古詩(shī)詞的情與景

　　情與景是我國古典詩(shī)歌的兩大要素，也是高考古典詩(shī)歌鑒賞題常常涉及的內容。了解古典詩(shī)歌中有關(guān)情與景的知識，對提高古典詩(shī)歌的鑒賞能力大有裨益。

　　(一)觸景生情與緣情寫(xiě)景

　　1. 觸景生情

　　“觸景生情”又稱(chēng)“由景及情”、“情因景生”，是先有景后有情。“景乃詩(shī)之媒”(謝榛語(yǔ))，人物一開(kāi)始心情比較平靜，由于受到外界景物的刺激，激起感情，所以稱(chēng)為“觸景生情”。杜甫的《登高》一詩(shī)就是典型的觸景生情之作：

　　風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。

　　無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(cháng)江滾滾來(lái)。

　　萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨登臺。

　　艱難苦恨繁雙鬢，潦倒新停濁酒杯。

　　詩(shī)人登上高處，映入眼簾的是一派蒼涼恢廓的秋景：遼闊的江天，清猿哀鳴，飛鳥(niǎo)棲止不定，長(cháng)江滾滾，落木蕭蕭(前兩聯(lián)內容)，這種蒼涼的景色觸動(dòng)了他長(cháng)年飄泊、老病孤愁的感情，于是艱難潦倒之苦、國難家愁俱涌心頭(后兩聯(lián)內容)。

　　觸景生情的例子很多：“平林漠漠煙如織，寒山一帶傷心碧。暝色入高樓，有人樓上愁。玉階空佇立，宿鳥(niǎo)歸飛急。何處是歸程，長(cháng)亭共短亭。”(李白《菩薩蠻》);“忽見(jiàn)陌頭楊柳色，悔叫夫婿覓封侯”(王昌齡《閨怨》);“花近高樓傷客心，萬(wàn)方多難此登臨”(杜甫《登樓》);“去年花里逢君別，今日花開(kāi)又一年”(韋應物《寄李儋元錫》)……

　　2.緣情寫(xiě)景

　　“緣情寫(xiě)景”又稱(chēng)“由情及景”，是情在景先，先有情后有景，是“以我觀(guān)物，故物皆著(zhù)我之色彩”(王國維《人間詞話(huà)》)。景的設置總是以情為轉移的，所謂“情哀則景哀，情樂(lè )則景樂(lè )”(吳喬《圍爐詩(shī)話(huà)》)。詩(shī)人的心情比較激動(dòng)，把這種激動(dòng)的心情加到景物上去，高興時(shí)看到一切景物也都在高興，悲哀時(shí)看到一切景物也都在悲哀。如李白《哭晁卿衡》：“日本晁衡辭帝都，征帆一片繞蓬壺。明月不歸沉碧海，白云愁色滿(mǎn)蒼梧。”朋友晁衡的不幸遭遇，使詩(shī)人悲痛萬(wàn)分，在這種感情的支配下看景物，一切景物都染上了他的主觀(guān)感情色彩：天宇愁容滿(mǎn)面，層層白色的愁云籠罩著(zhù)海上的蒼梧山，仿佛也在沉痛地哀悼晁衡的仙去。

　　緣情寫(xiě)景的例子在古典詩(shī)歌中也不少見(jiàn)：“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠影碧空盡，唯見(jiàn)長(cháng)江天際流。”(李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》);“荊吳相接水為鄉，君去春江正渺茫。日暮征帆何處泊?天涯一望斷人腸。”(孟浩然《送杜十四之江南》);“無(wú)言獨上西樓，月如鉤。寂寞梧桐深院鎖清秋。”(李煜《相見(jiàn)歡》)……

　　(二)移情于景與寓情于景

　　1.移情于景

　　移情于景即用擬人的手法，賦予景物以人的感情，讓它為人事而動(dòng)情，從而使作者所要表達的感情更濃烈。如李白的《勞勞亭》一詩(shī)：“天下傷心處，勞勞送客亭。春風(fēng)知別苦，不遣柳條青。”在這首詩(shī)中，作者把本來(lái)無(wú)知無(wú)情的春風(fēng)寫(xiě)得有意有情，使之與相別之人同具惜別、傷別之心，從而化物為我，使它成了詩(shī)人的感情化身。劉長(cháng)卿《送李判官之潤州行營(yíng)》中的“江春不肯留歸客，草色青青送馬蹄”之句，假托江春不肯留客，委婉地說(shuō)出了行客無(wú)法滯留，而從行人馬蹄在草地上遠去的形象，擬想春草也同自己一樣送別友人，把別意表達得十分悠長(cháng)曲折。再如杜牧《贈別二首》中的“蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明”之句，通過(guò)寫(xiě)蠟燭，把離人相對垂淚，終夜不寐的凄哀婉轉的別情表達得含蓄、纏綿、別致……

