鑒賞古詩(shī)詞的幾個(gè)切入點(diǎn)

　　詩(shī)歌鑒賞是高考中的重點(diǎn)，同時(shí)也是一個(gè)難點(diǎn)。在新課標卷中所占的分值是11分。下面是小編精心整理的鑒賞古詩(shī)詞的幾個(gè)切入點(diǎn)，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

　　一、抓題目，抓住靈魂

　　詩(shī)歌的題目往往是這首詩(shī)的中心與靈魂，它包含了諸多的信息，標題可以概括作品的主要內容、奠定作品的感情基調、揭示詩(shī)歌的類(lèi)型等等。閱讀時(shí)注意將詩(shī)句的內容與詩(shī)歌標題結合起來(lái)理解對理解詩(shī)意有著(zhù)相當大的幫助。

　　例如：蘇軾的《念奴嬌赤壁懷古》，根據“赤壁”二字可推知詩(shī)歌所描繪的景色是赤壁周?chē)�的景色�！皯压拧倍�字可知這首詩(shī)是一首懷古詩(shī)，那么類(lèi)別就明確了。據此詩(shī)歌的內容與情感就可大體得到把握。

　　[2013山東卷]閱讀下面這首清詩(shī)，回答問(wèn)題。(8分)

　　山寺夜起

　　江浞

　　月升巖石巔，下照一溪煙。

　　煙色如云白，流來(lái)野寺前。

　　開(kāi)門(mén)惜夜景，矯首看霜天。

　　誰(shuí)見(jiàn)無(wú)家客，山中獨不眠。

　　(1)三四兩句中的“煙”有哪些特點(diǎn)?詩(shī)人是如何描寫(xiě)的?(4分)

　　(2)結合全詩(shī)分析詩(shī)人“不眠”的原因。(4分)

　　我們來(lái)看這首詩(shī)的題目是“山寺夜起”，“山寺”二字告訴我們此時(shí)詩(shī)人身處山寺，并未在家，所以第二問(wèn)詩(shī)人不眠的原因可能有“思家”。還有一個(gè)“夜”字告訴我們時(shí)間是晚上，那夜晚看到的“煙”會(huì )是什么特點(diǎn)呢?剛好扣住第一問(wèn)。這兩個(gè)問(wèn)題的答案基本可以推斷出來(lái)。

　　二、知作者，知人論世

　　我們平時(shí)在講一首詩(shī)的時(shí)候，一定會(huì )點(diǎn)到這首詩(shī)的作者，因為要想真正讀懂一首詩(shī)，就必須要知人論世。讀詩(shī)時(shí)，必須注意詩(shī)人的遭遇、境況，注意詩(shī)人所處朝代的國勢、朝政等方面的問(wèn)題。知道了人與世，才能準確把握詩(shī)歌的思想感情。這方面的信息有的詩(shī)歌考題會(huì )提供相關(guān)的注釋?zhuān)�有的屬于名家名篇的則不再加注，需要從平時(shí)積累的知識中回憶提取。

　　[2013大綱全國卷]閱讀下面這首唐詩(shī)，然后回答問(wèn)題。(8分)

　　客從

　　杜甫

　　客從南溟來(lái)，遺我泉客珠①。

　　珠中有隱字②，欲辨不成書(shū)。

　　緘之篋笥③久，以俟公家須。

　　開(kāi)視化為血，哀今征斂無(wú)。

　　[注]①泉客珠：指珍珠。泉客，傳說(shuō)中的人魚(yú)，相傳它們流出的眼淚能變?yōu)檎渲�。②隱字：佛教傳說(shuō)，有些珠子中隱隱有字。③篋笥：指儲藏物品的小竹箱。

　　(1)這首詩(shī)講述了一個(gè)故事，請簡(jiǎn)述這個(gè)故事。(4分)

　　(2)從全詩(shī)看，“珠中有隱字”、珍珠“化為血”各有什么寓意?(4分)

