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在中國的古典文化中，《三字經(jīng)》算是最淺顯易懂的讀物之一了，下面是小編為大家收集的三字經(jīng)全文及譯文，歡迎閱讀與收藏。
三字經(jīng)全文及譯文
人之初，性本善。性相近，習相遠。
啟示：人生下來(lái)原本都是一樣，但從小不好好教育，善良的本性就會(huì )變壞。所以，人從小就要好好學(xué)習，區分善惡，才能成為一個(gè)對社會(huì )有用的人才。
譯文：人生下來(lái)的時(shí)候都是好的，只是由于成長(cháng)過(guò)程中，后天的學(xué)習環(huán)境不一樣，性情也就有了好與壞的差別。
茍不教，性乃遷。教之道，貴以專(zhuān)。
啟示：百年大計，教育為本。教育是頭等重要的大事。要想使孩子成為對社會(huì )有用的人才，必須時(shí)刻注意對孩子的教育，專(zhuān)心一致，時(shí)時(shí)不能放松。
譯文：如果從小不好好教育，善良的本性就會(huì )變壞。為了使人不變壞，最重要的方法就是要專(zhuān)心一致地去教育孩子。
昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機杼。
啟示：孟子所以能夠成為歷史上有名的大學(xué)問(wèn)家，是和母親的嚴格教育分不開(kāi)的。做為孩子，要理解這種要求，是為了使自己成為一個(gè)有用的人才。
譯文：戰國時(shí)，孟子的母親曾三次搬家，是為了使孟子有個(gè)好的學(xué)習環(huán)境。一次孟子逃學(xué)，孟母就割斷織機的布來(lái)教子。
竇燕山，有義方。教五子，名俱揚。
啟示：僅僅教育，而沒(méi)有好的方法也是不行的。好的方法就是嚴格而有道理。竇燕山能夠使五個(gè)兒子和睦相處，都很孝敬父母、并且學(xué)業(yè)上都很有成就，是和他的教育方法分不開(kāi)的。
譯文：五代時(shí)，燕山人竇禹鈞教育兒子很有方法，他教育的五個(gè)兒子都很有成就，同時(shí)科舉成名。
養不教，父之過(guò)。教不嚴，師之惰。
啟示：嚴師出高徒，嚴格的教育是通往成才之路的必然途徑。對孩子的嚴格要求雖然是做父母和老師的本份，但做子女的也應該理解父母和老師的苦心，才能自覺(jué)嚴格要求自己。
譯文：僅僅是供養兒女吃穿，而不好好教育，是父親的過(guò)錯。只是教育，但不嚴格要求就是做老師的懶惰了。
子不學(xué)，非所宜。幼不學(xué)，老何為。
啟示：一個(gè)人不趁年少時(shí)用功學(xué)習，長(cháng)大后總是要后悔的。每位小朋友都記住這樣一句話(huà)："少壯不努力，老大徒傷悲"，要趁視自己生命的黃金時(shí)刻。
譯文：小孩子不肯好好學(xué)習，是很不應該的。一個(gè)人倘若小時(shí)候不好好學(xué)習，到老的時(shí)候既不懂做人的道理，又無(wú)知識，能有什么用呢？
玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知義。
啟示：一個(gè)人的成才之路如同雕刻玉器一樣，玉在沒(méi)有打磨雕琢以前和石頭沒(méi)有區別，人也是一樣，只有經(jīng)過(guò)刻苦磨練才能成為一個(gè)有用的人。
譯文：玉不打磨雕刻，不會(huì )成為精美的器物；人若是不學(xué)習，就不懂得禮儀，不能成才。
為人子，方少時(shí)。親師友，習禮儀。
啟示：學(xué)會(huì )親近好的老師、好的朋友，并從他們身上學(xué)到許多有益的經(jīng)驗和知識。取人之長(cháng)補己之短，才能不斷地豐富自己的頭腦。
譯文：做兒女的，從小時(shí)候就要親近老師和朋友，以便從他們那里學(xué)習到許多為人處事的禮節和知識。
香九齡，能溫席。孝于親，所當執。
啟示：每個(gè)人從小就應該知道孝敬父母，這是做人的準則。要知道父母的甘苦，才能孝順父母，并激勵自己刻苦學(xué)習。
譯文：東漢人黃香，九歲時(shí)就知道孝敬父親，替父親暖被窩。這是每個(gè)孝順父母的人都應該實(shí)行和效仿的。
融四歲，能讓梨。弟于長(cháng)，宜先知。
啟示：從尊敬友愛(ài)兄長(cháng)開(kāi)始，培養自己的愛(ài)心。要以友善的態(tài)度對待他人，就不應該計較個(gè)人得失，才會(huì )受到別人的尊敬和歡迎，也才會(huì )感受到他的溫暖。
譯文：漢代人孔融四歲時(shí)，就知道把大的梨讓給哥哥吃，這種尊敬和友愛(ài)兄長(cháng)的道理，是每個(gè)人從小就應該知道的。
首孝弟，次見(jiàn)聞。知某數，識某文。
啟示：孝敬父母，友愛(ài)兄弟是做人的基礎；能文會(huì )算是做人的本錢(qián)。要做一個(gè)德才兼備的人，就必須這從兩點(diǎn)做起。
譯文：一個(gè)人首先要學(xué)的是孝敬父母和兄弟友愛(ài)的道理，接下來(lái)是學(xué)習看到和聽(tīng)到的知識。并且要知道基本的算術(shù)和高深的數學(xué)，以及認識文字，閱讀文學(xué)。
一而十，十而百。百而千，千而萬(wàn)。
啟示：一到十看來(lái)很簡(jiǎn)單，但變化起來(lái)卻無(wú)窮盡，算術(shù)這門(mén)學(xué)問(wèn)越來(lái)越深奧了。幾乎各個(gè)科學(xué)門(mén)類(lèi)都離不開(kāi)數學(xué)，所以必須認真地從簡(jiǎn)單的數目學(xué)起，為將來(lái)學(xué)習其他知識打好基礎。
譯文：我國采用十進(jìn)位算術(shù)方法：一到十是基本的數字，然后十個(gè)十是一百，十個(gè)一百是一千，十個(gè)一千是一萬(wàn)……一直變化下去。
三才者，天地人。三光者，日月星。
啟示：人類(lèi)只有認識世界，才能改造世界。世界太大了。天空中的星辰以及雷、電、風(fēng)、雨，大地的山川河流、花草樹(shù)木、魚(yú)蟲(chóng)百獸,而人又是萬(wàn)物之靈。只有不斷學(xué)習，才能運用掌握的知識去改造世界。
譯文：還應該知道一些日常生活常識，如什么叫"三才"？三才指的是天、地、人三個(gè)方面。什么叫"三光"呢？三光就是太陽(yáng)、月亮、星星。
三綱者，君臣義。父子親，夫婦順。
啟示：要使人與人之間有一個(gè)良好和諧的關(guān)系，每個(gè)人都要認清自己的地位，人人從我做起，才能天下安寧，人類(lèi)永遠和平。
