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散文藝術(shù)構思中結構線(xiàn)索的構建
在散文的創(chuàng )作實(shí)踐中，我們把散文構思中包括的主要內容確定為三個(gè)重要因素，即：一確立立意;二牽住線(xiàn)索;三構成全局。首先散文構思主干就是立意，立意是一篇文章的中心，構思活動(dòng)是圍繞著(zhù)它來(lái)進(jìn)行的。中國古代文論中說(shuō)：“無(wú)論詩(shī)歌與長(cháng)行文字，俱以意為主，意猶帥也。無(wú)帥之兵，謂之烏合�！绷⒁庵匾�，沒(méi)有立意，其思想和材料便成了“無(wú)帥之兵”、“烏合之眾”。而全文立意表達的重要載體是構思其中之一的牽住線(xiàn)索，線(xiàn)索又是結構最重要的組成部分，因而不論是線(xiàn)索和結構與立意都是密不可分的，結構又是立意表現的重要載體之一。沒(méi)有結構，立意無(wú)從表達。談到散文構思的中心任務(wù)，就是作者為思想感情即立意，尋找到一個(gè)最佳的流動(dòng)形式，即是可以構成成文的結構的前身即線(xiàn)索。線(xiàn)索是結構的脈絡(luò )，作家思想感情的流動(dòng)是由線(xiàn)索來(lái)加以控制的�！拔┠芫�(xiàn)索在手，則錯綜變化，惟吾所施”(劉熙載《藝概文概》)。我們姑且可以把線(xiàn)索再細分一下，即構思線(xiàn)索和結構線(xiàn)索，可以看出構思線(xiàn)索在前，結構線(xiàn)索在后，也就是說(shuō)構思線(xiàn)索是最初萌動(dòng)文章之初的思維;而結構線(xiàn)索因素則是涉筆成文，組成文章構件時(shí)涉及的部分。但很顯然，當作家在深入地構思文章結構線(xiàn)索時(shí)，當然也不能排除構思線(xiàn)索仍然同時(shí)也在起著(zhù)作用，即會(huì )出現結構線(xiàn)索與構思線(xiàn)索互相交織地起到構思作品良性互動(dòng)的作用。這樣我們可以看出構思線(xiàn)索與結構線(xiàn)索既有區別又密切相關(guān)聯(lián)，它們的屬性分別是：構思線(xiàn)索屬構思，重藝術(shù)、重形象;結構線(xiàn)索屬結構，重科學(xué)、重邏輯，兩種屬性的它們各司其職，各有特性，不宜混同。僅此可從現當代散文為例，把結構線(xiàn)索貫穿為作品性的東西，大體概括如下幾種：
一是以情節為線(xiàn)索，固然散文的結構從根本上講，是情感的結構，而不是情節的結構，但是，在一些寄事抒情或敘事類(lèi)散文中，作者的感情是被組織在一定的情節之中的，其結構形式，也頗像小說(shuō)，如吳組湘的散文《黃昏》、郭沫若的《月蝕》、巴金的《廢園外》等。而當代散文碧野作品也很近似短篇小說(shuō)。但這種線(xiàn)索散文構思中很少使用，因為散文究竟不是以表現情節見(jiàn)長(cháng)的，即使是敘事，也多是截取事件的某一點(diǎn)，來(lái)抒寫(xiě)自己的感受，并不著(zhù)意于事件的發(fā)展及因果關(guān)系的。
二是以情為線(xiàn)索，文章的結構“只憑興感的聯(lián)絡(luò )求得”(許欽文《關(guān)于小品文》)。這在那些抒發(fā)感情為主的冥想隨筆一類(lèi)的小品文里多采用，如冰心《往事》、許地山《空山靈雨》、肖紅《商市街》、繆崇群《曦露集》、麗尼《鷹之歌》，而一些偏于感情，富于幻想的作家，即使在敘事、寫(xiě)景中，也總是以感情為控制的線(xiàn)索，不受時(shí)間、空間或其他事物的限制，如徐志摩《我所知道的康橋》和《我的祖母之死》。
三是以“物”為線(xiàn)索，在散文中，作者常愛(ài)使用某具體事物來(lái)作為構思的線(xiàn)索，但其具體情況又有兩種：其一是“物”在構思里，系作者思想感情的寄托點(diǎn)，即為托物言志的“物”，借景抒情之“景”。如郭沫若《銀杏》里的銀杏，茅盾《白楊禮贊》里的白楊，綠漪《溪水》里的溪水，楊朔《荔枝蜜》的小蜜蜂等。作者的思想感情就融合在這些事物之中，隨著(zhù)對事物的品性、形態(tài)、動(dòng)靜、變化的描寫(xiě)而展開(kāi);其二是“物”在感情里，主要起著(zhù)對思想感情的組織作用，當然它已不是純粹的客觀(guān)之物，而是被作者所“情化”了的有情之物，也具有著(zhù)某些寓意和象征性質(zhì)。如：夏丐尊的散文《貓》，妹妹要送貓――貓被送來(lái)――妹妹病故后，人們對貓的照顧――貓的失蹤和死亡�！柏垺奔仁亲髡吒星榈募耐形�，又是思想感情的組織物，作者對亡妹的無(wú)限哀思、悼念之情，是以貓為線(xiàn)索組織起來(lái)，并通過(guò)對貓的描寫(xiě)更加含蓄而深沉地暗示出來(lái)的。廬隱的散文《雷峰塔下》的雷峰塔也是。