　　這首詩(shī)的作者是杜甫，這是一位我們都非常熟悉的大詩(shī)人，我們都知道杜甫是一位現實(shí)主義詩(shī)人，著(zhù)作以社會(huì )寫(xiě)實(shí)著(zhù)稱(chēng)，詩(shī)大多數都是諷刺現實(shí)的。所以我們可以往這方面考慮，再結合詩(shī)的內容，詩(shī)歌的第二問(wèn)“珠中有隱字”、珍珠“化為血”的寓意就明確了�！爸橹杏须[字”，寓意為百姓心中有難言的隱痛。珍珠“化為血”，寓意為官家征斂的實(shí)為平民百姓的血汗。

　　三、讀注釋?zhuān)�讀清背景

　　詩(shī)歌的注釋有些介紹寫(xiě)作背景，那是在暗示你本詩(shī)的思想內容;有些是介紹相關(guān)詩(shī)句，那是在暗示你本詩(shī)的用典或其意境;有些介紹作者，那是在暗示你本詩(shī)的寫(xiě)作風(fēng)格。對這一內容讀詩(shī)時(shí)一定不能忽略。

　　[2013江蘇卷]閱讀下面這首詩(shī)，然后回答問(wèn)題。

　　醉眠

　　唐庚

　　山靜似太古，日長(cháng)如小年。

　　馀花猶可醉，好烏不妨眠。

　　世味門(mén)常掩，時(shí)光簟已便。

　　夢(mèng)中頻得句，拈筆又忘筌。

　　[注]唐庚，北宋文學(xué)家，此詩(shī)為其謫居惠州時(shí)所作。

　　(1)《宋詩(shī)鈔》中說(shuō)唐庚的詩(shī)“芒焰在簡(jiǎn)淡之中”，即平淡的背后往往蘊藏著(zhù)激烈情感，試結合本詩(shī)作簡(jiǎn)要分析。(4分)

　　這首詩(shī)的詩(shī)人是唐庚，我們并不是很了解，可是在注釋中給了簡(jiǎn)介，我們就一定不能忽視，注釋中點(diǎn)到“謫居惠州”時(shí)所作，“謫居”是這被貶到偏遠之地的意思，通過(guò)詩(shī)人被貶，我們可知這首詩(shī)的感情基調應該是哀傷的、氣憤的。所以第三問(wèn)即平淡的背后往往蘊藏著(zhù)激烈情感，情感應該是那種透露幽憤不平之氣。

　　四、找詩(shī)眼，明確基調

　　古人寫(xiě)詩(shī)作詞，講究煉字，凡在節骨眼處煉得好字，使全句游龍飛動(dòng)、令人意馳心動(dòng)的，便是所謂“詩(shī)眼”。它可以是一句詩(shī)或一首詩(shī)中最精煉最傳神的一個(gè)字，也可以是體現全詩(shī)主旨的精彩語(yǔ)句。前人云：“詩(shī)之有眼，猶人之有目也�！比酥�目，乃心靈之窗口;詩(shī)之眼，則是洞察詩(shī)詞旨趣的窗口，它是一首詩(shī)的靈氣所在，在閱讀古典詩(shī)詞時(shí)，只要抓住詩(shī)眼這把解讀鑰匙，便可弄清情感脈絡(luò )，領(lǐng)會(huì )詩(shī)歌的意境和主旨。

　　[2013安徽卷]閱讀下面兩首詩(shī)，完成8～9題。

　　同褒子秋齋獨宿

　　[唐]韋應物

　　山月皎如燭，風(fēng)霜時(shí)動(dòng)竹。

　　夜半烏驚棲，窗間人獨宿。

　　和韋蘇州①《秋齋獨宿》

　　[金]趙秉文

　　冷暈侵殘燭，雨聲在深竹。

　　驚鳥(niǎo)時(shí)一嗚，寒枝不成宿。

　　[注]①韋蘇州：即韋應物，因其曾任蘇州刺史，故稱(chēng)“韋蘇州”。

　　(1)兩首詩(shī)中詩(shī)人的心境有何異同?請作簡(jiǎn)要分析。(4分)

