《三字經(jīng)》的不同版本

　　說(shuō)起蒙學(xué)讀物，凡是家里有小孩子的，大概立刻就會(huì )想到《三字經(jīng)》。但是如果到書(shū)店逛逛，就會(huì )發(fā)現《三字經(jīng)》有很多不同的版本，各個(gè)版本之間或多或少都有差別，這是令很多家長(cháng)頭痛的事情。究竟這是怎么回事，到底讓孩子讀哪個(gè)版本才好呢？

　　《三字經(jīng)》的不同版本

　　目前來(lái)看，《三字經(jīng)》大體先要分為傳統版和新版兩大類(lèi)。

　　傳統《三字經(jīng)》最初由宋代王應麟所做，所以最初的本子“史”的部分到宋代結束，因此就是“十七史，全在茲”。由于“三百千”后來(lái)成為歷朝歷代重要的蒙學(xué)讀物，因此每一代就在王應麟《三字經(jīng)》的基礎上，在史的部分再加上此后朝代的內容，這樣宋之后的史的部分各版本就有了一些出入，但還是大同小異，我于是把它們統稱(chēng)為傳統《三字經(jīng)》。下面是比較常見(jiàn)的清代版本的《三字經(jīng)》：

　　三字經(jīng)

　　人之初，性本善，性相近，習相遠。

　　茍不教，性乃遷，教之道，貴以專(zhuān)。

　　昔孟母，擇鄰處，子不學(xué)，斷機杼。

　　竇燕山，有義方，教五子，名俱揚。

　　養不教，父之過(guò)，教不嚴，師之惰。

　　子不學(xué)，非所宜，幼不學(xué)，老何為？

　　玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知義。

　　為人子，方少時(shí)，親師友，習禮儀。

　　香九齡，能溫席，孝于親，所當執。

　　融四歲，能讓梨，弟于長(cháng)，宜先知。

　　首孝弟，次見(jiàn)聞，知某數，識某文。

　　一而十，十而百，百而千，千而萬(wàn)。

　　三才者，天地人，三光者，日月星。

　　三綱者，君臣義，父子親，夫婦順。

　　曰春夏，曰秋冬，此四時(shí)，運不窮。

　　曰南北，曰西東，此四方，應乎中。

　　曰水火，木金土，此五行，本乎數。

　　曰仁義，禮智信，此五常，不容紊。

　　稻粱菽，麥黍稷，此六谷，人所食。

　　馬牛羊，雞犬豬，此六畜，人所飼。

　　曰喜怒，曰哀懼，愛(ài)惡欲，七情具。

　　匏土革，木石金，絲與竹，乃八音。

　　高曾祖，父而身，身而子，子而孫。

　　自子孫，至元曾，乃九族，人之倫。

　　父子恩，夫婦從，兄則友，弟則恭。

　　長(cháng)幼序，友與朋，君則敬，臣則忠。

　　此十義，人所同。

　　凡訓蒙，須講究，祥訓詁，明句讀。

　　為學(xué)者，必有初，小學(xué)終，至四書(shū)。

　　論語(yǔ)者，二十篇，群弟子，記善言。

　　孟子者，七篇止，講道德，說(shuō)仁義。

　　作中庸，子思筆，中不偏，庸不易。

　　作大學(xué)，乃曾子，自修齊，至平治。

　　孝經(jīng)通，四書(shū)熟，如六經(jīng)，始可讀。

　　詩(shī)書(shū)易，禮春秋，號六經(jīng)，當講求。

　　有連山，有歸藏，有周易，三易祥。

　　有典謨，有訓誥，有誓命，書(shū)之奧。

　　我周公，作周禮，著(zhù)六官，存治體。

　　大小戴，注禮記，述圣言，禮樂(lè )備。

　　曰國風(fēng)，曰雅頌，號四詩(shī)，當諷詠。

　　詩(shī)既亡，春秋作，寓褒貶，別善惡。

　　三傳者，有公羊，有左氏，有谷梁。

　　經(jīng)既明，方讀子，撮其要，記其事。

