讀書(shū)筆記之散文篇

　　一、真實(shí)性。從嚴格意義上來(lái)說(shuō)，它的寫(xiě)作不能叫“創(chuàng )作”，只能定義為“寫(xiě)作”。它是作者情感和思考的真實(shí)記錄。倘若增加了故意編造的成分，就與散文的真實(shí)性相背離。

　　二、自由性。散文具有其獨到的特征－－靈活性，故而形式自由、不拘一格，內容上記人、敘事、寫(xiě)景、狀物及至議論均可。形式上寫(xiě)成記敘文，也可以寫(xiě)成隨筆、議論文、書(shū)信體等等。

　　同時(shí)，與寫(xiě)作者的精神狀態(tài)息息相關(guān)，神經(jīng)天性的豐富、敏感、細膩，都在寫(xiě)作者散文中自然表達出來(lái)。閱讀一部散文，就是體味作者豐富的情感和思考，了解作者心路歷程的一個(gè)過(guò)程。

　　三、散文除了以上特點(diǎn)外，還有現代社會(huì )所賦予的獨特特征－－現代性。美國著(zhù)名黑人作家辛萊克說(shuō)過(guò)：“一切藝術(shù)都是宣傳品�！鄙险劇坝钪嬷�大”，下談“蒼蠅之微”。莫不都是為時(shí)代所迎合，否則，那也失去了它賴(lài)以生存的土壤。

　　曾經(jīng)在近代文學(xué)發(fā)展歷程中，散文這種與社會(huì )關(guān)系密切的文體，曾一度在強大社會(huì )思維和社會(huì )慣性面前“縮手縮腳”，尚無(wú)勇氣對社會(huì )“品頭論足”，無(wú)法表現其真實(shí)性、自由性和現代性的主體本質(zhì)。只能通過(guò)“借景抒情”，“托物言志”的表達方式，將個(gè)人的情感和慨嘆蘊涵其中，其個(gè)體表現和發(fā)揮往往難以達到凜凜盡至的地步，表現的思想也勢必缺少尖銳性。

　　還有常常出現散文體以杜撰，以“創(chuàng )作”為能事，以獻媚的姿態(tài)，而全然放棄現代散文初創(chuàng )時(shí)期所強調對“人”的尊重。

　　當然，隨著(zhù)社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟體制現象的日益突出，所引發(fā)人生存環(huán)境和人文精神的失落感等問(wèn)題，如人格價(jià)值尺度的游移、拜金主義、社會(huì )責任感的淡化、公共道德倫理、人際關(guān)系等等。帶著(zhù)這些思考，市場(chǎng)經(jīng)濟的自由競爭機制，也成為培養人性主義的土壤。在這塊土壤中，知識分子和廣大普通百姓，也有了對自由生存權利的解疑和表達機會(huì )。此刻散文也成為中國廣大知識分子和民眾傳達情感和思想的載體。

　　跨入二十一世紀，借用法國著(zhù)名后現代主義哲學(xué)家德里達的一句話(huà)：“在特定的電信技術(shù)王國里，整個(gè)所謂文學(xué)時(shí)代（即使不是全部），將不復存在。哲學(xué)、精神分析學(xué)都在劫難逃，甚至是情書(shū)也不能幸免�！�

　　于是，“網(wǎng)絡(luò )散文”與“新媒體散文”應運而生。眾多網(wǎng)絡(luò )文學(xué)愛(ài)好者，從自我出發(fā)，取日常生活中身邊瑣事，真切抒寫(xiě)普通人的生存理念，生活情趣，在凡人小事中尋求一份溫馨和慰籍。還有，探究心靈，表現人文思想的散文日趨活躍。出現了“大散文”、“文化散文”、“小女人散文”，“生活散文”，“休閑散文”等多種表現形式�？梢哉f(shuō)，凡是有網(wǎng)絡(luò )文學(xué)的地方，散文都占據了舉足輕重的地位。

　　因而，電腦網(wǎng)絡(luò )的普及時(shí)代，文學(xué)不再神圣，寫(xiě)作走進(jìn)每個(gè)百姓的生活。而散文，由于先天與人親近的品格，更適宜于表現人們生存情感和思考，事實(shí)也證明了它具有廣大的發(fā)展空間。

　　“姑知文變染乎世情，廢興系乎時(shí)序，原始以要終，雖百世可知也�！保▌③恼Z(yǔ)）

【讀書(shū)筆記之散文篇】相關(guān)文章：

季羨林散文之兔子06-22

《散文》讀書(shū)筆記09-24

胡適散文之廬山游記04-16

老舍散文之到了濟南10-16

《散文》讀書(shū)筆記15篇07-17

《散文》讀書(shū)筆記(15篇)10-11

秋之韻味散文欣賞（精選20篇）05-24

冰心散文讀書(shū)筆記07-12

汪曾祺散文讀書(shū)筆記06-04

朱自清散文讀書(shū)筆記07-08