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列女操的詩(shī)詞的鑒賞
無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì )，相信很多人都記得曾經(jīng)做過(guò)的古詩(shī)詞鑒賞，古詩(shī)詞鑒賞是富于創(chuàng )造性的精神活動(dòng)，是對作品更深層次的探討和領(lǐng)悟。古詩(shī)詞鑒賞怎么做會(huì )更好呢？以下是小編幫大家整理的列女操的詩(shī)詞的鑒賞，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
列女操的詩(shī)詞的鑒賞 篇1
《列女操》
作者：孟郊
梧桐相待老，鴛鴦會(huì )雙死。
貞婦貴殉夫，舍生亦如此。
波瀾誓不起，妾心井中水。
【注解】：
1、梧桐：傳說(shuō)梧為雄樹(shù)，桐為雌樹(shù)，其實(shí)梧桐樹(shù)是雌雄同株。
2、殉：以死相從。
【韻譯】：
雄梧雌桐枝葉覆蓋相守終老， 鴛鴦水鳥(niǎo)成雙成對至死相隨。
貞潔的婦女貴在為丈夫殉節， 為此舍生才稱(chēng)得上至善至美。
對天發(fā)誓我心永遠忠貞不渝， 就象清凈不起波瀾的古井水！
【評析】：
這是一首頌揚貞婦烈女的詩(shī)。
以梧桐偕老，鴛鴦雙死，比喻貞婦殉夫。同時(shí)以古井水作比，稱(chēng)頌婦女的守節不 嫁。此詩(shī)內容或以為有所寄托，借贊頌貞婦烈女，表達詩(shī)人堅守節操，不肯與權貴同 流合污之品行。然而，就全詩(shī)看，從題目到內容的全部，都是為了明確的主題的。就 詩(shī)論詩(shī)，不能節外生枝，因此，不能不說(shuō)它是維護封建禮教道德的'，是屬于封建糟粕 的，應予批判。
列女操的詩(shī)詞的鑒賞 篇2
原文：
梧桐相待老，鴛鴦會(huì )雙死。
貞女貴徇夫，舍生亦如此。
波瀾誓不起，妾心古井水。
詩(shī)詞賞析：
這是一首頌揚貞婦烈女的詩(shī)。此詩(shī)以男子之心愿，寫(xiě)烈女之情志，可歌可泣。梧桐樹(shù)相依持老，鴛鴦鳥(niǎo)同生共死。舊世貞烈女，夫死而終生不嫁，夫死而以身相殉。守節以表從一之志，殉節以明堅貞之心。結句“波瀾誓不起，妾心古井水”，一片貞心，下語(yǔ)堅決，精警異常。成語(yǔ)“心如古井”源自于此。
列女操的詩(shī)詞的`鑒賞 篇3
作品原文
烈女操①
梧桐②相待老③，鴛鴦會(huì )④雙死。
貞婦⑤貴殉⑥夫，舍生亦如此。
波瀾誓不起⑦，妾心古井水⑧。
作品注釋
�、倭遗伲簶�(lè )府中《琴曲》歌辭。烈女：貞潔女子。操：琴曲中的一種體裁。
�、谖嗤簜髡f(shuō)梧為雄樹(shù)，桐為雌樹(shù)，其實(shí)梧桐樹(shù)是雌雄同株。
�、巯啻希褐肝嗪屯┩L(cháng)同老。
�、軙�(huì )：終當。
�、葚憢D：按封建禮教提倡的不失身、不改嫁的女子。
�、扪常阂运老鄰�。
�、� “波瀾”兩句意謂我的心如同古井之水，永遠不會(huì )泛起情感波瀾。
�、喙牛和�。古井水：枯井水。
作品譯文
古老的梧桐樹(shù)總是同生同長(cháng)，彼此相守到枯老。河中的鴛鴦絕不獨生，成雙成對廝守終身。貞節婦女的美德，是嫁夫以死相隨，舍棄自己的生命也理應如此。我的心靜如古井里的水，風(fēng)再大也掀不起任何波瀾。
寫(xiě)作背景