　　五子者，有荀揚，文中子，及老莊。

　　經(jīng)子通，讀諸史，考世系，知終始。

　　自羲農，至黃帝，號三皇，居上世。

　　唐有虞，號二帝，相揖遜，稱(chēng)盛世。

　　夏有禹，商有湯，周文武，稱(chēng)三王。

　　夏傳子，家天下，四百載，遷夏社。

　　湯伐夏，國號商，六百載，至紂亡。

　　周武王，始誅紂，八百載，最長(cháng)久。

　　周撤東，王綱墜，逞干戈，尚游說(shuō)。

　　始春秋，終戰國，五霸強，七雄出。

　　嬴秦氏，始兼并，傳二世，楚漢爭。

　　高祖興，漢業(yè)建，至孝平，王莽篡。

　　光武興，為東漢，四百年，終于獻。

　　魏蜀吳，爭漢鼎，號三國，迄兩晉。

　　宋齊繼，梁陳承，為南朝，都金陵。

　　北元魏，分東西，宇文周，與高齊。

　　迨至隋，一土宇，不再傳，失統緒。

　　唐高祖，起義師，除隋亂，創(chuàng )國基。

　　二十傳，三百載，梁滅之，國乃改。

　　梁唐晉，及漢周，稱(chēng)五代，皆有由。

　　炎宋興，受周禪，十八傳，南北混。

　　遼與金，皆稱(chēng)帝，元滅金，絕宋世。

　　蒞中國，兼戎狄，九十年，國祚廢。

　　太祖興，國大明，號洪武，都金陵。

　　迨成祖，遷燕京，十七世，至崇禎。

　　權閹肆，寇如林，至李闖，神器焚。

　　清太祖，膺景命，靖四方，克大定。

　　廿一史，全在茲，載治亂，知興衰。

　　讀史者，考實(shí)錄，通古今，若親目。

　　口而誦，心而惟，朝于斯，夕于斯。

　　昔仲尼，師項橐，古圣賢，尚勤學(xué)。

　　趙中令，讀魯論，彼既仕，學(xué)且勤。

　　披蒲編，削竹簡(jiǎn)，彼無(wú)書(shū)，且知勉。

　　頭懸梁，錐刺股，彼不教，自勤苦。

　　如囊螢，如映雪，家雖貧，學(xué)不輟。

　　如負薪，如掛角，身雖勞，猶苦卓。

　　蘇老泉，二十七，始發(fā)奮，讀書(shū)籍。

　　彼既老，猶悔遲，爾小生，宜早思。

　　若梁灝，八十二，對大廷，魁多士。

　　彼既成，眾稱(chēng)異，爾小生，宜立志。

　　瑩八歲，能詠詩(shī)，泌七歲，能賦棋。

　　彼穎悟，人稱(chēng)奇，爾幼學(xué)，當效之。

　　蔡文姬，能辨琴，謝道韞，能詠吟。

　　彼女子，且聰敏，爾男子，當自警。

　　唐劉晏，方七歲，舉神童，作正字。

　　彼雖幼，身已仕，爾幼學(xué)，勉而致。

　　有為者，亦若是。

　　犬守夜，雞司晨，茍不學(xué)，曷為人？

　　蠶吐絲，蜂釀蜜，人不學(xué)，不如物。

　　幼而學(xué)，壯而行，上致君，下澤民。

　　揚名聲，顯父母，光于前，裕于后。

　　人遺子，金滿(mǎn)籯，我教子，惟一經(jīng)。

　　勤有功，戲無(wú)益，戒之哉，宜勉力。

　　前些年，人們開(kāi)始再次發(fā)現傳統文化的魅力，“三百千”重新受到教育界的關(guān)注，不過(guò)有人認為，傳統《三字經(jīng)》有推陳出新的必要，就集中一些學(xué)者專(zhuān)家在原來(lái)的基礎上進(jìn)行了修改，增加了很多內容，比如“我中華，在東北”“赤道下，溫暖極”等；又改動(dòng)了一些內容，如把“梁灝”的事情改成了“荀子”的事情，把“上致君、下澤民”改成了“上匡國，下利民”等等，當然也有刪減的部分。這樣，就和最初的《三字經(jīng)》就有了較大的差別，比傳統三字經(jīng)多出差不多三分之一，所以叫做“新三字經(jīng)”。平心而論，這個(gè)本子也有很多長(cháng)處。如下：

