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議論性散文的代表作（通用10篇）
不少名家都寫(xiě)過(guò)議論性的散文，其中的代表作品朋友們又有沒(méi)有讀過(guò)呢?以下是小編收集的代表作，歡迎查看！
議論性散文的代表作 篇1
人真是奇怪，蝸居斗室時(shí)，滿(mǎn)腦都是縱橫千里的遐想，而當我在寫(xiě)各地名山大川游歷記的時(shí)候，倒反而常常有一些靜定的小點(diǎn)在眼前隱約，也許是一位偶然路遇的老人，也許是一只老是停在我身邊趕也趕不走的小鳥(niǎo)，也許是一個(gè)讓我打了一次瞌睡的草垛。有時(shí)也未必是旅途中遇到的，而是走到哪兒都會(huì )浮現出來(lái)的記憶亮點(diǎn)，一閃一閃的，使飄飄忽忽的人生線(xiàn)絡(luò )落下了幾個(gè)針腳。
是的，如果說(shuō)人生是一條一劃而過(guò)的線(xiàn)，那末，具有留存價(jià)值的只能是一些點(diǎn)。
把那些枯萎的長(cháng)線(xiàn)頭省略掉吧，只記著(zhù)那幾個(gè)點(diǎn)，實(shí)在也夠富足的了。
為此，我要在我的游記集中破例寫(xiě)一枝花。它是一枝臘梅，地處不遠，就在上海西郊的一個(gè)病院里。
它就是我在茫茫行程中經(jīng)常明滅于心間的一個(gè)寧靜光點(diǎn)。
步履再矯健的人也會(huì )有生病的時(shí)候，住醫院對一個(gè)旅行者來(lái)說(shuō)可能是心理反差最大的一件事。要體力沒(méi)體力，要空間沒(méi)空間，在局促和無(wú)奈中等待著(zhù)，不知何時(shí)能跨出人生的下一站。
看來(lái)天道酬勤，也罰勤。你們往常的腳步太灑潑了，就驅趕到這個(gè)小院里停駐一些時(shí)日，一張一弛。不管你愿意不愿意，習慣不習慣。
那次我住的醫院原是一位外國富商的私人宅邸，院子里樹(shù)木不少，可惜已是冬天，都凋零了。平日看慣了山水秀色，兩眼全是饑渴，成天在樹(shù)叢間尋找綠色。但是，看到的只是土褐色的交錯，只是一簇簇相同式樣的病房服在反復轉圈，越看心越煩。病人偶爾停步攀談幾句，三句不離病，出于禮貌又不敢互相多問(wèn)。只有兩個(gè)病人一有機會(huì )就高聲談笑，護士說(shuō)，他們得的是絕癥。他們的開(kāi)朗很受人尊敬，但誰(shuí)都知道，這里有一種很下力氣的精神支撐。他們的談笑很少有人傾聽(tīng)，因為大家拿不出那么多安慰的反應、勉強的笑聲。常常是護士陪著(zhù)他們散步，大家遠遠地看著(zhù)背影。
病人都喜歡早睡早起，天蒙蒙亮，院子里已擠滿(mǎn)了人。大家趕緊在那里做深呼吸，動(dòng)動(dòng)手腳，生怕天亮透，看清那光禿禿的樹(shù)枝和病懨懨的面容。只有這時(shí)，一切都將醒未醒，空氣又冷又清爽，張口開(kāi)鼻，搶得一角影影綽綽的清晨。
一天又一天，就這么過(guò)去了。突然有一天清晨，大家都覺(jué)得空氣中有點(diǎn)異樣，驚恐四顧，發(fā)現院子一角已簇擁著(zhù)一群人。連忙走過(guò)去，踮腳一看，人群中間是一枝臘梅，淡淡的晨曦映著(zhù)剛長(cháng)出的嫩黃花瓣。趕近過(guò)去的人還在口中念叨著(zhù)它的名字，一到它身邊都不再作聲，一種高雅淡潔的清香已把大家全都懾住。故意吸口氣去嗅，聞不到什么，不嗅時(shí)卻滿(mǎn)鼻都是，一下子染透身心。
花，僅僅是一枝剛開(kāi)的花，但在這兒，是沙漠駝鈴，是荒山?jīng)鐾�，是久旱�?jiàn)雨，是久雨放晴。病友們看了一會(huì )，慢慢側身，把位置讓給擠在后面的人，自己在院子里踱了兩圈，又在這兒停下，在人群背后耐心等待。從此，病院散步，全成了一圈一圈以臘梅為中心的圓弧線(xiàn)。
住院病人多少都有一點(diǎn)神經(jīng)質(zhì)。天地狹小，身心脆弱，想住了什么事怎么也排遣不開(kāi)。聽(tīng)人說(shuō)，許多住院病人都會(huì )與熱情姣好的護士產(chǎn)生一點(diǎn)情感牽連，這不能全然責怪病人們逢場(chǎng)作戲，而是一種脆弱心態(tài)的自然投射。待他們出院，身心恢復正常，一切也就成為過(guò)眼煙云。
現在，所有病人的`情感都投射在臘梅上了，帶著(zhù)一種超常的執迷。與我同病房的兩個(gè)病友，一早醒來(lái)就說(shuō)聞到了臘梅的香氣，有一位甚至說(shuō)他簡(jiǎn)直是被香氣熏醒的，而事實(shí)上我們的病房離臘梅不近，至少隔著(zhù)四五十米。
