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林清玄散文《知了》

時(shí)間:2024-10-15 16:34:46 散文 我要投稿
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林清玄散文《知了》

  林清玄散文《知了》

林清玄散文《知了》

  山上有一種蟬,叫聲特別奇異,總是吱的一聲向上拔高,沿著(zhù)樹(shù)木、云朵,拉高到難以形容的地步。然后,在長(cháng)音的最后一節突然以低音“了”作結,戛然而止。傾聽(tīng)起來(lái),活脫脫就是:

  知——了!

  知——了!

  這是我第一次聽(tīng)到蟬如此清楚的叫著(zhù)“知了”,終于讓我知道“知了’這個(gè)詞的形聲與會(huì )意。從前,我一直以為蟬的幼蟲(chóng)名叫“蜘”,長(cháng)大蟬蛻之后就叫作“知了”了。

  蟬,是這世間多么奇特的動(dòng)物,它們的幼蟲(chóng)長(cháng)住地下達一兩年的時(shí)間,經(jīng)過(guò)如此漫長(cháng)的黑暗飛上枝頭,卻只有短短一兩星期的生命。所以莊子在《逍遙游》里才會(huì )感慨:“惠不知春秋!”

  蟬的叫聲嚴格說(shuō)起來(lái),聲量應該屬噪音一類(lèi),因為聲音既大又尖,有時(shí)可以越過(guò)山谷,說(shuō)它優(yōu)美也不優(yōu)美,只有單節沒(méi)有變化的長(cháng)音。

  但是,我們總喜歡聽(tīng)蟬,因為蟬聲里充滿(mǎn)了生命力、充滿(mǎn)了飛上枝頭之后對這個(gè)世界的詠嘆。如果在夏日正盛,林中聽(tīng)萬(wàn)蟬齊鳴,會(huì )使我們心中蕩漾,想要學(xué)蟬一樣,站在山巔長(cháng)嘯。

  蟬的一生與我們不是非常接近嗎?我們大部分人把半生的光陰用在學(xué)習,渴望利用這種學(xué)習來(lái)獲得成功,那種漫長(cháng)匐匍的追求正如知了一樣;一旦我們被世人看為成功,自足的在枝頭歡唱,秋天已經(jīng)來(lái)了。

  孟浩然有一前寫(xiě)蟬的詩(shī),中間有這樣幾句:

  黃金然桂盡,

  壯志逐年衰。

  日夕涼風(fēng)至,

  聞蟬但益悲。

  聽(tīng)蟬聲?shū)Q叫時(shí),想起這首詩(shī),就覺(jué)得“知了”兩字中有更深的含義。

  什么時(shí)候,我們才能一邊在樹(shù)上高歌,一邊心里坦然明了,對自己說(shuō):“知了,關(guān)于生命的實(shí)相,我明白了。”

  林清玄散文《大佛的避雷針》

  我帶孩子到南部鄉下去玩,順道參訪(fǎng)南臺灣的寺廟,才發(fā)現臺灣的大佛愈來(lái)愈多,而且好像在比高一樣,十幾層樓高的大佛到處都是。有一些很小的寺廟前面也蓋了大佛,在視覺(jué)上造成一種荒謬之感。

  有一天,我帶孩子去參觀(guān)一座剛落成不久的大佛,有十層樓那么高。

  孩子突然指著(zhù)大佛像說(shuō):“爸爸,大佛的頭上有避雷針。”

  “是嗎?”我順著(zhù)孩子的手勢往上看去,由于大佛太高了,竟使我的帽子落下來(lái)。

  孩子問(wèn)我:“大佛的頭上為什么要裝避雷針呢?”

  我說(shuō):“因為大佛也怕被雷打中呀!”

  孩子說(shuō):“佛為什么怕被雷打中?在天上,是不是雷公最大呢?”

  孩子的話(huà)使我無(wú)法回答而陷入沉思,我們千里迢迢跑來(lái)禮拜的佛像,祈求能保佑我們平安的佛像,自己也怕被雷打中哩!佛像既不能保佑自身的安危,又怎么能保佑我們這些比佛像更脆弱的肉身呢?

  我想到,蘇東坡有一次和佛印禪師到一座寺廟,看見(jiàn)觀(guān)世音菩薩的身上戴著(zhù)念珠,蘇東坡不禁起了疑情,問(wèn)佛印禪師說(shuō):

  “觀(guān)世音菩薩自己已經(jīng)是佛了,為什么還戴念珠,她是在念誰(shuí)呢?”

  佛印說(shuō):“她在念觀(guān)世音菩薩的名字。”

  蘇東坡又問(wèn):“她自己不就是觀(guān)世音菩薩嗎?”

  佛印禪師說(shuō):“求人不如求已呀!”

  看著(zhù)眼前大佛像頭上的避雷針,大也像觀(guān)世音菩薩手里的念珠一樣,是在啟示我們:“求人不如求已呀!”

  人因為蒙蔽了自己的佛心,很多人就把佛像當成避雷針;人如果開(kāi)啟了自己的佛心,就不需要避雷針,也不需要佛像了。

  佛像需要避雷針,是由于佛像太巨大了。

  人需要避雷針,是由于自我與貪婪大巨大了。

  我們把佛像蓋得很巨大,那是源于我們渴望巨大、不屑于向渺小的事物禮敬。很少人知道渺小其實(shí)是好的,惟有自覺(jué)渺小的人,才能見(jiàn)及世界如此開(kāi)闊而廣大。

  把佛像蓋得很大很大,那是“出神”的境界。

  知道佛是無(wú)所不在。無(wú)處不在的,那是“人化”的境界。

  權勢、名位、財富很大很大,那是“出神”。掌大權。有名位、大富有的人還能自覺(jué)很渺小,那是“人化”。

  佛像不必蓋得太大,因為心中有佛,佛就是無(wú)所不在、無(wú)時(shí)不在的。如果心中無(wú)佛,巨大的佛像與天大樓又有什么不同呢?

  平凡普通的老百姓一旦心中有佛,胸懷無(wú)限寬廣,心中無(wú)掛礙、無(wú)恐怖。遠離顛倒夢(mèng)想,則塵世的權勢名利又怎能成為他的欲。拘限他的自由呢?

  位高權重的公卿王侯一旦心中無(wú)佛,心懷狹小,欲望永無(wú)終極,名利權位正好成為圍困他的磚墻,又何樂(lè )之有?

  因此,佛像把避雷針裝在頭上,人應該把避雷針裝在心中,時(shí)刻避免被利益與權力的引誘擊中。只要能自甘于平凡、安心于平淡的生活、在平常日子也有生的意趣,那避雷的銀針就已經(jīng)裝上了。

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