感遇·江南有丹橘原文、翻譯注釋及賞析

　　《感遇·江南有丹橘》張九齡 古詩(shī)翻譯及注釋翻譯江南丹桔葉茂枝繁,經(jīng)冬不凋四季常青。 豈止南國地氣和暖,而是具有松柏品性。以下是小編為大家整理的有關(guān)感遇·江南有丹橘原文、翻譯注釋及賞析的內容，希望對大家有所幫助。

　　感遇·江南有丹橘原文、翻譯注釋及賞析1

　　原文：

　　感遇·江南有丹橘

　　唐代：張九齡

　　江南有丹橘，經(jīng)冬猶綠林。

　　豈伊地氣暖？自有歲寒心。

　　可以薦嘉客，奈何阻重深。

　　運命唯所遇，循環(huán)不可尋。

　　徒言樹(shù)桃李，此木豈無(wú)陰？

　　譯文：

　　江南有丹橘，經(jīng)冬猶綠林。

　　江南丹桔葉茂枝繁，經(jīng)冬不凋四季常青。

　　豈伊地氣暖？自有歲寒心。

　　豈止南國地氣和暖，而是具有松柏品性。

　　可以薦嘉客，奈何阻重深。

　　薦之嘉賓必受稱(chēng)贊，山重水阻如何進(jìn)獻？

　　運命唯所遇，循環(huán)不可尋。

　　命運遭遇往往不一，因果循環(huán)奧秘難尋。

　　徒言樹(shù)桃李，此木豈無(wú)陰？

　　只說(shuō)桃李有果有林，難道丹桔就不成陰？

　　注釋?zhuān)?/strong>

　　江南有丹橘(jú)，經(jīng)冬猶綠林。

　　豈伊地氣暖？自有歲寒心。

　　伊：語(yǔ)助詞。歲寒心：意即耐寒的特性。

　　可以薦(jiàn)嘉客，奈何阻重深。

　　薦：進(jìn)奉意。

　　運命唯所遇，循環(huán)不可尋。

　　徒言樹(shù)桃李，此木豈無(wú)陰？

　　樹(shù)：種植意。

　　賞析：

　　詩(shī)開(kāi)頭兩句，詩(shī)人就以飽滿(mǎn)的熱情，頌揚橘樹(shù)經(jīng)得起嚴冬考驗，繪制了一幅江南橘林的美麗圖景，形成了一個(gè)優(yōu)美的藝術(shù)境界。橘樹(shù)是果樹(shù)中的上品，又能經(jīng)得起嚴冬風(fēng)霜的熬煎，終年常綠，因此詩(shī)人以丹橘自喻是有深刻含意的。這是詩(shī)人借用橘樹(shù)來(lái)比喻自己“受命不遷”、“橫而不流”的人格。這里，詩(shī)人不僅寫(xiě)了橘樹(shù)的外形，而在著(zhù)意表現它堅強不屈的精神，達到了形神的有機結合。同時(shí)呈獻在讀者面前的，并非一棵橘樹(shù)，而是一片橘林。詩(shī)人是在描寫(xiě)包括他自己在內的“群像”。這就使得詩(shī)的意境更為深遠開(kāi)闊，形象更為高大生動(dòng)。

　　三、四兩句，寫(xiě)橘樹(shù)的特點(diǎn)。詩(shī)人告訴讀者橘樹(shù)的經(jīng)冬翠綠，并非因為江南氣候暖和，而是因為它有著(zhù)耐寒的本性。在這里，詩(shī)人采用的是問(wèn)答的形式，問(wèn)得自然出奇，答得分外有味，把橘樹(shù)本身的特性簡(jiǎn)明地概括出來(lái)。詩(shī)人通過(guò)“歲寒心”的雙關(guān)語(yǔ)，一方面巧妙地指出橘樹(shù)的耐寒本性，同時(shí)又用以比喻詩(shī)人的高尚美德。這是借橘樹(shù)的本性寫(xiě)詩(shī)人的心靈之美，既是詩(shī)中主人公的自我畫(huà)像，也是當時(shí)千萬(wàn)個(gè)正直知識分子的品德的寫(xiě)照。從而使詩(shī)的主旨又深化了一層。

　　下面六句，是敘事，也是抒情。五、六兩句是說(shuō)：這些甜美的丹橘本可以送到遠方呈獻給尊貴的客人，無(wú)奈關(guān)山重疊，通道受阻。言下之意，他本可以將賢者推薦給朝廷，可惜道路被阻塞。這兩句妙喻天成，不露痕跡。詩(shī)人借用眼前的景物，通過(guò)豐富的想象，表現了封建社會(huì )一個(gè)忠君愛(ài)國的.知識分子，在遭貶的情況下，仍然不甘沉淪，依舊關(guān)心國家前途和命運的可貴品質(zhì)。七、八兩句是詩(shī)人從感慨中得出的判斷：命運的好壞，只是因為遭遇的不同；而這又如同周而復始的自然規律一樣，其中的道理實(shí)在難以捉摸。這是詩(shī)人根據自身經(jīng)歷所發(fā)出的感嘆。最后兩句是緊承“運命”兩句而來(lái)。詩(shī)人大聲疾呼：不要只說(shuō)種桃李，橘樹(shù)難道不能供人乘涼嗎？很清楚，詩(shī)人在為橘樹(shù)鳴不平，也是在為賢者鳴不平。也就是說(shuō)，賢者能人，不會(huì )不如李林甫之流。這兩句是對朝廷聽(tīng)信讒言、邪正不辨、嚴厲斥責，也是全詩(shī)的主旨所在。由于詩(shī)人有深刻的洞察力和高度的藝術(shù)概括力，因此這兩句議論寫(xiě)得十分親切自然，深刻有力，大大增加了詩(shī)的內涵。這里運用暗喻來(lái)抨擊時(shí)弊，能發(fā)人深思，給人以很大的啟迪。

