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《寄黃幾復》的詩(shī)詞賞析
在生活、工作和學(xué)習中，許多人都接觸過(guò)一些比較經(jīng)典的古詩(shī)吧，古詩(shī)是中國古代詩(shī)歌的一種體裁，又稱(chēng)古體詩(shī)或古風(fēng)。你還在找尋優(yōu)秀經(jīng)典的古詩(shī)嗎？以下是小編收集整理的《寄黃幾復》的詩(shī)詞賞析古詩(shī)，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
寄黃幾復
我居北海君南海，寄雁傳書(shū)謝不能。
桃李春風(fēng)一杯酒，江湖夜雨十年燈。
持家但有四立壁，治病不蘄三折肱。
想見(jiàn)讀書(shū)頭已白，隔溪猿哭瘴溪藤。
【賞析】
這首詩(shī)首聯(lián)“我居北海君南海，寄雁傳書(shū)謝不能”抒寫(xiě)了對遠方友人的思念之情。當時(shí)，詩(shī)人監德州（今屬山東）德平鎮，他的朋友黃介（字幾復）任四會(huì )（今屬廣東）知縣。他們都居住在濱海地區。前句化用《左傳》中楚子對齊桓公所說(shuō)的“君處北海，寡人處南�！�，說(shuō)明海天茫茫相距遼遠。后句是說(shuō)通信頗為不易。古人有雁足傳書(shū)之說(shuō)，但又說(shuō)鴻雁南飛止于衡陽(yáng)，而四會(huì )在衡陽(yáng)之南。所以，想托鴻雁捎封信去也被謝絕。
頷聯(lián)“桃李春風(fēng)一杯酒，江湖夜雨十年燈”回憶昔日相聚宴游之樂(lè )，并進(jìn)一步抒寫(xiě)相別十年的思念之深。想當年，春風(fēng)拂面，我們在盛開(kāi)的桃李花下舉杯暢飲；十年來(lái)，漂泊江湖，每當夜雨瀟瀟、漏盡燈殘之時(shí)，不由得更加思念遠方的友人。這兩句所描繪情景的巨大反差，形成了強烈對比，從而更加凸現了思念之情。
頸聯(lián)“持家但有四立壁，治病不蘄三折肱”稱(chēng)贊友人為官清廉、從政有方。
尾聯(lián)“想見(jiàn)讀書(shū)頭已白，隔溪猿哭癉溪藤”贊美友人認真讀書(shū)、好學(xué)不倦。詩(shī)人想象友人如今已白發(fā)蕭蕭，伴隨著(zhù)他的讀書(shū)聲的，是那從隔著(zhù)瘴氣彌漫的溪水邊野藤上傳來(lái)的悲苦猿啼。這里頗有為博學(xué)多才的友人偏居荒蠻之地不得重用鳴不平的意味。
楊露禪是以為偉大的武術(shù)家，他的一生都致力于推廣太極拳事業(yè)。下面就來(lái)看看楊露禪簡(jiǎn)介。楊露禪出生于1799年，死亡時(shí)間有爭議，一說(shuō)是1875年，另一說(shuō)是1876年。楊露禪是真正的武癡，從小便喜歡武術(shù)。他跟隨師父學(xué)習陳長(cháng)興學(xué)習拳術(shù)，1840年前后學(xué)有所成的他回到家鄉開(kāi)始教授拳術(shù)。因為他拳術(shù)高超，難逢敵手，鄉里人都被他震懾，對他非常尊敬之后，楊露禪因為一些原因被推薦到北京擔任京師旗營(yíng)的武術(shù)教師，也正是這一段時(shí)間楊露禪的名聲大盛。但是楊露禪卻淡泊名利，并不因為名聲而有所改變，依舊潛心教徒，潛心鉆研武術(shù)�？梢哉f(shuō)，人們之所以如此尊敬楊露禪，一方面是因為他的武術(shù)高超，另一方面也是因為他謙遜明德等高貴的品質(zhì)。
