曾國藩讀書(shū)散文

　　讀書(shū)，是個(gè)永久的話(huà)題，古今中外，不計其數的飽學(xué)之士對如何讀書(shū)都有精辟論述，可說(shuō)各有千秋，而清廷四大“中興名臣”之首的曾國藩，其讀書(shū)之法頗有借鑒之處。

　　曾國藩是湖南湘鄉縣（今雙峰縣）人，清嘉慶十六年（一八一一年）出生于一個(gè)窮山僻谷的耕讀之家，他勤奮好學(xué)，博覽群書(shū)，抓住一切讀書(shū)的機會(huì )不放松，同治元年（一八六二年），他任兩江總督，軍政事務(wù)纏身，但夜間仍溫讀詩(shī)文。自道光十九年（一八三九年）正月初一起寫(xiě)日記，至同治十一年（一八七二年）二月初二止從未間斷，數十年如一日，去世前一日猶手不釋卷。

　　《曾國藩家書(shū)》中關(guān)于讀書(shū)的文字占了很大比例，咸豐九年（1859）六月十四日，曾國藩在給其子曾紀澤的信中如此叮囑：爾讀書(shū)記性平常，此不足慮。所慮者，第一怕無(wú)恒，第二怕隨筆點(diǎn)過(guò)一遍，并未看得明白，此卻是大病。爾不必求記，卻宜求個(gè)明白。道光二十三年（1843）正月十七日，曾國藩在給幾位兄弟的'書(shū)信中，再次強調了如何讀書(shū)：讀經(jīng)有一“耐”字訣：一句不通，不看下句；今日不通，明日再讀；今年不精，明年再讀，此所謂耐也。

　　曾國藩可謂一語(yǔ)中的，無(wú)論作何事，只要有了恒心便成功了一半，讀書(shū)自不例外，而讀書(shū)不求甚解，囫圇吞棗，確是讀書(shū)之大忌，書(shū)讀了許多，卻懵懵懂懂，不知作者在說(shuō)什么，如此讀書(shū)猶如一個(gè)腸胃不好的人，只是將食物加工為糞便罷了，而食物蘊含的養分吸收極少，甚至可以說(shuō)是在浪費食物。

　　曾經(jīng)有許多人提倡讀書(shū)在精不在多，曾國藩恰恰相反，他教導四弟曾國潢：“不必惑于在精不在多之說(shuō)，今日半頁(yè)，明日數頁(yè)，又明日耽擱間斷，或數年而不能畢一部。如煮飯然，歇火則冷，小火則不熟，須用大柴大火，乃易成也�！痹鴩�藩的這個(gè)比喻再形象不過(guò)了，巧婦難為無(wú)米之炊，但有米卻不得法，守著(zhù)一鍋米卻做不熟，爐火時(shí)斷時(shí)續，搞得煙熏火燎，烏煙瘴氣，米飯卻遲遲不能出鍋，巧婦也就成為拙婦了，只有讓爐火旺旺的，一鼓作氣，香氣四溢的米飯自然呈現于飯桌。煮熟了這鍋飯——書(shū)，書(shū)的內涵、書(shū)的意境自然了然于胸，鍋中“煮”的書(shū)愈多，食者自然受益愈大。

　　曾國藩的讀書(shū)“耐”字訣與“不必惑于在精不在多之說(shuō)”表面看有些矛盾，但略加分析并非如此，道光二十二（1842）年九月十八日給四位弟弟的信中有一句：“看書(shū)則專(zhuān)看一書(shū)�！逼渥远ǖ淖x書(shū)十二條規定中有一條是如此說(shuō)的：讀書(shū)不二，一書(shū)未完，不看他書(shū)。一個(gè)“耐”字，道出了曾國藩對讀書(shū)質(zhì)量的重視，而“不必惑于在精不在多之說(shuō)”，曾國藩顯然在強調讀書(shū)貴在持之以恒，博覽群書(shū)。讀死書(shū)、死讀書(shū)也是許多人的軟肋，曾國藩對此也極力反對，認為“若令其句句讀熟，則愈讀愈蠢……若蠻讀蠻記蠻溫，斷不能久熟，途耗日工而已�！�

　　在封建科舉時(shí)代，讀書(shū)是讀書(shū)人求取功名、踏入仕途的唯一途徑，因而學(xué)子們把讀書(shū)視作改變命運的敲門(mén)磚，曾國藩卻不這么認為，他告誡幾位兄弟，讀書(shū)是為了明白事理，“一者進(jìn)德之事，講求乎誠正修齊之道，以圖無(wú)忝所生；一者修業(yè)之事，操習乎記誦詞章之術(shù)，以圖自衛其身�！痹鴩�藩說(shuō)的極是，讀書(shū)是為了增進(jìn)自己的道德修養，追求誠實(shí)正直修身齊家治天下的道理，以無(wú)愧于一生；讀書(shū)是為了修習學(xué)業(yè)，操練學(xué)習記憶誦讀詞章的方法，以圖自強自立。作為一個(gè)生活在封建社會(huì )的人來(lái)說(shuō)，讀書(shū)的境界能達到如此之高是難能可貴的。

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