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清明節詩(shī)詞鑒賞
賞析，是一個(gè)漢語(yǔ)詞匯，意思是欣賞并分析（詩(shī)文等），通過(guò)鑒賞與分析得出理性的認識，既受到藝術(shù)作品的形象、內容的制約，又根據自己的思想感情、生活經(jīng)驗、藝術(shù)觀(guān)點(diǎn)和藝術(shù)興趣對形象加以補充和完善。下面是小編幫大家整理的清明節詩(shī)詞鑒賞，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
清明
�。纤危└唪�
南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。
紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。
日落狐貍眠冢上，夜歸兒女笑燈前。
人生有酒須當醉，一滴何曾到九泉！
《清明日對酒》譯文
南北山上有很多的墓地，清明時(shí)節都是忙于上墳祭掃的人群。
焚燒的紙灰像白色的蝴蝶到處飛舞，痛哭而流出的血淚染紅了滿(mǎn)山的杜鵑。
黃昏時(shí)，靜寂的墳場(chǎng)一片荒涼，獨有狐貍躺在墳上睡覺(jué)，晚上歸家兒女們在燈前歡聲笑語(yǔ)。
人生本來(lái)如此，今朝有酒就應今朝醉，百年之后就連一滴也帶不到地底。
《清明日對酒》注釋
紛然：眾多繁忙的意思。
九泉：指人死后埋葬的地方，迷信人指陰間。
《清明日對酒》賞析
“南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然�！眱删涫沁h景，一句寫(xiě)物景，一句寫(xiě)人景。據此，我們不妨這樣想，詩(shī)人在清明節這一天來(lái)祭掃，未到墳塋聚集之地，即以目睹此景，因墓地往往在深處，怕妨路徑，故一眼必是望到遠景。那么這是一種什么樣的場(chǎng)景呢?“南北山頭多墓田”，“南北”當是虛指，意即四面八方。是不是就可以解成“四面八方的山頭上有很多墓田”了呢?難道我們竟沒(méi)有體會(huì )出詩(shī)人說(shuō)這句話(huà)時(shí)無(wú)限悲涼的口吻嗎：“(你看啊!)四面八方的山頭上竟然有這么多的墓田，(那些可都是死去的人啊!)”這樣解就豐滿(mǎn)得多了。下面人景也就很是順理成章了，墓地多，自然來(lái)祭掃的人也就多了：“清明祭掃各紛然”�？墒沁@里面有一個(gè)問(wèn)題，“各”指每家祭掃每家的毫不相干，“紛然”則指人數眾多。那么既然人數眾多，何以“各人自?huà)唛T(mén)前雪”呢?難道不會(huì )出現相互幫助、相互勸慰的場(chǎng)景嗎?須知道，人們一般只有在什么情況下才會(huì )互不搭腔，就是已經(jīng)痛苦難過(guò)到了極致，以致習慣成自然，各自心知肚明，無(wú)需多言。
“紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑�！眱删�，詩(shī)人走上前去，鏡頭拉近，細節刻畫(huà)物景與人景：“紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑�！弊置嫔虾芎谜f(shuō)，就是說(shuō)冥紙成灰，灰飛漫天，好似白色的蝴蝶;相思成淚，淚滴成血，仿佛紅色的杜鵑�？蔀槭裁匆约埢易骱�，淚血作杜鵑，而不是旁的什么?我們都知道中國古代美麗的神話(huà)中有莊周化蝶、杜鵑啼血的范式。那么就清楚了：原來(lái)蝴蝶是溝通陰陽(yáng)二界的使者啊，冥紙當然就是起到這樣的作用;同樣的，相思要怎么樣來(lái)表達才最懇切，總不至于老是“思君如流水，何有窮已時(shí)”一類(lèi)的吧，這樣就淺薄了�！拔摇币嬖V陰間的人，“我們”想你想得都把眼淚哭干了，現在啼出來(lái)的是血啊!這種震撼力，實(shí)在是難以言表的。
