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《弟子規》是《三字經(jīng)》嗎﹖
《弟子規》不是《三字經(jīng)》，《弟子規》這本書(shū)，影響之大，讀誦之廣，僅次于《三字經(jīng)》。
《弟子規》(原名《訓蒙文》)是中國傳統的啟蒙教材之一，作者是清朝康熙年間的秀才李毓秀。后經(jīng)賈存仁修訂改編而成為弟子規。其內容取自《論語(yǔ)·學(xué)而篇》中的第六條：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文。”
《弟子規》是以三字一句，兩句一韻的文體方式編纂而成。然后再以《總敘》、《入則孝》、《出則弟》、《謹》、《信》、《泛愛(ài)眾》、《親仁》和《余力學(xué)文》等部份來(lái)加以演述。列舉為人子弟在家、外出、待人接物、求學(xué)等應有的禮儀和規范，特別講求家庭教育和生活教育。
《三字經(jīng)》是中國的傳統兒童啟蒙教材，在中國古代經(jīng)典當中，三字經(jīng)是最淺顯易懂的讀本之一，歷久不衰。
《三字經(jīng)》取材典故范，包括中國五千年神傳文化的文學(xué)、歷史、哲學(xué)、天文地理、人倫義理、忠孝節義等等，內容相當豐富。背誦《三字經(jīng)》的同時(shí)，就了解了常識、傳統國學(xué)及歷史故事，以及故事內涵中的做人做事道理。
《三字經(jīng)》
有關(guān)《三字經(jīng)》作者歸屬，相傳出自宋元之際寧波大學(xué)者王應麟之手。
不過(guò)在廣東順德舉辦的一次歷史檔案文獻展上，展出了一件由清朝咸豐探花、順德人李文田編輯的《三字經(jīng)句釋》，其封面上“區適子手著(zhù)”5個(gè)大字佐證了《三字經(jīng)》出自順德。據明清之際的屈大均在《廣東新語(yǔ)》卷11中記載：“童蒙所誦《三字經(jīng)》乃宋末區適子所撰。”另一位廣東學(xué)者凌揚藻在《蠡勺編》中，也認為《三字經(jīng)》是區適子所撰。
這在浙江寧波學(xué)者中引起了強烈反響。一些學(xué)者認定，《三字經(jīng)》的作者早被確認是王應麟無(wú)疑。
王應麟(1223—1296)，字伯厚，南宋鄞縣人。他少年時(shí)通《六經(jīng)》，淳佑元年(1241年)中進(jìn)士，歷任過(guò)秘書(shū)監、吏部侍郎等諸多官職，博學(xué)多聞，長(cháng)于考證，著(zhù)述豐厚。而據《中國帝陵》作者王重光介紹，王應麟的文集未見(jiàn)載有《三字經(jīng)》�！度纸�(jīng)》誕生于元初，直到明代才廣為流傳，明清人多認定作者是王應麟。王應麟嘔心瀝血寫(xiě)就的弘富著(zhù)述并未得到廣泛傳播，反而是這本未收入正集的小冊子卻家喻戶(hù)曉，流傳數百年。
寧波地方文史研究專(zhuān)家桂心儀先生認為有3點(diǎn)理由可界定作者是王應麟：其一，《三字經(jīng)》非博學(xué)多聞的大手筆不能作;其二，《三字經(jīng)》僅為兒童上學(xué)的啟蒙教材，非熱愛(ài)兒童教育者不愿撰;其三，《三字經(jīng)》敘寫(xiě)歷史文化原來(lái)只到唐宋為止。
有關(guān)《三字經(jīng)》作者歸屬，一直是個(gè)歷史“公案”。比如《辭源》釋詞為：“相傳為南宋王應麟編”，又有說(shuō)是“宋末區適撰”、“明人黎貞撰”。
《弟子規》
《弟子規》這本書(shū)，影響之大，讀誦之廣，僅次于《三字經(jīng)》�！兜茏右帯吩队柮晌摹�，原作者李毓秀(公元1662年至1722年)是清朝康熙年間的秀才。以「論語(yǔ)」「學(xué)而篇」弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文為中心。分為五個(gè)部分，具體列述弟子在家、出外、待人、接物與學(xué)習上應該恪守的守則規范。后來(lái)清朝賈存仁修訂改編《訓蒙文》，并改名《弟子規》，是啟蒙養正，教育子弟敦倫盡份防邪存誠，養成忠厚家風(fēng)的最佳讀物。
祖宗雖遠，祭祀不可不誠。子孫雖愚，經(jīng)書(shū)不可不讀。廢經(jīng)廢倫，治安敗壞根由。貪瞋癡慢，人心墮落原因，欲致天下太平，須從根本著(zhù)手。圖挽犯罪狂瀾，唯有明倫教孝。誤根本為枝末，認枝末為根本。為求解決問(wèn)題，反倒制造問(wèn)題。君子唯有務(wù)本，本務(wù)邦國自寧。 俗云：「教兒初孩，教婦初來(lái)」，兒童天性未染污前，善言易入;先入為主，及其長(cháng)而不易變;故人之善心、信心，須在幼小時(shí)培養;凡為人父母者，在其子女幼小時(shí)，即當教以讀誦經(jīng)典，以培養其根本智慧及定力;更曉以因果報應之理，敦倫盡分之道;若幼小時(shí)不教，待其長(cháng)大，則習性已成，無(wú)能為力矣!
三字經(jīng)說(shuō)：「養不教，父之過(guò);教不嚴，師之惰�！�;「教之道，貴以專(zhuān)�！�，而非博與雜;故一部經(jīng)典，宜讀誦百至千遍，蘇東坡云：「舊書(shū)不厭百回讀，熟讀深思子自知」�，F在教學(xué)，壞在博與雜，且不重因果道德及學(xué)生讀經(jīng)、定力之培養，至有今日之苦果。企盼賢明父母師長(cháng)，深體斯旨;此乃中華文化之命脈所系，中華子孫能否長(cháng)享太平之關(guān)鍵，有慧眼者，當見(jiàn)于此。
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