譯文：什么是"三綱"呢？三綱是人與人之間關(guān)系應該遵守的三個(gè)行為準則，就是君王與臣子的言行要合乎義理，父母子女之間相親相愛(ài)，夫妻之間和順相處。
曰春夏，曰秋冬。此四時(shí)，運不窮。
啟示：春、夏、秋、冬是因為地球在繞著(zhù)太陽(yáng)運轉時(shí)，有時(shí)面向太陽(yáng)、有時(shí)背向太陽(yáng)、有時(shí)斜向太陽(yáng)，因此有了溫度不一樣的四季變化。
譯文：再讓我們看一看四周環(huán)境，春、夏、秋、冬叫做四季。這四時(shí)季節不斷變化，春去夏來(lái)，秋去冬來(lái)，如此循環(huán)往復，永不停止。
曰南北，曰西東。此四方，應乎中。
啟示：我們的祖先最早用鐵發(fā)明了"羅盤(pán)"，也就是我國四大發(fā)明之一的指南針，從而使確定方位變得十分簡(jiǎn)便，尤其在航海中指南針的作用太大了。在我們人類(lèi)生活中方向是非常重要的。
譯文：說(shuō)到東、南、西、北，這叫作"四方"，是指各個(gè)方向的位置。這四個(gè)方位，必須有個(gè)中央位置對應，才能把各個(gè)方位定出來(lái)。
曰水火，木金土。此五行，本乎數。
啟示："五行"學(xué)說(shuō)包括很深的哲學(xué)道理，非常復雜、我們只要知道一些就行了。
譯文：至于說(shuō)到"五行"，那就是金、木、水、火、土。這是中國古代用來(lái)指宇宙各種事物的抽象概念，是根據一、二、三、四、五這五個(gè)數字和組合變化而產(chǎn)生的。
曰仁義，禮智信。此五常，不容紊。
啟示：五千年的中國文明史，有多少仁義之士用他們的生命和熱血，譜寫(xiě)了無(wú)數可歌可泣的英雄業(yè)跡。這些人實(shí)在是我們學(xué)習的榜樣。
譯文：如果所有的人都能以仁、義、禮、智、信這五種不變的法則做為處事做人的標準，社會(huì )就會(huì )永保祥和，所以每個(gè)人都應遵守，不可怠慢疏忽。
稻梁菽，麥黍稷。此六谷，人所食。
啟示：人要吃飯就得耕耘播種。當我們吃到香噴噴的飯菜時(shí)，千萬(wàn)不要忘了辛勤耕種的農民。"誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦"，要知道愛(ài)惜每一粒糧食。
譯文：人類(lèi)生活中的主食有的來(lái)自植物，像稻子、小麥、豆類(lèi)、玉米和高梁，這些是我們日常生活的重要食品。
馬牛羊，雞犬豕。此六畜，人所飼。
啟示：人類(lèi)真不愧萬(wàn)物之靈，我們的祖先很早就把有些野生的動(dòng)物，通過(guò)馴服和人工喂養成為人類(lèi)的工具和食品。
譯文：在動(dòng)物中有馬、牛、羊、雞、狗和豬，這叫六畜。這些動(dòng)物和六谷一樣本來(lái)都是野生的。后來(lái)被人們漸漸馴化后，才成為人類(lèi)日常生活的必需品。
曰喜怒，曰哀懼。愛(ài)惡欲，七情俱。
啟示：七情是人生來(lái)具有的，誰(shuí)也不可能抹煞它，但做為一個(gè)有志者，是決不能被感情牽著(zhù)走的。人的感情是非常復雜的，要學(xué)會(huì )妥善處理自己的感情，才能活的安樂(lè )而有意義。
譯文：高興叫作喜，生氣叫作怒，悲傷叫作哀，害怕叫作懼，心里喜歡叫愛(ài)，討厭叫惡，內心很貪戀叫作欲，合起來(lái)叫七情。這是人生下來(lái)就有的七種感情。
匏土革，木石金。絲與竹，乃八音。
啟示：音樂(lè )可陶冶人的情懷，我國文明久遠、歷史悠久，文化豐富，音樂(lè )也非常突出。好的音樂(lè )可以增強人的修養，調劑人的身心，優(yōu)美的東方音樂(lè )更具迷人的特色。
譯文：我國古代人把制造樂(lè )器的材料，分為八種，即匏瓜、粘土、皮革、木塊、石頭、金屬、絲線(xiàn)與竹子，稱(chēng)為"八音"。
高曾祖，父而身。身而子，子而孫。
啟示：人類(lèi)的繁衍，一代接著(zhù)一代，生命的延續永無(wú)止境，我們每個(gè)人都擔負著(zhù)承上啟下的責任和義務(wù)。
譯文：由高祖父生曾祖父，曾祖父生父親，父親生我本身，我生兒子，兒子再生孫子。
自子孫，至玄曾。乃九族，人之倫。
啟示：九族之間的關(guān)系不僅是血統的承續關(guān)系，更是一種血濃于水的親情。在家庭中，每個(gè)成員都應該認識到自己的長(cháng)幼尊卑地位,以及自己應負的責任和義務(wù),家庭才能和睦。
譯文：由自己的兒子、孫子再接下去，就是玄孫和曾孫。從高祖父到曾孫稱(chēng)為"九族"。這"九族"代表著(zhù)人的長(cháng)幼尊卑秩序和家族血統的承續關(guān)系。
父子恩，夫婦從。兄則友，弟則恭。
啟示：家庭成員之間要禮貌相待，和睦相處，這樣的家庭才是幸福的家庭。我們中國人很注重家族觀(guān)念，因為家庭是社會(huì )的細胞，每個(gè)家庭都能和睦相處，社會(huì )也必然安定了。
譯文：父親與兒子之間要注重相互的恩情，夫妻之間的感情要和順，哥哥對弟弟要友愛(ài)，弟弟對哥哥則要尊敬。
長(cháng)幼序，友與朋。君則敬，臣則忠。
啟示：中國人從古到今，都十分重視禮義。這就是長(cháng)幼的次序、朋友之間的信用。中國自古稱(chēng)為禮義之邦，象"桃園三結義"，至今受到人們的稱(chēng)頌。
譯文：年長(cháng)的和年幼的交往要注意長(cháng)幼尊卑的次序；朋友相處應該互相講信用。如果君主能尊重他的臣子，官吏們就會(huì )對他忠心耿耿了。
此十義，人所同。當師敘，勿違背。
啟示：社會(huì )是復雜的，每人有各種親屬關(guān)系和社會(huì )關(guān)系。古人提出"十義"，這是處理各種相互關(guān)系的準則，乃至今日這些準則仍是維持社會(huì )安寧、推動(dòng)社會(huì )發(fā)展的保證。
譯文：前面提到的十義：父慈、子孝、夫和、妻順、兄友、弟恭、朋信、友義、君敬、臣忠，這是人人都應遵守的，千萬(wàn)不能違背。
凡訓蒙，須講究。詳訓詁，明句讀。
啟示：人們在開(kāi)始讀書(shū)的時(shí)候必須打下一個(gè)良好的基礎，首先是講讀發(fā)音要正確,辭意要清楚,要學(xué)會(huì )正確劃分句子，這樣才能領(lǐng)會(huì )文章中所表達的含義和觀(guān)點(diǎn)。
譯文：凡是教導剛入學(xué)的兒童的老師，必須把每個(gè)字都講清楚，每句話(huà)都要解釋明白，并且使學(xué)童讀書(shū)時(shí)懂得斷句。