“日落狐貍眠冢上，夜歸兒女笑燈前�！背薪由暇�，依照時(shí)間發(fā)展續寫(xiě)詩(shī)人的所見(jiàn)所想：“日落狐貍眠冢上，夜歸兒女笑燈前�！背鼍洚斎皇翘摼�，哪里會(huì )有這么巧讓詩(shī)人碰到狐貍在冢穴里面睡覺(jué)呢!不過(guò)是說(shuō)，一天的祭掃結束了，日薄西山，人人各自歸家，但“我”知道，只有一種動(dòng)物是不會(huì )離開(kāi)的，那便是狐貍。你憑什么這么說(shuō)?雖然“我”沒(méi)有看見(jiàn)，但“我”竟連“狐死必首丘”的道理也不懂嗎?你們這些人，祭掃之時(shí)哭哭啼啼，平日里哪里見(jiàn)到你們有絲毫的傷心難過(guò)?狐貍卻不同，它們始終對同伴、對“家庭”忠誠無(wú)二，即使死了，也要將頭對準丘穴的方向!真是“狐猶如此，人何以堪”啊!這一層強烈的反差不經(jīng)仔細的推敲是得不到的�？墒悄睦镏婪床罡鼜娏业倪�在后頭：晚上回到家來(lái)，看到孩子們在燈前玩鬧嬉戲，他們怎么會(huì )知道“我”的心酸，怎么會(huì )知道生離死別的痛苦?這于我們來(lái)說(shuō)，又是一個(gè)極大的沖擊�？墒沁�不止如此，我們再挖掘下去就發(fā)現：這些孩子都還那樣弱小，是那么天真無(wú)邪，可是終歸要長(cháng)大，終歸要衰老，終歸也要死去，這是天命所在，是多么得令人遺憾，令人神傷。你看，這里正好與首聯(lián)我們提到的詩(shī)人厭倦死亡的思想相照應了。是不是吃了一驚，短短十四個(gè)字，居然內涵多至如斯境地，且皆為感人心魄，發(fā)人深省之語(yǔ)。
“人生有酒須當醉，一滴何曾到九泉�！痹�(shī)人要總結了，也算是表達自己的態(tài)度：“人生有酒須當醉，一滴何曾到九泉�！睉斦f(shuō)這是比較易見(jiàn)的文人士大夫的心理常態(tài)，就是及時(shí)行樂(lè )。我們讀到這里，定會(huì )不由自主地聯(lián)想到《古詩(shī)十九首》里那么成系統地高唱“人生不滿(mǎn)百，常懷千歲憂(yōu)。晝短苦夜長(cháng)，何不秉燭游?”或者會(huì )更直接想到“今朝有酒今朝醉，明日愁來(lái)明日愁”。但果真如此簡(jiǎn)單嗎?我認為關(guān)于這一點(diǎn)我們存在一種認識上的誤區：即并未區分與判斷抒發(fā)及時(shí)行樂(lè )思想究竟是已臻化境，心本開(kāi)闊，還是無(wú)奈愁極，故作曠達，這一點(diǎn)是極重要的問(wèn)題，是可以作為專(zhuān)題來(lái)研究的。就高翥這首詩(shī)而言，顯然是故作曠達無(wú)疑。你看，詩(shī)人尚在陽(yáng)間，就已經(jīng)想到死后別人祭祀他的酒他一滴也嘗不到了，可見(jiàn)他對這個(gè)世界是何其留戀!老子說(shuō)：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂”，由此可見(jiàn)欲望能使人喪失本我，漸成依賴(lài)。
原本下面該是藝術(shù)手法的分析，因又要涉及理論，與我想要表達鑒賞的最初的心理流變旨趣不合，故略去。高翥是南宋后期江湖詩(shī)派的重要作家，且為寧波人，可以說(shuō)，無(wú)論從時(shí)間上還是空間上，都與我近來(lái)研究的樓鑰有偶合之處。
《清明日對酒》作者介紹
