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淺談散文的特點(diǎn)及表達方式
在日常學(xué)習、工作抑或是生活中，大家都不可避免的會(huì )接觸到散文吧?散文對作者主觀(guān)感情的要求是所有文體中僅次于詩(shī)歌的。什么樣的散文才是真正的好散文呢？下面是小編為大家收集的淺談散文的特點(diǎn)及表達方式，希望能夠幫助到大家。
一、散文的概念。
現代漢語(yǔ)詞典上對散文的概念作出了兩種解釋?zhuān)?/p>
1、指不講究韻律的文章（區別于韻文：有節奏韻律的文學(xué)體裁。也指用這種體裁寫(xiě)成的文章。包括詩(shī)，詞，歌，賦等）。
2、指除詩(shī)歌，戲劇，小說(shuō)外的文學(xué)作品。包括雜文，隨筆，特寫(xiě)等。
正如法國古典主義喜劇建造者莫里哀的喜劇醉心貴族的小市民中，哲學(xué)教師對茹爾丹先生說(shuō)：凡不是散文的東西就是韻文，凡不是韻文的東西就是散文。茹爾丹先生反問(wèn)說(shuō)：那么我們說(shuō)話(huà)又算是什么文呢？哲學(xué)教師回答說(shuō)：散文��！茹爾丹先生這時(shí)才恍然大悟地說(shuō)：天哪！我原來(lái)說(shuō)了四十多年的散文，自己還一點(diǎn)不知道呢！
我們從那位聰明的哲學(xué)教師嘴里，得出一條真理，那就是散文要求像說(shuō)話(huà)那樣明白地表達自己的思想感情。正如清代學(xué)者王國維先生所說(shuō)述事則如其口出。
二、散文的特點(diǎn)。
從上面的故事中，我們得出散文的第一個(gè)特點(diǎn)：自然，真實(shí)，明白，有真情實(shí)感。
自然，明白，就是要求散文語(yǔ)言要像平時(shí)說(shuō)話(huà)那樣自自然然，明明白白，無(wú)拘無(wú)束；真實(shí)，是散文的本質(zhì)特征，是散文的生命力所在。它不同于小說(shuō)和戲劇文學(xué)那樣，為了塑造典型形象，更好地反映社會(huì )生活，允許虛構部分情節。它也不同于詩(shī)歌，為抒發(fā)作者強烈的感受，可以進(jìn)行大膽的藝術(shù)夸張，奇特瑰麗的想象。散文的語(yǔ)言和內容都必須是真實(shí)的，令人可信的。只有這樣，才能成功地傳達出作者的真情實(shí)感，也才能更好的發(fā)揮散文的社會(huì )功用。
散文的第二個(gè)主要特點(diǎn)是：形散神聚。
形，指散文的題材及寫(xiě)法。散，就是它的取材極為廣泛，結構活潑自由，沒(méi)有太多的約束。山川風(fēng)物，日月星辰，人生百態(tài)，歷史風(fēng)云；可博古論今，可談天說(shuō)地；可東南西北中，可過(guò)去、現在和將來(lái)；可摘取生活中的片段和點(diǎn)滴等等，寄托作者的情思和愿望，表達作者對生活的認識、感受和態(tài)度。散文的寫(xiě)法靈活多變，敘事，記人，寫(xiě)景，狀物�？傊�，它可以縱橫馳騁的想你所想，說(shuō)你所說(shuō)，寫(xiě)你所寫(xiě)。
比如魯迅先生的藤野先生一文，所寫(xiě)內容：地點(diǎn)中國日本東京日本仙臺中國；時(shí)間有對過(guò)去的回憶，到對現實(shí)的把握，再到對未來(lái)的預見(jiàn)；所敘人物事件有清國留學(xué)生在東京的丑態(tài)，我去仙臺途中的見(jiàn)聞感受，初到仙臺所受的優(yōu)待，與藤野先生的相識、相處及依依惜別，別后思念。