為學(xué)者，必有初。小學(xué)終，至四書(shū)。
啟示：為學(xué)必有初始階段，任何一個(gè)大學(xué)問(wèn)家，他的知識都是一點(diǎn)一滴積累的，只有扎扎實(shí)實(shí)打下良好基礎，才能進(jìn)軍更高深的知識。
譯文：作為一個(gè)學(xué)者，求學(xué)的初期打好基礎，把小學(xué)知識學(xué)透了，才可以讀"四書(shū)"。
論語(yǔ)者，二十篇。群弟子，記善言。
啟示：孔子是我國古代偉大的思想家和教育家，是儒家思想的代表人物�！墩撜Z(yǔ)》的核心是如何"做人",以及"做人"的道理。
譯文：《論語(yǔ)》這本書(shū)共有二十篇。是孔子的弟子們，以及弟子的弟子們，記載的有關(guān)孔子言論的一部書(shū)。
孟子者，七篇止。講道德，說(shuō)仁義。
啟示：孟子，名軻，尊稱(chēng)孟子，也是我國古代的大思想家、儒家思想的代表。是孔子的三傳弟子，也同樣講仁義道德。
譯文：《孟子》這本書(shū)是孟軻所作，共分七篇。內容也是有關(guān)品行修養、發(fā)揚道德仁義等優(yōu)良德行的言論。
作中庸，子思筆。中不偏，庸不易。
啟示：孔伋是孔子的孫子，《中庸》的作者�！吨杏埂肥顷P(guān)于人生哲學(xué)的一本書(shū)，它對中國人的人生觀(guān)影響很大。
譯文：作《中庸》這本書(shū)的是孔伋，"中"是不偏的意思，"庸"是不變的意思。
作大學(xué)，乃曾子。自修齊，至平治。
啟示：曾子是孔子的弟子，名參�！洞髮W(xué)》是四書(shū)中的一部書(shū)，和《中庸》一樣，也是一部修養性的書(shū)。
譯文：作《大學(xué)》這本書(shū)的是曾參，他提出了"修身齊家治國平天下"的主張。
孝經(jīng)通，四書(shū)熟。如六經(jīng)，始可讀。
啟示：書(shū)有深淺難易的區分，我們讀書(shū)必須從淺易的開(kāi)始讀起，奠定求知、做人、處世的基礎，再進(jìn)一步學(xué)習更深奧的知識。
譯文：把四書(shū)讀熟了，孝經(jīng)的道理弄明白了，才可以去讀六經(jīng)這樣深奧的書(shū)。
詩(shī)書(shū)易，禮春秋。號六經(jīng)，當講求。
啟示：中國的古代文化是個(gè)非常豐富而偉大的知識寶庫，世界上有許多國家的學(xué)者，從事著(zhù)這方面的研究和探索。做為一個(gè)中國人,我們要愛(ài)護祖先留下的遺產(chǎn),并為此感到驕傲。
譯文：《詩(shī)》、《書(shū)》、《易》、《禮》、《春秋》，再加上《樂(lè )》稱(chēng)六經(jīng)，這是中國古代儒家的重要經(jīng)典，應仔細閱讀。
有連山，有歸藏。有周易，三易詳。
啟示：《易經(jīng)》雖是我國古代人占卜的書(shū)，但它其中闡述了極為深奧的哲學(xué)道理。像陰陽(yáng)消長(cháng)，物極必反的論述隨處可見(jiàn)。
譯文：《連山》、《歸藏》、《周易》，是我國古代的三部書(shū)，這三部書(shū)合稱(chēng)"三易"，"三易"是用"卦"的形式來(lái)說(shuō)明宇宙間萬(wàn)事萬(wàn)物循環(huán)變化的道理的書(shū)籍。
有典謨，有訓誥。有誓命，書(shū)之奧。
啟示：《書(shū)經(jīng)》是一部十分有價(jià)值的歷史資料,從內容方面來(lái)看,很類(lèi)似我們現在國家的政府檔案，可以使我們了解當時(shí)歷史，從中學(xué)到許多有益的知識。
譯文：《書(shū)經(jīng)》的內容分六個(gè)部分：一典，是立國的基本原則；二謨，即治國計劃；三訓，即大臣的態(tài)度；四誥，即國君的通告；五誓，起兵文告；六命，國君的命令。
我周公，作周禮。著(zhù)六官，存治體。
啟示：周公是周文王的第四子，在周文王的所有兒子中最有才干，也最有仁慈之心。武王死后，由周公幫助成王輔佐朝政，由于他的賢德,把國家治理得十分富強。
譯文：周公著(zhù)作了《周禮》，其中記載著(zhù)當時(shí)六宮的官制以及國家的組成情況。
大小戴，注禮記。述圣言，禮樂(lè )備。
啟示：中國傳統的禮義道德，其中很大部分到今天仍是有益的，我們要從這些有益的成分中吸取營(yíng)養、身體力行。
譯文：戴德和戴圣整理并且注釋《禮記》，傳述和闡揚了圣賢的著(zhù)作，這使后代人知道了前代的典章制度和有關(guān)禮樂(lè )的情形。
曰國風(fēng)，曰雅頌。號四詩(shī)，當諷詠。
啟示：我國最古老的一本詩(shī)集叫《詩(shī)經(jīng)》，共匯集了周代詩(shī)歌三百零五篇，所包含的題材非常廣泛，有的反映復雜的社會(huì )形態(tài)，有的反映人民的生活狀況及一般百姓的思想和感情等。
譯文：《國風(fēng)》、《大雅》、《小雅》、《頌》，合稱(chēng)為四詩(shī)，它是一種內容豐富、感情深切的詩(shī)歌，實(shí)在是值得我們去朗誦的。
詩(shī)既亡，春秋作。寓褒貶，別善惡。
啟示：我們讀春秋，除了能夠了解當時(shí)一般政治和人民生活情況,更重要的是累積前人的經(jīng)驗,成為自己做人處事的借鑒。
譯文：后來(lái)由于周朝的衰落，詩(shī)經(jīng)也就跟著(zhù)被冷落了，所以孔子就作《春秋》，在這本書(shū)中隱含著(zhù)對現實(shí)政治的褒貶以及對各國善惡行為的分辨。
三傳者，有公羊。有左氏，有谷梁。
啟示：《春秋》是魯國的史書(shū)，內容十分精采，但文字記事都非常簡(jiǎn)潔。加之年代久遠。所以必須詳讀三傳，才能讀明白。
譯文：三傳就是羊高所著(zhù)的《公羊傳》，左丘明所著(zhù)的《左傳》和谷梁赤所著(zhù)的《谷梁傳》，它們都是解釋《春秋》的書(shū)。
經(jīng)既明，方讀子。撮其要，記其事。
啟示：學(xué)習和掌握各門(mén)類(lèi)的知識都要牢記一條原則，學(xué)習歷史更是如此，這就是提綱挈領(lǐng)，掌握主要脈絡(luò )。對于重點(diǎn)歷史事件要記住它的起因和結局，才能很好地掌握這門(mén)學(xué)問(wèn)。
譯文：經(jīng)傳都讀熟了然后讀子書(shū)。子書(shū)繁雜，必須選擇比較重要的來(lái)讀，并且要記住每件事的本末因果。
五子者，有荀揚。文中子，及老莊。
啟示：五子當中，我們比較熟悉的，恐怕只有老子和莊子，他們博學(xué)廣聞，象老子，就連孔子都曾向他請教過(guò)禮的問(wèn)題。莊子則經(jīng)常用寓言的形式表達思想，是非常有趣的。
