情感,無(wú)可名狀散文

　　自打年輕時(shí)，在電影里就知道了男女之間有一見(jiàn)鐘情的一說(shuō)，那時(shí)還是上世紀五十年代。后來(lái)，逐漸又聽(tīng)說(shuō)了日久生情，大多說(shuō)的是過(guò)去的人們先結婚后戀愛(ài)。那時(shí)，青年男女大多數向往一見(jiàn)鐘情。反正，這兩種都說(shuō)的是談戀愛(ài)的事，屬于情感之列。其實(shí)，當后來(lái)又知道了有的人因為各種原因如失戀、或者相愛(ài)之人被一種（權且貼個(gè)標簽叫做意識形態(tài)）的力量打散，卻因失戀情緒低沉時(shí)，只因“一聲嘆息后，就得到了愛(ài)情”，對于“意識形態(tài)”的力量便有了一種莫名的恐懼。覺(jué)得情感確是人的維系生命之靈魂，無(wú)論是親情、友情、愛(ài)情，都是生命中的火花和一生的光輝。沒(méi)有情感等于茍活或者是行尸走肉。但是，唯獨有一種揮之不去的感覺(jué)，無(wú)論如何覺(jué)得除去親情和友情之外，愛(ài)情這個(gè)東西，有時(shí)確實(shí)是一種毒藥！

　　一見(jiàn)鐘情最早并不是出在現代。古代，雖然有三從四德，婦女大門(mén)不出二門(mén)不邁，但是，人為的圍墻總擋不住感情的沖刺。記得清·墨浪子短篇小說(shuō)集《西湖佳話(huà)》就有“乃蒙郎君一見(jiàn)鐘情，故賤妾有感于心”的心理描寫(xiě)。

　　一見(jiàn)鐘情，說(shuō)的是男女第一次遇到、見(jiàn)面，就產(chǎn)生了愛(ài)的感覺(jué)，就喜歡上了。那是一種浪漫。但是追問(wèn)他（她）或捫心問(wèn)自己，喜歡什么？卻說(shuō)不出個(gè)所以然。有的是對于表達自己的感情在心靈深處弄不明白，也有的是在語(yǔ)言上或者語(yǔ)焉不詳。大部分的人只能是說(shuō)，哎呦，我第一眼看到你時(shí)就愛(ài)上了你�？梢哉f(shuō)，在正確的時(shí)間、地點(diǎn)、環(huán)境遇到了自己心中認為“對”的人。就如當下女士逛商場(chǎng)，無(wú)所事事地隨便逛逛，忽然眼睛一亮，第一樣的感覺(jué)：那件衣服真的好看，真的適合我！哦，也是一見(jiàn)鐘情。

　　說(shuō)實(shí)話(huà)，一見(jiàn)鐘情也得補上日久生情，否則，這種結合會(huì )感到不那么牢靠。比如人們談戀愛(ài)，總是把缺點(diǎn)遮遮掩掩，頭上脫落了一小塊頭發(fā)、腦門(mén)子上有點(diǎn)什么不太好看，總在見(jiàn)面前弄好頭發(fā)遮蓋住。直到結了婚，熱度減去了，那頭發(fā)也不時(shí)常遮一遮了，對方方才發(fā)現了一大缺點(diǎn)！短暫的一見(jiàn)鐘情就是發(fā)現不了缺點(diǎn)，不然鐘什么情啊。陷于愛(ài)情漩渦中的人使人變傻，也使人變瘋——瘋狂地追求，一見(jiàn)鐘情幾天就同床共枕，百年好合了。等到天天在一起，才發(fā)現真得小小心心地過(guò)日子，正因為是一見(jiàn)鐘情，就一定會(huì )認認真真地去適應對方。久而久之，日久生新情，其實(shí)那是平等的愛(ài)，尊重對方獨立人格的愛(ài)，補充了一見(jiàn)之情。

　　怕就怕的是一見(jiàn)鐘情成家后，心中追求享受的多，追求圓滿(mǎn)的多，一旦達不到，愛(ài)情退火，仇怨增多，即使金錢(qián)無(wú)憂(yōu)，沒(méi)有理想的愛(ài)情，只能是對于感情的奢侈，也就快樂(lè )不起來(lái)。如果情緒穩定下來(lái)，一見(jiàn)鐘情想百年好合，卻因為經(jīng)濟演進(jìn)、家庭結構、文化內涵、生活背景等種種因素之不同，愛(ài)情的炙烈火焰像幽靈一樣消失得無(wú)影無(wú)蹤，愛(ài)的時(shí)候，放的屁都是香的，這時(shí)也就突然變得臭不可聞，點(diǎn)上支玫瑰衛生香，屋子里還是香不起來(lái)，心緒不好，就是俗話(huà)說(shuō)的香加臭更難受了。那時(shí)的心緒可以說(shuō)得上是鐘情紅霞押白鷗，漫將心愛(ài)舍不周。屁香幾醒雙鴛夢(mèng)，唱徹情歌變扁舟。

