曹操詩(shī)詞特點(diǎn)
曹操是了不起的政治家、軍事家，也是個(gè)了不起的詩(shī)人，表現在文學(xué)方面所表現的是：“悲涼慷慨，氣魄雄豪。”
曹操詩(shī)詞的特點(diǎn)
曹操善用舊調舊題描寫(xiě)新的內容。漢樂(lè )府詩(shī)多著(zhù)重塑造客觀(guān)人物形象，曹操的樂(lè )府詩(shī)卻突破詩(shī)人的自我形象;漢樂(lè )府詩(shī)以敘事為主，曹操的樂(lè )府詩(shī)卻以抒情為主。他沒(méi)有從形式上模擬樂(lè )府，而是學(xué)習民歌反映現實(shí)的創(chuàng )作精神，用舊曲作詞，既具有民歌的特色，而又富有自己的創(chuàng )造性。
曹操善于以詩(shī)歌抒寫(xiě)政治理想和抱負，雄心壯志，詩(shī)中充滿(mǎn)奮發(fā)進(jìn)取的精神。部分詩(shī)中則雜有思憂(yōu)難忘、人生朝露的消極情緒，還有宿命思想，又寫(xiě)了一些游仙詩(shī)。
曹操詩(shī)的內容大致有三種：反映漢末動(dòng)亂的現實(shí)、統一天下的理想和頑強的進(jìn)取精神、以及抒發(fā)憂(yōu)思難忘的消極情緒。
拓展閱讀：曹操的藝術(shù)成就
詩(shī)歌
曹操對文學(xué)、書(shū)法、音樂(lè )等都有深湛的修養。他的文學(xué)成就，主要表當今詩(shī)歌上，散文也很有特點(diǎn)。
曹操的詩(shī)歌，今存20多篇，全部是樂(lè )府詩(shī)體。內容大體上可分三類(lèi)。一類(lèi)是關(guān)涉時(shí)事的，一類(lèi)是以表述理想為主的，一類(lèi)是游仙詩(shī)。
與時(shí)事有某種關(guān)聯(lián)的作品有《薤露行》、《蒿里行》、《苦寒行》、《步出夏門(mén)行》等�！掇缎小�、《蒿里行》二詩(shī)，作于建安初年。前一篇反映何進(jìn)謀誅宦官事敗，董卓入洛陽(yáng)作亂;后一篇寫(xiě)關(guān)東各州郡興兵討卓，又各懷野心，互相殺伐，在內容上緊相承接。詩(shī)篇以簡(jiǎn)練的語(yǔ)言，高度概括地寫(xiě)出了這一段歷史過(guò)程，因此被譽(yù)為“漢末實(shí)錄，真詩(shī)史也”(鐘惺《古詩(shī)歸》)。尤其可貴的是，在《蒿里行》詩(shī)中他以同情的筆調，寫(xiě)出了廣大人民在戰亂中所罹的深重苦難：“鎧甲生蟣虱，萬(wàn)姓以死亡，白骨露于野，千里無(wú)雞鳴，生民百遺一，念之斷人腸。”《苦寒行》作于建安十一年，詩(shī)篇描寫(xiě)冬日太行山區的酷寒、荒蕪、險峻，形象生動(dòng)，同時(shí)也寫(xiě)出了詩(shī)人內心的復雜感受�！恫匠鱿拈T(mén)行》作于建安十二年征三郡烏桓時(shí)。該詩(shī)包括“艷”(前奏)及四解。“艷”著(zhù)重寫(xiě)了詩(shī)人出征時(shí)的復雜心情。一解“觀(guān)滄海”，寫(xiě)進(jìn)軍途經(jīng)碣石時(shí)的觀(guān)感;二解“冬十月”、三解“土不同”，寫(xiě)歸途中見(jiàn)聞;四解“龜雖壽”，寫(xiě)取得了這場(chǎng)重要戰役勝利后的思想活動(dòng)。其中“觀(guān)滄海”描寫(xiě)大海景象，“秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起，日月之行，若出其中;星漢燦爛，若出其里”，氣勢磅礴，格調雄放，映襯出詩(shī)人包容宇宙、吞吐日月的闊大胸懷。“龜雖壽”以一系列生動(dòng)的比喻，表達詩(shī)人對人生及事業(yè)的看法：“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已”。這是詩(shī)人貫徹終生的積極進(jìn)取精神的真實(shí)表白。
以表述理想為主的詩(shī)歌有《度關(guān)山》、《對酒》、《短歌行》等。前兩篇寫(xiě)政治理想。他設想的太平盛世是儒法兼采、恩威并用的賢君良臣政治。這在漢末社會(huì )大破壞的現實(shí)背景下，無(wú)疑是具有進(jìn)步意義的�！抖谈栊小返闹黝}是求賢，以“山不厭高，海不厭深，周公吐哺，天下歸心”等詩(shī)句，抒發(fā)求賢若渴，廣納人才，以冀成其大業(yè)心情。
在藝術(shù)風(fēng)格上，曹操詩(shī)歌樸實(shí)無(wú)華、不尚藻飾。它們以感情深摯、氣韻沉雄取勝。在詩(shī)歌情調上，則以慷慨悲涼為其特色�？犊瘺�，這本來(lái)是建安文學(xué)的共同基調，不過(guò)在曹操的詩(shī)中，它表現得最為典型，最為突出。在詩(shī)歌體裁上，曹操的樂(lè )府詩(shī)并不照搬漢樂(lè )府成規，而是有所發(fā)展。如《薤露行》、《蒿里行》，在漢樂(lè )府中都是挽歌，他卻運用舊題抒寫(xiě)了全新的內容。曹操開(kāi)創(chuàng )了以樂(lè )府寫(xiě)時(shí)事的傳統，影響深遠。建安作家以及從南北朝直到唐代的許多詩(shī)人，他們擬作的大量樂(lè )府詩(shī)，都可以說(shuō)是這一傳統的繼承和發(fā)揚。