譯文：五子是指荀子、揚子、文中子、老子和莊子。他們所寫(xiě)的書(shū)，便稱(chēng)為子書(shū)。
經(jīng)子通，讀諸史�？际老�，知終始。
啟示：我國的春秋戰國時(shí)代，是各種哲學(xué)思想百家爭鳴的時(shí)代。像荀子的人性本惡說(shuō)、揚子的自利說(shuō)、老莊的順其自然說(shuō)等等。這些思想都是我們寶貴的文化遺產(chǎn)。
譯文：經(jīng)書(shū)和子書(shū)讀熟了以后，再讀史書(shū)、讀史時(shí)必須要考究各朝各代的世系，明白他們盛衰的原因，才能從歷史中記取教訓。
自羲農，至黃帝。號三皇，居上世。
啟示：歷史學(xué)家大體把歷史分為三個(gè)階段：即上古、中古、近代。中國歷史從商代以后才有了較可靠的記載，這以前的歷史是個(gè)神話(huà)和傳說(shuō)的時(shí)代，即上古。
譯文：自伏羲氏、神農氏到黃帝，這三位上古時(shí)代的帝王都能勤政愛(ài)民、非常偉大，因此后人尊稱(chēng)他們?yōu)?quot;三皇"。
唐有虞，號二帝。相揖遜，稱(chēng)盛世。
啟示：堯是位很賢德的帝王，他把帝位禪讓給有賢能的舜做繼承人。當然舜也不負眾托。在他們所處的這段歷史時(shí)期，是中國上古歷史上的黃金時(shí)代。
譯文：黃帝之后，有唐堯和虞舜二位帝王，堯認為自己的兒子不肖，而把帝位傳給了才德兼備的舜，在兩位帝王治理下，天下太平，人人稱(chēng)頌。
夏有禹，商有湯。周文武，稱(chēng)三王。
啟示：夏商周，在中國歷史上合稱(chēng)三代，每一代的時(shí)間都很長(cháng)，夏朝統治四百年，商朝統治六百年，周朝統治八百年。這一時(shí)期的歷史仍然摻雜了許多神話(huà)和傳說(shuō)。
譯文：夏朝的開(kāi)國君主是禹，商朝的開(kāi)國君主是湯，周朝的開(kāi)國君主是文王和武王。這幾個(gè)德才兼備的君王被后人稱(chēng)為三王。
夏傳子，家天下。四百載，遷夏社。
啟示：從禹把帝位傳給兒子啟之后，一個(gè)家族統治國家的歷史持續了幾千年，一直到辛亥革命推翻了最后一位滿(mǎn)皇帝，家天下的統治才最后真正結束了。
譯文：禹把帝位傳給自己的兒子，從此天下就成為一個(gè)家族所有的了。經(jīng)過(guò)四百多年，夏被湯滅掉，從而結束了它的統治。
湯伐夏，國號商。六百載，至紂王。
譯文：商湯趕走夏桀，建立國號為商。商朝六百余載，至紂自殺國亡。
周武王，始誅紂。八百載，最長(cháng)久。
啟示：周朝的歷史分為兩部分：幽王被殺以前是西周，平王東遷以后是東周。從各朝各代的興衰中我們可以看出"仁政必興、暴政必亡"的道理。
譯文：周武王起兵滅掉商朝，殺死紂王，建立周朝，周朝的歷史最長(cháng)，前后延續了八百多年。
周轍東，王綱墜。逞干戈，尚游說(shuō)。
啟示：周王室衰落，使各諸侯失去了控制，都想要稱(chēng)王、稱(chēng)霸，戰爭連年不絕。使老百姓飽受了戰爭的苦難。
譯文：自從周平王東遷國都后，對諸侯的控制力就越來(lái)越弱了。諸侯國之間時(shí)常發(fā)生戰爭，而游說(shuō)之士也開(kāi)始大行其道。
始春秋，終戰國。五霸強，七雄出。
啟示：東周時(shí)期分為春秋時(shí)期和戰國時(shí)期。春秋時(shí)期前后出現五個(gè)霸主，歷史上稱(chēng)為春秋五霸；戰國時(shí)期有七個(gè)諸侯國實(shí)力最強，歷史上稱(chēng)為戰國七雄。
譯文：東周分為兩個(gè)階段，一是春秋時(shí)期，一是戰國時(shí)期。春秋時(shí)的齊恒公、宋襄公、晉文公、秦穆公和楚莊王號稱(chēng)五霸。戰國的七雄分別為齊楚燕韓趙魏秦。
嬴秦氏，始兼并。傳二世，楚漢爭。
啟示：秦王朝是我國歷史上第一個(gè)中央集權制的封建專(zhuān)治國家。雖然秦朝統一的時(shí)間只有十五年，但其苛政卻是其他朝代所不能及的。然而其統一中國、車(chē)同軌、書(shū)同文，以及統一度量衡等方面仍有它不可抹滅的貢獻。
譯文：戰國末年，秦國的勢力曰漸強大，把其他諸侯國都滅掉了，建立了統一的秦朝。秦傳到二世胡亥，天下又開(kāi)始大亂，最后，形成楚漢相爭的局面。
高祖興，漢業(yè)建。至孝平，王莽篡。
啟示：歷史在發(fā)展，社會(huì )在進(jìn)步，個(gè)人的行為準則要符合于社會(huì )發(fā)展的法則。否則即便得力于一時(shí)，但終究會(huì )以失敗告終。
譯文：漢高祖打敗了項羽，建立漢朝。漢朝的帝位傳了兩百多年，到了孝平帝時(shí)，就被王莽篡奪了。
光武興，為東漢。四百年，終于獻。
啟示：漢朝經(jīng)過(guò)四百多年的時(shí)間，到了末期，由于外戚、宦官互相攻擊，王室無(wú)能，到漢獻帝時(shí)就滅亡了。
譯文：王莽篡權。改國號為新，天下大亂，劉秀推翻更始帝，恢復國號為漢，史稱(chēng)東漢光武帝，東漢延續四百年，到漢獻帝的時(shí)候滅亡。
魏蜀吳，爭漢鼎。號三國，迄兩晉。
啟示：《三國演義》是我國家喻戶(hù)曉的一部古典小說(shuō)，也是世界文學(xué)寶庫的一部分，閱讀這部小說(shuō)可以得到很多有益的啟示，了解到古代戰爭的動(dòng)人畫(huà)面。
譯文：東漢末年，魏國、蜀國、吳國爭奪天下，形成三國相爭的局面。后來(lái)魏滅了蜀國和吳國，但被司馬懿篡奪了帝位，建立了晉朝，晉又分為東晉和西晉兩個(gè)時(shí)期。
宋齊繼，梁陳承。為南朝，都金陵。
啟示：南北朝時(shí)的南朝包括宋齊梁陳。這里所指的宋與后來(lái)趙匡胤建立的宋不可混淆在一起，這里的宋的開(kāi)國皇帝是劉裕，所以也稱(chēng)為劉宋，劉宋統治的時(shí)間只有五十九年。
譯文：晉朝王室南遷以后，不久就衰亡了，繼之而起的是南北朝時(shí)代。南朝包括宋齊梁陳，國都建在金陵。
北元魏，分東西。宇文周，與高齊。
啟示：世界上最偉大的帝王，都是那些開(kāi)創(chuàng )天下的帝王。至于那些繼承祖業(yè)的皇帝，除了少數幾個(gè)能在文治武功方面有特殊成就，其他多數總是平平凡凡。
譯文：北朝則指的是元魏。元魏后來(lái)也分裂成東魏和西魏，西魏被宇文覺(jué)篡了位，建立了北周；東魏被高洋篡了位，建立了北齊。
迨至隋，一土宇。不再傳，失統緒。
啟示：楊堅起兵東征西殺，結束了南北朝分裂的局面，重新統一中國，建立的隋朝僅兩代就滅亡了。其原因是隋煬帝的荒淫無(wú)道，使得他眾叛親離。由此可見(jiàn)人心向背是非常重要的。