　　實(shí)際上，一見(jiàn)鐘情大體上都是容貌和形象惹的禍，把這些當成了心儀的人。尤其是向往幸福，看夠了文學(xué)作品和電影電視劇的年輕人，不論是幾O后，當還年輕時(shí)，心中對于一見(jiàn)鐘情的詮釋都是十全十美，殊不知當今中國相當部分家庭還不是在湊活著(zhù)過(guò)的。

　　愛(ài)情的力量是強大無(wú)比的，可以用死活來(lái)描寫(xiě)。因此，無(wú)論是一見(jiàn)鐘情，無(wú)論是日久生情、無(wú)論是兩小無(wú)猜、無(wú)論是偶然相遇，只要都抱著(zhù)承擔起人性的壓力，就可以不斷地讓本來(lái)湊活著(zhù)的家庭日久生新情。愛(ài)情和家庭既是安全的小窩，也是束縛人的城堡，愛(ài)情的穩定性有賴(lài)于雙方經(jīng)營(yíng)好安全和束縛的博弈，使之穩定地成長(cháng)，即使湊活也得不斷地“湊活”出新的生活，才能地久天長(cháng)。有道是一起生活便是緣，多念好處多避嫌。凡事終歸我不好，家庭生香得安閑。正如《西泠韻跡》中的蘇小小對阮郁說(shuō)的那樣：你傾心，我亦傾心；你愛(ài)，我亦愛(ài)。油壁車(chē)、青驄馬，不期而遇，驚鴻一瞥，然后一見(jiàn)鐘情。這也就是兩者都要多情，才能一見(jiàn)鐘情。即使是有時(shí)分開(kāi)也會(huì )做到兩情若是久長(cháng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮。關(guān)鍵就是“兩情久長(cháng)”，達到人生若只如初見(jiàn)的境界，與意中人相處，如果不能像剛剛相識的`時(shí)候美好而又淡然，沒(méi)有后來(lái)的怨恨、埋怨，那么一切還是停留在初見(jiàn)時(shí)的美好，才能化腐朽為神奇。

　　其實(shí)，對于一見(jiàn)鐘情或日久生情，都來(lái)源人的自己的感覺(jué)，不管你想過(guò)沒(méi)想過(guò)，不管你認知不認知，歸根到底是一個(gè)對于人的審視、評判、感知、覺(jué)悟的綜合，也就是對于人的審美，當然也就會(huì )受制于本人的審美水平；對于愛(ài)情也就是對另一方進(jìn)行審美時(shí)的水平。人與人是不同的，和對于文藝作品的審美，也有不同群體而出現不同的結論一樣，有一些局限性的區別。用在愛(ài)情上就是情人眼里出西施。

　　情感的確定也就是審美的結論。情感也有只自己獨特的形式，有著(zhù)自己獨特的內容，愛(ài)，愛(ài)對方，不論出于什么理由，那份情感都是真實(shí)的表現。當然除去那些本來(lái)就想把愛(ài)情游戲一番的人。盡管你讀了多少關(guān)于愛(ài)情的書(shū)，看過(guò)多少愛(ài)情的影視，總會(huì )形成自己關(guān)于愛(ài)情的審美觀(guān)念，可能天天行進(jìn)在人海里，沒(méi)什么體會(huì )和收獲，當到了你心中意識的范圍中時(shí)，你會(huì )忽然夢(mèng)醒，找到了真愛(ài)，就是因為你對愛(ài)情的審美對象化了，集中體現了漫尋花月已成譜，識得壺中別有天的境地。

　　因而，一個(gè)人對于愛(ài)情的審美意識，來(lái)源于自己主觀(guān)的積累和判斷，來(lái)源于對象化了的條件，來(lái)源于相互之間形象傳達出的什么信號。在這里，和誰(shuí)也不必討論，自己的判斷就是不必講什么道理的，也就出現了愛(ài)你什么說(shuō)不清楚，反正是愛(ài)你。所以情感是不能強迫，又是自愿的行為，是每個(gè)人內心體味出來(lái)的，是無(wú)法與任何人的或者文藝作品里的愛(ài)情相同的，只能是你自己的。只要是真實(shí)的情感，一定是刻骨銘心的。

　　正是：每說(shuō)婚姻是宿緣，時(shí)空月老把繩牽�；垩圩R得配偶美，早戀晚婚不后先。

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