　　(2)請分別指出兩首詩(shī)第一句使用的修辭手法，并加以賞析。(4分)

　　我們來(lái)看這兩首詩(shī)，第一首詩(shī)中的“獨”和第二首詩(shī)中的“冷”字就分別是這兩首詩(shī)的詩(shī)眼，根據詩(shī)眼，我們來(lái)看詩(shī)歌內容，看第一首詩(shī)，“獨”是詩(shī)眼，那么情感就是那種孤獨寂寞之情�？磧墒自�(shī)中詩(shī)人的心境有何異同，就好分析可能都有“孤獨寂寞”之情。不同的情感就是根據第二首詩(shī)的詩(shī)眼“冷”字，除了相同的孤獨寂寞之外就是第二首心境更顯凄冷。第一問(wèn)就解決了。

　　五、析題材，弄清情感

　　每首詩(shī)歌都有自己的所屬類(lèi)別，類(lèi)別往往是理解詩(shī)歌內容的一個(gè)突破口。如中國古代詩(shī)歌按內容可分為田園詩(shī)、邊塞詩(shī)、詠懷詩(shī)、詠史詩(shī)、詠物詩(shī)等，詞按風(fēng)格可分為豪邁派和婉約派。一首詩(shī)，只有在詩(shī)歌分類(lèi)中找到應屬的位置，才能便于理解。

　　[2013福建卷]閱讀下面的詩(shī)歌，完成后面題目。(6分)

　　送何遁山人歸蜀

　　[宋]梅堯臣

　　春風(fēng)入樹(shù)綠，童稚望柴扉。

　　遠壑杜鵑①響，前山蜀客歸。

　　到家逢社燕，下馬浣征衣。

　　終日自臨水，應知已息機②。

　　(選自《宋詩(shī)精華錄》)

　　[注]①杜鵑：又名子規。②息機：擺脫瑣事雜務(wù)，停止世俗活動(dòng)。

　　(1)三、四兩聯(lián)是怎樣借助想象之景來(lái)抒發(fā)情感的?請簡(jiǎn)要賞析。(4分)

　　不同的類(lèi)別的詩(shī)歌所表達的情感是不同的，看這首詩(shī)歌的題目是《送何遁山人歸蜀》，很明顯是一首“送別詩(shī)”。送別詩(shī)一般的情感是：表達的是離別時(shí)的不舍和傷感，別后的孤寂和思念以及對友人的勸勉、安慰和祝愿。根據這個(gè)規律，再來(lái)讀這首詩(shī)，那么三四聯(lián)所抒發(fā)的情感就明確了。應該是寄托了對友人真誠的祝福。

　　以上就是我們鑒賞古歌的幾個(gè)切入點(diǎn)，選好一個(gè)切入點(diǎn)，做題時(shí)就會(huì )達到事半功倍的效果。當然并不是每一首詩(shī)歌的鑒賞都會(huì )同時(shí)用到這幾種方法。我們做題時(shí)要根據不同的題來(lái)選擇不同的切入點(diǎn)。這還需要我們在做題時(shí)多總結、歸納并能很熟練地運用到做題當中去。

　　鑒賞古詩(shī)詞五美的把握

　　鑒賞，是讀者對藝術(shù)運用形象思維，以感情的投入與感情的交流為主的審美活動(dòng)。如果從純理性的角度出發(fā)，拘泥于一隅之解，對詩(shī)文的某些意象進(jìn)行科學(xué)考證、橫加“指責”，或穿鑿附會(huì )、主觀(guān)片面地肢解作品，都無(wú)法把握作品的真正旨意，真正獲得美感。而要引導學(xué)生把握作品的真正旨意，真正獲得美感，我認為必須注意以下五個(gè)方面：