譯文：楊堅重新統一了中國，建立了隋朝，歷史上稱(chēng)為隋文帝。他的兒子隋煬帝楊廣即位后，荒淫無(wú)道，隋朝很快就滅亡了。
唐高祖，起義師。除隋亂，創(chuàng )國基。
啟示：唐朝是我國歷史上最輝煌的時(shí)代，從唐太宗時(shí)期的“貞觀(guān)之治”到唐玄宗時(shí)期的“開(kāi)元盛世”，都是赫赫有名的。但唐朝的天下其實(shí)是李淵的二兒子唐太宗李世民打出來(lái)的。
譯文：唐高祖李淵起兵反隋，最后隋朝滅亡，他戰勝了各路的反隋義軍，取得了天下，建立起唐朝。
二十傳，三百載。梁滅之，國乃改。
啟示：唐玄宗統治的前期人稱(chēng)“開(kāi)元盛世”，但后期卻發(fā)生了“安史之亂”，唐朝從此開(kāi)始衰落。對于唐朝從強盛轉向衰落，人們常把罪責歸到楊貴妃和安祿山兩人身上。其實(shí)唐朝衰落的原因是多方面的。
譯文：唐朝的統治近三百年，總共傳了二十位皇帝。到唐哀帝被朱全忠篡位，建立了梁朝，唐朝從此滅亡。為和南北朝時(shí)期的梁相區別，歷史上稱(chēng)為后梁。
梁唐晉，及漢周。稱(chēng)五代，皆有由。
啟示：五代是中國歷史上一個(gè)紛亂割據的時(shí)期，由唐末的藩鎮割據演變而來(lái)。這些朝代名都是以前有過(guò)的，所以各冠一個(gè)“后”字來(lái)區別。這是五個(gè)很短的朝代，一共只有五十三年。
譯文：后梁、后唐、后晉、后漢和后周五個(gè)朝代的更替時(shí)期，歷史上稱(chēng)作五代，這五個(gè)朝代的更替都有著(zhù)一定的原因。
炎宋興，受周禪。十八傳，南北混。
啟示：宋朝的專(zhuān)制中央集權進(jìn)一步強化，盡管消除了唐后期藩鎮割據，臣官專(zhuān)權，朋黨之爭的弊端，但它過(guò)分削弱地方力量，使州縣曰益困弱、無(wú)力抵抗外侵，成了一個(gè)積貧積弱、茍且偷安的朝代。
譯文：趙匡胤接受了后周“禪讓”的帝位，建立宋朝。宋朝相傳了十八個(gè)皇帝之后，北方的少數民族南下侵擾，結果又成了南北混戰的局面。
遼與金，帝號紛。迨滅遼，宋猶存。
譯文：北方遼人金人，紛紛建國稱(chēng)帝，到了金朝滅遼，南邊還存宋朝。
至元興，金緒歇。有宋世，一同滅。
譯文：直至元朝興盛，金朝功業(yè)才消。南宋繼金之后，同被元朝滅掉。
并中國，兼戎狄。九十年，國祚廢。
啟示：元朝統一的歷史意義，在于鞏固和發(fā)展了多民族的統一國家，它使歷來(lái)由少數民族地方政權統治的地區統一歸于中央政府管轄之下，更加強了中央與地方、中原與邊疆的聯(lián)系及各民族間聯(lián)系。
譯文：元朝的疆域很廣大，所統治的領(lǐng)土，超過(guò)了以前的每一個(gè)朝代。然而它只維持了短短九十年，就被農民起義推翻了。
明太祖，久親師。傳建文，方四祀。
啟示：朱元璋是安徽鳳陽(yáng)人，出身貧苦，幼時(shí)曾入皇覺(jué)寺為僧。是中國歷史上極富傳奇色彩的人物，但他當上皇帝后曾在肆誅殺功臣，他在位期間，進(jìn)行了三次大屠殺，被殺者達數萬(wàn)之多。
譯文：元朝末年，明太祖朱元璋起義，最后推翻元朝統治，統一全國，建立大明，他自己當了皇帝，號洪武，定都在金陵。傳皇位給建文，才四年被叔奪。
遷北京，永樂(lè )嗣。迨崇禎，煤山逝。
啟示：明成祖遷都燕京對于防御蒙古和經(jīng)營(yíng)東北，也就是鞏固邊防和維護統一有著(zhù)重要的意義。
譯文：到明成祖即位后，把國都由金陵遷到北方的燕京。明朝共傳了十六個(gè)皇帝，直到崇禎皇帝為止，明朝就滅亡了。
清太祖，膺景命。靖四方，克大定。
啟示：清朝初年雖然存在著(zhù)高壓政策，如為了控制漢族人民的思想，大興文字獄，但到嘉慶皇帝為止，人民生活也比較安定。
譯文：清軍入關(guān)后，清世祖順治皇帝在北京登上帝座，平定了各地的混亂局面，使得老百姓可以重新安定地生活。
至世祖，乃大同。十二世，清祚終。
譯文：到了世祖福臨，取得天下大同。清帝傳至十二，宣統退位告終。
讀史者，考實(shí)錄。通古今，若親目。
啟示：中國歷史十分悠久，前面提到的不過(guò)是一個(gè)簡(jiǎn)單輪廓，要想真正掌握必須翻閱各朝各代的歷史資料，深入進(jìn)行了解和研究。歷史是面鏡子，我們可以從這面鏡子中吸取許多寶貴的歷史教訓。
譯文：讀歷史的人應該更進(jìn)一步地去翻閱歷史資料，了解古往今來(lái)事情的前因后果，就好象是自己親眼所見(jiàn)一樣。
口而誦，心而惟。朝于斯，夕于斯。
啟示：我們應該立志努力學(xué)習，知識的領(lǐng)域是無(wú)窮無(wú)盡的，知識是財富、是力量、是智慧。學(xué)問(wèn)是苦根上長(cháng)出來(lái)的甜果。只有刻苦地、不間斷地學(xué)習才能掌握和運用它。
譯文：我們讀書(shū)學(xué)習，要有恒心，要一邊讀，一邊用心去思考。只有早早晚晚都把心思用到學(xué)習上，才能真正學(xué)好。
昔仲尼，師項橐。古圣賢，尚勤學(xué)。
啟示：孔子曾經(jīng)拜郯子學(xué)禮儀；拜長(cháng)弘和師橐學(xué)樂(lè )曲；拜老子學(xué)人生哲學(xué)�？鬃釉f(shuō)過(guò)：三個(gè)人一起同行，其中一定有一個(gè)人值得我向他學(xué)習和效法的”。
譯文：從前，孔子是個(gè)十分好學(xué)的人，當時(shí)魯國有一位神童名叫項橐，孔子就曾向他學(xué)習。像孔子這樣偉大的圣賢，尚不忘勤學(xué)，何況我們普通人呢？
趙中令，讀魯論。彼既仕，學(xué)且勤。
啟示：人的學(xué)問(wèn)是永無(wú)止境的，一個(gè)人的努力和奮斗是不可中途終止的�；畹嚼�、學(xué)到老，一個(gè)人應該好學(xué)不倦，直到死為止。
譯文：宋朝時(shí)趙中令——趙普，他官已經(jīng)做到了中書(shū)令了，天天還手不釋卷地閱讀論語(yǔ)，不因為自己已經(jīng)當了高官，而忘記勤奮學(xué)習。
披蒲編，削竹簡(jiǎn)。彼無(wú)書(shū)，且知勉。
啟示：路溫舒和公孫弘這兩個(gè)古人，在沒(méi)有書(shū)本的情況下，想辦法把書(shū)抄在蒲草或刻在竹子上學(xué)習，我們今天能有印制精美的書(shū)本，學(xué)習條件和環(huán)境如此優(yōu)越，更應該刻苦讀書(shū)。
譯文：西漢時(shí)路溫舒把文字抄在蒲草上閱讀。公孫弘將春秋刻在竹子削成的竹片上。他們兩人都很窮，買(mǎi)不起書(shū)，但還不忘勤奮學(xué)習。
頭懸梁，錐刺股。彼不教，自勤苦。
