- 相關(guān)推薦
三字經(jīng)故事之祖瑩呤詩(shī)
《三字經(jīng)》，是中國的傳統啟蒙教材。在中國古代經(jīng)典當中，《三字經(jīng)》是最淺顯易懂的讀本之一�！度纸�(jīng)》取材典范，包括中國傳統文化的文學(xué)、歷史、哲學(xué)、天文地理、人倫義理、忠孝節義等等，以下是小編整理的三字經(jīng)故事之祖瑩呤詩(shī)，一起來(lái)看看吧。
【祖瑩呤詩(shī)】
北齊有個(gè)叫祖瑩的人，八歲就能呤詩(shī)，后來(lái)當了秘書(shū)監著(zhù)作郎。另外唐朝有個(gè)叫李泌的人，七歲時(shí)就能以下棋為題而作出詩(shī)賦。祖瑩八歲的時(shí)候能夠背誦《詩(shī)》、《書(shū)》，十二歲時(shí)是中書(shū)的學(xué)生，喜歡學(xué)習，迷戀讀書(shū)，日日夜夜的學(xué)習，他的父母害怕他會(huì )生病，禁止他但是不能夠使他停下來(lái)讀書(shū)，他經(jīng)常偷偷地在暗地里藏著(zhù)蠟燭，趕走童仆，等到父母睡著(zhù)之后，點(diǎn)燃蠟燭讀書(shū)，用他的衣服遮蓋窗戶(hù)，害怕漏光，被家里人發(fā)覺(jué)，因為這件事情他的聲譽(yù)更加被傳開(kāi)了，里里外外的親屬都叫他圣小兒，他特別喜歡寫(xiě)文章。中書(shū)監的高允每次感嘆說(shuō)：“這個(gè)孩子的才能不是大多數人能夠達到的，最終會(huì )大有作為的�！�
當時(shí)中書(shū)博士的張天龍在講解《尚書(shū)》，把其中的內容都講解了。學(xué)生們都聚集來(lái)聽(tīng)，祖瑩在夜里讀老倦，不知道天亮了，老師催促著(zhù)講課十分急切，他于是就錯拿了住在同一個(gè)房間的學(xué)生趙郡李孝怡的《曲禮》卷就去聽(tīng)課了。博士嚴厲，他不敢再回去，于是就在前面行禮，背誦多篇《尚書(shū)》，不遺漏一個(gè)字。祖瑩講完了以后，孝怡感到十分詫異，對淵博的學(xué)士們說(shuō)了這件事，所有的學(xué)士都很驚訝。后來(lái)，高祖聽(tīng)說(shuō)了這件事，召見(jiàn)祖瑩，讓他背誦五經(jīng)里的文章句子，并且敘述之中的意思，高祖聽(tīng)后十分贊嘆祖瑩的才能，非常贊賞祖瑩。祖瑩出去之后，高祖和盧昶開(kāi)玩笑地說(shuō)：“當年流放共工在幽州北方后代的地方，怎么知道突然出現了這樣一個(gè)才子��！”
【祖瑩簡(jiǎn)介】
祖瑩，字元珍，北魏范陽(yáng)遒人也。曾祖敏，仕慕容垂為平原太守。太祖定中山，賜爵安固縣子，拜尚書(shū)左丞。卒，贈并州刺史。祖嶷，字元達。以從征平原功，進(jìn)爵為侯，位馮翊太守，贈幽州刺史。父季真，多識前言往行，位置中書(shū)侍郎，卒于安遠將軍、鉅鹿太守。
瑩年八歲，能誦《詩(shī)》、《書(shū)》；十二，為中書(shū)學(xué)生。好學(xué)耽書(shū)，以晝繼夜，父母恐其成疾，禁之不能止。常密于灰中藏火，驅逐僮仆，父母寢睡之后，燃火讀書(shū)，以衣被蔽塞窗戶(hù)，恐漏光明，為家人所覺(jué)。由是聲譽(yù)甚盛，內外親屬呼為"圣小兒"。尤好屬文，中書(shū)監高允每嘆曰："此子才器，非諸生所及，終當遠至。"
時(shí)中書(shū)博士張天龍講《尚書(shū)》，選為都講。生徒悉集�，撘棺x書(shū)勞倦，不覺(jué)天曉。催講既切，遂誤持同房生趙郡李孝怡《曲禮》卷上座。博士嚴毅，不敢還取，乃置《禮》于前，誦《尚書(shū)》三篇，不遺一字。講罷，孝怡異之，向博士說(shuō)，舉學(xué)盡驚。后高祖聞之，召入，令誦五經(jīng)章句，并陳大義，帝嗟賞之�，摮龊�，高祖戲盧昶曰："昔流共工于幽州北裔之地，那得忽有此子？"昶對曰："當是才為世生。"
以才名拜太學(xué)博士，征署司徒、彭城王元勰法曹行參軍。高祖顧謂勰曰：“蕭賾以王元長(cháng)為子良法曹，今為汝用祖瑩，豈非倫匹也？"敕令掌勰書(shū)記�，撆c陳郡袁翻齊名秀出，時(shí)人為之語(yǔ)曰："京師楚楚袁與祖，洛中翩翩祖與袁。"再遷尚書(shū)三公郎。尚書(shū)令王肅曾于省中詠《悲平城》詩(shī)，云："悲平城，驅馬入云中。陰山�；扪�，荒松無(wú)罷風(fēng)。"彭城王勰甚嗟其美，欲使肅更詠，乃失語(yǔ)云："公吟詠情性，聲律殊佳，可更為誦《悲彭城》詩(shī)。"肅因戲勰云："何意呼《悲平城》為《悲彭城》也？"勰有慚色�，撛谧�，即云："所有《悲彭城》，王公自未見(jiàn)耳。"肅云："可為誦之。"瑩應聲云："悲彭城，楚歌四面起。尸積石梁亭，血流睢水里。"肅甚嗟賞之。勰亦大悅，退謂瑩曰："卿定是神口，今日若不得卿，幾為吳子所屈。"
