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高一語(yǔ)文古典詩(shī)詞鑒賞中的虛與實(shí)

時(shí)間:2024-09-22 14:27:40 詩(shī)詞 我要投稿
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高一語(yǔ)文古典詩(shī)詞鑒賞中的虛與實(shí)

  虛和實(shí)原本是一對哲學(xué)范疇,在它的影響下,美學(xué)領(lǐng)域的虛實(shí)理論得以形成。在我國古代的藝術(shù)創(chuàng )作和藝術(shù)評論中,虛實(shí)理論得到了廣泛地運用。

高一語(yǔ)文古典詩(shī)詞鑒賞中的虛與實(shí)

  宗白華先生在《中國藝術(shù)表現里的虛和實(shí)》一文中對中國的戲曲、繪畫(huà)、書(shū)法、建筑、印章、舞蹈等藝術(shù)形式中的虛和實(shí)進(jìn)行了深入的分析和探索。中國的古典文學(xué),特別是中國的古典詩(shī)詞中,存在著(zhù)大量的虛和實(shí)結合的現象。

  古人評論虛實(shí),有云:有者為實(shí),無(wú)者為虛;有據為實(shí),假托為虛;客觀(guān)為實(shí),主觀(guān)為虛;具體為實(shí),抽象為虛;顯者為實(shí),隱者為虛;有行為實(shí),徒言為虛;當前為實(shí),未來(lái)為虛;已知為實(shí),未知為虛……這樣的評論很經(jīng)典。仔細分析,文學(xué)中的虛實(shí)與其他作用于視覺(jué)聽(tīng)覺(jué)的藝術(shù)形式中的虛實(shí)雖然有相通之處,但卻有許多不同的地方。古典詩(shī)詞中的虛實(shí),與其他藝術(shù)形式中的虛實(shí)究竟有何不同?古典詩(shī)詞中的虛和實(shí)之間又有何種關(guān)系?筆者想就這些問(wèn)題作個(gè)膚淺的探討,以求教于方家。

  一、虛實(shí)與情景的關(guān)系

  人們在分析藝術(shù)作品虛和實(shí)的關(guān)系時(shí),常說(shuō):“虛由實(shí)生,實(shí)仗虛行,以實(shí)為本,以虛為用!边@一現象在中國古典詩(shī)詞中表現得尤為突出。如李白的詩(shī)《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》中的“孤帆遠影碧空盡,惟見(jiàn)長(cháng)江天際流”,這兩句詩(shī)形式上是寫(xiě)景,但這景中卻包含了詩(shī)人對朋友依依不舍的深情厚意,是抒情。寫(xiě)景是實(shí),抒情是虛。這實(shí)際上是借景抒情或寓情于景的寫(xiě)法。又如朱熹的《水口行舟》:“昨夜扁舟雨一蓑,滿(mǎn)江風(fēng)浪夜如何?今朝試卷孤篷看,依舊青山綠水多!睂(xiě)舟行江上的見(jiàn)聞,是實(shí)景;詩(shī)人在繪景敘事中蘊含了人生的哲理:風(fēng)雨總是暫時(shí)的,風(fēng)浪總歸會(huì )平息的,青山綠樹(shù)總是永恒的,一切美好的事物的生命力終究不可遏抑。這是虛。這實(shí)際上就是我們所說(shuō)的借景抒情,敘事寓理的寫(xiě)法。再如李忱的詩(shī)《瀑布》:“千巖萬(wàn)壑不辭勞,遠看方知出處高。溪澗豈能留得住,終歸大海作波濤!痹(shī)中描寫(xiě)了雄偉壯觀(guān)而最終歷盡坎坷奔向大海的瀑布形象,這是客觀(guān)的景物,是實(shí);而詩(shī)人在這首詩(shī)中寄托了自己的思想:—個(gè)人,決不可滿(mǎn)足于現狀,要志存高遠,不懼艱難,不達目的誓不罷休。這是言志,是虛。這實(shí)際上是我們平時(shí)所說(shuō)的托物言志的寫(xiě)法。以上幾例,作者把主觀(guān)上的情、志、理依托于客觀(guān)的景物之上,“化景物為情思”。從表達的內容看,是情和景的關(guān)系;從表現手法看,是虛和實(shí)的關(guān)系。