啟示：要想成為一個(gè)有學(xué)問(wèn)的人必須自覺(jué)地刻苦讀書(shū)。因為求知識這件事任何人也代替不了，只有通過(guò)自己努力才能學(xué)到�，F在我們有父母、老師的關(guān)心和教導，就更應該好好學(xué)習才是。
譯文：晉朝的孫敬讀書(shū)時(shí)把自己的頭發(fā)拴在屋梁上，以免打瞌睡。戰國時(shí)蘇秦讀書(shū)每到疲倦時(shí)就用錐子刺大腿，他們不用別人督促而自覺(jué)勤奮苦讀。
如囊螢，如映雪。家雖貧，學(xué)不輟。
啟示：古人這種求學(xué)的精神是多么令人欽佩呀！在那樣惡劣、貧困的情況下，能夠克服困難，不受外界環(huán)境影響、努力學(xué)習。今天我們有方便舒適的環(huán)境，如果不知道珍惜，那真是慚愧啊。
譯文：晉朝人車(chē)胤，把螢火蟲(chóng)放在紗袋里當照明讀書(shū)。孫康則利用積雪的反光來(lái)讀書(shū)。他們兩人家境貧苦，卻能在艱苦條件下繼續求學(xué)。
如負薪，如掛角。身雖勞，猶苦卓。
啟示：朱買(mǎi)臣和李密，一個(gè)打柴一個(gè)放牛，生活都非常貧苦，但能自己發(fā)奮讀書(shū)。后來(lái)都成為很出色的人。我們有這么好的學(xué)習環(huán)境，怎么能不努力學(xué)習呢？
譯文：漢朝的朱買(mǎi)臣，以砍柴維持生活，每天邊擔柴邊讀書(shū)。隋朝李密放牛把書(shū)掛在牛角上，有時(shí)間就讀。他們在艱苦的環(huán)境里仍堅持讀書(shū)。
蘇老泉，二十七。始發(fā)憤，讀書(shū)籍。
啟示：宋代著(zhù)名文學(xué)家蘇洵和他兩個(gè)兒子蘇軾和蘇轍，是我國文學(xué)史上十分有名的人物，他們的學(xué)問(wèn)都很高，文章也都寫(xiě)得很好。被后人合稱(chēng)為“三蘇”，也是唐宋八大家里的三位人物。
譯文：唐宋八大家之一的蘇洵，號大泉，小時(shí)候不想念書(shū)，到了二十七歲的時(shí)候，才開(kāi)始下決心努力學(xué)習，后來(lái)成了大學(xué)問(wèn)家。
彼既老，猶悔遲。爾小生，宜早思。
啟示：蘇洵到了二十七歲才省悟到讀書(shū)的重要性。我們年紀輕輕，現在開(kāi)始用功是絕對來(lái)得及的。要認識到讀書(shū)學(xué)習對我們人生的重要性，要打好堅實(shí)地知識根底，長(cháng)大以后才能為社會(huì )做出應有的貢獻。
譯文：象蘇老泉上了年紀，才后悔當初沒(méi)好好讀書(shū)，而我們年紀輕輕，更應該把握大好時(shí)光，發(fā)奮讀書(shū)，才不至于將來(lái)后悔。
若梁灝，八十二。對大廷，魁多士。
啟示：有志者事竟成，凡是立定的志愿，只要堅持不懈，努力去做，是一定會(huì )成功的。年輕人應首先立下志愿，失敗了不要氣餒，仍堅持努力、百折不回是一定會(huì )成功的。
譯文：宋朝有個(gè)梁灝，在八十二歲時(shí)才考中狀元，在金殿上對皇帝提出的問(wèn)題對答如流，所有參加考試的人都不如他。
彼既成，眾稱(chēng)異。爾小生，宜立志。
啟示：沒(méi)有任何力量比知識更為強大。你要使自己變?yōu)橐粋�(gè)強者嗎？那么你就要立定志向努力學(xué)習，用知識武裝起來(lái)的人是不可戰勝的。成功就一定會(huì )屬于你。光明的前途也會(huì )屬于你。
譯文：梁灝這么大年紀，尚能獲得成功，不能不使大家感到驚異，欽佩他的好學(xué)不倦。而我們應該趁著(zhù)年輕的時(shí)候，立定志向，努力用功就一定前途無(wú)量。
瑩八歲，能詠詩(shī)。泌七歲，能賦棋。
啟示：祖瑩和李泌兩人很小就顯示出驚人的才華。這和他們的智慧是分不開(kāi)的。但只是聰明而不學(xué)習終究還成不了才。祖瑩和李泌學(xué)習非�？炭�，每天幾乎是手不釋卷。已經(jīng)把讀書(shū)看成是生活中的最大樂(lè )趣。
譯文：北齊有個(gè)叫祖瑩的人，八歲就能呤詩(shī)，后來(lái)當了秘書(shū)監著(zhù)作郎。另外唐朝有個(gè)叫李泌的人，七歲時(shí)就能以下棋為題而作出詩(shī)賦。
彼穎悟，人稱(chēng)奇。爾幼學(xué)，當效之。
啟示：雖然祖瑩和李泌從小就特別聰明，但是如果不知努力，聰明反而會(huì )被聰明誤的。所以我們現在求學(xué)，也應該效法他們，除了運用聰明才智外，更要努力用功求進(jìn)步，才能有所作為。
譯文：他們兩個(gè)人的聰明和才智，在當時(shí)很受人們贊賞和稱(chēng)奇，現在我們正是求學(xué)的開(kāi)始，應該效法他們，努力用功讀書(shū)。
蔡文姬，能辯琴。謝道韞，能詠吟。
啟示：在封建社會(huì )，女人沒(méi)有地位，人們認為“女子無(wú)才便是德”，一個(gè)女孩子要讀書(shū)學(xué)藝是非常困難的，蔡文姬和謝道韞兩人都是女子，可以想見(jiàn)她們在當時(shí)學(xué)習是多么不容易。
譯文：在古代有許多出色的女能人。象東漢末年的蔡文姬能分辯琴聲好壞，晉朝的才女謝道韞則能出口成詩(shī)。
彼女子，且聰敏。爾男子，當自警。
啟示：當然，現在男女平等了，女孩子也能上學(xué)讀書(shū)，這是社會(huì )的進(jìn)步。而我們更應該珍惜社會(huì )給我們創(chuàng )造的良好的學(xué)習環(huán)境，無(wú)論男孩、女孩都應刻苦努力，多學(xué)知識，將來(lái)成為一個(gè)對國家有用的人。
譯文：象這樣的兩個(gè)女孩子，一個(gè)懂音樂(lè )，一個(gè)會(huì )作詩(shī)，天資如此聰慧；身為一個(gè)男子漢，更要時(shí)時(shí)警惕，充實(shí)自己才對。
唐劉晏，方七歲。舉神童，作正字。
啟示：劉晏有一次回答唐玄宗提出的問(wèn)題時(shí)，曾說(shuō)臣凡《四書(shū)》《五經(jīng)》都能正，只一個(gè)“朋”字正不了。后來(lái)玄宗一查證才知道，原來(lái)當時(shí)朝延里很多人朋比為奸，所以劉晏說(shuō)無(wú)法正“朋”字，就是這個(gè)道理
譯文：唐玄宗時(shí)，有一個(gè)名叫劉晏的小孩子，才只有七歲，就被推舉為神童，并且做了負責刊正文字的官。
彼雖幼，身已仕。有為者，亦若是。
啟示：劉晏長(cháng)大以后，他當了唐代宗的宰相。在他任職期間，非常愛(ài)民，為老百姓做了不少好事。這和他從小立下的志向是一致的。我們也應該和他一樣從小立下志向，長(cháng)大后為社會(huì )做出應有的貢獻。