　　人之初，性本善。性相近，習相遠。

　　茍不教，性乃遷。教之道，貴以專(zhuān)。

　　昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機杼。

　　竇燕山，有義方。教五子，名俱揚。

　　養不教，父之過(guò)。教不嚴，師之惰。

　　子不學(xué)，非所宜。幼不學(xué)，老何為。

　　玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知義。

　　為人子，方少時(shí)。親師友，習禮儀。

　　香九齡，能溫席。孝于親，所當執。

　　融四歲，能讓梨。弟于長(cháng)，宜先知。

　　首孝弟，次見(jiàn)聞。知某數，識某文。

　　一而十，十而百。百而千，千而萬(wàn)。

　　三才者，天地人。三光者，日月星。

　　三綱者，君臣義。父子親，夫婦順。

　　曰春夏，曰秋冬。此四時(shí)，運不窮。

　　曰南北，曰西東。此四方，應乎中。

　　曰水火，木金土。此五行，本乎數。

　　十干者，甲至癸。十二支，子至亥。

　　曰黃道，日所躔。曰赤道，當中權。

　　赤道下，溫暖極。我中華，在東北。

　　寒燠均，霜露改。右高原，左大海。

　　曰江河，曰淮濟。此四瀆，水之紀。

　　曰岱華，嵩恒衡。此五岳，山之名。

　　古九州，今改制。稱(chēng)行省，三十五。

　　曰士農，曰工商。此四民，國之良。

　　地所生，有草木。此植物，遍水陸。

　　有蟲(chóng)魚(yú)，有鳥(niǎo)獸。此動(dòng)物，能飛走。

　　稻粱菽，麥黍稷。此六谷，人所食。

　　馬牛羊，雞犬豕。此六畜，人所飼。

　　曰喜怒，曰哀懼。愛(ài)惡欲，七情具。

　　曰仁義，禮智信。此五常，不容紊。

　　青赤黃，及白黑。此五色，目所識。

　　酸甘甘，及辛咸。此五味，口所含。

　　膻焦香，及腥朽。此五臭，鼻所嗅。

　　宮商角，及徵羽。此五音，耳所取。

　　匏土革，木石金。與絲竹，乃八音。

　　曰平上，曰去入。此四聲，宜調葉。

　　九族者，序宗親。高曾祖，父而身。

　　身而子，子而孫。自子孫，至曾玄。

　　五倫者，始夫婦。父子先，君臣后。

　　次兄弟，及朋友。當順敘，勿違背。

　　有伯叔，有舅甥。婿婦翁，三黨名。

　　凡訓蒙，須講究。詳訓故，明句讀。

　　禮樂(lè )射，御書(shū)數。古六藝，今不具。

　　帷書(shū)學(xué)，人共遵。既識字，講說(shuō)文。

　　有古文，大小篆。隸草繼，不可亂。

　　若廣學(xué)，懼其繁。但略說(shuō)，能知源。

　　為學(xué)者，必有初。小學(xué)終，至四書(shū)。

　　論語(yǔ)者，二十篇。群弟子，記善言。

　　孟子者，七篇止。辨王載，說(shuō)仁義。

　　中庸者，子思筆。中不偏，庸不易。

　　大學(xué)者，乃曾子。自修齊，至治平。

　　此二篇，在禮記。今單行，至治平。

　　四書(shū)通，孝經(jīng)熟。如六經(jīng)，始可讀。

　　六經(jīng)者，統儒術(shù)。文作周，孔子述。

　　易詩(shī)書(shū)，禮春秋。樂(lè )經(jīng)亡，馀可求。

　　有連山，有歸藏。有周易，三易詳。

　　有典謨，有訓誥。有誓命，書(shū)之奧。

　　有國風(fēng)，有雅頌。號四詩(shī)，當諷誦。

　　周禮者，箸六官。儀禮者，十七篇。

　　大小戴，集禮記。述圣言，禮法備。

　　王跡息，春秋作。寓褒貶，別善惡。

　　王傳者，有公羊。有左氏，有谷梁。

　　爾雅者，善辨言。求經(jīng)訓，此莫先。

　　古圣著(zhù)，先賢傳。注疏備，十三經(jīng)。