再如茅盾先生的白楊禮贊，作者寫(xiě)了白楊樹(shù)生長(cháng)的環(huán)境黃土高原的單調、博大、茫遠和雄壯；它的外形的筆直、團結、向上；內在氣質(zhì)的樸質(zhì)、堅強、力求上進(jìn)。由此，我們也可以看出，散文的形無(wú)論怎樣散，最后都能聚攏起來(lái)，表達一個(gè)中心意思，這個(gè)中心意思就是散文的神。它如同一根彩線(xiàn)，把散文所寫(xiě)內容的顆顆珍珠串聯(lián)起來(lái)，即所謂的彩線(xiàn)串珍珠。正因如此，散文才具有了形散神聚的主要特征。
另外，篇幅短小，語(yǔ)言精練即短小精悍也是散文的特征之一。它用較短的篇幅，精練優(yōu)美的語(yǔ)言來(lái)表達真實(shí)、生動(dòng)、深刻而又豐富的內容，以抒發(fā)作者對社會(huì )生活中見(jiàn)聞感受的獨到見(jiàn)解。給讀者以審美的愉悅，情感的感染，精神的熏陶，心靈的洗滌，人格的影響，生活的警示，哲理的思考。
三、散文的表達方式。
散文形散神聚的特點(diǎn)，決定了它表達方式的多樣性，綜合性。
記敘，描寫(xiě)，議論，抒情等方式都可以在散文中自由靈活地運用。
記敘，描寫(xiě)使文章內容充實(shí)，豐滿(mǎn)，生動(dòng)形象，富于文采，且能以事感人，以景悅人；議論，抒情，畫(huà)龍點(diǎn)睛，深化主題，且能以情動(dòng)人，以理服人�？傊�，只要各種表達方式能運用自如，恰到好處，就能寫(xiě)出聲情并茂，文質(zhì)兼美，意蘊深刻，影響深遠的優(yōu)美散文。
中國文學(xué)常識之名家散文的特點(diǎn)
歐陽(yáng)修的散文
歐陽(yáng)修(1007--1072)，字永叔，他的散文創(chuàng )作特點(diǎn)有三：1、文體多樣，議論、敘事和抒情兼備；2、采“古文”與駢文之長(cháng)，融成新的風(fēng)格；3、富于變化，開(kāi)闔自如，具有和諧的韻律感。
歐陽(yáng)修的政論散文，如《與高司諫書(shū)》、《朋黨論》、《五代史伶官傳序》不僅富于現實(shí)意義，而且語(yǔ)言婉轉流暢，是“古文”中的名篇。
最能體現他散文成就的是記事兼抒情的作品。他的這類(lèi)散文，無(wú)論狀物寫(xiě)景，或敘事懷人，都顯得楚楚動(dòng)人，如他最著(zhù)名的《醉翁亭記》，寫(xiě)滁州山間四時(shí)的景色和早晚的變化以及人們游玩山間的情景，層次分明、語(yǔ)言流暢，抒發(fā)了一種解脫束縛后，從容怡然而又悵惘若失的情懷�！蹲砦掏び洝愤B同他的《鳴蟬賦》、《秋聲賦》一樣，都保持了駢文注重聲律辭采的特點(diǎn)，散文句法的加入，又使得文章節奏變化協(xié)調、舒斂自如。
簡(jiǎn)約有法的敘事、迂徐有致的議論、曲折變化的章法、圓融輕快而無(wú)窘迫滯澀之感的語(yǔ)句，構成了歐陽(yáng)修散文含蓄委婉的總體風(fēng)格。
蘇軾的散文
我國文學(xué)史上杰出的作家蘇軾，在詩(shī)、詞、散文創(chuàng )作三個(gè)方面都表現出超凡的才能。他的作品的豪邁氣象、豐富的思想內容和獨特的藝術(shù)風(fēng)格，代表了北宋文學(xué)的最高成就。在第一章里，對蘇軾的詩(shī)、詞已經(jīng)作了介紹，這里再對他的散文作品作一概覽。
蘇軾的散文，可與韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修三家的散文媲美。蘇軾散文，首先在其政治論文中大露崢嶸。在《策略》、《策別》、《策斷》等篇章里，作者滿(mǎn)懷儒家的政治理想，憑借大量的歷史事實(shí)加以周密的論證，字里行間頗有賈誼、陸贄的氣勢、神韻。文脈曉暢，文采飛揚，所受《戰國策》的影響，明顯可見(jiàn)。蘇軾的歷史論文，如《平王論》、《留侯論》等，是其政治論文的另一種表現形式。作者借描畫(huà)、評述歷史人物、事件、典故，闡釋政治見(jiàn)解。這些文章盡管在內容上無(wú)什么特別可取，但寫(xiě)法上善于隨機生發(fā)，仍有不少可借鑒之處。