譯文：劉晏雖然年紀這么小，但卻已經(jīng)做官來(lái)，擔當國家給他的重任，要想成為一個(gè)有用的人，只要勤奮好學(xué)，也可以和劉晏一樣名揚后世。
犬守夜，雞司晨。茍不學(xué)，曷為人。
啟示：萬(wàn)事萬(wàn)物都有自然界所賦予的特質(zhì)，如狗能看門(mén)、雞會(huì )報曉。而做為萬(wàn)物之靈的人類(lèi)又該如何呢？人類(lèi)是有思維能力的，所以，自然賦予人的使命當然是掌握各門(mén)知識去征服自然。
譯文：狗在夜間會(huì )替人看守家門(mén)，雞在每天早晨天亮時(shí)報曉，人如果不用心學(xué)習、迷迷糊糊過(guò)曰子，有什么資格稱(chēng)為人呢。
蠶吐絲，蜂釀蜜。人不學(xué)，不如物。
啟示：人類(lèi)只有通過(guò)不斷的學(xué)習，才能掌握前人留下來(lái)的知識，并以此來(lái)開(kāi)拓更深、更廣泛的知識領(lǐng)域，不斷地改善人類(lèi)自身的生存和生活環(huán)境。動(dòng)物的活動(dòng)不過(guò)是一種本能的表現，是無(wú)法與人類(lèi)有意識的活動(dòng)相比的。
譯文：蠶吐絲以供我們做衣料，蜜蜂可以釀制蜂蜜，供人們食用。而人要是不懂得學(xué)習，以自己的知識、技能來(lái)實(shí)現自己的價(jià)值，真不如小動(dòng)物。
幼而學(xué)，壯而行。上致君，下澤民。
啟示：學(xué)習的目的在于應用，如何把學(xué)到的知識為大眾服務(wù)，不枉費自己一生所學(xué)，對后人也有所幫助，首要的問(wèn)題是理論與實(shí)際的結合。用所學(xué)習的知識解答生活中的實(shí)際問(wèn)題，并在實(shí)踐中加深理解。
譯文：我們要在幼年時(shí)努力學(xué)習不斷充實(shí)自己，長(cháng)大后能夠學(xué)以致用，替國家效力，為人民謀福利。
揚名聲，顯父母。光于前，裕于后。
啟示：我們應該提倡一種奉獻的精神，對我們偉大的祖國、對人民、對他人的奉獻精神，我們的學(xué)識是奉獻的資本，誰(shuí)的學(xué)識越多，誰(shuí)的奉獻就越大。人民就把更多的榮譽(yù)獻給他們。
譯文：如果你為人民做出應有的貢獻，人民就會(huì )贊揚你，而且父母也可以得到你的榮耀，給連祖先增添了光彩，也給下代留下了好的榜樣。
人遺子，金滿(mǎn)贏(yíng)。我教子，唯一經(jīng)。
啟示：知識是人類(lèi)最寶貴的財富。做父母的再有錢(qián)，如果子孫不求長(cháng)進(jìn)，又有什么用呢，錢(qián)總有用完的一天。到那時(shí)，一無(wú)所長(cháng)什么也不會(huì )干，反而害了他們。而書(shū)中自有修身、齊家、治國、平天下的道理，這才是取之不竭的財富。
譯文：有的人遺留給子孫后代的是金銀錢(qián)財，而我并不這樣，我只希望他們能精于讀書(shū)學(xué)習，長(cháng)大后做個(gè)有所作為的人。
勤有功，戲無(wú)益。戒之哉，宜勉力。
啟示：我們要時(shí)刻提醒自己，珍惜大好的時(shí)光，持之以恒地讀書(shū)學(xué)習，那么你就一定會(huì )得到豐厚的收獲，你的思想和學(xué)識就越加豐富。你也將會(huì )做出更多貢獻，這樣才不枉人生在世。我們要用“少壯不努力，老大徒傷悲”這句話(huà)時(shí)刻提醒自己。
譯文：反復講了許多道理，只是告訴孩子們，凡是勤奮上進(jìn)的人，都會(huì )有好的收獲，而只顧貪玩，浪費了大好時(shí)光是一定要后悔的。
武德三字經(jīng)
溯歷史 追武源 鑄國魂
五千年 源中國 屬世界
弘文化 承遺產(chǎn) 練武術(shù)
德為先 德不正 武練偏
武旨正 武紀嚴 武風(fēng)良
武禮謙 武學(xué)勤 武志堅
武技精 武儀端 戒輕狂
戒炫耀 律已嚴 待人寬
戒凌弱 戒逞強 為社會(huì )
正氣揚 愛(ài)祖國 愛(ài)人民
守法紀 尊師長(cháng) 武健兒
志高強 苦練功 艱辛嘗
競技場(chǎng) 比技長(cháng) 為國家
爭榮光 德育歌 記心間
德智體 齊發(fā)展
拓展：
三字經(jīng)的簡(jiǎn)介
《三字經(jīng)》與《百家姓》、《千字文》并稱(chēng)為三大國學(xué)啟蒙讀物�！度纸�(jīng)》是中華民族珍貴的文化遺產(chǎn)，它短小精悍、瑯瑯上口，千百年來(lái)，家喻戶(hù)曉。其內容涵蓋了歷史、天文、地理、道德以及一些民間傳說(shuō)，所謂“熟讀《三字經(jīng)》，可知千古事”�；跉v史原因，《三字經(jīng)》難免含有一些精神糟粕、藝術(shù)瑕疵，但其獨特的思想價(jià)值和文化魅力仍然為世人所公認，被歷代中國人奉為經(jīng)典并不斷流傳。
拼音：三(sān)字(zì)經(jīng)(jīng)
英文：three character scripture
《三字經(jīng)》書(shū)影古人曰：“熟讀三字經(jīng)，便可知天下事，通圣人禮�！�
《三字經(jīng)》自宋朝以來(lái)，已有七百多年歷史，可謂家喻戶(hù)曉，膾炙人口。共一千多字，三字一句的韻文極易成誦，內容包括了中國傳統的教育、歷史、天文、地理、倫理和道德以及一些民間傳說(shuō)等，廣泛生動(dòng)而又言簡(jiǎn)意賅。
《三字經(jīng)》早就不僅僅屬于漢民族了，它有滿(mǎn)文、蒙文譯本�！度纸�(jīng)》也不再僅僅屬于中國，它的英文、法文譯本也已經(jīng)問(wèn)世。1990年新加坡出版的英文新譯本更是被聯(lián)合國教科文組織選入“兒童道德叢書(shū)”，加以世界范圍的推廣，也是兒童的必讀必背的書(shū)籍。2008年4月25日我國新修訂了《三字經(jīng)》，增加修改49處，修改內容僅占原文10%，由人民教育出版社首發(fā)，力爭在全國中小學(xué)推廣。2009年春節到同年5月，央視百家講壇播出了《錢(qián)文忠解讀三字經(jīng)》系列節目。
至今《三字經(jīng)》依然有著(zhù)巨大的生命力。在過(guò)去，包括章太炎在內的有識見(jiàn)的學(xué)者，多有致力于《三字經(jīng)》的注釋和續補者。模擬《三字經(jīng)》形式的讀物也層出不窮。
《三字經(jīng)》是我國不可多得的寶貴遺產(chǎn)，有不同版本，全文字數從1120字至1722字不等。