　　移情于景在古典詩(shī)歌中比比皆是：歐陽(yáng)修《蝶戀花》“淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去”;晏殊《蝶戀花》“明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶(hù)”;杜甫《發(fā)潭州》“岸花飛送客，檣燕語(yǔ)留人”;錢(qián)起《暮春歸故山草堂》“始憐幽竹山窗下，不改清陰待我歸”……

　　2.寓情于景

　　“寓情于景”又稱(chēng)“融情入景”、“以景寫(xiě)情”或“借景抒情”。況周頤在《蕙風(fēng)詞話(huà)》中說(shuō)：“蓋寫(xiě)景與言情，非二事也。善言情者，但寫(xiě)景而情在其中。”

　　陳匪石云：“詞固言情之作，然但以情言，薄矣。必須融情入景，由景見(jiàn)情。”(《舊時(shí)月色齋詞譚》)寓情于景，能使詩(shī)歌收到含蓄蘊藉，耐人尋味之功效。

　　《詩(shī)經(jīng)》中有這樣的句子：“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏”。

　　劉熙載評它的好處“深入雅致，正在借景言情”。再如劉禹錫的《石頭城》：“山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回�；此畺|邊舊時(shí)月，夜深還過(guò)女墻來(lái)。”這首詩(shī)句句寫(xiě)景，然而無(wú)一景不融合著(zhù)詩(shī)人故國蕭條、人生凄涼的深沉感傷，是典型的借景抒情之作。

　　寓情于景、借景抒情的例子在古典詩(shī)歌中也很多見(jiàn)：李華的《春行即興》：“宜陽(yáng)城下草萋萋，澗水東流復向西。芳樹(shù)無(wú)人花自落，春山一路鳥(niǎo)空啼。”韋應物《賦得暮雨送李曹》中的句子“漠漠帆來(lái)重，冥冥鳥(niǎo)去遲”;杜甫《蜀相》“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。”……都是融情入景的佳句。

　　(三)以景襯情

　　“言情之詞，必借景色映襯，乃具深婉流美之致。”(吳衡照《蓮子居詞話(huà)》)，我國古代詩(shī)人深諳此道，在古典詩(shī)詞中，渲染景物以襯托所抒之情的例子很多。以景襯情可分為正襯和反襯兩種。

　　1.正襯

　　以哀景寫(xiě)哀情

　　荊軻的《易水歌》：“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還。”詩(shī)句以天地愁慘之狀，襯托壯士赴死如歸的訣別之情。白居易《琵琶行》一開(kāi)頭“潯陽(yáng)江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟”句中蕭瑟的秋景，是用來(lái)增添離別哀愁的。李商隱《無(wú)題》有“相見(jiàn)時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘”之句，選擇一個(gè)百花凋零的末春景色作為分離的背景，必然倍增離恨，所以“別亦難”。這些詩(shī)句從不同的方面，攝取了凄迷的風(fēng)景，作為分別的襯托，更加重了別離的愁苦。

　　以樂(lè )景寫(xiě)樂(lè )情

　　李白《夜下征虜亭》：“船下廣陵去，月明征虜亭。山花如繡頰，江火似流螢。”征虜亭畔的叢叢山花，在朦朧的月色下，綽約多姿，好像一群天真爛漫的少女;江上的漁火和水中倒映的萬(wàn)家燈火，星星點(diǎn)點(diǎn)，閃閃爍爍，像無(wú)數的螢火蟲(chóng)飛來(lái)飛去，這些景物襯托出了詩(shī)人出游的喜悅之情。

　　2. 反襯

　　以樂(lè )景寫(xiě)哀情

　　杜甫的《絕句二首》(其二)：“江碧鳥(niǎo)逾白，山青花欲燃。今春看又過(guò)，何日是歸年?”融融怡人的春光越發(fā)襯出詩(shī)人歸心的殷切。鄭谷《淮上與友人別》中“揚子江頭楊柳春，楊花愁殺渡江人”之句，寫(xiě)揚子江邊，春光正好，楊柳依依，楊花點(diǎn)點(diǎn)，但因為“君向瀟湘我向秦”的離別，故景色雖好，卻使人愁殺。作者遷情于景，景隨情變了。美好的景物與人物內心的哀怨形成鮮明的對照，給人以強烈的感染。

