宋代邊塞詩(shī)詞的主題風(fēng)貌

　　邊塞文學(xué)是一種政治性、社會(huì )性、地域性極強的文學(xué)類(lèi)別，它因戰爭而產(chǎn)生，其中蘊含著(zhù)豐富的民族文化精神。

　　邊塞文學(xué)發(fā)展至宋代，已然失去如唐代邊塞詩(shī)般波瀾壯闊的宏大氣勢，但邊塞文學(xué)畢竟沒(méi)有沉寂下去，隨著(zhù)新文體——詞的興盛，邊塞主題滲透到詩(shī)詞兩種文體中，展現出承襲于前代而又不同于前代的獨特文學(xué)風(fēng)貌。

　　宋代邊塞詩(shī)詞有其特殊的產(chǎn)生機制和社會(huì )背景。宋朝自建立起就是一個(gè)疆域相對狹小，軍事相對弱勢的一個(gè)國家，歷經(jīng)邊疆少數民族政權的侵擾威脅，其邊塞逐步南縮，后有金人滅北宋，繼起的南宋抱守半壁河山，邊防前線(xiàn)退至長(cháng)江一線(xiàn)，東起淮水、西至大散關(guān)一帶都成為了宋金對峙的邊界地區。盡管“靖康之變”打破了宋人“太平也，且歡娛”的盛世美夢(mèng)，使得大批有志之士在南宋時(shí)期發(fā)出收復山河的悲壯之音，但是統治政策的退讓與軍事力量的薄弱始終影響著(zhù)文人的創(chuàng )作心理，使他們趨向于柔弱而不是剛強，這種群體性的孱弱心理反映到文學(xué)中來(lái)，便很難再現盛唐邊塞詩(shī)人的進(jìn)取豪情。就宋代邊塞詩(shī)詞而言，盛唐邊塞詩(shī)之昂揚壯闊確已成為絕響，但中晚唐邊塞詩(shī)之憂(yōu)患焦慮、悲憤沉痛，卻有傳承，并展現出有別于唐代的獨特主題風(fēng)貌。

　　首先，思鄉之悲怨在宋代邊塞詩(shī)詞中時(shí)有體現，往往于邊地苦寒環(huán)境描述中，寄托戍邊之苦，思鄉之怨。這類(lèi)詞應首推范仲淹名作，被譽(yù)為“窮塞主之詞”的《漁家傲·秋思》：

　　塞下秋來(lái)風(fēng)景異，衡陽(yáng)雁去無(wú)留意。四面邊聲連角起。千帳里，長(cháng)煙落日孤城閉。

　　濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計。羌管悠悠霜滿(mǎn)地。人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。

　　詞人以鎮守延州的親身體驗，形象生動(dòng)地描畫(huà)了西北邊塞荒涼苦寒的景象，充分反映出戍邊生活的艱辛勞苦。然而，這首詞中流露的情緒已盡失盛唐之豪情，“濁酒一杯家萬(wàn)里”深深道出了對家鄉的思戀，然而由于“燕然未勒”而不得歸家，盡管將士們渴望得勝凱旋，但這凱旋之日又因為外患內憂(yōu)似乎遙遙無(wú)期，“將軍白發(fā)征夫淚”正是這種復雜悲怨心理的真實(shí)寫(xiě)照。

　　其次，一大批愛(ài)國文人在靖康之變后，關(guān)注邊塞，抒發(fā)神州陸沉之痛，渴望恢復之嘆。南渡詞人周敦儒在親歷靖康之難時(shí)，記錄了戰亂時(shí)代漂泊逃難者的悲痛心聲，如《相見(jiàn)歡》：“金陵城上西樓，倚清秋。萬(wàn)里夕陽(yáng)垂地，大江流。中原亂，簪纓散，幾時(shí)收?試倩悲風(fēng)吹淚，過(guò)揚州。”岳飛之《滿(mǎn)江紅》則以其激憤慷慨為世人所稱(chēng)頌，詞中直指靖康之恥，表達痛失中原之恨，其中“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭，收拾舊山河，朝天闕”二句，抒發(fā)了自己渴盼收復失地的志向，全詞氣勢非凡，意蘊深厚。然而此類(lèi)慷慨悲壯之聲在宋代邊塞詞中并不多見(jiàn)，岳飛面對胡虜侵吞中原造成的國家喪亂民不聊生，同樣發(fā)出了“兵安在·膏封鍔;民安在·填溝壑。嘆江山如故，千村寥落”的悲嘆。面對半壁剩水殘山，愛(ài)國士人憂(yōu)心如焚，屢屢發(fā)出民族危難之聲：

　　中原干戈古亦聞，豈有逆寇傳子孫。遺民忍死忘恢復，幾處今宵垂淚痕。

　　——陸游《關(guān)山月》

　　神州沉路，問(wèn)誰(shuí)是、一范一韓人物。北望長(cháng)安應不見(jiàn)，拋卻關(guān)西半壁。賽馬晨嘶，胡笳夕引，贏(yíng)得頭如雪。