　　一、準確把握思想美

　　作品的思想美總是離不開(kāi)情感的。以愛(ài)國、愛(ài)情、友誼、山水、社會(huì )、觀(guān)臨懷古為題材的作品，“志”與“情”是相通的。19世紀俄國文學(xué)評論家別林斯基認為：“情感是詩(shī)的天性中一個(gè)主要的活動(dòng)因素；沒(méi)有情感就沒(méi)有詩(shī)人，也沒(méi)有詩(shī)�！蹦纤螘r(shí)期，偉大的愛(ài)國詩(shī)人陸游的詩(shī)文之所以能千古傳誦，便是因為其洋溢著(zhù)詩(shī)人的滿(mǎn)腔愛(ài)國激情�！扒閯�(dòng)于中，而形于言”，正是這種永不衰竭的愛(ài)國熱情，使陸游唱出了那個(gè)時(shí)代的最強音。在文學(xué)鑒賞過(guò)程中明白古人情趣合一的原則。在對古詩(shī)文進(jìn)行審美活動(dòng)時(shí)，就不至于偏離理性而一味強調形象美與情感美，或偏離情性而一味“知人論世”，單純追求其思想美了。

　　二、用情品味意境美

　　情景美并不等于意境美，但意境美卻離不開(kāi)情與景，如果沒(méi)有情與景的、經(jīng)過(guò)了藝術(shù)加工之后的“妙合無(wú)垠”，或者說(shuō)是“天衣無(wú)縫”，也就不可能升華成“意境”。作為審美對象的自然景物，如山川、河流、花卉、樹(shù)木，它們本身純客觀(guān)的自然，但若寫(xiě)進(jìn)了文學(xué)作品中，它們就是人化了的自然，其中已滲進(jìn)了作者的情感體驗，它們的熱烈明麗，它們的盎然蓬勃，它們的凄凄慘慘，它們的溫馨靜謐，或展示了作者昂揚奮進(jìn)的精神，或透露了作者落寞感傷的情懷，或表現了作者恬淡寧靜的志趣，這種情與景的契合統一，就是意境。它是讀者想象的世界，又是獨立存在的藝術(shù)空間。

　　三、深入挖掘想象美

　　優(yōu)美的意境能誘發(fā)鑒賞者的想象；而豐富的想象力又能把鑒賞者帶進(jìn)超越于具體物象之外的更廣闊、更生動(dòng)的藝術(shù)空間。美的載體是形象，車(chē)爾尼雪夫斯基說(shuō)：“美是個(gè)別的活生生的事物，而不是抽象的思想�！笨鋸�、比喻可以給予鑒賞者想象美。它可以利用作者與鑒賞者已經(jīng)儲存的美感經(jīng)驗，產(chǎn)生聯(lián)想，從而引發(fā)新的美感。柳永《雨霖鈴》：“今宵酒醒何處，楊柳岸曉風(fēng)殘月�！边@是設想酒醒夢(mèng)回所見(jiàn)到的景象。弱柳扶曉風(fēng)，殘月掛枝頭，這是虛寫(xiě)。詞人設想的這種凄清的景象為面前與戀人分別的場(chǎng)景平添了一層惜別感傷之情。詩(shī)人的聯(lián)想，引發(fā)了鑒賞者的想象，鑒賞者在想象中獲得了美感。

　　古詩(shī)文中還有些以游仙形式出現的作品，這些作品把神仙世界融入瑰麗奇特的藝術(shù)境界里，引發(fā)鑒賞者想象，具有審美的張力。如李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》既有李白長(cháng)期漫游名川大山和五年長(cháng)安宮廷生活儲存的直接美感經(jīng)驗，又有他從古代神話(huà)傳說(shuō)、前人游記、詩(shī)篇中吸取的間接的美感經(jīng)驗�？梢哉f(shuō)作家沒(méi)有豐富的想象力，不可能締造出富有美感的意境；鑒賞者不憑借想象和聯(lián)想，就不可能進(jìn)入意境，去領(lǐng)略那無(wú)窮的美感。

