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越人歌_詩(shī)原文賞析及翻譯
越人歌
先秦佚名
今夕何夕兮，搴舟中流。
今日何日兮，得與王子同舟。
蒙羞被好兮，不訾詬恥。
心幾煩而不絕兮，得知王子。
山有木兮木有枝，心悅君兮君不知。
譯文
今晚是怎樣的晚上啊河中漫游。
今天是什么日子啊與王子同舟。
承蒙王子看的起，不（因為我是舟子的身份而）嫌棄我，責罵我。
心緒紛亂不止啊能結識王子。
山上有樹(shù)木啊樹(shù)木有丫枝，心中喜歡你啊你卻不知此事。
注釋
搴（qiān千）：拔。搴舟，猶言蕩舟。洲：當從《北堂書(shū)鈔》卷一O六所引作“舟”。
被（pi）：同“披”，覆蓋。訾（zǐ紫）：說(shuō)壞話(huà)。詬（gòu）恥：恥辱。
幾（jī）：同“機”。王子：此處指公子黑肱（？－前529年），字子皙，春秋時(shí)期楚國的王子，父親楚共王。
悅：喜歡。
故事
據劉向《說(shuō)苑·善說(shuō)》記載：春秋時(shí)代，楚王母弟鄂君子皙在河中游玩，鐘鼓齊鳴。搖船者是位越人，趁樂(lè )聲剛停，便抱雙槳用越語(yǔ)唱了一支歌。鄂君子皙聽(tīng)不懂，叫人翻譯成楚語(yǔ)。就是上面的歌謠。歌中唱出了越人對子皙的那種深沉真摯的愛(ài)戀之情，歌詞聲義雙關(guān)，委婉動(dòng)聽(tīng)。是中國最早的譯詩(shī)，也是古代楚越文化交融的結晶和見(jiàn)證。它對楚辭創(chuàng )作有著(zhù)直接的影響作用。（選自《先秦詩(shī)文精華》人民文學(xué)出版社20xx.1版）
故事講的是楚國襄成君冊封受爵那天，身著(zhù)華服佇立河邊。楚大夫莊辛經(jīng)過(guò)，見(jiàn)了他心中歡喜，于是上前行禮，想要握他的手。襄成君忿其越禮之舉，不予理睬。于是莊辛洗了手，給襄成君講述了楚國鄂君的故事：
鄂君子皙是楚王的弟弟，坐船出游，有愛(ài)慕他的越人船夫抱著(zhù)船槳對他唱歌。歌聲悠揚纏綿，委婉動(dòng)聽(tīng)，打動(dòng)了鄂君，當即讓人翻譯成楚語(yǔ)，這便有了《越人歌》之詞。鄂君明白歌意后，非但沒(méi)有生氣，還走過(guò)去擁抱船夫，給他蓋上繡花被，愿與之同床共寢。
莊辛進(jìn)而問(wèn)襄成君：鄂君身份高貴仍可以與越人船夫交歡盡意，我為何不可以握你的手呢？襄成君當真答應了他的請求，將手遞給了他。
鑒賞
起首兩句“今夕何夕兮搴洲中流，今日何日兮得與王子同舟”，“洲”，當從《北堂書(shū)鈔》卷一O六引作“舟”�！板褐拗辛鳌奔丛诤又惺幹壑�。這是記事，記敘了這天晚上蕩舟河中，又有幸能與王子同舟這樣一件事。在這里，詩(shī)人用了十分情感化的“今夕何夕兮”、“今日何日兮”的句式�！敖裣Α�、“今日”本來(lái)已經(jīng)是很明確的時(shí)間概念，還要重復追問(wèn)“今夕何夕”、“今日何日”，這表明詩(shī)人內心的激動(dòng)無(wú)比，意緒已不復平靜有序而變得紊亂無(wú)序，難以控抑。這種句式及其變化以后常為詩(shī)人所取用，著(zhù)名的如宋張孝祥《念奴嬌·過(guò)洞庭》的末兩句“扣舷獨嘯，不知今夕何夕”。
進(jìn)入詩(shī)的中間兩句行文用字和章法都明顯地由相對平易轉為比較艱澀了。這是詩(shī)人在非常感情化的敘事完畢之后轉入了理性地對自己的心情進(jìn)行描述�！懊尚弑缓觅獠祸ぴ崘u，心幾煩而不絕兮得知王子”，是說(shuō)我十分慚愧承蒙王子您的錯愛(ài)，王子的知遇之恩令我心緒蕩漾。
最后兩句是詩(shī)人在非常情感化的敘事和理性描述自己心情之后的情感抒發(fā)，此時(shí)的詩(shī)人已經(jīng)將激動(dòng)紊亂的意緒梳平，因此這種情感抒發(fā)十分藝術(shù)化，用字平易而意蘊深長(cháng)，余韻裊裊�！吧接心举饽居兄Α笔且粋�(gè)比興句，既以“山有木”、“木有枝”興起下面一句的“心悅君”、“君不知”，又以“枝”諧音比喻“知”。在自然界，山上有樹(shù)樹(shù)上有枝，順理成章；但在人間社會(huì )，自己對別人的感情深淺歸根到底卻只有自己知道，許多時(shí)候你會(huì )覺(jué)得自己對別人的感情難以完全表達，因此越人唱出了這樣的歌詞。而借“枝”與“知”的諧音雙關(guān)關(guān)系做文章的比興手法，也是《詩(shī)經(jīng)》所慣用的。如《衛風(fēng)·芄蘭》“芄蘭之支，童子佩觽；雖則佩觽，能不我知”，《小雅·小弁》“譬彼壞木，疾用無(wú)枝；心之憂(yōu)矣，寧莫之知”，即是。這種諧音雙關(guān)對后代的詩(shī)歌如南朝樂(lè )府民歌《子夜歌》等恐怕不無(wú)影響。而“山有木兮木有枝，心悅君兮君不知”二句，與《九歌·湘夫人》中“沅有茝兮醴有蘭，思公子兮未敢言”二句相仿佛（然“山”句為“A有B兮B有C”句式，“沅”句為“A有B兮C有D”句式，亦有不同），也可見(jiàn)出此楚譯《越人歌》深受楚聲的影響。雖然今人所讀到的《越人歌》是翻譯作品，但仍可這樣說(shuō)：《越人歌》的藝術(shù)成就表明，兩千多年前，古越族的文學(xué)已經(jīng)達到了相當高的水平。
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