為冀州鎮東府長(cháng)史，以貨賄事發(fā)，除名。后侍中崔光舉為國子博士，仍領(lǐng)尚書(shū)左戶(hù)部。李崇為都督北討，引瑩為長(cháng)吏。坐截沒(méi)軍資，除名。未幾，為散騎侍郎。孝昌中，于廣平王第掘得古玉印，敕召瑩與黃門(mén)侍郎李琰之，令辨何世之物�，撛疲�"此是于闐國王晉太康中所獻。"乃以墨涂字觀(guān)之，果如瑩言，時(shí)人稱(chēng)為博物。累遷國子祭酒，領(lǐng)給事黃門(mén)侍郎，幽州大中正，監起居事，又監議事。元顥入洛，以為殿中尚書(shū)。孝莊帝還宮，坐為顥作詔罪狀爾朱榮，免官。后除秘書(shū)監，中正如故。以參議律歷，賜爵容城縣子。坐事系于廷尉。前廢帝遷車(chē)騎將軍。初，莊帝末，爾朱兆入洛，軍人焚燒樂(lè )署，鐘石管弦，略無(wú)存者。敕瑩與錄尚書(shū)事長(cháng)孫稚、侍中元孚典造金石雅樂(lè )，三載乃就，事在《樂(lè )志》。遷車(chē)騎大將軍。及出帝登阼，瑩以太常行禮，封文安縣子。天平初，將遷鄴，齊獻武王因召瑩議之。以功遷儀同三司，進(jìn)爵為伯。薨，贈尚書(shū)左仆射、司徒公、冀州刺史。
瑩以文學(xué)見(jiàn)重，常語(yǔ)人云："文章須自出機杼，成一家風(fēng)骨。何能共人同生活也？"蓋譏世人好偷竊他文以為己用。而瑩之筆札，亦無(wú)乏天才，但不能均調，玉石兼有，制裁之體，減于袁、常焉。性爽俠，有節氣，士有窮厄，以命歸之，必見(jiàn)存拯，時(shí)亦以此多之。其文集行于世。子珽，字孝征，襲爵。
【拓展】三字經(jīng)作者簡(jiǎn)介
原典作者
關(guān)于《三字經(jīng)》的成書(shū)年代和作者歷代說(shuō)法不一，但是大多數學(xué)者的意見(jiàn)傾向于“宋儒王伯厚先生作《三字經(jīng)》，以課家塾”。王應麟晚年教育本族子弟讀書(shū)的時(shí)候，編寫(xiě)了一本融會(huì )經(jīng)史子集的三字歌訣，據傳就是《三字經(jīng)》。
一說(shuō)是宋代人區適子。明末清初屈大均在“廣東新語(yǔ)”卷十一中記載：“童蒙所誦三字經(jīng)乃宋末區適子所撰。適子，順德登洲人，字正叔，入元抗節不仕”，認為廣東順德人區適子才是《三字經(jīng)》的真正作者。
一說(shuō)是明代人黎貞。清代邵晉涵詩(shī)：“讀得貞黎三字訓”，自注：“《三字經(jīng)》，南海黎貞撰�！奔匆詾槊鞔柝懽�。
中國寧波大學(xué)文學(xué)院教授張如安在《北京大學(xué)學(xué)報》2009年第二期上發(fā)表了《歷史上最早記載〈三字經(jīng)〉的文獻——〈三字經(jīng)〉成書(shū)于南宋中期新說(shuō)》一文，判斷《三字經(jīng)》應成書(shū)于南宋紹熙(1190年-1194年)至嘉定年間，其時(shí)代要早于王應麟(1223年-1296年)和區適子。而寧波是目前已知的《三字經(jīng)》最早流傳的地區。
王應麟
王應麟(1223—1296)南宋官員、學(xué)者。字伯厚，號深寧居士，又號厚齋。祖籍河南開(kāi)封，后遷居慶元府鄞縣(今浙江鄞縣)，理宗淳祐元年進(jìn)士，寶祐四年復中博學(xué)宏詞科。歷官太常寺主簿、通判臺州，召為秘節監、權中書(shū)舍人，知徽州、禮部尚書(shū)兼給事中等職。其為人正直敢言，屢次冒犯權臣丁大全、賈似道而遭罷斥，后辭官回鄉，專(zhuān)意著(zhù)述二十年。為學(xué)宗朱熹，涉獵經(jīng)史百家、天文地理，熟悉掌故制度，長(cháng)于考證。一生著(zhù)述頗富，計有二十余種、六百多卷，相傳《三字經(jīng)》為其所著(zhù)。
在格式上，三字一句朗朗上口，因其文通俗、順口、易記等特點(diǎn)，使其與《百家姓》、《千字文》并稱(chēng)為中國傳統蒙學(xué)三大讀物，合稱(chēng)“三百千”。
【三字經(jīng)故事之祖瑩呤詩(shī)】相關(guān)文章：
祖瑩勤學(xué)文言文閱讀附答案08-08
木蘭詩(shī)故事02-21
王維在畫(huà)史上被推崇為南宗畫(huà)之祖10-14
莫生氣詩(shī)三字經(jīng)10-27
唐詩(shī)中之離別詩(shī)賞析02-19
詩(shī)王白居易的故事09-26
木蘭詩(shī)故事復述06-25
木蘭詩(shī)編成故事02-04