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奉仙觀(guān)記散文
王屋山作為道家“十大洞天，三十六小洞天，七十二福地”之第一大洞天——“小有清虛之天”，仙跡處處。位于王屋山下的奉仙觀(guān)，以它獨特的宮殿建筑而名揚仙界。
奉仙觀(guān)，始建于唐代垂拱元年，初名“奉先觀(guān)”，意為供奉先祖之觀(guān)。先祖為誰(shuí)?——大名鼎鼎的老子李耳。唐皇室李氏起于隴西，得天下后，為抬高族望，遙尊老子為先祖。道教所尊崇的地位最高的三位神仙——“三清”之一的太清道德天尊太上老君，即是老子，因此后來(lái)人們把奉先觀(guān)改稱(chēng)奉仙觀(guān)。奉仙觀(guān)中現留存有唐代《太上老君石像碑》和唐玄宗為他的胞妹玉真公主李持盈撰文和題額的《玉真公主受道靈壇祥應記》碑。
奉仙觀(guān)坐北朝南，現存兩進(jìn)院落，依次為山門(mén)、玉皇殿、三清大殿，左右兩側為廂房和配殿。奉仙觀(guān)歷經(jīng)千年，香火不絕，高道輩出。唐代二魯真人魯希言、魯和光，北宋名道賀蘭棲真，元代崇寧葆光大師衛志隱，明代道士韓嵩巖都曾于此修道，其中以賀蘭棲真最為著(zhù)名。關(guān)于賀蘭棲真，《宋史·列傳·方技》記載：“賀蘭棲真，不知何許人。為道士，自言百歲。善服氣，不憚寒暑，往往不食�；驎r(shí)縱酒，游市廛間，能啖肉至數斤。始居嵩山紫虛觀(guān)，后徙濟源奉仙觀(guān)，張齊賢與之善�！� 張齊賢曾有詩(shī)《贈賀蘭棲真》，詩(shī)云：“日耕云耨雜芝田，洞府游多隱奉仙。聳秀萬(wàn)尋連翠嶠，澄明一派接靈泉。鳳書(shū)昔降幽居側，鶴駕曾朝瑞日邊。四海高名誰(shuí)可并，赤松黃石好齊眉�！比宓畹那皦ι翔偳吨�(zhù)一塊北宋石碑，上刻賀蘭棲真騎著(zhù)毛驢去東京朝圣的情景和《章圣皇帝御制詩(shī)并記》。北宋景德二年，賀蘭棲真受到宋真宗的召見(jiàn)。既至，真宗問(wèn)以點(diǎn)化之術(shù)：“先生有點(diǎn)金術(shù)，人言信乎？”賀蘭棲真以“帝王點(diǎn)化之術(shù)．以堯舜之道點(diǎn)化天下，可致太平”應對，受到真宗的贊許。真宗封其為宗玄大師”，并作詩(shī)賜之：“玄元留教五千言，有象難名恍惚間。數進(jìn)篇章達至理，時(shí)吟時(shí)詠道情閑�！彼握孀趯λp賜甚厚，同時(shí)免除奉仙觀(guān)的租稅。賀蘭棲真從東京歸來(lái)后，利用皇帝的賞賜，開(kāi)始增修擴建奉仙觀(guān)。
奉仙觀(guān)現存的主體建筑三清大殿，是由賀蘭棲真肇建、金大定二十四年重修的。三清大殿面闊五間，進(jìn)深七架椽，單檐懸山造，建筑“手法豪放，運思奇特�！逼淦婢推嬖谒浴扒G木、柿木為梁，桑木、棗木為柱，皆合兩三圍，長(cháng)兩丈許”。荊木、柿木、棗木、桑木諧音為“經(jīng)、死、早、喪”，極不吉利，而賀蘭棲真卻毫不掛懷，不拘一格，將這四種木材集于三清大殿一身，作為棟梁之材——噫，真道者之風(fēng)！據說(shuō)這四根梁柱都是賀蘭棲真走遍濟源四境才找到的，它們原生地的村名也因此改稱(chēng)荊王村、棗林村、柿檳村、桑榆村而沿用至今。用棗木、柿木、桑木建房，如果不考慮風(fēng)俗忌諱，也不足為奇，用荊木做梁，實(shí)為大奇。原來(lái)，奉仙觀(guān)的荊木梁，是一根碩大的荊根。相傳，賀蘭真人云游到荊王村，發(fā)現一叢紫荊長(cháng)得格外茂盛，心想其下可能有寶物，于是就花了十兩白銀將其買(mǎi)下，雇人挖掘。誰(shuí)知越挖越大，最后竟挖出了一根碩大無(wú)朋的荊根。荊根做梁，世界獨一無(wú)二，因此，奉仙觀(guān)又稱(chēng)“荊梁觀(guān)”。三清殿的奇，不僅在于它的用材，還在于它的架構——用二柱二梁撐起巨大的屋頂。它采用了古建筑中為了增加室內空間而減掉部分立柱的“減柱造法”，使原本應該采用的四梁八柱，匠心獨運，減為二梁二柱，令人嘆為觀(guān)止。更令人驚嘆的是，經(jīng)過(guò)九百年的風(fēng)雨，它依舊巍然屹立。三清殿的獨特之處，還體現在它的質(zhì)樸無(wú)華。通常的殿宇都是雕梁畫(huà)棟、描金圖彩，而它的梁柱卻是一任樹(shù)木的天然形態(tài)，不加任何雕飾——僅僅削去其樹(shù)皮而已。
老子厭五色，道家尚自然，大巧若拙，大美不雕。噫——我愛(ài)奉仙觀(guān)的質(zhì)樸無(wú)華！
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