《三字經(jīng)》與《百家姓》、《千字文》都是我國優(yōu)秀的蒙學(xué)讀物，并稱(chēng)為"三、百、千"。
《三字經(jīng)》內容介紹
《三字經(jīng)》的內容分為六個(gè)部分，每一部分有一個(gè)中心。
從“人之初，性本善”到“人不學(xué)，不知義”，講述的是教育和學(xué)習對兒童成長(cháng)的重要性，后天教育及時(shí)，方法正確，可以使兒童成為有用之材;
從“為人子，方少時(shí)”至“首孝悌，次見(jiàn)聞”強調兒童要懂禮儀要孝敬父母、尊敬兄長(cháng)，并舉了黃香和孔融的例子;
從“知某數，識某文”到“此十義，人所同”介紹的是生活中的一些名物常識，有數字、三才、三光、三綱、四時(shí)、四方、五行、五常、六谷、六畜、七情、八音、九族、十義，方方面面，一應俱全，而且簡(jiǎn)單明了;
從“凡訓蒙，須講究”到“文中子，及老莊”介紹中國古代的重要典籍和兒童讀書(shū)的程序，這部分列舉的書(shū)籍有四書(shū)、六經(jīng)、三易、四詩(shī)、三傳、五子，基本包括了儒家的典籍和部分先秦諸子的著(zhù)作;
從“經(jīng)子通，讀諸史”到“通古今，若親目”講述的是從三皇至清代的朝代變革，一部中國史的基本面貌盡在其中;
從“口而誦，心而維”至“戒之哉，宜勉力”強調學(xué)習要勤奮刻苦、孜孜不倦，只有從小打下良好的學(xué)習基礎，長(cháng)大才能有所作為，“上致君，下澤民”。
《三字經(jīng)》內容的排列順序極有章法，體現了作者的教育思想。作者認為教育兒童要重在禮儀孝悌，端正孩子們的思想，知識的傳授則在其次，即“首孝悌，次見(jiàn)聞”。訓導兒童要先從小學(xué)入手，即先識字，然后讀經(jīng)、子兩類(lèi)的典籍。經(jīng)部子部書(shū)讀過(guò)后，再學(xué)習史書(shū)，書(shū)中說(shuō)：“經(jīng)子通，讀諸史”。
《三字經(jīng)》最后強調學(xué)習的態(tài)度和目的�？梢哉f(shuō)，《三字經(jīng)》既是一部?jì)和R字課本，同時(shí)也是作者論述啟蒙教育的著(zhù)作，這在閱讀時(shí)需加注意。
《三字經(jīng)》用典多，知識性強，是一部在儒家思想指導下編成的讀物，充滿(mǎn)了積極向上的精神。
《三字經(jīng)》的版本很多，清朝道光年間刊行的版本是最通行的一種。我們采用的則是民國年間的增補本。
關(guān)于《三字經(jīng)》作者
原典作者
王應麟(1223—1296)南宋官員、學(xué)者。字伯厚，號深寧居士，又號厚齋。祖籍河南開(kāi)封，后遷居慶元府鄞縣(今浙江鄞縣)，理宗淳祐元年進(jìn)士，寶祐四年復中博學(xué)宏詞科。歷官太常寺主簿、通判臺州，召為秘節監、權中書(shū)舍人，知徽州、禮部尚書(shū)兼給事中等職。其為人正直敢言，屢次冒犯權臣丁大全、賈似道而遭罷斥，后辭官回鄉，專(zhuān)意著(zhù)述二十年。為學(xué)宗朱熹，涉獵經(jīng)史百家、天文地理，熟悉掌故制度，長(cháng)于考證。一生著(zhù)述頗富，計有二十余種、六百多卷，相傳《三字經(jīng)》為其所著(zhù)。
明代著(zhù)名詩(shī)人、王應麟的同鄉黃潤玉在《先賢贊》中稱(chēng)頌王應麟：“春秋絕筆，瑞應在麟
。宋詐訖錄，瑞應在人，尼父泣麟，先生自泣。出匪其時(shí)，呼嗟何及�！�
王鳴盛在《十七史商榷·漢藝文志考證》中說(shuō)：“王應麟《漢藝文志考證》十卷，所采掇亦甚博雅�！�
章學(xué)誠指出：“今之博雅君子，疲憊精力于經(jīng)傳子史，而終身無(wú)得于學(xué)者，正坐宗仰王氏，而誤執求知之功力，以為學(xué)即在是耳�！�
增改作者
章太炎(1869—1936)，原名學(xué)乘，字枚叔，以紀念漢代辭賦家枚乘。后易名為炳麟。因反清意識濃厚，慕顧絳(顧炎武)的為人行事而改名為絳，號太炎。世人常稱(chēng)之為“太炎先生”。早年又號“膏蘭室主人”、“劉子駿私淑弟子”等。中國浙江余杭人，清末民初思想家，史學(xué)家，樸學(xué)大師，國學(xué)大師，民族主義革命者。著(zhù)名學(xué)者，研究范圍涉及小學(xué)、歷史、哲學(xué)、政治等等，著(zhù)述甚豐。
不同版本的《三字經(jīng)》
《三字經(jīng)》是宋朝王應麟〈字伯厚〉先生所作，內容大都采用韻文，每三字一句，四句一組，像一首詩(shī)一樣，背誦起來(lái)如同唱兒歌，用來(lái)教育子女瑯瑯上口十分有趣，又能啟迪心智。時(shí)人覺(jué)得本書(shū)內容很好，紛紛翻印，因此廣為流傳，歷久不衰，此后成為歷朝歷代最重要的童蒙養正教材之一。
隨著(zhù)時(shí)間的推移，在《三字經(jīng)》的內容上，不同歷史時(shí)期皆有所修改或增加。迄今為止所見(jiàn)的就有宋末元初的1068字本，明代的1092字本，明末的1122字本，清初的1140字本及1170字本等多個(gè)版本。并出現相關(guān)注解本、插圖本。如明清時(shí)期就有《增補三字經(jīng)》、《節增三字經(jīng)》和《廣三字經(jīng)》等。清末民初的著(zhù)名學(xué)者章太炎〈字炳麟〉先生的《三字經(jīng)》增訂本，是近一個(gè)世紀以來(lái)流傳最廣的版本。
解放后，又對《三字經(jīng)》進(jìn)行修訂。主要涉及一些民族史觀(guān)內容的修訂。如：
關(guān)于元代歷史的“蒞中國，兼戎狄，九十年，國祚廢�！备臑椤拜泩D廣，超前代，九十年，國祚廢�！�;
關(guān)于清代歷史的“清順治，據神京。至十傳，宣統遜。舉總統，共和成。復漢土，民國興。廿二史，全在茲，載治亂，知興衰�！备臑椤扒迨雷�，膺景命，靖四方，克大定。由康雍，歷乾嘉，民安富，治績(jì)夸。道咸間，變亂起，始英法，擾都鄙。同光后，宣統弱，傳九帝，滿(mǎn)清歿。革命興，廢帝制，立憲法，建民國。古今史，全在茲，載治亂，知興衰�！�
《三字經(jīng)》作為兒童啟蒙經(jīng)典，是中華民族五千年歷史的縮影，其內容涵蓋量非常豐富、全面。作為華夏子孫，我們每個(gè)人一生中有兩本書(shū)是一定要讀的，那就是《三字經(jīng)》跟《弟子規》�！度纸�(jīng)》讓我們了解中國的歷史，以及人倫的次第與綱常，深入學(xué)習，深信每個(gè)人都會(huì )燃起對華夏先祖的崇敬與承擔弘揚文化的責任感。
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