呵,馬茲達散文

　　呵，馬茲達！

　　人類(lèi)從夸張走向合理，從一個(gè)符號指謂無(wú)數含義走向一個(gè)符號規定一個(gè)意思。自這個(gè)意義上說(shuō)，后代的任何有關(guān)夸張的表述比起先民們都要遜色許多。明白這個(gè)以后，再看見(jiàn)夸張手法的使用便只能令我覺(jué)得可笑了。不過(guò)，夸張原也是為了制造幽默。這點(diǎn)只需看看憨豆先生就能一擊頓悟了。

　　從那個(gè)意義上還說(shuō)，人類(lèi)的想象力已大不如前。這很可能是精確、實(shí)在的科學(xué)發(fā)展的后果，好或壞則難以評說(shuō)。想象力具備一種發(fā)泄的作用。我相信在思維里殺過(guò)人的該當不少，或將其所憎恨的人狠狠地毒打過(guò)，又或者在想象力認為自己占領(lǐng)了廣域無(wú)疆的國度，一個(gè)號令就可以翻了江倒了海，星辰易了色。因為現世中不及如此，但思維是沒(méi)有限度的，它有方向，卻無(wú)限度。它某種程度上還擁有極為強大的力量。不應該用現世的實(shí)物比喻想象力之迅猛，而應該以想象力之迅猛形容實(shí)在之物（這里我沒(méi)有分辨想象力是否實(shí)在）。阿維斯塔里贊美領(lǐng)有遼闊原野的梅赫爾的弓箭時(shí)說(shuō)：離弦的弓箭以思想力的速度，飛向妖魔鬼怪的頭顱。

　　再沒(méi)有人能體驗創(chuàng )世的樂(lè )趣，永遠不會(huì )再有一個(gè)新的文化體系的興起。幾乎一切的想象力都依附于過(guò)去，正如某種孑遺生物。假如真有末日來(lái)臨的一天，假如那之后僅只留下一對新的亞當與夏娃，他們面臨新的山峰與河川，他們會(huì )不會(huì )創(chuàng )造出一個(gè)類(lèi)似我們的舊文明的源流？大約是不會(huì )的，他們既染有舊文明的污垢，也遺忘了所該承繼的一切。他們興許會(huì )發(fā)明另外的東西，他們興許第二天就死了。是啊，他們面臨的第一個(gè)問(wèn)題極可能是：我們孤獨無(wú)助，我們需要緬懷。

　　假想一個(gè)實(shí)驗，將一個(gè)新生嬰兒放在一個(gè)遠離人跡的地方，交給某種動(dòng)物，或者就是猩猩或猿猴之類(lèi)的，那么他會(huì )怎么成長(cháng)，思維習慣會(huì )怎么樣，他是否會(huì )如我們的先民一樣爆發(fā)巨大的夸張想象力，創(chuàng )造一個(gè)最高的存在，猩猩一樣的長(cháng)滿(mǎn)毛的上帝，繼而問(wèn)天問(wèn)地，問(wèn)善問(wèn)惡，問(wèn)太陽(yáng)與星辰，問(wèn)植物與江河，問(wèn)烏云與狂風(fēng)；他是否會(huì )說(shuō)一種呀呀呀的語(yǔ)言：我要問(wèn)你，請給予回答；他是否會(huì )由于某個(gè)突然的契機統帥了猩猩群，然后開(kāi)始制造弓箭、彎刀，點(diǎn)上火，烤一頭羊，撈一把魚(yú)？……有一個(gè)最高的存在不一定是恐懼作怪，這樣去理解只會(huì )導致僵板的結果，好比說(shuō)愛(ài)一個(gè)人是對寂寞的恐懼——這讓我想起一種對愛(ài)情的說(shuō)法，愛(ài)情既是情欲的渴望，同時(shí)是理想的崇往；確實(shí)很難想象先民們那樣的絕對式的信仰。

　　想象力如一支筆。筆彎曲在水杯里，水杯有一種透明的質(zhì)地；筆彎曲在透明里，看不見(jiàn)了。

【呵,馬茲達散文】相關(guān)文章：

莫言散文《馬的眼鏡》06-08

記憶馬坊概述卷散文09-10

馬志儉的情殤散文（精選49篇）05-31

哈菲茲抒情詩(shī)05-12

季羨林散文精選《漫談散文》08-13

優(yōu)秀散文：生命與散文08-28

優(yōu)秀散文：生命與散文08-18

優(yōu)秀散文：愛(ài)上散文10-22

經(jīng)典散文10-26

經(jīng)典散文精選10-23