粽子飄香艾草青青散文

　　今晨起得很早，想去早市買(mǎi)些菜蔬，隨手關(guān)門(mén)的時(shí)候，竟在門(mén)楣上方發(fā)現了一束系著(zhù)紅繩的艾草，哦，我恍然想到，又是一個(gè)粽葉飄香的端午來(lái)了。也不知是哪位善意的友鄰，給我在門(mén)前掛了驅邪的艾草，令我心存感激。

　　細細想來(lái)，中國的每個(gè)傳統節日都充滿(mǎn)了厚重的人情味，互贈禮物，互表心意，已成為每個(gè)節日的潛則，這些叫人心生溫暖的小舉動(dòng)，串連起了國人傳統美德的延續，禮儀之邦的盛名也遠播海外，這也是許多外國人神往炎黃文化的所在。

　　每逢端午節來(lái)臨，孩童們的手腕上都系著(zhù)五彩繩，有的胸前還佩著(zhù)香囊，等端午節過(guò)后，便把五彩繩扔進(jìn)河里，老人們說(shuō)：“這樣做可以驅避邪氣，帶走百病，讓人健康好運”。這樣的說(shuō)法雖有些迷信，但也是節日的一種習俗特色，把節日氛圍營(yíng)造得更加濃烈。端午節的清早，家家戶(hù)戶(hù)的門(mén)楣上，都插上了碧綠的艾草，忘了插艾草的人家，總有好心的鄰居給插上，這時(shí)，悠長(cháng)悠長(cháng)的巷子里飄起了濃濃的粽香。

　　東北的粽子不像南方那般精致小巧，這大概與東北人豪放的性格有關(guān)。我小的時(shí)候，包粽子的材料也只有江米和黃米兩種，條件好的用江米，而農村用的基本都是黃米，粽子包的雖然簡(jiǎn)單，但蘸著(zhù)甜甜的白糖，吃起來(lái)還是口齒留香，余味難忘。如今，粽子已經(jīng)是中國傳統美食的經(jīng)典，大江南北，口味繁多的粽子，誘惑著(zhù)我們的味蕾，但是卻再也吃不出兒時(shí)的心情和味道了，或許是因為那時(shí)我們的愿望很淳樸，很簡(jiǎn)單，吃上幾枚粽子，就會(huì )讓我們滿(mǎn)足，讓我們回味很久。

　　關(guān)于端午節的傳說(shuō)有很多種，我只記得其中的一二�！妒酚洝�；《屈原賈生列傳》記載：屈原，是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。他倡導舉賢授能，富國強兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。在流放中，他寫(xiě)下了憂(yōu)國憂(yōu)民的《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》等不朽詩(shī)篇，獨具風(fēng)貌，影響深遠。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，他抱著(zhù)忠于故國的玉碎之心，于五月五日，在寫(xiě)下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，實(shí)現了“士當以死報國”的未了夙愿。后人“惜而哀之，世論其辭，以相傳焉”，因此，紀念屈原之說(shuō)影響最為深遠。

　　另一傳說(shuō)是紀念春秋時(shí)期的伍子胥。伍子胥乃楚國人，父兄均為楚王所殺，后來(lái)子胥助吳伐楚，五戰而破楚都，楚平王雖死，子胥掘墓鞭尸三百，終報父兄之仇。吳王闔廬死后，子胥佐夫差百戰百勝，吳國攻越大勝，越王勾踐請和，夫差許之。子胥建議，徹底滅越，吳王不聽(tīng)，后吳國大宰，受越王賄賂陷害子胥，夫差聽(tīng)讒言，賜劍與子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，死前對人說(shuō)：“我死后，將我眼挖出懸于吳京之門(mén)，以看越國滅吳”，便自刎而死。夫差聽(tīng)說(shuō)大怒，令取子胥之身裝在皮革里于五月五日投入大江，因此，民間便有了端午節為紀念伍子胥之日的傳說(shuō)。

　　無(wú)論是哪一種傳說(shuō)，其實(shí)都是在謳歌一種氣節，紀念一種品格，自古以來(lái)中國人崇敬“大義凜然、視死如歸、忠誠報國”，有民族氣節的名士和英雄，所以每個(gè)節日都有一個(gè)或悲壯，或美麗的傳說(shuō)故事，讓我們在美好的節日里，既能享用美食，又能經(jīng)歷一次人性品格的陶冶和升華，這也是中國文化博大精深的妙處所在吧。

　　在這“粽子飄香，艾草青青”的夏日，在我們品嘗美味與家人團聚的時(shí)刻，讓我們向那些浮沉在歷史星河中的英靈們，敬上一盞淡淡的雄黃酒，奉上一枚甜甜的糯米粽，他們那些美好的傳說(shuō)故事，似一座豐碑，永遠銘刻在世人的心里，正所謂：“競渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。國亡身殞今何有，只留離騷在人間”。

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