　　以哀景寫(xiě)樂(lè )情

　　錢(qián)起的《暮春歸故山草堂》：“谷口春殘黃鳥(niǎo)稀，辛夷花盡杏花飛。始憐幽竹山窗下，不改清陰待我歸。”一二兩句渲染出春光逝去，了無(wú)蹤跡的凋零空寂的氣氛，反襯出三四句詩(shī)人對幽竹“不改清陰待我歸”的欣喜之情。

　　王夫之《姜齋詩(shī)話(huà)》說(shuō)：“以樂(lè )景寫(xiě)哀，以哀景寫(xiě)樂(lè )，一倍增其哀樂(lè )。”可見(jiàn)，反襯手法用得好，效果更為強烈。

　　(四)以景結情與以情結景

　　1.以景結情

　　所謂“以景結情”就是詩(shī)的前面大半篇幅用抒情，最后以寫(xiě)景物來(lái)收束全詩(shī)。這種寫(xiě)法的好處是在抒情的緊要處戛然而止，給讀者留下廣闊的想象空間，含不盡之意于言外。聊舉三例加以說(shuō)明：

　　戴叔倫《三閭廟》：“沅湘流不盡，屈子怨何深!日暮秋風(fēng)起，蕭蕭楓樹(shù)林。”詩(shī)的前兩句懸空落筆，以慨嘆之筆抒情，直將屈子一生的悲憤寫(xiě)得無(wú)以復加。再接下去似乎非常不易，高明的詩(shī)人別具匠心地以寫(xiě)景來(lái)收束：“日暮秋風(fēng)起，蕭蕭楓樹(shù)林”，兩句全不用意，卻讓人覺(jué)得幽怨不盡，情傷無(wú)限，可謂空際傳神。

　　孟浩然《宿建德江》：“移舟泊煙渚，日暮客愁新。野曠天低樹(shù)，江清月近人。”一二句寫(xiě)事寫(xiě)情，已露出“愁”字，似乎接下來(lái)就要正面寫(xiě)愁，然而詩(shī)人卻將筆觸轉到景物上，巧妙地以景結情，含不盡之意于景中，沈德潛評說(shuō)：“下半寫(xiě)景，而客愁自見(jiàn)。”

　　王昌齡《從軍行》(其二)：“琵琶起舞換新聲，總是關(guān)山舊別情。撩亂邊愁聽(tīng)不盡，高高秋月照長(cháng)城。”前三句就樂(lè )聲抒情，最后一句輕輕宕開(kāi)一筆，以壯闊而悲涼的景象收束全詩(shī)，將不盡之情以不盡盡之，這種以景結情，真可謂“絕處生姿”。

　　2.以情結景

　　所謂“以情結景”就是詩(shī)的前面大半篇幅主要用于寫(xiě)景，不言情事，全詩(shī)將要結束時(shí)，才加一抒情之筆。這種手法的妙處在于：畫(huà)龍點(diǎn)睛，一筆點(diǎn)活全詩(shī)，使詩(shī)前半所寫(xiě)之景都變成主觀(guān)之景、染情之景，引人回味無(wú)窮。

　　請看李白的《秋登宣城謝眺北樓》：“江城如畫(huà)里，山晚望晴空。兩水夾明鏡，雙橋落彩虹。人煙寒橘柚，秋色老梧桐。誰(shuí)念北樓上，臨風(fēng)懷謝公。”詩(shī)的前六句寫(xiě)詩(shī)人登臨謝眺北樓所見(jiàn)的景象，末兩句的抒發(fā)的苦悶、孤獨之情讓讀者品出了前六句景中的“秋味”。

　　再如寇準的《江南春》：“波渺渺，柳依依。孤村芳草遠，斜日杏花飛。江南春盡離腸斷，蘋(píng)滿(mǎn)汀洲人未歸。”這首詞前四句寫(xiě)景，結尾兩句直抒胸臆，以情結景，使抒發(fā)的感情由隱而顯，實(shí)屬點(diǎn)睛之筆。

　　再如王禹偁的《點(diǎn)絳唇》“雨恨云愁，江南依舊稱(chēng)佳麗。水村漁市，一縷孤煙細。

　　天際征鴻，遙認行如綴。平生事，此時(shí)凝睇，誰(shuí)會(huì )憑欄意。”前半以清麗的筆觸描繪了江南雨景，最后一句抒情點(diǎn)醒全詞，讓讀者回味出前面所寫(xiě)之景中所蘊含的濃情：建功立業(yè)的抱負，不被理解的孤獨愁?lèi)灐?/p>