　　左傳外，有國語(yǔ)。合群經(jīng)，數十五。

　　經(jīng)既明，方讀子。撮其要，記其事。

　　古九流，多亡佚。取五種，修文質(zhì)。

　　五子者，有荀揚。文中子，及老莊。

　　經(jīng)子通，讀諸史�？际老�。知終始。

　　自羲農，至黃帝。號三皇，在上世。

　　堯舜興，禪尊位。號唐虞，為二帝。

　　夏有禹，商有湯。周文武，稱(chēng)三王。

　　夏傳子，家天下。四百載，遷夏社。

　　湯伐夏，國號商。六百載，至紂亡。

　　周武王，始誅紂。八百載，最長(cháng)久。

　　周共和，始紀年。歷宣幽，遂東遷。

　　周道衰，王納墜。逞士戈，尚游說(shuō)。

　　始春秋，終戰國。五霸強，七雄出。

　　蠃秦氏，始兼并。傳二世，楚漢爭。

　　高祖興，漢業(yè)建。至孝平，王莽篡。

　　先武興，為東漢。四百年，終於獻。

　　魏蜀吳，爭漢鼎。號三國，迄兩晉。

　　宋齊繼，梁陳承。為南朝，都金陵。

　　北元魏，分東西。宇文周，與高齊。

　　迨至隋，一土宇。不再傳，失統緒。

　　唐高祖，起義師。除隋亂，創(chuàng )國基。

　　二十傳，三百載。梁滅之，國乃改。

　　梁唐晉，及漢周。稱(chēng)五代，皆有由。

　　趙宋興，受周祥。十八傳，南北混。

　　遼興金，皆夷裔。元滅之，絕宋世。

　　蒞中國，兼戎狄。九十年，返沙磧。

　　太祖興，稱(chēng)大明。紀洪武，都金陵。

　　迨成祖，遷宛平。十六世，至崇禎。

　　權閹肆，流寇起。自成入，神器毀。

　　清太祖，興遼東。金之后，受明封。

　　至世祖，乃大同。十二世，清祚終。

　　凡正史，廿四部。益以清，成廿五。

　　史雖繁，讀有次。史記一，漢書(shū)二。

　　后漢三，國志四。此四史，最精致。

　　先四史，兼證經(jīng)。參通鑒，約而精。

　　歷代事，全在茲。載治亂，知興衰。

　　讀史者，考實(shí)錄。通古今，若親目。

　　漢賈董，及許鄭。皆經(jīng)師，能述圣。

　　宋周程，張朱陸。明王氏，皆道學(xué)。

　　屈原賦，本風(fēng)人。逮鄒枚，暨卿云。

　　韓與柳，并文雄。李若杜，為詩(shī)宗。

　　凡學(xué)者，宜兼通。翼圣教，振民風(fēng)。

　　口而誦，心而帷。朝於斯，夕於斯。

　　昔仲尼，師項橐。古圣賢，尚勤學(xué)。

　　趙中令，讀魯論。彼既仕，學(xué)且勤。

　　披薄編，削竹簡(jiǎn)。彼無(wú)書(shū)，且知勉。

　　頭懸梁，錐刺股。彼不教，自勤苦。

　　如囊螢，如映雪。家雖貧，學(xué)不輟。

　　如負薪。如掛角。身雖勞，猶苦卓。

　　蘇明允，二十七。始發(fā)憤，讀書(shū)籍。

　　彼既老，猶悔遲。爾小生，宜早思。

　　若荀卿，年五十。游稷下，習儒業(yè)。

　　彼既成，眾稱(chēng)異。爾小生，宜立志。

　　瑩八歲，能詠詩(shī)。泌七歲，能賦棋。

　　彼穎悟，人稱(chēng)奇。爾幼學(xué)，當效之。

　　蔡文姬，能辯琴。謝道韞，能詠吟。

　　彼女子，且聰敏。爾男子，當自警。

　　唐劉晏，方七歲。舉神童，作正字。

　　彼雖幼，身已仕。爾細學(xué)，勉而致。

　　犬守夜，雞司晨。茍不學(xué)，曷為人。

　　蠶吐絲，蜂釀蜜。人不學(xué)，不如物。

　　幼習業(yè)，壯致身。上匡國，下利民。

　　揚名聲，顯父母，光于前，裕于后。

　　人遺子，金滿(mǎn)籯，我教子，帷一經(jīng)。

　　勤有功，戲無(wú)益。戒之哉，宜勉力。

