千年傳承之儒學(xué)散文

　　初為人，不知善惡，故需學(xué)。人生開(kāi)始之時(shí)猶如白紙，雖純凈無(wú)暇卻也是不通道理。百萬(wàn)年前之人，隨欲望而行，無(wú)羞恥之感：百萬(wàn)年后之人，知榮辱，辨善惡，此為學(xué)之力�？组T(mén)弟子子張曾言：“執德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡�！惫�，學(xué)之一路，必先其善惡仁德為先。

　　孔子創(chuàng )立的儒學(xué)是以仁為核心，人格塑造提升與知識傳授講解結合的教育理念�？鬃又苡瘟袊�教導弟子，先教導弟子如何做人，知善惡，懂禮儀。后教導弟子知識，通古今，明事理�！墩撜Z(yǔ)?述而篇》記載：“子日：‘志于道，據于德，依于仁，游于藝�！贝擞^(guān)念與當今教育不謀而合，以仁義，是道德為基礎的教育。重點(diǎn)在于塑造每個(gè)人的獨特性格，根據每個(gè)人的自身天賦教導相應的知識。這也是現在人們常說(shuō)的因材施教，在個(gè)人擅長(cháng)的領(lǐng)域進(jìn)行專(zhuān)一的教育，培養專(zhuān)業(yè)性人才，讓每個(gè)人都能找到自己的發(fā)光點(diǎn)。充分發(fā)揮每個(gè)人的能力，做到人盡其力，物盡其用之境界。教育以育人為本，然后知理。在歷史的長(cháng)河中我們不難發(fā)現人性的欲望是極其可怕的，欲望可以使人喪失理智，稍有不慎就會(huì )墮落罪惡的深淵，淪為行尸走肉，而儒學(xué)則是教人向善，如何控制自身欲望；教導人們明白“己所不欲，勿施于人”的道理。在人們的精神世界重重的劃上一道道德的底線(xiàn)，在人們將要淪陷時(shí)給予警示，勸人回頭，而儒學(xué)的這種觀(guān)念也并非一家之談，墨、名、道等諸子百家亦有其相似之說(shuō)。儒學(xué)千年以來(lái)去其糟泊留其精華，結合時(shí)代特點(diǎn)順應歷史潮流，從而形成了新一代儒學(xué)。但萬(wàn)變不離其宗，仁義，道德始終是其不變的宗旨，正因為如此，在如此發(fā)達的新世紀儒學(xué)一樣占據著(zhù)極其重要的位置。

　　孔子說(shuō)：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅而不以三隅反，則不復也”之理念同樣沿用到今，其意為讓學(xué)生在學(xué)習上一定要認真思考，在思考過(guò)后仍有疑惑時(shí)，再去給予啟發(fā)。老師一定要在學(xué)生思考過(guò)后再給與啟發(fā)，而過(guò)后再讓學(xué)生思考，從而獲得進(jìn)一步的體會(huì )，這樣得到的知識才能記憶深刻，在問(wèn)題上才能有自己獨到的見(jiàn)解。問(wèn)題的答案不是唯一的，而錯誤的答案也有其存在的意義。仲尼曾言吾日三省吾身，這何嘗不是在錯誤后的一種總結。犯錯并不可怕，人生在世就算是仲尼也避免不了，重要的是犯錯后的態(tài)度，故，知過(guò)能改，善莫大焉。

　　總之，儒學(xué)對于后世發(fā)展有著(zhù)不可忽視的影響，雖然其中一些觀(guān)點(diǎn)可能不適合現在的環(huán)境，但我們不能否定其存在的價(jià)值。儒學(xué)的教育觀(guān)念仍值得我們后世借鑒學(xué)習，教育以育人為本，育人以善惡為先，仁義，道德仍舊是這個(gè)社會(huì )的底線(xiàn)。

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