高翥(1170～1241)初名公弼，后改名翥(音同“著(zhù)”)。字九萬(wàn)，號菊磵(古同“澗”)，余姚(今屬浙江)人。游蕩江湖，布衣終身。是江南詩(shī)派中的重要人物，有“江湖游士”之稱(chēng)。高翥少有奇志，不屑舉業(yè)，以布衣終身。他游蕩江湖，專(zhuān)力于詩(shī)，畫(huà)亦極為出名。晚年貧困潦倒，無(wú)一椽半畝，在上林湖畔搭了個(gè)簡(jiǎn)陋的草屋，小僅容身，自署“信天巢”。72歲那年，游淮染疾，死于杭州西湖。與湖山長(cháng)伴，倒是遂了他的心愿。
客窗清明
�。ㄔ﹩碳�
風(fēng)風(fēng)雨雨梨花，窄索簾櫳，巧小窗紗。
甚情緒燈前，客懷枕畔，心事天涯。
三千丈清愁鬢發(fā)，五十年春夢(mèng)繁華。
驀見(jiàn)人家，楊柳分煙，扶上檐牙。
譯文
緊窄的窗戶(hù)，小巧的窗紗，拓露出一方視野的空間。窗外飄打過(guò)多少陣風(fēng)雨，而梨花還是那樣的耀眼。不須說(shuō)客燈前黯然的心緒，孤枕畔旅居的傷感，我的思念總是飛向很遠很遠。太多的清愁催出了三千丈的白發(fā)垂肩，再久的繁華不過(guò)是春夢(mèng)一現。忽然間，我發(fā)現居民家飄出一縷縷輕煙，從楊柳樹(shù)兩邊升起，漸漸爬上了高聳的屋檐。
注釋
窄索：緊窄。
甚：甚是，正是。
檐牙：檐角上翹起的部位。
鑒賞
這支《折桂令·客窗清明》小令表現的是一位客居在外的游子的孤獨感和失意的情懷；亦可看成是作者漂泊生活與心境的寫(xiě)照。從“五十年春夢(mèng)繁華”一句推測，此曲約寫(xiě)于作者五十歲左右。
開(kāi)頭三句寫(xiě)即目所見(jiàn)的景物。清明時(shí)節，時(shí)屆暮春，經(jīng)過(guò)風(fēng)吹雨打，窗前的梨花已日漸凋零了。這是透過(guò)窗欞所看到的外景，寫(xiě)景的觀(guān)察點(diǎn)是在窗前，故二、三句描寫(xiě)窄索細密的窗簾和小巧玲瓏的窗紗，以扣緊題目中的“客窗”兩字。接著(zhù)用“甚情緒燈前”的一個(gè)“甚”字，領(lǐng)起以下三句，由景及情，漸漸道出了客子的愁苦情懷。一個(gè)客居在外的人，面對孤燈一盞，當然沒(méi)有好心情�？椭械那閼�、重重心事和天涯漂泊的苦況，縈繞在枕邊耳際。這萬(wàn)千的心事，作者僅用了以下兩句來(lái)進(jìn)行概括：“三千丈清愁鬢發(fā)，五十年春夢(mèng)繁華�！鄙暇浠美畎住肚锲指琛ぐ装l(fā)三千丈》詩(shī)句“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(cháng)”，說(shuō)明自己白發(fā)因愁而生，表現了愁思的深長(cháng)。下句說(shuō)五十年來(lái)的生活，像夢(mèng)一樣過(guò)去了。這兩句寫(xiě)出了作者無(wú)限的愁思和感愴。
“驀見(jiàn)人家”以下三句，陡然一轉，將視線(xiàn)移向窗外人家，這家門(mén)前的楊柳如含煙霧一般，長(cháng)得與屋檐相齊，充滿(mǎn)著(zhù)春來(lái)柳發(fā)的一片生機，給這家人家帶來(lái)盎然的春意和生活的情趣。此情此景，更反襯出游子天涯飄泊的孤獨之感。李清照《永遇樂(lè )·落日熔金》詞中有“如今憔悴，風(fēng)鬟霧鬢，怕見(jiàn)夜間出去。不如向簾兒底下，聽(tīng)人笑語(yǔ)”，即是用人家的笑語(yǔ)歡言來(lái)反襯自己的寂寞傷神，此曲抒情手法與此一脈相承。
作者介紹
喬吉(約1280～1345)，字夢(mèng)符，號笙鶴翁，又號惺惺道人。 [1] 太原（今屬山西）人，元代雜劇家，他一生懷才不遇，傾其精力創(chuàng )作散曲、雜劇。他的雜劇作品，見(jiàn)于《元曲選》、《古名家雜劇》、《柳枝集》等集中。散曲作品據《全元散曲》所輯存小令200余首，套曲11首。散曲集今有抄本《文湖州集詞》1卷，李開(kāi)先輯《喬夢(mèng)符小令》1卷，及任訥《散曲叢刊》本《夢(mèng)符散曲》。
