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陶淵明詩(shī)詞《雜詩(shī)·白日淪西河》
陶淵明的詩(shī)歌，往往能揭示出一種深刻的人生體驗。以下是小編分享的陶淵明詩(shī)詞《雜詩(shī)·白日淪西河》，歡迎大家閱讀!
《雜詩(shī)·白日淪西河》
白日淪西河，素月出東嶺。
遙遙萬(wàn)里暉，蕩蕩空中景。
風(fēng)來(lái)入房戶(hù)，夜中枕席冷。
氣變悟時(shí)易，不眠知夕永。
欲言無(wú)予和，揮杯勸孤影。
日月擲人去，有志不獲騁。
念此懷悲凄，終曉不能靜。
【注釋】
�、贉S：落下。阿：山嶺。西阿：西山。
�、谒卦拢喊自�。
�、廴f(wàn)里輝：指月光。蕩蕩：廣闊的樣子。景：同影，指月輪。這兩句是說(shuō)萬(wàn)里光輝，高空清影。
�、芊繎�(hù)：房門(mén)。這句和下句是說(shuō)風(fēng)吹入戶(hù)，枕席生涼。
�、輹r(shí)易：季節變化。夕永：夜長(cháng)。這兩句是說(shuō)氣候變化了，因此領(lǐng)悟到季節也變了，睡不著(zhù)覺(jué)，才了解到夜是如此之長(cháng)。
�、逕o(wú)予和：沒(méi)有人和我對答。和，去聲。這句和下句是說(shuō)想傾吐隱衷，卻無(wú)人和我談?wù)�，只能舉杯對著(zhù)只身孤影飲酒。
�、呷赵聰S人去，有志不獲騁:時(shí)光飛快流逝，我空有壯志卻不能得到伸展。擲，拋開(kāi)。騁，馳騁。這里指大展宏圖。
�、嘟K曉：直到天亮。
【翻譯】
太陽(yáng)從西山落下，白月從東嶺升起。月亮遙遙萬(wàn)里，放射著(zhù)清輝，浩蕩的夜空被照耀得十分明亮。風(fēng)吹入戶(hù)，在夜間枕席生涼。氣候變化了，因此領(lǐng)悟到季節也變了，睡不著(zhù)覺(jué)，才了解到夜是如此之長(cháng)。我要傾吐心中的愁思，卻沒(méi)有人應和，只好一個(gè)人舉杯和自己的影子對酌。時(shí)光飛快流逝，我空有壯志卻不能得到伸展。想起這件事滿(mǎn)懷悲凄，心里通宵不能平靜。
【賞析】
陶淵明的詩(shī)歌，往往能揭示出一種深刻的人生體驗。這種體驗，是對生命本身之深刻省察。對于人類(lèi)生活來(lái)說(shuō)，其意義乃是長(cháng)青的�！峨s詩(shī)》第二首與第五首，所寫(xiě)光陰流逝、自己對生命已感到有限，而志業(yè)無(wú)成、生命之價(jià)值尚未能實(shí)現之憂(yōu)患意識，就具有此種意義。
“白日淪西阿，素月出東嶺。遙遙萬(wàn)里輝，蕩蕩空中景�！卑⒄�，山丘。素者，白也。蕩蕩者，廣大貌。景通影，輝與景，皆指月光。起筆四句，展現開(kāi)一幅無(wú)限擴大光明之境界。日落月出，晝去夜來(lái)，正是光陰流逝。西阿東嶺，萬(wàn)里空中，極寫(xiě)四方上下。往古來(lái)今謂之宙，四方上下謂之宇。此一幅境界，即為一宇宙。而蕩蕩輝景，光明澄澈，此幅廓大光明之境界，實(shí)為淵明襟懷之體現。由此四句詩(shī)，亦可見(jiàn)淵明筆力之巨。日落月出，并為下文“日月擲人去”之悲慨，設下一伏筆。西阿不曰西山，素月不曰明月，取其古樸素淡。不妨比較李白的《關(guān)山月》:“明月出天山，蒼茫云海間。長(cháng)風(fēng)幾萬(wàn)里，吹度玉門(mén)關(guān)�！彪m然境界相似，風(fēng)格則是唐音。那“明月”二字，便換不得“素月”。
“風(fēng)來(lái)入房戶(hù)，中夜枕席冷。氣變悟時(shí)易，不眠知夕永�！鄙纤木�，乃是從晝去夜來(lái)之一特定時(shí)分，來(lái)暗示“日月擲人去”之意，此四句，則是從夏去秋來(lái)之一特定時(shí)節，暗示此意，深化此意。夜半涼風(fēng)吹進(jìn)窗戶(hù)，枕席已是寒意可感。因氣候之變易，遂領(lǐng)悟到季節之改移。以不能夠成眠，才體認到黑夜之漫長(cháng)。種種敏銳感覺(jué)，皆暗示著(zhù)詩(shī)人之一種深深悲懷。