孟郊一生“拙于生事，一貧徹骨，裘褐懸結，未嘗俯眉為可憐之色�！保ā短撇抛觽鳌罚┢湓�(shī)多寫(xiě)寒士的生活與遭際，時(shí)有不平之鳴，也有一些揭露社會(huì )不平、同情人民疾苦之作。孟郊雖屬“苦吟”詩(shī)人，但詩(shī)風(fēng)大都樸質(zhì)自然，表情達意深刻生動(dòng)，在當時(shí)詩(shī)壇是別樹(shù)一幟的。此詩(shī)即為其“苦吟”詩(shī)的代表作之一。
作品鑒賞
《烈女操》，古《樂(lè )府》屬《琴曲》歌詞，這是一首贊頌烈女堅守節操的詩(shī)。舊時(shí)代的女子不少成為封建禮教和倫理的犧牲品，有的夫死而不獨生，有的夫死而終身不嫁，都表示對丈夫的忠貞。作者歌頌貞婦，正說(shuō)明他的封建倫理道德觀(guān)念的濃厚，反映了他的階級局限性。
詩(shī)人開(kāi)篇以“梧桐相待老，鴛鴦會(huì )雙死”起興，來(lái)比喻烈女的貞操。接下來(lái)，詩(shī)人直接寫(xiě)貞婦殉夫，“舍生亦如此”，表現了貞婦守節不嫁的高尚情操。最后兩句詩(shī)人以“古井水”作比，進(jìn)一步表明了“妾心”的堅定不移。封建社會(huì )中，婦女在經(jīng)濟上不能獨立，只能依附于丈夫生活，完全沒(méi)有獨立地位。
全詩(shī)以貼切的比喻表現烈女對愛(ài)情的堅貞，但也表現了詩(shī)人深厚的封建倫理道德觀(guān)念。詩(shī)人于無(wú)形中維護了封建禮教道德，對于詩(shī)人所處的時(shí)代來(lái)說(shuō)，這是不可避免的.，我們應該辯證看待，取其精華，去其糟粕。但結合作者坎坷的身世，不圓通的性格，也有人認為詩(shī)人創(chuàng )作這首詩(shī)是有所寄托，借歌頌烈女誓死不嫁的品德，來(lái)表明自己的心志和高尚品行，即寧死也不肯與封建權貴同流合污。
名家點(diǎn)評
孟向榮：“全詩(shī)不用典故藻飾，語(yǔ)言明白淡素，而又力避平庸淺易。錢(qián)鐘書(shū)《談藝錄》評孟郊云：‘東野五古佳處，深語(yǔ)若平，巧語(yǔ)帶樸，新語(yǔ)入古，幽語(yǔ)含淡，而心思鏡刻，筆墨圭棱’，于此詩(shī)略見(jiàn)一斑�！�
劉映華，《唐詩(shī)三百首注譯析》：“這首詩(shī)前兩句用典，帶有起興的性質(zhì)，是比喻。但所用的典故曲折隱晦，不易叫人明自它的出處，所以歷來(lái)的注釋家，多不加以注明。第二聯(lián)，將比喻的意思加以點(diǎn)明，頗覺(jué)無(wú)味。第三聯(lián)也是比喻，較為含蓄而奇崛，卻是歷來(lái)稱(chēng)誦的名句�！�
作者簡(jiǎn)介
孟郊（751-814），唐代詩(shī)人。字東野。漢族，湖州武康（今浙江德清）人，祖籍平昌（今山東臨邑東北），先世居洛陽(yáng)（今屬河南）。孟郊早年貧困，四十六歲始中進(jìn)士，五十歲歲為溧陽(yáng)尉。唐憲宗元和初，定居洛陽(yáng)。元和九年，在閿鄉（今河南靈寶）暴病去世。孟詩(shī)藝術(shù)風(fēng)格，或長(cháng)于白描，不用詞藻典故，語(yǔ)言明白淡素而又力避平庸淺易；或精思苦煉，雕刻奇險。這兩種風(fēng)格的詩(shī)，都有許多思深意遠、造語(yǔ)新奇的佳作。但也有些詩(shī)過(guò)于艱澀枯槁，缺乏自然之趣。他和賈島齊名，皆以苦吟著(zhù)稱(chēng)，其為人耿直倔強，與韓愈交厚，并稱(chēng)“韓孟”。
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