破陣子·春景
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燕子來(lái)時(shí)新社，梨花落后清明。
池上碧苔三四點(diǎn)，葉底黃鸝一兩聲。日長(cháng)飛絮輕。
巧笑東鄰女伴，采桑徑里逢迎。
疑怪昨宵春夢(mèng)好，元是今朝斗草贏(yíng)。笑從雙臉生。
譯文
燕子飛來(lái)正趕上社祭之時(shí)，清明節后梨花紛飛。幾片碧苔點(diǎn)綴著(zhù)池中清水，黃鸝的歌聲縈繞著(zhù)樹(shù)上枝葉，只見(jiàn)那柳絮飄飛。
在采桑的路上邂逅巧笑著(zhù)的東鄰女伴。怪不得我昨晚做了個(gè)春宵美夢(mèng)，原來(lái)它是預兆我今天斗草獲得勝利啊!不由得臉頰上也浮現出了笑意。
詩(shī)人簡(jiǎn)介
晏殊(991-1055)，北宋詞人。字同叔。撫州臨川(今南昌進(jìn)賢)人。十四歲以神童入試，賜進(jìn)士出身，命為秘書(shū)省正字，官至右諫議大夫、集賢殿學(xué)士、同平章事兼樞密使、禮部刑部尚書(shū)、觀(guān)文殿大學(xué)士知永興軍、兵部尚書(shū)，封臨淄公，謚號元獻，世稱(chēng)晏元獻。晏殊歷任要職，更兼提拔后進(jìn)，如范仲淹、韓琦、歐陽(yáng)修等，皆出其門(mén)。他以詞著(zhù)于文壇，尤擅小令，風(fēng)格含蓄宛麗，有《珠玉詞》。亦工詩(shī)善文，現存不多，大都以典雅華麗見(jiàn)長(cháng)。
賞析
此詞通過(guò)清明時(shí)節的一個(gè)生活片斷，反映出少女身上顯示的青春活力，充滿(mǎn)著(zhù)一種歡樂(lè )的氣氛。全詞純用白描，筆調活潑，風(fēng)格樸實(shí)，形象生動(dòng)，展示了少女的純潔心靈。
二十四節氣，春分連接清明，正是一年春光最堪留戀的時(shí)節。春已中分，新燕將至，此時(shí)恰值社日也將到來(lái)，古人稱(chēng)燕子為社燕，以為它常是春社來(lái)，秋社去。詞人所說(shuō)的新社，指的即是春社了。那時(shí)每年有春秋兩個(gè)社日，而尤重春社，鄰里聚會(huì )，酒食分餐，賽會(huì )歡騰，極一時(shí)一地之盛。閨中少女，也“放”了“假”，正所謂“問(wèn)知社日停針線(xiàn)”，連女紅也是可以放下的，呼姊喚妹，門(mén)外游玩。詞篇開(kāi)頭一句，其精神全在于此。
按民族“花歷”，又有二十四番花信風(fēng)，自小寒至谷雨，每五日為一花信，每節應三信有三芳開(kāi)放;按春分節的三信，正是海棠花、梨花、木蘭花。梨花落后，清明在望。詞人寫(xiě)時(shí)序風(fēng)物，一絲不茍。當此季節，氣息芳潤，池畔苔生鮮翠，林叢鸝囀清音。春光已是苒苒而近晚了，神情更在言外。清明的花信三番又應在何處?那就是桐花、麥花與柳花。所以詞人接著(zhù)寫(xiě)的就是“日長(cháng)飛絮輕”。古有詩(shī)云：“落盡海棠飛盡絮，困人天氣日初長(cháng)”，可以合看。文學(xué)評論家于此必曰：寫(xiě)景;狀物!而不知時(shí)序推遷，觸人思緒也。
當此良辰佳節之際，則有二少女，出現于詞人筆下：在采桑的路上，她們正好遇著(zhù);一見(jiàn)面，西鄰女就問(wèn)東鄰女：“你怎么今天這么高興?夜里做了什么好夢(mèng)了吧!快說(shuō)來(lái)聽(tīng)聽(tīng)!”東鄰笑道：“莫胡說(shuō)!人家剛才和她們斗草來(lái)著(zhù)，得了彩頭呢!”