　　——胡世將《酹江月》

　　嘆中原久矣，長(cháng)淮隔、胡騎縱橫。問(wèn)何時(shí)，風(fēng)驅電掃，重見(jiàn)文明。

　　——張元干《六州歌頭》

　　萬(wàn)里中原烽火北，一尊濁酒戍樓東。酒闌揮淚向悲風(fēng)。

　　——張孝祥《浣溪沙》

　　盡管愛(ài)國志士為國家危難而奔走呼號，而權貴們卻依舊偏安一隅紙醉金迷，文人們恢復河山的希望在一次次敗仗中逐步消磨，在南宋文人筆下，邊塞再無(wú)壯闊之氣，而充滿(mǎn)殘破蕭條的景象，宋末詞人汪元量《水龍吟》一詞中“目斷東南半壁，悵長(cháng)淮，已非吾土。受降城下，草如霜白，凄涼酸楚”云云，已純乎是悲傷欲絕的亡國之音了。

　　第三，面對宋王朝江河日下的頹亡趨勢，許多愛(ài)國志士都表現出痛心憂(yōu)慮并積極尋找恢復救亡的出路與對策。然而統治者的軟弱、軍政的腐敗必然使他們力挽狂瀾的滿(mǎn)腔熱情尋不到出路，于是宋代邊塞詩(shī)詞中隨處可見(jiàn)的都是愛(ài)國文人們壯志難酬的悲怨之淚。

　　雪恥御辱、盡復漢唐舊地是陸游的畢生之愿，如“一身報國有萬(wàn)死，雙鬢向人無(wú)再青”(《夜泊水村》)表達了他誓死報國的堅貞，“橫槊賦詩(shī)非復昔，夢(mèng)魂猶繞古梁州”(《秋晚登城北門(mén)》)是他對淪陷故都的牽掛。然而現實(shí)則是“報國欲死無(wú)戰場(chǎng)”，詩(shī)人只能在夢(mèng)中虛構一個(gè)個(gè)如火如荼的戰場(chǎng)，他的一系列夢(mèng)系邊塞之作均寄托著(zhù)這樣一位寤寐不忘中原的愛(ài)國者的理想與豪情。夢(mèng)境與現實(shí)的強烈對比更使他的邊塞詩(shī)詞充滿(mǎn)了悲劇意味。其《訴衷情》一詞中寫(xiě)道“胡未滅，鬢先秋，淚空流。此生誰(shuí)料，心在天山，身老滄州”，便是他悲劇命運的真實(shí)寫(xiě)照。愛(ài)國詞人辛棄疾的《破陣子》一詞將其報國愿望突顯紙上，他將“了卻君王天下事”作為畢生功業(yè)，卻以滿(mǎn)腔熱血換得白發(fā)染鬢，信而見(jiàn)疑，忠而被謗，愁緒頓生，豪氣中畢竟無(wú)法擺脫惆悵與悲憤。這種壯志難酬的悲怨在宋代邊塞詩(shī)詞中處處可見(jiàn)：

　　拜將臺欹，懷賢閣杳，空指沖冠發(fā)。闌干拍遍，獨對中天明月。

　　——胡世將《酹江月》

　　忽醒然，成感慨，望神州，可憐報國無(wú)路，空白一分頭。

　　——楊炎正《水調歌頭》

　　勿謂時(shí)平無(wú)事也，便以言兵為諱。眼底山河，樓頭鼓角，都是英雄淚。

　　——劉仙倫《念奴嬌》

　　塞上長(cháng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑。

　　——陸游《書(shū)憤》

　　在南宋邊塞詩(shī)詞中，處處都有“空”、“淚”、“愁”等字眼，這種悲怨之情貫穿于他們的愛(ài)國之志，他們既為南宋偏安中原久喪而哭，又為壯志難酬，報國無(wú)門(mén)而哭。詩(shī)詞中交織著(zhù)的沖突是心靈與政治無(wú)以對話(huà)的痛苦，是個(gè)體與時(shí)代無(wú)可調和的矛盾，憤中含悲，高而不亢。

　　文學(xué)往往是同特定的現實(shí)生活和時(shí)代精神相契合的，從傳統文化中走出來(lái)的宋代文人盡管有關(guān)注民生疾苦與家國命運的創(chuàng )作走向，然而殘酷的戰爭和退怯的時(shí)代精神使他們舍身報國的崇高感歸結于壯志難酬的失落感，夾縫中的生存狀態(tài)使他們的心靈形成群體性的矛盾性和悲劇性�？傊�，就宋代而言，無(wú)論是文化環(huán)境還是文人心理，都缺少征服外部世界的力量，以理性取代了沖動(dòng)，以細膩取代了粗獷，其邊塞詩(shī)詞的創(chuàng )作大都體現出悲痛怨憤的情感風(fēng)貌。

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