　　王夫之《夕堂永日緒論》中說(shuō)“情、景名為二，而實(shí)不可離。神于詩(shī)者，妙合無(wú)垠。”

　　情景交融是我國古典詩(shī)歌追求的境界，以上所列種種情景方式只是為了便于學(xué)生掌握特征而分列，實(shí)際上一首詩(shī)往往兼用幾種方式，觸景生情，融情于景，二者相互生發(fā)與滲透，從而達成融合無(wú)間的狀態(tài)，創(chuàng )造出詩(shī)歌美妙的意境。

　　古典詩(shī)詞中景和情的關(guān)系辨析

　　“情者文之經(jīng)。”《文心雕龍?情采》里如是說(shuō)。所以我們很難想象，沒(méi)有感情的藝術(shù)會(huì )是一種什么樣的形態(tài)?對于詩(shī)來(lái)說(shuō)，特別是對于抒情詩(shī)來(lái)說(shuō)，感情的表現就顯得更為重要和直接了。中國古典詩(shī)詞的抒情一般分為兩類(lèi)：直接抒情和間接抒情。在寫(xiě)景抒情的詩(shī)歌中多運用間接抒情的方法。詩(shī)中情與景的安排設計，或借景引情、或借景寫(xiě)情、或托情寓物、或寄情于景、或融景入情、或融情入景，于是景生情，情生景，景以情合，情以景生，情中有景，景外含情，達到情景相觸相融之詩(shī)境。

　　情、景結構關(guān)系辨

　　一、先景后情，借景抒情(以景托情)

　　詩(shī)人對某種景象或某種客觀(guān)事物有所感觸時(shí)，把自身所要抒發(fā)的感情、表達的思想寄寓在此景此物中，通過(guò)描寫(xiě)此景此物予以抒發(fā)，這種抒情方式叫借景或借物抒情。在我國古代詩(shī)歌中，松、竹、梅、蘭、山石、溪流、沙漠、古道、邊關(guān)、落日、夜月、清風(fēng)、細雨和微草等，常常是詩(shī)人借以抒情的對象。

　　寫(xiě)景抒情詩(shī)有的不以描寫(xiě)的景物作為詩(shī)篇表現的主體，而著(zhù)重表現詩(shī)人因描寫(xiě)的景物而產(chǎn)生的思想感情，更抒寫(xiě)詩(shī)人自身觸景而產(chǎn)生的思想感情活動(dòng)，塑造詩(shī)人自身的形象，創(chuàng )造意境，表達主題。如辛棄疾在路過(guò)贛州的造口時(shí)，面對贛江流水，追思國家舊恥，撫念國事艱難，寫(xiě)下了《菩薩蠻》：

　　郁孤臺下清江水，中間多少行人淚。西北望長(cháng)安，可憐無(wú)數山。 青山遮不住，畢竟東流去。江晚正愁余，山深聞鷓鴣。

　　這首詞，就先觸景生情，看到郁孤臺下的贛江流水，不由想到當年金兵南侵，人民流亡死傷，覺(jué)得那流水當中飽含著(zhù)多少流亡人民的血淚。進(jìn)而結合寫(xiě)景，抒寫(xiě)思想感情活動(dòng)：“西北望長(cháng)安，可憐無(wú)數山”，慨嘆大好河山仍被敵人占領(lǐng);“青山遮不住，畢竟東流去”，悲憤空有愛(ài)國志士，難挽國事衰微;“江晚正愁余，山深聞鷓鴣”，憂(yōu)慮國事實(shí)在難為。從而塑造出詞人自身心系國恥、憂(yōu)慮國事的形象，創(chuàng )造出沉郁蒼茫的意境，抒發(fā)了深沉的愛(ài)國情懷和對腐朽無(wú)能的南宋統治者的憤懣。

　　又如杜甫《登高》：

　　風(fēng)急天高猿嘯哀，諸清沙白鳥(niǎo)飛回。

　　無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(cháng)江滾滾來(lái)。

　　萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨登合。

　　艱難苦恨繁雙鬢，潦倒新停濁酒杯。

　　這首詩(shī)前四句寫(xiě)景，后四句抒情，前景后情，融為一體，全詩(shī)氣象雄渾，感慨深沉;用意曲折，而一氣流轉，詩(shī)人面對遼闊的江天，耳聽(tīng)清猿哀鳴，眼見(jiàn)飛鳥(niǎo)棲止不定，長(cháng)江滾滾，落木蕭蕭，如何能不引發(fā)詩(shī)人的身世之感。詩(shī)人把新愁舊恨，濃縮在后四句詩(shī)里，參差錯落，一語(yǔ)百情。由后四句回看前四句，可知全詩(shī)情景融洽，不著(zhù)痕跡。情是景中之情，景是情中應有之景。

