毛家民宅的啟示優(yōu)美散文

　　總有些許無(wú)端的缺失和莫名的惆悵，在物質(zhì)豐富的今天，到底缺失了什么？苦苦思索，未得其果。做夢(mèng)都想抓住一片土地，追求一種簡(jiǎn)單而真實(shí)的落定。就在這樣一個(gè)偶然的機會(huì )，就在這個(gè)如匆匆過(guò)客一般的春天里，我與毛家民宅偶然相遇，一種久違了的溫暖，隱隱地從心靈深處裊裊升起……

　　這所宅院的容貌，雖然被歲月剝落得斑斑駁駁，但風(fēng)姿依存。其結構精巧別致、古樸典雅，房窯相疊，樓閣對峙。毓秀街前，澗水淙淙，蛙鼓聲聲，小橋橫臥，雞鳴犬吠，綠樹(shù)成蔭，鳥(niǎo)語(yǔ)畫(huà)香。聚福巷、英賢巷，將大院分為“三益堂”、“九德堂”。大院依地勢平緩展開(kāi)，四合院形成了四組十五個(gè)院落，彼此獨立，又彼此相通。小巧玲瓏的閣樓，曲折交匯的甬道，氣勢壯觀(guān)的廳堂，組成了有開(kāi)有合的空間序列，其建筑藝術(shù)，協(xié)調中有對比，變化中有統一，節奏明快而開(kāi)闊，猶如渾厚起伏、和諧平緩的音符。

　　在晉中可稱(chēng)大院的比比皆是，榆次有常家莊院，靈石有王家大院，其格局皆為一個(gè)“大”，且是商業(yè)文明的象征，而毛家民宅體現了一個(gè)“精巧”，格調屬于農耕文明的象征，整個(gè)建筑風(fēng)格城堡式樣，形為“�！弊纸Y構，逢門(mén)有楹聯(lián)，逢庭有牌匾。

　　據有關(guān)資料記載：最初毛家也是個(gè)貧苦人家，先祖毛亮生于嘉慶年間，十幾歲開(kāi)始以扛長(cháng)工打短工為生，因日日勞作，體力不勝，便使了技巧。鋤草時(shí)把鋤板卸去，用鋤勾拉草，這種偷懶�；�的伎倆被工頭發(fā)現后，撤銷(xiāo)了他的勞動(dòng)資格。由此，方圓百里名聲大損，連苦力也無(wú)處可用了。因毛亮犯了勞動(dòng)的大忌，人世間的自然法則給了他無(wú)情的懲罰，只得背井離鄉闖關(guān)東，沿路乞討，其間以小本生意養命。毛亮幾經(jīng)苦苦掙扎后，痛思：要想獲得立足之地，德為本，仁為源！于是他在一家小煤窯供職，勤勞肯干的精神得到了窯主的賞識，并取得了工友們的信任。就像是命定的福報，煤窯在開(kāi)采進(jìn)程中遇到了困難，窯主無(wú)力克服，只得以頂工錢(qián)的方式交給毛亮來(lái)經(jīng)營(yíng)。毛亮因浪子回頭，深得做人之本，取得了工友的支持，克服了人力所不及的困難，奇跡般地打通了硬巖石，挖到了上好的煤層，可以說(shuō)是上天對他的悔過(guò)之心給予的最大的獎賞。發(fā)財是生存的具體，但樹(shù)高千尺忘不了根，思鄉、戀鄉的心情日漸加重，衣錦還鄉建筑自己的精神家院，是毛亮真正的心愿。

　　于是，毛家民宅就在嘉慶末年初建，經(jīng)道光、咸豐、同治、光緒、宣統至民國七年建筑而成。在層層遞進(jìn)中，很快躍入了名門(mén)望族，成為昔陽(yáng)縣的富豪。