晚年時(shí)期，楊露禪更是被請到王府教授貴族子弟武藝，這個(gè)時(shí)期，因為楊露禪教授的子弟都是社會(huì )權貴，而這些社會(huì )權貴對楊露禪也非常尊敬，所以一時(shí)間人們對于楊露禪以及他教授的太極拳都十分崇拜，可以說(shuō)這個(gè)時(shí)期是太極拳發(fā)揚光大最為明顯的時(shí)期。以上便是楊露禪簡(jiǎn)介，通過(guò)楊露禪簡(jiǎn)介可以看出楊露禪的一生致力于將太極拳發(fā)揚光大，一生中最重要的事情就是教授徒弟以及鉆研武功，即使名氣大增之后，也依舊沒(méi)有改變本心，非常難能可貴，這也是楊露禪能將武術(shù)修煉到極致的原因，因為他的心境單純。
楊露禪是我國近代著(zhù)名的太極拳家，他第一個(gè)深入推廣太極拳，在中國武術(shù)史上有重要的地位。楊露禪名聲大噪的同時(shí)，他的家人也備受關(guān)注。那么楊露禪妻子是誰(shuí)呢?關(guān)于楊露禪妻子是誰(shuí)這個(gè)問(wèn)題歷史上并沒(méi)有記載，原因可能是因為楊露禪生活的清末時(shí)期動(dòng)蕩不安，這個(gè)時(shí)期很多事跡都沒(méi)有辦法及時(shí)的載入史冊。但是關(guān)于楊露禪妻子是誰(shuí)倒是有野史傳說(shuō)。其中一個(gè)比較受大家相信的是楊露禪妻子是他師父陳長(cháng)興的女兒陳玉娘�，F如今的影視劇中也多以這個(gè)版本為題材。因為楊露禪自小就跟隨師父學(xué)習，等學(xué)成歸來(lái)已經(jīng)人到中年，所以傳聞?dòng)X(jué)得如果楊露禪有妻子，那么肯定是在學(xué)藝的這段時(shí)間娶得，而當時(shí)楊露禪能接觸到的女子最大的可能就是陳長(cháng)興的女兒。二人日久生情也不是不可能的。
譯文
我住在北方海濱，而你住在南方海濱，欲托鴻雁傳書(shū)，它卻飛不過(guò)衡陽(yáng)。
當年春風(fēng)下觀(guān)賞桃李共飲美酒，江湖落魄，一別已是十年，常對著(zhù)孤燈聽(tīng)著(zhù)秋雨思念著(zhù)你。
你支撐生計也只有四堵空墻，艱難至此。古人三折肱后便成良醫，我卻但愿你不要如此。
想你清貧自守發(fā)奮讀書(shū)，如今頭發(fā)已白了罷，隔著(zhù)充滿(mǎn)瘴氣的山溪，猿猴哀鳴攀援深林里的青藤。
注釋
此詩(shī)作于神宗元豐八年（1085），其時(shí)詩(shī)人監德州（今屬山東）德平鎮。
黃幾復：名介，南昌人，是黃庭堅少年時(shí)的好友，時(shí)為廣州四會(huì )（今廣東四會(huì )縣）縣令。
“我居”句：《左傳·僖公四年》：“君處北海，寡人處南海，惟是風(fēng)馬牛不相及也�！弊髡咴凇鞍稀敝姓f(shuō)：“幾復在廣州四會(huì )，予在德州德平鎮，皆海濱也�！�
寄雁”句：傳說(shuō)雁南飛時(shí)不過(guò)衡陽(yáng)回雁峰，更不用說(shuō)嶺南了。
四立壁：《史記·司馬相如傳》：“文君夜奔相如，相如馳歸成都，家徒四壁立�！�
蘄：祈求。肱：上臂,手臂由肘到肩的部分，古代有三折肱而為良醫的說(shuō)法。
瘴溪：舊傳嶺南邊遠之地多瘴氣。
黃庭堅