　　劉熙載《藝概》中說(shuō)“雅人深致，正在借景言情。若舍景不言，不過(guò)曰春往冬來(lái)耳，有何意味。”此語(yǔ)看似尋常，實(shí)質(zhì)從一新的角度，強調了詩(shī)歌創(chuàng )作須以具象景物表現抽象時(shí)空情思的道理，具有更高的理論概括性，與艾略特的“客觀(guān)對應物”或“事物對當”之說(shuō)實(shí)相與契合。

　　二、先情后景，以景結情

　　“以景語(yǔ)結情語(yǔ)”(宋，張炎)是古典詩(shī)詞重要的結構方式之一。所謂“以景結情”是指以“景物”來(lái)傳達、折射、暗示(暗喻)出作者的感情、寄托、抱負，即以“攬物”結“關(guān)合之情”。這樣做的好處是形象含蓄、耐人咀嚼。如(明)夏完淳《即事》：“復楚情何極，亡秦氣未平。雄風(fēng)清角勁，落日大旗明�？c素酬家國，戈船決死生。胡笳千古恨，一片月臨城。” 詩(shī)之一三聯(lián)直抒抗敵復國之志，二四聯(lián)描寫(xiě)雄豪悲壯之景，情景交融，形成詩(shī)歌頗具特色的連環(huán)映帶、交綜流走的氣韻，最便于表達詩(shī)人內心的郁郁不平之氣和銘心刻骨的家國之恨。而篇末“一片月臨城”的以景結情，更使詩(shī)意開(kāi)闊，思入微茫，仿佛可見(jiàn)詩(shī)人的復國之志和家國之恨糅合在一起，浩然充塞于天地之間。

　　又如李益《汴河曲》的結句“風(fēng)起楊花愁殺人”，就借隨風(fēng)飄蕩、漫天飛舞的楊花，遙寄了作者的深沉的歷史感慨和對現實(shí)的政治感受;元稹《聞樂(lè )天授江州司馬》中的結句“暗風(fēng)吹雨入寒窗”，作者那惋惜、憤懣、悲痛相互交織的情感，全都蘊含于景語(yǔ)之中，含蓄蘊藉、深藏不露，確實(shí)是“身世之感，君國之憂(yōu)，隱然蘊于其內”。

　　再如秦觀(guān)《滿(mǎn)庭芳》：“山抹微云，天粘衰草，畫(huà)角聲斷譙門(mén)。暫停征棹，聊共飲離尊。多少蓬萊舊事，空回首、煙靄紛紛。斜陽(yáng)外，寒鴉數點(diǎn)，流水繞孤村。 銷(xiāo)魂!當此際，香囊暗解，羅帶輕分。謾贏(yíng)得青樓，薄亻幸名存。此去何時(shí)見(jiàn)也，襟袖上、空惹啼痕。傷情處，高城望斷，燈火已黃昏。”下片“傷情”二字綰結全詞喚起終篇兩句：“高城望斷.燈火已黃昏。”此九字是以景結情的名句，是船行江中之所見(jiàn)，暗示時(shí)間的推移，與開(kāi)篇兩句相呼應，又見(jiàn)出離別之速。

　　南宋沈義父在《樂(lè )府指迷》中說(shuō)：“結句須要放開(kāi)，含有余不盡之意，以景結情最好。”上述詩(shī)詞的結句就有宕出遠神、耐人尋味之妙。

　　三、融情于景(移情入景)，情景合一

　　融情于景就是將感情融匯在特定的自然景物或生活場(chǎng)景中，借對這些自然景物或場(chǎng)景的描摹刻畫(huà)抒發(fā)感情，它是一種間接而含蓄的抒情方式，又可叫作“移情入景”。這樣的詩(shī)篇，通篇字面上看是寫(xiě)景，實(shí)則寫(xiě)情，正如王國維所說(shuō)“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”。文學(xué)史上不乏融情于景，達到情景合一，水乳交融境界的佳構妙篇。

　　“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠影碧空盡，惟見(jiàn)長(cháng)江天際流。”(唐，李白《送孟浩然之廣陵》)全詩(shī)一字未說(shuō)離情別緒，而煙花含愁，孤帆載憾，別緒如長(cháng)江不盡，離情如碧空無(wú)涯。情含景中，神傳象外，具有無(wú)窮藝術(shù)魅力。