蘇軾還給后世人留下不少書(shū)札、雜記、雜說(shuō)、小賦。這些精致典雅、小巧玲瓏之作，大都夾敘夾議，揮筆輕盈自如，抒發(fā)了作者坦誠的胸懷，也表達了對人生、對文藝的見(jiàn)解和喜愛(ài)之情，成就大大超過(guò)他的政治論文。形象地闡明對文藝問(wèn)題見(jiàn)解的散文，實(shí)際上是理性思維和形象思維相交融的文論佳篇，論述精辟，才氣橫溢，如《傳神記》和《書(shū)吳道子畫(huà)后》便是最能令人心折稱(chēng)道的例子。像“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”這一見(jiàn)解，雖是就繪畫(huà)而言，但其精神對其它藝術(shù)門(mén)類(lèi)也可以相通。閱讀此類(lèi)文章，我們又目睹了蘇軾作為一位出色的文論家的風(fēng)采。
散文概述
殷商時(shí)代有了文字，也就有了記史的散文。到了周朝，各諸侯國的史官進(jìn)一步以樸素的語(yǔ)言、簡(jiǎn)潔的文字記錄了列國間的史實(shí)，如《春秋》。以后，隨著(zhù)時(shí)代的需求，產(chǎn)生了描述現實(shí)的歷史文學(xué)，這就有了《左傳》、《國語(yǔ)》、《戰國策》等歷史著(zhù)作。
《左傳》是《春秋左氏傳》的簡(jiǎn)稱(chēng)，又名《左氏春秋》，相傳是春秋末年魯國的史官左丘明所著(zhù)，共18萬(wàn)字，記載了春秋240年間列國的政治、軍事、外交活動(dòng)和言論以及天道、鬼神、災祥、占卜之事。這部書(shū)敘事富于戲劇性，情節緊湊，戰事描寫(xiě)尤為出色，語(yǔ)言精煉、富于形象。
《國語(yǔ)》是一種國別史，分別記載了周王朝及諸侯各國(公元前1000--前00)之事，記言多于記事，所記大多為當時(shí)較有遠見(jiàn)的開(kāi)明貴族的話(huà)。
《戰國策》作者不可考，現在版本為西漢劉向輯成。它同《國語(yǔ)》一樣，也是分國記事，記載了西、東周及秦、齊、楚、趙等諸國之事，記載內容是謀臣策士的種種活動(dòng)及辭說(shuō)�！稇饑摺肺恼碌奶攸c(diǎn)是長(cháng)于說(shuō)事，善用比喻，人物形象塑造極為生動(dòng)。
先秦歷史散文為中國的歷史文學(xué)奠定了基礎，對后世歷史家和古文家都產(chǎn)生了極為深遠的影響。
韓愈的散文
韓愈(768--824)，字退之，他的散文內容豐富，形式多樣，語(yǔ)言鮮明簡(jiǎn)煉，新穎生動(dòng)，為古文運動(dòng)樹(shù)立了典范。韓文風(fēng)格雄健奔放，曲折自如。
韓文分論說(shuō)、雜文、傳記、抒情四類(lèi)。他的論說(shuō)文多以明儒道反佛教為主要內容，邏輯性強、觀(guān)點(diǎn)鮮明、鋒芒畢露，能體現他的文風(fēng)�！稁熣f(shuō)》、《原毀》、《爭臣記》是代表作。
他的小品文筆鋒犀利、形式活潑，《雜說(shuō)四？馬說(shuō)》充分體現了他的這一特點(diǎn)。
韓愈的傳記文繼承《史記》傳統，敘事中刻畫(huà)人物，議論、抒情妥帖巧妙�！稄堉胸﹤骱髷ⅰ肥枪J的名篇。
他的抒情文中的《祭十二郎文》又是祭文中的千年絕調，具有濃厚的抒情色彩。
韓愈是一個(gè)語(yǔ)言巨匠。他善于使用前人詞語(yǔ)，又注重當代口語(yǔ)的提煉，得以創(chuàng )造出許多新的語(yǔ)句，其中有不少已成為成語(yǔ)流傳至今，如“落阱下石”、“動(dòng)輒得咎”、“雜亂無(wú)章”等。
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