“笑從雙臉生”五字，再難另找一句更好的寫(xiě)少女笑吟吟的句子來(lái)替換。何謂雙臉?蓋臉本從眼際得義，而非后人混指“嘴巴”也。故此詞，美在情景，其用筆明麗清婉，秀潤無(wú)倫，而別無(wú)奇特可尋之跡;迨至末句，收足全篇，神理盡出，天時(shí)人事，物態(tài)心情，全歸于此。
作者介紹
晏殊【yàn shū】（991-1055）字同叔，著(zhù)名詞人、詩(shī)人、散文家，北宋撫州府臨川城人（今江西省南昌市進(jìn)賢縣文港鎮沙河人，位于香楠峰下，其父為撫州府手力節級），是當時(shí)的撫州籍第一個(gè)宰相。晏殊與其第七子晏幾道（1037-1110），在當時(shí)北宋詞壇上，被稱(chēng)為“大晏”和“小晏”。
七言詩(shī)
�。ㄇ澹┼嵃鍢�
不風(fēng)不雨正晴和，
翠竹亭亭好節柯。
最?lèi)?ài)晚涼佳客至，
一壺新茗泡松蘿。
幾枝新葉蕭蕭竹，
數筆橫皴淡淡山。
正好清明連谷雨，
一杯香茗坐其間。
譯文：
無(wú)風(fēng)也無(wú)雨，正是晴朗溫和天氣；翠竹高聳直立，竹節交叉搖曳煞是好看。
最喜晚涼天氣里，貴客來(lái)訪(fǎng)；泡一壺松蘿新茶來(lái)招待。
鋪紙潑墨，先畫(huà)凄清冷落的幾枝新竹葉；再是數點(diǎn)淡墨，以干筆橫皴春山。
正是清明已過(guò)，臨近谷雨的時(shí)節；捧一杯香茶坐在竹石畫(huà)間多么寂靜。
注釋?zhuān)?/strong>
1、晴和：指天氣晴朗，氣候溫和。
2、亭亭：高聳直立的樣子。
3、節柯：竹節交叉的枝莖。
4、晚涼：在傍晚涼爽的天氣中。
5、佳客：嘉賓；貴客。
6、新茗：新茶。
7、松蘿：即松蘿茶。為名茶，屬綠茶，因產(chǎn)于黃山市休寧縣松蘿山，而得名。
8、蕭蕭：冷落凄清的樣子。
9、橫皴：山水畫(huà)中常用技法。有的畫(huà)為了，把披麻皴、荷葉皴、亂麻皴等中鋒用筆的皴法叫豎皴；把斧劈皴、折帶皴、馬牙皴等側鋒用筆的叫橫皴。
10、香茗：香茶。
賞析：
每年的清明和谷雨，公歷是在4月5號到4月20號之間，這個(gè)時(shí)候天氣晴和，雖然有雨水，往往滋生著(zhù)植物噌噌的漲，也是春天最酣然的時(shí)候。比如傾國傾城的牡丹花，就是這個(gè)時(shí)節開(kāi)放。谷雨時(shí)分，將春天推往又一個(gè)高潮，此時(shí)櫻桃成熟，新茶上市，漫山遍野的綠色。
這個(gè)時(shí)候不風(fēng)不雨的天氣，正好翠竹亭亭好抽節，傍晚有點(diǎn)微涼的時(shí)候客人到了，于是鄭板橋泡了新的松蘿茶。攤開(kāi)宣紙，畫(huà)上蕭蕭竹子。鄭板橋和友人邊喝著(zhù)茶，便仿佛自己是坐在山邊竹叢里。
谷雨前后，大好春茶上市，詩(shī)人和朋友品嘗香茗，看看“不風(fēng)不雨”的好天氣，院子里的亭亭翠竹，興致來(lái)了畫(huà)幾筆山水竹枝，這才是人生的樂(lè )趣��！
談到鄭板橋，就繞不開(kāi)一個(gè)“竹”。鄭板橋的畫(huà)，鄭板橋的字，鄭板橋的詩(shī)，都離不開(kāi)“竹”。就連寫(xiě)谷雨，也要扯上心愛(ài)的“竹”，才好下筆。
竹子，是鄭板橋一輩子的摯愛(ài)。它賦予鄭板橋藝術(shù)上的靈感，培養正直清高的性格，擺正對待生活的態(tài)度，形成蔑視權貴，桀驁不馴的文人品格。
作者介紹
鄭板橋（1693—1765）清代官吏、書(shū)畫(huà)家、文學(xué)家。字克柔，漢族，江蘇興化人。一生主要客居揚州，以賣(mài)畫(huà)為生�！皳P州八怪”之一。其詩(shī)、書(shū)、畫(huà)均曠世獨立，世稱(chēng)“三絕”，擅畫(huà)蘭、竹、石、松、菊等植物，其中畫(huà)竹已五十余年，成就最為突出。著(zhù)有《板橋全集》�？滴跣悴�、雍正舉人、乾隆元年進(jìn)士。中進(jìn)士后曾歷官山東范縣、山東濰縣知縣，有惠政。以請臻饑民忤大吏，乞疾歸。
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