　　四、優(yōu)雅欣賞繪畫(huà)美

　　在審美過(guò)程中，調動(dòng)所有感覺(jué)器官的審美積極性，可以強化視覺(jué)形象，獲得全面的、立體的、復合的美感，使鑒賞者產(chǎn)生如見(jiàn)其人、如聞其聲的形象感。如韋應物《淮上即事寄廣陵親故》：“前舟已眇眇,欲渡誰(shuí)相待。秋山起暮鐘,楚雨連滄海。風(fēng)波離思滿(mǎn),宿昔容鬢改。獨鳥(niǎo)下東南,廣陵何處在�！边@首詩(shī)通過(guò)景物來(lái)襯托感情的特點(diǎn)十分突出�！扒锷狡鹉虹�，楚雨連滄�！�，秋日傍晚，茫茫的天際掛著(zhù)無(wú)邊的雨幕，遠山傳來(lái)的寺廟悠揚鐘聲，這種蕭瑟蒼涼黯淡的晚景烘托出詩(shī)人思念親友的孤寂、凄愴之情�！蔼汎B(niǎo)下東南”則更反襯了詩(shī)人思念家鄉和親人的哀愁。

　　五、用心體會(huì )含蓄美

　　所謂含蓄是以生動(dòng)具體的畫(huà)面，婉曲、概括性的語(yǔ)言，激發(fā)鑒賞者的想象與聯(lián)想，給人一種“美常在咸、酸之外”（蘇軾語(yǔ)）、余味無(wú)窮的美感�！坝靡馐�分”，只“下語(yǔ)三分”，讓鑒賞者自己玩味、開(kāi)掘。如畫(huà)“深山藏古寺”，不畫(huà)寺，只畫(huà)在云霧飄渺的山林間一個(gè)老和尚在溪邊汲水；畫(huà)“竹鎖橋邊賣(mài)酒家”，只畫(huà)竹叢中飄出一桿酒旗；寫(xiě)詩(shī)人與山村農家的情誼不說(shuō)如何親密、深厚，只說(shuō)“從今若許閑乘月，拄杖無(wú)時(shí)夜扣門(mén)”；寫(xiě)送友，不言留連感傷，只說(shuō)“山回路轉不見(jiàn)君，雪上空留馬行處”……唐人司空圖說(shuō)：“不著(zhù)一字，盡得風(fēng)流，語(yǔ)不涉己，若不堪憂(yōu)�！币馑际钦f(shuō)在字面上雖不露一點(diǎn)痕跡，但事物的精神實(shí)質(zhì)卻完全顯示出來(lái)了；語(yǔ)句雖沒(méi)有涉及自己的患難和痛苦，但憂(yōu)傷的感情，仍能使人忍受不了。

　　我國的古典詩(shī)歌，語(yǔ)言精練，言簡(jiǎn)意豐。一個(gè)鑒賞者，不僅要有文學(xué)的、美學(xué)的、語(yǔ)言學(xué)的知識，還應該有哲學(xué)的、史學(xué)的、民俗學(xué)的、心理學(xué)的，以及自然科學(xué)的有關(guān)知識，知識面越廣，修養越深，在審美過(guò)程中就能獲得更多的深層次的妙不可言的美感。

【鑒賞古詩(shī)詞的幾個(gè)切入點(diǎn)】相關(guān)文章：

古詩(shī)詞鑒賞06-17

古詩(shī)詞鑒賞05-15

古詩(shī)詞鑒賞10-30

兒童古詩(shī)詞鑒賞09-27

古詩(shī)詞《鹿柴》鑒賞07-10

古詩(shī)詞《蘇幕遮》鑒賞08-13

古詩(shī)詞鑒賞江南08-13

《寒食》古詩(shī)詞鑒賞09-10

《關(guān)雎》古詩(shī)詞鑒賞05-06

古詩(shī)詞鑒賞范例10-11