　　杜牧的《江南春》也是歷來(lái)為人們稱(chēng)道的情景合一的經(jīng)典之作。“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。”讀這首詩(shī)，我們首先接觸到的，是江南春天大自然的美麗風(fēng)光和人民生活欣欣向榮的景象，這可以說(shuō)是作品里包含的第一層意思;接下來(lái)，由眼前煙雨迷蒙中的佛寺，使人聯(lián)想到南朝統治者虛耗民力財力搞神道設教的徒勞和愚蠢，引起嘲諷的心理，這又構成了作品的第二層意思;再從寺院的遺留和王朝的消失，生發(fā)出歷史興亡的感喟，是第三層意思;最后，將王朝的興廢同大自然以及人民生活的長(cháng)存聯(lián)系起來(lái)思考，進(jìn)而領(lǐng)悟到某種人生哲理，則又是一層意思。短短四句話(huà)，蘊涵著(zhù)這么復雜的思想感情，層層生發(fā)，愈轉愈深。詩(shī)篇采用融情入景的手法，將多層意思全包容在具有特征性的景物畫(huà)面之中(如鶯啼花開(kāi)寫(xiě)江南春景，村郭酒旗寫(xiě)社會(huì )經(jīng)濟，寺院樓臺作為前朝弊政與覆滅的見(jiàn)證，都有鮮明的特征性)，內容復雜深曲，而抒情委婉含蓄。

　　融情入景的例子，不局限于通篇的情景合一，更多的是一句之中的情景合一。如李白《獨坐敬亭山》：“相看兩不厭，唯有敬亭山”，脈脈無(wú)語(yǔ)之中傳達出詩(shī)人內心的孤獨與寂寞。杜甫《春望》：“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。”并非花鳥(niǎo)不可愛(ài)，只是詩(shī)人憂(yōu)國憂(yōu)民，所以說(shuō)“花濺淚”、“鳥(niǎo)驚心”。“感時(shí)”、“恨別”是寫(xiě)情。一句中有景、有情，情景交融。又如宋之問(wèn)《度大庾嶺》：“魂隨南翥鳥(niǎo),淚盡北枝花。”詩(shī)人用南飛雁比喻自己流放嶺南的心情，用嶺上梅花抒發(fā)自己的鄉思。又如李白《太原早秋》：“夢(mèng)繞邊城月，心飛故國樓。”上句寫(xiě)遠在邊城太原作客的心境，下句寫(xiě)思念新居安陸的情懷。

　　情景交融的詩(shī)篇，使人仿佛身入其境，感同身受。景有限而情無(wú)限，有限與無(wú)限相統一，好在“近而不俘，遠而不盡”。這就往往能做到象梅圣俞所說(shuō)的：“狀難寫(xiě)之景如在目前，含不盡之意見(jiàn)于言外”，“作者得于心，覽者會(huì )于意”，就能各自領(lǐng)略到創(chuàng )作與鑒賞帶來(lái)的美感。

　　情、景內在聯(lián)系辨

　　一、情、景正襯

　　情、景正襯是指在詩(shī)詞中情和景的關(guān)系保持正對應，用美好的景物來(lái)抒寫(xiě)快樂(lè )愉悅的心情，而用令人感傷的景致來(lái)抒發(fā)內心的悲苦之情。

　　(一)以樂(lè )景寫(xiě)樂(lè )情

　　孟郊《登科后》：“昔日齷齪不足夸，今朝放蕩思天涯。春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(cháng)安花。”詩(shī)的后兩句活靈活現地描繪出詩(shī)人神采飛揚的得意之態(tài)，酣暢淋漓地抒發(fā)了他心花怒放的得意之情。這兩句神妙之處，在于情與景會(huì )，意到筆到，將詩(shī)人策馬奔馳于春花爛漫的長(cháng)安道上的得意情景，描繪得生動(dòng)鮮明。

　　(宋)俞國寶《風(fēng)人松(題酒肆)》：“一春長(cháng)費買(mǎi)花錢(qián)，日日醉湖邊。玉驄慣識西湖路，驕嘶過(guò)沽酒樓前。紅杏香中歌舞，綠楊影里秋千。暖風(fēng)十里麗人天，花壓鬢云偏。畫(huà)船載得春歸去，余情付湖水湖煙。明日重扶殘醉，來(lái)尋陌上花鈿。”這里寫(xiě)春光明媚時(shí)，在杏花和綠楊中，游玩的人帶了坐船游，飲酒，歌舞。使讀者充分感覺(jué)到春游的愉喜。

