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誰(shuí)是英雄高三散文
“圓以融,乃中庸之精義也!
對于歷史,老祖宗要求“蓋棺論定”,但有些時(shí)候,往往是某人的棺材也蓋好了,評價(jià)也寫(xiě)進(jìn)了史事,卻仍然不免會(huì )“詐尸”,讓人不知如何是好。就像北宋的“拗相公”王安石,在他的文章中大罵孟嘗君只是“雞鳴狗盜”之首,并非“好士”之人,這在當時(shí)的學(xué)術(shù)界引起了軒然大波,那些曾盛贊孟嘗君的政客也瞠目結舌。1000多年后的今天,我們談起了王安石這一番石破天驚的言論,依然心懷敬意,他對于歷史的“萬(wàn)世之至論”作了重新的洗禮和拷問(wèn),沖破了千百年來(lái)圍住世人的樊籬。且不說(shuō)他后來(lái)的變法是如何風(fēng)雷激蕩,單是一篇文章,便可朗照北宋的萬(wàn)里荒原了。
自古以來(lái),圣人們便將中庸之道奉為安身立命的底線(xiàn),中庸之精義,便是一個(gè)存在于世人心中的圓,穩定,規范,面積大,所以周旋的余地也大。一切棱角都被磨得干干凈凈,不能有一點(diǎn)出格!笆繜o(wú)求用于世,惟求無(wú)愧于世”,“有道則見(jiàn),無(wú)道則隱”。這些眾多的隱者和中庸之徒,一起構成了中國社會(huì )萬(wàn)馬齊喑的冷清畫(huà)面。
而所有叛逆者一律被打入十八層地獄,永世不得超生。世界需要秩序,正如歷史上的王安石、范仲淹、康有為、戊戌六君子。挑戰權威與中庸的下場(chǎng),是被貶至荒野之地,眼睜睜地看著(zhù)親手制定的新法被一一廢止,或者更為慘烈,為著(zhù)一生的夢(mèng)想血染中國大地。
誰(shuí)是英雄?
四季輪回,春秋變幻,那些宗廟祠堂里文官武將的石像,失卻了當年的文質(zhì)彬彬或威嚴勇猛;在改朝換代的時(shí)光中一臉漠然。歷史風(fēng)化了他們顏容,卻將那些“我本不棄世,世人自棄我”的影像雕刻得愈發(fā)清晰。我們贊頌著(zhù)他們“不肯摧眉折腰事權貴”的精神自由,稱(chēng)許著(zhù)他們熱頸抗暴政的鐵血人格,雖然我們不知道他們葬身何處,捧著(zhù)鮮花卻不知如何吊唁,但這些英雄的名字,已鐫刻在歷史的紀念碑上,時(shí)間會(huì )記得他們,他們與這時(shí)光同在。這些人構成了人類(lèi)前進(jìn)的先驅。
我想,我們的生命需要開(kāi)發(fā)出一種敢于創(chuàng )新的精神。一個(gè)四平八穩的圓圈固然規整而有序,但那不規則的多邊形如同黑夜中閃爍的光芒,它的輝煌足以將我們黯淡的人生照亮。人的生命在于創(chuàng )造,在于努力地生存。新的創(chuàng )造是一個(gè)民族生生不息的源泉,也是整個(gè)人類(lèi)社會(huì )不斷進(jìn)步的保障。因循守舊,使中華民族在160年前的中西文化碰撞中無(wú)法擺脫多災多難的宿命,多少仁人志士為了平衡這歷史的不公殫精竭慮,他們試圖沖破舊制的樊籬,創(chuàng )造一個(gè)大同的世界,面對這一幕幕創(chuàng )新的歷史和這些與時(shí)俱進(jìn)的人們,我們將如何告慰?
總是萬(wàn)水千山,總是收不回的目光,蘇格拉底有云:“人不可能兩次踏入同一條河流!彪m然生命無(wú)法復制,我們絕對有能力用自己的雙手使生命更加豐富,也更加美麗。靜觀(guān)世界求一是,誠對蒼生不二心。大江流日月,春秋代古今。面對這樣一個(gè)創(chuàng )新的時(shí)代,我們有什么理由躲躲閃閃的呢?
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