　　田田出生之后，我在版本的選擇上頗費了一番躊躇，這點(diǎn)只要從我博客左欄給出的鏈接進(jìn)入兒教論壇就可發(fā)現，此是后話(huà)，暫且按下不表�，F在說(shuō)說(shuō)目前市面上常見(jiàn)的讀經(jīng)材料所使用的版本。目前大家用的比較多的有幾家：育靈童、四海、育心園。其中育靈童、四海用的是傳統《三字經(jīng)》，兩家文本基本沒(méi)有差別；育心園則用的是新版。其實(shí)，每個(gè)版本各有所長(cháng)，只要正確，家長(cháng)可以根據自己的判斷進(jìn)行選擇，喜歡傳統的就選舊版，希望孩子多記一些知識呢，也可選用新版，都無(wú)不可。特別是如果學(xué)�；蛴變簣@已經(jīng)選定了一個(gè)，無(wú)論是新舊，家里還是就著(zhù)已經(jīng)選定的為好，免得給孩子增經(jīng)不必要的負擔。

　　之所以特別寫(xiě)這個(gè)文章，是因為在和其他家長(cháng)討論和自己選擇的過(guò)程中，發(fā)現目前坊間的一些版本中還是有錯誤的地方的，在此特別指出來(lái)提醒各位家長(cháng)注意：

　　1。有一些傳統版本中關(guān)于明史的部分（比方前面版本中紅字標出的），很多都寫(xiě)“十七世，至崇禎”，可能是我孤陋寡聞，怎么數，崇禎帝都是明代第16位皇帝，所以我就在《田田的三字經(jīng)》中改成了“十六世，至崇禎”。（好在新版本印證了我的判斷）

　　2。四海的音頻材料中有一處嚴重錯誤。這是和一位媽媽討論時(shí)發(fā)現的。當時(shí)這位媽媽根據四海的音頻整理出了三字經(jīng)的文本，其中有“至宣統乃大同十二世 清祚終”的句子，我看到后，立刻指出“至宣統，乃大同 ”不通，應該是“至世祖（順治帝） ”才對，因為眾所周知，宣統是末代皇帝。結果這位媽媽告訴我，四海音頻中即是如此。

　　我手頭就有人民文學(xué)出版社出的四海編的書(shū)，也有CD，但是因為《三字經(jīng)》我沒(méi)有選擇它的版本，沒(méi)有仔細聽(tīng)過(guò)它的音頻�？戳四俏粙寢尩亩滔�息后，我特地把書(shū)找出來(lái)聽(tīng)了一下它的CD，發(fā)現它書(shū)上的文本是“至世祖，乃大同”，但CD上讀的卻是“至宣統，乃大同 ”，也就是說(shuō)，它書(shū)上的文本和配套的CD是不一樣的！這點(diǎn)，用四海的家長(cháng)注意到了嗎？

　　說(shuō)到這里，真是要感嘆一下了，也是在人民文學(xué)出的四�！缎⒔�(jīng)》的CD中，孔子和曾子對話(huà)，曾子一開(kāi)口就說(shuō)“Can不敏”，這可真叫人哭笑不得，我想什么時(shí)候曾子不叫“曾參（shen）”改叫“曾can”了？

　　古人說(shuō)“讀書(shū)須用意，一字值千金”，希望做書(shū)的同仁們要多多用意啊。同時(shí)，各位家長(cháng)對于自己孩子反復誦讀的書(shū)的文本也要多多留意，寧可自己一字一句對一下，不要誤了孩子。

　　拓展閱讀：三字經(jīng)全集

　　《三字經(jīng)全集》是2010年8月1日（海潮出版社）出版的圖書(shū)，作者是王應麟，講述的是中國文化的博大精深。

　　內容簡(jiǎn)介

　　還在此基礎上注入了一些新的認知和感悟，并在相關(guān)鏈接中對原文涉及知識進(jìn)行了詳細的說(shuō)明和拓展。使讀者能快捷準確地了解《三字經(jīng)》的內容。懂得其中的寓意。另外。我們還在《三字經(jīng)全集》的附錄中增加了國學(xué)大師章炳麟的《重訂三字經(jīng)》和明代學(xué)者呂得勝的《小兒語(yǔ)》，以便大家更好地了解和領(lǐng)略中華文化的精髓。

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