  二、古典詩(shī)詞中的虛與繪畫(huà)藝術(shù)中的空白藝術(shù)的關(guān)系

  空白手法是中國傳統繪畫(huà)藝術(shù)中一種常見(jiàn)的表現手法。如八大山人畫(huà)的一條生動(dòng)的魚(yú),齊白石畫(huà)的對蝦,紙上別無(wú)他物,但我們卻能感到滿(mǎn)眼碧波。這都是運用了空白的手法,畫(huà)面雖空靈卻有韻味。藝術(shù)家通過(guò)畫(huà)面上的物象啟示觀(guān)眾,充分調動(dòng)觀(guān)賞者的想像,重現藝術(shù)的美好境界。我國的古典詩(shī)詞中也有許多這樣的例子,讀者在鑒賞中可以根據自己的經(jīng)驗,通過(guò)想像補充畫(huà)面內容,從而獲得審美的體驗。如賈島的《尋隱者不遇》:“松下問(wèn)童子,言師采藥去。只在此山中,云深不知處!睂(shí)寫(xiě)作者和童子的對話(huà),而詩(shī)人“問(wèn)”的內容省去了,隱者是什么樣子也沒(méi)有介紹。但我們可以想像得出隱者出沒(méi)于高山云海之中,濯足于山澗小溪之旁……這種以實(shí)寫(xiě)虛的手法,也可以稱(chēng)之為詩(shī)歌中的空白藝術(shù)。我國的古典詩(shī)歌,語(yǔ)言精練,言簡(jiǎn)意豐,有許多詩(shī)歌都運用了這種空白藝術(shù),特別是以白描手法寫(xiě)景敘事的詩(shī)更是如此。虛實(shí)結合,從而達到虛實(shí)相生的效果。

  三、虛實(shí)與烘托手法的關(guān)系

  詩(shī)人在描寫(xiě)景物的時(shí)候,有時(shí)正面描寫(xiě)景物的特征即可以傳神,但當有的景物的特征難以正面表達,或詩(shī)人著(zhù)意追求一種委婉含蓄的美時(shí),他們會(huì )采取側面描寫(xiě)的方法,進(jìn)行烘托或暗示,從而達到表現景物的目的。例如古人寫(xiě)女人美貌,常說(shuō)羞花閉月、沉魚(yú)落雁。雖然沒(méi)有對其美貌作正面的描寫(xiě),但卻能引起人們豐富的想像,從而引起審美的體驗。如《陌上!罚骸靶姓咭(jiàn)羅敷,下?lián)埙陧。少年?jiàn)羅敷,脫帽著(zhù)?頭。耕者忘其犁,鋤者忘其鋤。來(lái)歸相怨怒,但坐觀(guān)羅敷!痹(shī)人通過(guò)對行者、少年、耕者、鋤者失常反應(實(shí))的描寫(xiě)來(lái)烘托羅敷的美貌無(wú)比(虛)。又如《琵琶行》,詩(shī)人三次寫(xiě)到江中的月亮,但描寫(xiě)月亮的目的卻是為了烘托詩(shī)人的感情!白聿怀蓺g慘將別,別時(shí)茫茫江浸月”,烘托了詩(shī)人分別之時(shí)凄涼的心境!皷|船西舫悄無(wú)言,惟見(jiàn)江心秋月白”,烘托出琵琶聲美妙動(dòng)人,引人入勝的效果!叭(lái)江口守空船,繞船月明江水寒”,烘托了琵琶女孤獨悲傷的心境。景是實(shí),而通過(guò)景物烘托出來(lái)的情則是虛。再如李白《金陵酒肆留別》:“風(fēng)吹柳花滿(mǎn)店香,吳姬壓酒勸客嘗。金陵子弟來(lái)相送,欲行不行各盡觴。請君試問(wèn)東流水,別意與之誰(shuí)短長(cháng)?”詩(shī)人用滾滾東流的長(cháng)江水(實(shí))來(lái)烘托自己與金陵朋友的深情厚誼(虛),在以上這些詩(shī)句中,虛實(shí)是從景物隱顯的角度而言的,顯者為實(shí),隱者為虛。而烘托則是從景物主次、表意目的的角度而言的。再如韋應物《淮上即事寄廣陵親故》:“前舟已眇眇,欲渡誰(shuí)相待。秋山起暮鐘,楚雨連滄海。風(fēng)波離思滿(mǎn),宿昔容鬢改。獨鳥(niǎo)下東南,廣陵何處在!边@首詩(shī)通過(guò)景物來(lái)襯托感情的特點(diǎn)十分突出!扒锷狡鹉虹,楚雨連滄!,秋日傍晚,茫茫的天際掛著(zhù)無(wú)邊的雨幕,遠山傳來(lái)的寺廟悠揚鐘聲,這種蕭瑟蒼涼黯淡的晚景烘托出詩(shī)人思念親友的孤寂、凄愴之情!蔼汎B(niǎo)下東南”則更反襯了詩(shī)人思念家鄉和親人的哀愁。以上虛實(shí)結合的三種類(lèi)型在詩(shī)詞中的作用與虛實(shí)手法在繪畫(huà)、戲曲等藝術(shù)形式中的作用是相同的。即在古典詩(shī)詞中這三種虛與實(shí)的關(guān)系與繪畫(huà)、戲曲藝術(shù)形式中的虛與實(shí)的關(guān)系是相通的。但詩(shī)歌作為一種獨特的藝術(shù)形式,虛和實(shí)的關(guān)系在其中還常常有特殊的體現。

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