　　在參觀(guān)宅院的過(guò)程中，另有一個(gè)門(mén)樓的名稱(chēng)叫“上吊樓”，問(wèn)其究竟才知，一個(gè)貧苦人家的母親亡故，無(wú)錢(qián)發(fā)送，即把母親吊在毛家門(mén)樓上，雖然不泛有訛詐之嫌，但毛家沒(méi)有追究其因，深知亡主的無(wú)奈心意，便做棺打墓，視為人母厚葬，以解窮困之苦。此后，這個(gè)門(mén)樓就叫“上吊樓”，足以證見(jiàn)毛家的仁慈之心。

　　已是傍晚時(shí)分，落日的陽(yáng)光照著(zhù)一顆碗口粗細的小槐樹(shù)，它長(cháng)勢敦厚、淡定、無(wú)畏、超然物外。據說(shuō)，這棵年輕的槐樹(shù)是三人合抱的三棵百年大槐樹(shù)的再生樹(shù)，它的樹(shù)姿與前身相差無(wú)余，它記載著(zhù)一個(gè)時(shí)代的烙印。

　　毛家宅陽(yáng)圪臺曾有三棵老槐樹(shù)，據說(shuō)樹(shù)冠宏大、枝葉茂盛，如一把巨大的庇蔭傘，抱容著(zhù)陽(yáng)圪臺住戶(hù)，陽(yáng)圪臺住戶(hù)把此樹(shù)視為“祖德樹(shù)”，人們看著(zhù)茂密的樹(shù)冠，都說(shuō)凝聚著(zhù)毛氏家族旺盛的人氣。上世紀六十年代，橫掃“封、資、修”時(shí)，它也成了橫掃的對象，因為生在毛家陽(yáng)圪臺，自然也被視為“封建樹(shù)”。令人驚異的是，大槐樹(shù)砍倒后，陽(yáng)圪臺被綠蔭環(huán)抱的四戶(hù)人家，在短時(shí)期內相繼亡失了九人，無(wú)故失蹤一人。陽(yáng)圪臺很快人丁凋零，昔日談天說(shuō)地的聚飯場(chǎng)人散鳥(niǎo)飛了。這個(gè)悲劇的產(chǎn)生，讓西南溝人頓失方寸，多年來(lái)毛家人相安無(wú)事，和風(fēng)細雨，一時(shí)間樹(shù)倒猢猻散！我突然意識到，失去祖德的庇護，是否生命會(huì )無(wú)所適存？一個(gè)村莊的隱秘，無(wú)法從書(shū)本上尋找，很難從外部世界中觀(guān)察到，卻可以從一個(gè)現象上證悟：“大槐樹(shù)”原本就是一種獨特的生命意義，中原人多數是“大槐樹(shù)”下的子孫，生命之樹(shù)被人為地砍伐了，砍伐它是否也是一場(chǎng)生命的屠殺？這是否也示有違天理的象征呢？釋之慈與善，道之眞與純，儒之仁與義，皆是中國文化的精髓，乃為天理。我一直以為，無(wú)論民族奉行怎樣多元的文化，無(wú)論全球倡導怎樣的一體化經(jīng)濟，但“民族身份”永遠是獨有的！儒、釋、道文化，就是中華民族的身份，丟失了這一身份，我們就丟了根，丟了魂，就成了最貧窮的人！

　　毛宅的門(mén)庭牌匾、建筑籌劃、虛實(shí)相間、天人合一、眾生平等，處處顯示著(zhù)主人對儒、釋、道的尊崇，順天行道也。我頓然有了一種游子歸回的感覺(jué)，并且覺(jué)得，在追東逐西疲于奔命的忙碌中，時(shí)時(shí)生出惆悵與缺失的出處，原來(lái)是日慚淡化了的“民族身份”！是在做人行事中無(wú)法找到的固有的文化依托，心與行的沖突，總是令人茫然！歷史，就是遺失、尋找的一個(gè)過(guò)程。如今，重整毛家民宅，其重要意義是在追回民族文化的根，從而讓子孫后代找回自己淡化了的“民族身份”！這讓我感嘆：人類(lèi)文化的偉大肩膀永遠不會(huì )崩潰！這是毛宅給予我最為深刻的啟示！

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