　　(二)以哀景寫(xiě)哀情

　　柳宗元《柳州榕葉落盡偶題》：“宦情羈思共凄凄，春半如秋意轉速。山城過(guò)雨百花盡，榕葉滿(mǎn)庭鶯亂啼。” 柳宗元的這首《偶題》，是一首物我雙會(huì )情境交融的作品。詩(shī)人創(chuàng )作此詩(shī)時(shí)，他身為逐客，遠在異鄉，獨立庭院，百感叢集。詩(shī)人在陽(yáng)春二月見(jiàn)到反常的如秋之景，他的詩(shī)筆“既隨物以宛轉”，“亦與心而徘徊”。眼中的花盡葉落之境與心中的凄黯迷惘之情是融會(huì )為一的。

　　(唐)韋江《題金陵圖》：雨霏霏江草齊，六朝如夢(mèng)鳥(niǎo)空啼。無(wú)情最是臺城柳，依舊煙籠十里堤。詩(shī)人看到江雨霏霏，江草叢生，眼前一片荒涼衰敗的景象，想到六代豪華已似夢(mèng)幻一樣過(guò)去，十分傷感。但是當他來(lái)到臺城，看見(jiàn)春光明媚，柳絮飛舞，煙籠十里，他想到自然界的景色依舊這樣美好，而人事全非，往日的榮華一去不復返，另有一番哀傷。因此這首簡(jiǎn)短的詩(shī)，兼用情景陪襯與情景反襯這兩種手法來(lái)寫(xiě)。這樣二者并用，加強了詩(shī)的感染力和效果，是很成功的作品。

　　(宋)范仲淹《漁家傲(秋思)》：“塞下秋來(lái)風(fēng)景異，衡陽(yáng)雁去無(wú)留意。四面邊聲連角起。千嶂里，長(cháng)煙落日孤城閉。 濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計。羌管悠悠霜滿(mǎn)地。人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。”當時(shí)范仲淹被派經(jīng)略延安，鎮守邊陲，防御西夏。這首詞是他切身的體會(huì )。“塞下”、“秋”、“邊聲”、“千嶂”、“長(cháng)煙”、“落日”、“孤城”、“羌管”，寒風(fēng)蕭瑟，滿(mǎn)目荒涼，充滿(mǎn)肅殺之氣。耳之所聞，目之所睹都給人以凄清、悲涼之感。將軍和征夫離家萬(wàn)里，在塞外看到雁南飛，聽(tīng)到悲哀的笳聲和羌管，既希望取得偉大的勝利，而戰局長(cháng)期沒(méi)有進(jìn)展，又難免思念家鄉，魂牽夢(mèng)繞著(zhù)妻兒。愛(ài)國激情、濃重鄉思交織在一起，構成他們復雜而又矛盾的情緒。詞中所寫(xiě)的悲涼凄愴的景象，充分配合當時(shí)的人矛盾情緒，情景交融，使全詞情調蒼涼而悲壯。

　　二、情、景反襯

　　(一)以樂(lè )景寫(xiě)哀情

　　我國古典詩(shī)歌，其所寫(xiě)景物，有時(shí)從對立面的角度反襯心理，利用憂(yōu)思愁苦的心情同良辰美景氣氛之間的矛盾，以樂(lè )景寫(xiě)哀情，卻能收到很好的藝術(shù)效果。如元稹《行宮》：

　　寥落古行宮， 宮花寂寞紅。

　　白頭宮女在， 閑坐說(shuō)玄宗。

　　這首詩(shī)就是運用了這一手法。詩(shī)所要表現的是凄涼哀怨的心境，但卻著(zhù)意描繪紅艷的宮花。紅花一般是表現熱鬧場(chǎng)面，烘托歡樂(lè )情緒的，但在這里卻起了很重要的反襯作用：盛開(kāi)的紅花和寥落的行宮相映襯，加強了時(shí)移世遷的盛衰之感;春天的紅花和宮女的白發(fā)相映襯，表現了紅顏易老的人生感慨;紅花美景與凄寂心境相映襯，突出了宮女被禁閉的哀怨情緒。紅花，在這里起了很大的作用。這都是利用好景致與惡心情的矛盾，來(lái)突出中心思想，即王夫之《姜齋詩(shī)話(huà)》所謂“以樂(lè )景寫(xiě)哀”，一倍增其哀。白居易《上陽(yáng)白發(fā)人》“宮鶯百?lài)食顓捖�，梁燕雙棲老休妒”，也可以說(shuō)是以樂(lè )寫(xiě)哀。不過(guò)白居易的寫(xiě)法直接揭示了樂(lè )景寫(xiě)哀情的矛盾，而元稹《行宮》則是以樂(lè )景作比較含蓄的反襯，顯得更有余味。

