聯(lián)句中也對。嚴整的對仗被形象的流動(dòng)感掩蓋起來(lái)了,嚴密變得疏暢。

  杜甫律詩(shī)的成就,可以說(shuō)就是在把這種體式寫(xiě)得渾融流轉,無(wú)跡可尋,寫(xiě)來(lái)若不經(jīng)意,使人忘其為律詩(shī)。如《春夜喜雨》:“好雨知時(shí)節,當春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜,潤物細無(wú)聲。野徑云俱黑,江船火獨明,曉看紅濕處,花重錦官城!鄙纤木溆昧魉畬,把春雨神韻一氣寫(xiě)下,無(wú)聲無(wú)息不期然而來(lái),末聯(lián)寫(xiě)一種驟然回首的驚喜,格律嚴謹而渾然一氣。

  杜甫善于運用古典詩(shī)歌的許多體制,并加以創(chuàng )造性地發(fā)展。杜甫關(guān)心民生疾苦的思想和他在律詩(shī)方面所取得的成就直接影響了中唐時(shí)期元稹、白居易等人的新樂(lè )府創(chuàng )作。他是新樂(lè )府詩(shī)體的開(kāi)路人。他的樂(lè )府詩(shī),促成了中唐時(shí)期新樂(lè )府運動(dòng)的發(fā)展。他的五七古長(cháng)篇,亦詩(shī)亦史,展開(kāi)鋪敘,而又著(zhù)力于全篇的回旋往復,標志著(zhù)中國詩(shī)歌藝術(shù)的高度成就。社會(huì )矛盾重重的宋代更是學(xué)習杜甫最興盛的時(shí)代,出現了以杜甫為宗的江西詩(shī)派。明末清初的顧炎武等人也有明顯的學(xué)杜傾向,也像杜甫一樣用律詩(shī)反映當時(shí)的抗清斗爭,慷慨激昂。

  擴展閱讀:杜甫的詩(shī)歌內容

  杜甫的詩(shī)歌的內容上,作品大多是反映當時(shí)的社會(huì )面貌,題材廣泛,寄意深遠,尤其描述民間疾苦,多抒發(fā)他悲天憫人的仁民愛(ài)物、憂(yōu)國憂(yōu)民情懷,杜詩(shī)有詩(shī)史之稱(chēng),這種說(shuō)法最早見(jiàn)于晚唐,“杜逢祿山之難,流雍隴蜀,畢陳于詩(shī),推見(jiàn)至隱,殆無(wú)遺事,故當號為詩(shī)史”。到宋時(shí)成定論,但詩(shī)史之義各有各說(shuō)。人有以史事注杜詩(shī),認為杜詩(shī)為紀實(shí)的詩(shī),可以補史證史,所以稱(chēng)為詩(shī)史。這種說(shuō)法只重史事之虛實(shí)真假,而輕視詩(shī)的情感特性。有人認為杜甫具史識史見(jiàn),其筆法之森嚴,可媲美漢朝歷史學(xué)家司馬遷。而詩(shī)有評人評事者,皆可“不虛美,不隱惡”,故號詩(shī)史。此說(shuō)可取。另一說(shuō)是,杜甫之詩(shī)之所以號詩(shī)史,因其悲天憫人,感時(shí)傷事,這種說(shuō)法在一定程度上也是可取的。但也有不喜歡杜甫詩(shī)者,楊億就不喜歡杜甫,劉放《中山詩(shī)話(huà)》云:“楊大年不喜杜工部詩(shī),謂為村夫子!

  用杜甫自己的話(huà)來(lái)說(shuō),“窮年憂(yōu)黎元”,是他的中心思想,“濟時(shí)肯殺身”,是他的一貫精神。他拿這些來(lái)要求自己,也用以勉勵朋友。他表彰元結說(shuō),“道州憂(yōu)黎庶,詞氣浩縱橫!彼麑牢湔f(shuō),“公若登臺輔,臨危莫愛(ài)身!彼麑ε狎耙舱f(shuō),“致君堯舜付公等,早據要路思捐軀!闭沁@些進(jìn)步思想,形成了杜甫那種永不衰退的政治熱情、堅忍不拔的頑強性格,和胸懷開(kāi)闊的樂(lè )觀(guān)精神,使他成為我國歷政治性的偉大詩(shī)人。當然,這和他的接近人民的生活實(shí)踐也是分不開(kāi)的。

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