　　從結構上看，這首詩(shī)短短五十字，構思精巧，結構嚴密，抒情寫(xiě)意，回環(huán)起伏。開(kāi)頭以橘起，最后以橘結，前呼后應，且深化主題。尤其是最后出人意料的設問(wèn)，震人心弦，增添了詩(shī)的藝術(shù)魅力.張九齡詩(shī)歌語(yǔ)言生動(dòng)、比喻貼切，毫無(wú)矯揉造作、雕琢晦澀之病。劉熙載在《藝概》中，稱(chēng)張九齡的詩(shī)歌“獨能超出一格，為李、杜開(kāi)先”。這一評價(jià)是非常恰當的。劉禹錫說(shuō)九齡“自?xún)嚷毮潦及玻ń窆鹆郑�，有瘴癘之嘆；自退相守荊戶(hù)，有拘囚之思。托諷禽鳥(niǎo)，寄詞草樹(shù)，郁然與騷人同風(fēng)�！本褪侵高@類(lèi)《感遇詩(shī)》。

　　感遇·江南有丹橘原文、翻譯注釋及賞析2

　　創(chuàng )作背景：

　　唐玄宗開(kāi)元二十五年（737年），張九齡由尚書(shū)丞相貶為荊州長(cháng)史。晚年遭饞毀，忠而被貶，“每讀韓非《孤憤》，涕泣沾襟”（徐浩《張公神道碑》），遂作《感遇十二首》。張九齡簡(jiǎn)介：

　　張九齡(678-740) : 唐開(kāi)元尚書(shū)丞相，詩(shī)人。字子壽，一名博物，漢族，韶州曲江（今廣東韶關(guān)市）人。長(cháng)安年間進(jìn)士。官至中書(shū)侍郎同中書(shū)門(mén)下平章事。后罷相，為荊州長(cháng)史。詩(shī)風(fēng)清淡。有《曲江集》。他是一位有膽識、有遠見(jiàn)的著(zhù)名政治家、文學(xué)家、詩(shī)人、名相。他忠耿盡職，秉公守則，直言敢諫，選賢任能，不徇私枉法，不趨炎附勢，敢與惡勢力作斗爭，為“開(kāi)元之治”作出了積極貢獻。他的五言古詩(shī)，以素練質(zhì)樸的語(yǔ)言，寄托深遠的'人生慨望，對掃除唐初所沿習的六朝綺靡詩(shī)風(fēng)，貢獻尤大。譽(yù)為“嶺南第一人”。

　　感遇·江南有丹橘注釋?zhuān)?/p>

　　江南有丹橘(jú)，經(jīng)冬猶綠林。江南丹桔葉茂枝繁，經(jīng)冬不凋四季常青。

　　豈伊地氣暖？自有歲寒心。豈止南國地氣和暖，而是具有松柏品性。伊：語(yǔ)助詞。歲寒心：意即耐寒的特性。

　　可以薦(jiàn)嘉客，奈何阻重深。薦之嘉賓必受稱(chēng)贊，山重水阻如何進(jìn)獻？薦：進(jìn)奉意。

　　運命惟所遇，循環(huán)不可尋。命運遭遇往往不一，因果循環(huán)奧秘難尋。

　　徒言樹(shù)桃李，此木豈無(wú)陰？ 只說(shuō)桃李有果有林，難道丹桔就不成陰？樹(shù)：種植意。

　　張九齡的主要作品有：

　　春江晚景、賦得自君之出矣、西江夜行、感遇十二首·其一、望月懷遠 / 望月懷古、答陸澧、歸燕詩(shī)、照鏡見(jiàn)白發(fā)、送韋城李少府、湖口望廬山瀑布泉 / 湖口望廬山瀑布水、詠燕 / 歸燕詩(shī)、秋晚登樓望南江入始興郡路、感遇·江南有丹橘、感遇十二首·其四、奉和圣制送尚書(shū)燕國公赴朔方、感遇十二首、酬通事舍人寓直見(jiàn)示篇中兼起居陸舍人景獻、登城樓望西山作、耒陽(yáng)溪夜行、驪山下逍遙公舊居游集、感遇十二首·其二、江上、奉使自藍田玉山南行、湞陽(yáng)峽、荊州作二首、和黃門(mén)盧侍御詠竹、和崔黃門(mén)寓直夜聽(tīng)蟬之作、和黃門(mén)盧監望秦始皇陵、出為豫章郡途次廬山東巖下、自豫章南還江上作等。