“欲言無(wú)予和，揮杯勸孤影�！焙湍钊ヂ�，此指交談。揮杯，搖動(dòng)酒杯。孤影，即月光下自己之身影。欲將悲懷傾訴出來(lái)，可是無(wú)人與我交談。只有揮杯勸影，自勸進(jìn)酒而已。借酒澆愁，孤獨寂寞，皆意在言外。李白《月下獨酌》:“花間一壺酒，獨酌無(wú)相親。舉杯邀明月，對影成三人�！贝蠹s即是從陶詩(shī)化出。不過(guò)，陶詩(shī)澹蕩而深沉，李詩(shī)飄逸而豪放(詩(shī)長(cháng)不具引)，風(fēng)味不同。
“日月擲人去，有志不獲騁�！贝硕�，直抒悲懷，為全詩(shī)之核心。光陰流逝不舍晝夜，并不為人停息片刻，生命漸漸感到有限，有志卻得不到施展。本題第五首云:“憶我少壯時(shí)，無(wú)樂(lè )自欣豫。猛志逸四海，騫翮思遠翥�！薄讹嬀啤返谑自�:“少年罕人事，游好在六經(jīng)�！笨梢�(jiàn)淵明平生志事，在于兼濟天下，其根源乃是傳統文化。志，乃是志士仁人之生命。生命之價(jià)值不能夠實(shí)現，此實(shí)為古往今來(lái)志士仁人所共喻之悲慨。詩(shī)中擲之一字，騁之一字，皆極具力度感。唯騁字，能見(jiàn)出志向之遠大;唯擲字，能寫(xiě)出日月之飛逝。日月擲人去愈迅速，則有志不獲騁之悲慨，愈加沉痛迫切。
“念此懷悲凄，終曉不能靜�！苯K曉，謂從夜間直到天亮。念及有志而不獲騁，不禁滿(mǎn)懷蒼涼悲慨，心情徹夜不能平靜。上言中夜枕席冷，又言不眠知夜永，此言終曉不能靜，志士悲懷，深沉激烈，一篇之中，三致意焉。一結蒼涼無(wú)盡。
淵明此詩(shī)，將素月輝景蕩蕩萬(wàn)里之奇境，與日月擲人有志未騁之悲慨，打成一片。素月萬(wàn)里之境界，實(shí)為淵明襟懷之呈露。有志未騁之悲慨，亦是心靈中之一境界。所以詩(shī)的全幅境界，自然融為一境。詩(shī)中光風(fēng)霽月般的志士襟懷，光陰流逝志業(yè)未成、生命價(jià)值未能實(shí)現之憂(yōu)患意識，其陶冶人類(lèi)心靈，感召、激勵人類(lèi)心靈之意義，乃是長(cháng)青的，不會(huì )過(guò)時(shí)的。淵明此詩(shī)深受古往今來(lái)眾多讀者之喜愛(ài)，根源即在于此。
人物生平
早年生活
酉陽(yáng)桃花源五柳廣場(chǎng)雕塑
陶淵明曾祖或為陶侃（尚存爭議，但二者的親緣關(guān)系是肯定的）。外祖父孟嘉，晉代名士，娶陶侃第十女。祖父做過(guò)太守（祖父名字有二說(shuō)，或名岱或名茂），父親是個(gè)“寄跡風(fēng)云，寘茲慍喜”的人，具體事跡已不可考。有一庶妹，小淵明三歲，后嫁給程姓人家，故陶詩(shī)文提及她時(shí)稱(chēng)程氏妹。就其父尚有一妾看來(lái)，陶淵明最初的家境不算太壞。八歲時(shí)陶淵明父親去世，家境逐漸沒(méi)落。十二歲庶母辭世，陶淵明后來(lái)作文章回憶這段往事時(shí)寫(xiě)道：“慈妣早世，時(shí)尚孺嬰。我年二六，爾才九齡”（《祭程氏妹文》）。二十歲時(shí)家境尤其貧困，有詩(shī)可證：“弱年逢家乏”（《有會(huì )而作》）。