四是以理為線(xiàn)索，以說(shuō)理、議論為主的隨筆、雜感、短論一類(lèi)散文，其構思的線(xiàn)索，常常是作者從對事物感受和思索中提煉出來(lái)的觀(guān)念或道理、見(jiàn)解、思想，作者的思想感情據此而一一展開(kāi)。如李大釗的散文《“今”》該文所述之理，即文章主旨，為造福人類(lèi)，圖將來(lái)之發(fā)展，必須愛(ài)今惜今，文章以此理為線(xiàn)索，將自己的思想層層展開(kāi)，先說(shuō)為什么“今”最可寶貴?一因它是最現實(shí)的，是我們確能把握的;二因它最易喪失;三因它是過(guò)往開(kāi)來(lái)，聯(lián)系著(zhù)過(guò)去和明天的。次說(shuō)世間兩種不知愛(ài)“今”的人，一是“厭今”派。由于厭今，而希望復古，而樂(lè )今派，滿(mǎn)足現狀，不圖進(jìn)取，再次，引用陳獨秀言論，闡明今之我，我之今，務(wù)必珍重自將，努力為世間造些功德，最后闡明總結此文主旨。讀此文如拾階而上，一步步達到峰頂。
五是以意為線(xiàn)索，主要是把作者的主觀(guān)意念貫穿抒情散文里。如吳伯蕭的散文《記一輛紡車(chē)》，作者以對延安紡線(xiàn)生活的體驗的主觀(guān)意念為線(xiàn)索，全文看不出時(shí)間推進(jìn)的痕跡，也不是以若干地點(diǎn)的空間差異為次序來(lái)展開(kāi)行文的。
六是以空間位置為線(xiàn)索，寫(xiě)景、游記一類(lèi)散文的構思，多以空間位置為線(xiàn)索。如作者先將自己看到的并認為是值得敘述出來(lái)的若干點(diǎn)找出來(lái)，然后按照方向與位置逐點(diǎn)地結構起來(lái)，這樣，就形成了一副嚴謹有序的構思的輪廓。如朱自清的散文《荷塘月色》，其構思就是以景物空間位置為線(xiàn)索的，沿著(zhù)荷塘旁邊一條小路――曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子，葉子中間是零星的花。葉子底下是脈脈的流水。荷塘四周，楊柳的風(fēng)姿，樹(shù)梢上隱隱約約的樹(shù)縫里漏著(zhù)的一兩點(diǎn)燈光，樹(shù)上的蟬聲與水里的蛙聲。每一景一物，都按照一定的空間位置組織得井然有序，縝密?chē)乐敗?/p>
七是以時(shí)間為線(xiàn)索，有些事物，從時(shí)間進(jìn)程的角度去表現，更容易表現出它的嚴重性，內涵的深刻性，美的豐富性，這類(lèi)事物的散文構思，更適宜以時(shí)間為線(xiàn)索。如許廣平散文《最后的一天》，這篇文章的構思就是以時(shí)間為線(xiàn)索，散文從1936年10月17日上午魯迅續寫(xiě)《因章太炎先生而想起的二三事》記起，直到十月十九日黎明前魯迅逝世止，按照時(shí)間的進(jìn)程，記敘了魯迅生命的最后片段，是一個(gè)清楚、緊張、嚴峻的時(shí)間表。很顯然只有如此寫(xiě)法，才能夠滿(mǎn)足人們對魯迅這位文化巨人命運的嚴重關(guān)切之情。再如吳伯蕭的散文《山屋》是以四季時(shí)間為線(xiàn)索構思的。
在散文創(chuàng )作實(shí)踐中，上述這些線(xiàn)索都貫穿在敘述文、論說(shuō)文、抒情小品文等的文體結構中。在散文構思中結構線(xiàn)索不只上述這些，也不會(huì )只是單純的應用，往往是時(shí)空結合，情物交織等等，結構線(xiàn)索做為文章的層次安排和內部關(guān)聯(lián)設置的依據，它是實(shí)際的，又是無(wú)形的，說(shuō)它實(shí)際是因為有它無(wú)它，情形大不相同，而且其線(xiàn)索清晰可辨;說(shuō)它無(wú)形，是因為它雖然實(shí)際存在，卻隱于題材之間，若有若無(wú)，或了無(wú)形跡，像錦線(xiàn)穿珠，只見(jiàn)珠光不見(jiàn)線(xiàn)索�？傊�，散文創(chuàng )作構思中結構線(xiàn)索的千變萬(wàn)化，千姿百態(tài)，唯其在于作者的巧妙構建。
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