黃庭堅（1045.8.9-1105.5.24），字魯直，號山谷道人，晚號涪翁，洪州分寧（今江西修水縣）人，北宋著(zhù)名文學(xué)家、書(shū)法家，為盛極一時(shí)的江西詩(shī)派開(kāi)山之祖，與杜甫、陳師道和陳與義素有“一祖三宗”（黃庭堅為其中一宗）之稱(chēng)。與張耒、晁補之、秦觀(guān)都游學(xué)于蘇軾門(mén)下，合稱(chēng)為“蘇門(mén)四學(xué)士”。生前與蘇軾齊名，世稱(chēng)“蘇黃”。著(zhù)有《山谷詞》，且黃庭堅書(shū)法亦能獨樹(shù)一格，為“宋四家”之一。
宋元祐元年（公元1086年）哲宗即位，召黃庭堅為校書(shū)郎、《神宗實(shí)錄》檢討官。宋元祐二年（公元1087年），遷著(zhù)作佐郎，加集賢校理�！渡褡趯�(shí)錄》修成后，提拔為起居舍人。遭母喪。黃庭堅性情至孝，母親病了一年，他日夜察看顏色，衣不解帶，及死，筑室于墓旁守孝，哀傷成疾幾乎喪命。喪服解除后，任秘書(shū)丞，提點(diǎn)明道官，兼國史編修官。紹圣初，黃庭堅出任宣州知州，改知鄂州。章敦、蔡卞與其黨羽認為《神宗實(shí)錄》多誣陷不實(shí)之辭，使前修史官都分別居于京城附近各處以備盤(pán)問(wèn)，摘錄了千余條內容宣示他們，說(shuō)這些沒(méi)有驗證。不久，經(jīng)院受考察審閱，卻都有事實(shí)根據，所剩下的只有三十二件事。黃庭堅在《神宗實(shí)錄》中寫(xiě)有“用鐵龍爪治河，有同兒戲”的話(huà)，于是首先盤(pán)問(wèn)他。
黃庭堅回答道：“庭堅當時(shí)在北都做官，曾親眼看到這件事，當時(shí)的確如同兒戲�！狈彩怯兴閱�(wèn)，他都照實(shí)回答，毫無(wú)顧忌，聽(tīng)到的人都稱(chēng)贊他膽氣豪壯。黃庭堅因此被貶為涪州別駕、黔州安置，攻擊他的人還認為他去的是好地方，誣他枉法。后因避親屬之嫌，于是移至戍州。黃庭堅對此像沒(méi)事一樣，毫不以貶謫介意。四川的士子都仰幕他，柔意和他親近。他講學(xué)不倦，凡經(jīng)他指點(diǎn)的文章都有可觀(guān)之處。
宋元符元年（公元1100年）徽宗即位，起任黃庭堅為監鄂州稅，簽書(shū)寧國軍判官、舒州知州，又以受部員外郎召用，他都推辭不就，請求為郡官，得任太平州知州，上任九天就被罷免，主管玉龍觀(guān)。黃庭堅在河北時(shí)與趙挺之有些不和，趙挺之執政，轉運判官陳舉秉承他的意向，呈上黃庭堅寫(xiě)的《荊南承天院記》，指斥他對災禍慶幸，黃庭堅再一次被除名，送到宣州管制。三年后轉到永州，黃庭堅未聽(tīng)宣布命令就死了，終年六十歲。
黃庭堅的學(xué)問(wèn)文章，是天性生成的，陳師道說(shuō)他的詩(shī)得法于杜甫，學(xué)杜甫而又不模仿杜甫的詩(shī)。他擅長(cháng)行書(shū)、草書(shū)，楷書(shū)也自成一家。與張耒、晁補之、秦觀(guān)都游學(xué)于蘇軾門(mén)下，天下稱(chēng)為四學(xué)士。而黃庭堅對于文章尤長(cháng)于詩(shī)，四川和江西的有德君子都以黃庭堅配享蘇軾，并稱(chēng)“蘇黃”。蘇軾做侍從官時(shí)，曾舉薦黃庭堅代替自己，推薦詞中有“瑰偉之文，妙絕當世；孝友之行，追配古人”的話(huà)，他看重黃庭堅競到了這種地步。起初，黃庭堅游皖的山谷寺、石牛洞，喜歡該地方林泉優(yōu)美，予是自號為山谷道人。
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