陶淵明“自幼修習儒家經(jīng)典，愛(ài)閑靜，念善事，抱孤念，愛(ài)丘山，有猛志，不同流俗”�！稑s木》序曰：“總角聞道”，《飲酒》其十六：“少年罕人事，游好在六經(jīng)”，他早年曾受過(guò)儒家教育，有過(guò)“猛志逸四海，騫翮思遠翥”（《雜詩(shī)》）的志向；在那個(gè)老莊盛行的年代，他也受到了道家思想的熏陶，很早就喜歡自然：“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”（《歸園田居》其一），又愛(ài)琴書(shū)：“少學(xué)琴書(shū)，偶愛(ài)閑靜，開(kāi)卷有得，便欣然忘食。見(jiàn)樹(shù)木交蔭，時(shí)鳥(niǎo)變聲，亦復歡然有喜。常言五六月中，北窗下臥，遇涼風(fēng)暫至，自謂是羲皇上人。意淺識罕，謂斯言可�！保ā杜c子儼等疏》）。他的身上，同時(shí)具有道家和儒家兩種修養。
仕宦生涯
借山歸隱圖（佟春鳳國畫(huà)作品）
二十歲時(shí)，陶淵明開(kāi)始了他的游宦生涯，以謀生路�！讹嬀啤菲涫骸霸谖粼h游，直至東海隅。道路迥且長(cháng)，風(fēng)波阻中途。此行誰(shuí)使然？似為饑所驅。傾身營(yíng)一飽，少許便有馀�？执朔敲�，息駕歸閑居”即是回憶他的游宦生涯。在此階段他為生活所迫出任的低級官吏詳情已不可考。在短暫的居家生活后，二十九歲時(shí)，他出任江州祭酒（此官職具體負責事務(wù)尚待考），不久便不堪吏職，辭官歸家。不久，州里又召他做主簿，他辭卻了此事，依舊在家閑居。
隆安二年（公元398年），陶淵明加入桓玄幕。隆安四年初（公元400年）奉使入都，五月從都還家，于規林被大風(fēng)所阻，有詩(shī)《庚子歲五月從都還阻風(fēng)規林》，表達了他對歸家的渴望和對園林對舊居的懷念。一年后因母喪回潯陽(yáng)居喪。三年丁憂(yōu)期滿(mǎn)，陶淵明懷著(zhù)“四十無(wú)聞，斯不足畏”的觀(guān)念再度出仕，出任鎮軍將軍劉裕參軍。此時(shí)他的心情是矛盾的，既想為官一展宏圖，可在出仕后卻仍然眷念田園，“目倦川途異，心念山澤居”（《始作鎮軍參軍經(jīng)曲阿作》）。
義熙元年（公元405年）三月，陶淵明為建威將軍劉敬宣參軍，經(jīng)錢(qián)溪使都，有《乙巳歲三月為建威參軍使都經(jīng)錢(qián)溪》詩(shī)云：“晨夕看山川，事事悉如昔”“眷彼品物存，義風(fēng)都未隔”“園田日夢(mèng)想，安得久離析”，動(dòng)蕩于仕與耕之間已有十余年，他已厭倦了也看透了官宦生活。
隱居生活
陶淵明
義熙元年（公元405年）八月，陶淵明最后一次出仕，為彭澤令。十一月，程氏妹卒于武昌，陶淵明作《歸去來(lái)兮辭》，解印辭官，正式開(kāi)始了他的歸隱生活，直至生命結束。此時(shí)的陶淵明，政治態(tài)度入于明確的時(shí)期，思想上也入于成熟的時(shí)期。不同于之前的躬耕生活，這時(shí)的他是有意識的了：他這樣做，而且也明白為什么要這樣做。他以往的田園生活似乎是中小地主，此時(shí)卻是勞力出的更多，也就是更接近于一般農民的生活。期間他創(chuàng )作了許多反映田園生活的詩(shī)文，如《歸園田居》五首、《雜詩(shī)》十二首。
義熙四年（公元408年）六月中，陶淵明家中火災，宅院盡毀，被迫遷居。
義熙十一年（公元415年），朝廷詔征他為著(zhù)作佐郎，陶淵明稱(chēng)病沒(méi)有應征。
義熙十四年（公元418年），王弘為江州刺史，約于此年或稍后一二年結交陶淵明，二人之間有軼事量革履、白衣送酒。
元嘉元年（公元424年），顏延之為始安太守，與陶淵明結交，有軼事顏公付酒錢(qián)。
元嘉四年（公元427年），檀道濟聽(tīng)聞陶淵明之名，去看望他，贈以粱肉，并勸他出仕，陶淵明拒絕了他，所贈粱肉也沒(méi)有收下。同年，陶淵明卒于潯陽(yáng)。他去世以后，友人私謚為“靖節”，后世稱(chēng)“陶靖節”。
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