　　另外如秦觀(guān)《千秋歲》：“水邊沙外，城郭春寒退�；ㄓ皝y，鶯聲碎。飄零疏酒盞，離別寬衣帶。人不見(jiàn)，碧云暮合空相對。憶昔西池會(huì )，鹓鷺同飛蓋。攜手處，今誰(shuí)在?日邊清夢(mèng)斷，鏡里朱顏改。春去也，飛紅萬(wàn)點(diǎn)愁如海。”后兩句狀寫(xiě)花影搖曳，鶯聲間關(guān)，形象生動(dòng)，摹寫(xiě)精當。用“亂”和“碎”來(lái)形容花多，同時(shí)也傳遞出詞人心緒的紛亂，蕩然無(wú)緒�？芍^以樂(lè )景寫(xiě)哀情，給人以凄迷的感受。杜甫《絕句》：“江碧鳥(niǎo)逾白,山青花欲燃。今春看又過(guò),何日是歸年?”全詩(shī)抒發(fā)了羈旅異鄉的感慨,詩(shī)人借清新美好的春光景色的描寫(xiě),透露出了思歸的感傷,以樂(lè )景寫(xiě)哀情,別具韻致。

　　(二)以哀景寫(xiě)樂(lè )情

　　“以哀景寫(xiě)樂(lè )”，無(wú)論是詩(shī)或曲，都較為少見(jiàn)。這大約是因為，舊時(shí)代的文人“不如意事常八九”，一遇哀景，則感慨系之，所以悲秋之作甚多;情緒高昂的稀有。過(guò)多也就未免令人厭膩，乃至形成濫調。因此，“以哀景寫(xiě)樂(lè )往往卻給人強烈的新鮮感”。

　　“落日心猶壯，秋風(fēng)病欲蘇。古來(lái)有老馬，不必取長(cháng)途。”(杜甫《江漢》)落日、秋風(fēng)是一種凄涼的感覺(jué)，但卻比喻了詩(shī)人正處暮年，并以“老馬”自喻，表現了積極入世的精神及老當益壯的情懷。

　　某種壯懷、豪氣，非要借助哀境的反襯，不足以倍增光彩。王維的《塞上作》：“居延城外獵天驕，白草連天野火燒，暮云空磧時(shí)驅馬，秋日平原好射雕。”這是律詩(shī)的前四句，寫(xiě)西漢時(shí)的“天之驕子”匈奴，正在白草連天、荒原落日的塞外射獵示威，哀景寫(xiě)得十分凄烈。但下面筆鋒一轉，別開(kāi)洞天：“護羌校尉朝乘障，破虜將軍夜渡遼。玉靶角弓珠勒馬，漢家將賜霍嫖姚。”這后四句，寫(xiě)邊防將士的昂揚斗志，風(fēng)格豪放，氣宇沉雄，令人鼓舞，一點(diǎn)也沒(méi)有愁眉苦臉的樣子。但是，這樣的豪情正是借助于前面的哀景反襯出來(lái)的。景象愈是凄烈荒涼，愈反襯出百折不回的英雄氣魄。若改成麗日晴天，春風(fēng)和暢，反而襯托不出雄偉博大的氣象來(lái)。哀景對于反襯某些豪情是有特殊妙用的。

　　《詩(shī)經(jīng)·采薇》篇中更是有情、景反襯的經(jīng)典句子：“昔我往矣，楊柳依依﹔今我來(lái)思，雨雪霏霏。”一二句以樂(lè )景寫(xiě)哀情，三四句以哀景寫(xiě)樂(lè )情，情景強烈沖突，哀樂(lè )之情趣，遂更加雋永深遠、耐人尋味。

　　王夫之《姜齋詩(shī)話(huà)》說(shuō)：“情景雖有在心在物之分，而景生情，情生景，……互藏其宅。”情景互藏其宅，即寓情于景和寓景于情。前者寫(xiě)宜于表達詩(shī)人所要抒發(fā)的情的景物，使情藏于景中;后者不是抽象地寫(xiě)情，而是在寫(xiě)情中藏有景物。明代謝榛在《四溟詩(shī)話(huà)》中說(shuō)：“作詩(shī)本乎情、景。……景乃詩(shī)之媒，情乃詩(shī)之胚，合而為詩(shī)。”所以，盡管情和景之間的關(guān)系有多種形式，但實(shí)際上兩者是相合為一的，惟其相融相契，才稱(chēng)之為“詩(shī)”，才是歷代詩(shī)家追求的高境界。

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