曹操在文學(xué)上的功績(jì)，還表現在他對建安文學(xué)(見(jiàn)建安七子)所起的建設性作用上，建安文學(xué)能夠在長(cháng)期戰亂、社會(huì )殘破的背景下得以勃興，同他的重視和推動(dòng)是分不開(kāi)的。劉勰在論述建安文學(xué)繁榮原因時(shí)，就曾指出“魏武以相王之尊，雅愛(ài)詩(shī)章”(《文心雕龍時(shí)序》)。事實(shí)上，建安時(shí)期的主要作家，無(wú)不同他有密切關(guān)系。曹丕、曹植是他的兒子，“七子”及蔡琰等，也都托庇于他的蔭護�？梢哉f(shuō)，“鄴下文人集團”就是在他提供的物質(zhì)條件基礎上形成的;而他們的創(chuàng )作，也是在他的.倡導影響下進(jìn)行的。
此外，曹操還有不少其他文章傳世，例如《請追增郭嘉封邑表》、《讓縣自明本志令》、《與王修書(shū)》、《祀故太尉橋玄文》等，文字質(zhì)樸，感情流露，流暢率真。
曹操著(zhù)述，據清姚振宗《三國藝文志》考證，有《魏武帝集》30卷錄1卷、《兵書(shū)》13卷等十余種，然多已亡佚，今存者唯《孫子注》。明代張溥輯散見(jiàn)詩(shī)、文等145篇為《魏武帝集》，收入《漢魏六朝百三家集》中。丁福�！稘h魏六朝名家集》中也有《魏武帝集》，所收作品略多于張溥輯本。1959年，中華書(shū)局據丁福保本，稍加整理補充，增入《孫子注》，又附入《魏志·武帝紀》、《曹操年表》等，重新排印為《曹操集》。
書(shū)法
后人稱(chēng)曹操為中華民族歷史上杰出的政治家、軍事家、文學(xué)家，文武雙全、文藝兼亥之人。而曹操是一代書(shū)法家卻鮮為人知，這主要是曹操傳世的書(shū)法作品較少的緣故。歷史上見(jiàn)過(guò)曹操書(shū)法作品的人，無(wú)不贊其書(shū)作有“金花細落，遍地玲瓏;荊玉分輝，瑤若璀粲。”、“筆墨雄渾，雄逸絕論。”之大美。
西晉文學(xué)家張華在《博物志》中稱(chēng)：“漢世，安平崔瑗、瑗子寔、弘農張芝、芝弟昶并善草書(shū)，而太祖亞之。”
南朝的書(shū)法評論家梁瘐肩在其《書(shū)品》中，把古代名人的書(shū)法作品分為：上、中、下三品，每品又分作上、中、下，共九品;他把曹操的書(shū)法作品列入中中之品。唐代書(shū)法家兼評論家張玉灌，按歷代書(shū)法家的藝術(shù)成就，把它們劃分為神、妙、能三類(lèi)：杰立特出者為神，運用精美者為妙，離俗不謬者為能;他在書(shū)法評論專(zhuān)著(zhù)《書(shū) 斷》中稱(chēng)曹操的書(shū)法作品為妙品。由此看來(lái)，曹操的書(shū)法作品雖不能列為神品、上品，但在全國名書(shū)法家中是數得著(zhù)的。
有史料記載，他除常與當時(shí)出名的書(shū)法家：鐘繇、梁鵠、邯鄲淳、韋誕、孫子荊等人切磋書(shū)藝外，還特把喜愛(ài)的秘書(shū)令梁鵠的字掛在帳中，細細揣摩、欣賞;有時(shí)夜間睡不著(zhù)，便起來(lái)慢慢品位、琢磨釘滿(mǎn)墻的梁鵠的字。不僅如此，魏宮的牌匾他都讓梁鵠寫(xiě)，可以說(shuō)仰俯皆是。他與梁鵠之間還有一段鮮為人知的故事：梁鵠傾其一生至力于書(shū)法事業(yè)，當曹操得知梁為借讀大書(shū)法家蔡邕留給韋誕的一部論筆法的專(zhuān)著(zhù)遭拒后，便又氣又恨，嘔血不止時(shí)，他遂將自己專(zhuān)用的五靈丹拿給梁鵠服用。
曹操雖善書(shū)，大概因忙于戰事、政事，沒(méi)有機會(huì )寫(xiě)，所以他流傳于世的墨跡很少。
宋鄭樵在所著(zhù)《通志·金石略》中，僅收錄曹操書(shū)寫(xiě)的一篇《大饗碑》;明楊慎在《丹鉛總錄》中，也只是說(shuō)到元朝時(shí)還有曹操書(shū)寫(xiě)的《賀捷表》;清葉奕苞在《金石錄》中說(shuō)，曹操在武昌“黃鶴樓”側曾寫(xiě)有特大、凜凜有生氣、正書(shū)的“涌月臺”三字�，F留存于世的只有兩個(gè)字了，即曹操在征漢中時(shí)，寫(xiě)在石門(mén)南褒河一塊大石上的“袞雪”二字，現已遷入漢中博物館內。亳州《曹操地下運兵道》處所見(jiàn)到的“袞雪”二字，系依拓本刻寫(xiě);上邊兩個(gè)隸書(shū)小字落款“魏王”，因系直題，又模糊不清，乃后人仿題的。
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