依我看來(lái)，這枝臘梅確也當得起病人們的執迷。各種雜樹(shù)亂枝在它身邊讓開(kāi)了，它大模大樣地站在一片空地間，讓人們可以看清它的全部姿態(tài)。枝干虬曲蒼勁，黑黑地纏滿(mǎn)了歲月的皺紋，光看這枝于，好象早就枯死，只在這里伸展著(zhù)一個(gè)悲槍的歷史造型。實(shí)在難于想象，就在這樣的枝干頂端，猛地一下涌出了那么多鮮活的生命�；ò挈S得不夾一絲混濁，輕得沒(méi)有質(zhì)地，只剩片片色影，嬌怯而透明。整個(gè)院子不再有其他色彩，好像葉落枝黃地鬧了一個(gè)秋天，天寒地凍地鬧了一個(gè)冬天，全是在為這枝臘梅鋪墊。梅瓣在寒風(fēng)中微微顫動(dòng)，這種顫動(dòng)能把整個(gè)鉛藍色的天空搖撼。病人們不再厭惡冬天，在臘梅跟前，大家全部懂了，天底下的至色至香，只能與清寒相伴隨。這里的美學(xué)概念只剩下一個(gè)詞：冷艷。
它每天都要增加幾朵，于是，計算花朵和花蕾，成了各個(gè)病房的一件大事。爭論是經(jīng)常發(fā)生的，爭執不下了就一起到花枝前仔細數點(diǎn)。這種情況有時(shí)發(fā)生在夜里，病人們甚至會(huì )披衣起床，在寒夜月色下把頭埋在花枝間。月光下的臘梅尤顯圣潔，四周暗暗的，唯有晶瑩的花瓣與明月遙遙相對。清香和夜氣一拌和，濃入心魄。
有一天早晨起來(lái)，天氣奇寒，推窗一看，大雪紛飛，整個(gè)院子一片銀白。臘梅變得更醒目了，裊裊婷婷地兀自站立著(zhù)，被銀白世界烘托成仙風(fēng)道骨，氣韻翩然。幾個(gè)年輕的病人要冒雪趕去觀(guān)看，被護士們阻止了。護士低聲說(shuō)，都是病人，哪能受得住這般風(fēng)寒?還不快回!
站在底樓檐廊和二摟陽(yáng)臺上的病人，都柔情柔意地看著(zhù)臘梅。有人說(shuō)，這么大的雪一定打落了好些花瓣;有人不同意，說(shuō)大雪只會(huì )催開(kāi)更多的蓓蕾。這番爭論終于感動(dòng)了一位護士，她自告奮勇要冒雪去數點(diǎn)。這位護士年輕苗條，剛邁出去，一身白衣便消融在大雪之間。她步履輕巧地走到臘梅前，捋了捋頭發(fā)，便低頭仰頭細數起來(lái)。她一定學(xué)過(guò)一點(diǎn)舞蹈，數花時(shí)的身段讓人聯(lián)想到《天女散花》。最后，她終于直起身來(lái)向大樓微微一笑，沖著(zhù)大雪報出一個(gè)數字，惹得樓上樓下的病人全都歡呼起來(lái)。數字證明，承受了一夜大雪，臘梅反而增加了許多朵，沒(méi)有凋殘。
這個(gè)月底，醫院讓病人評選優(yōu)秀護士，這位冒雪數花的護士得了全票。
過(guò)不了幾天，突然下起了大雨，上海的冬天一般不下這么大的雨，所有的病人又一下子擁到了檐廊、陽(yáng)臺前。誰(shuí)都明白，我們的臘梅這下真的遭了難。幾個(gè)眼尖的，分明已看到花枝地下的片片花瓣。雨越來(lái)越大，有些花瓣已沖到檐下，病人們憂(yōu)愁滿(mǎn)面地仰頭看天，聲聲惋嘆。就在這時(shí)，一個(gè)清脆的聲音在耳邊響起“我去架傘!”
這是另一位護士的聲音，冒雪數梅的護士今天沒(méi)上班。這位護士雖然身材頎長(cháng)，卻還有點(diǎn)孩子氣，手上夾把紅綢傘，眸子四下一轉。人們像遇到救星一樣，默默看著(zhù)她，忘記了道謝。有一位病人突然阻止了她，說(shuō)紅傘太刺眼，與臘梅不太搭配。護士噘嘴一笑，轉身回到辦公室，拿出來(lái)一把黃綢傘。病人中又有人反對，說(shuō)黃色對黃色會(huì )把臘梅蓋住。好在護士們用的傘色彩繁多，最后終于挑定了一把紫綢傘。
議論性散文的代表作 篇2
過(guò)去的中國人，講究外儒內道。一邊渴望著(zhù)“居廟堂之高”，出將入相，拯救蒼生小民;一邊又想“處江湖之遠”，尋個(gè)逍遙自在，漁樵伐薪。這樣，青山綠水旁就多出了一個(gè)個(gè)瀟灑的背影，輾轉騰挪間又是一個(gè)個(gè)快意人生。
可見(jiàn)，樂(lè )乎山水，在過(guò)去也是一種時(shí)尚。山水間佳事流傳，山水間有高人在臥。中國的“隱士”為山水添上了一層朦朧的高貴氣質(zhì)，它無(wú)時(shí)無(wú)刻不在吸引著(zhù)平凡人的目光，繼而形成一種美好的山水文化。長(cháng)安的百姓聽(tīng)到了終南山上王維的琴聲與長(cháng)嘯，隆中人民學(xué)會(huì )了諸葛亮的《梁父吟》，吳越之民看到了王羲之等人在會(huì )稽山下修禊事。更何消說(shuō)那廬山，黃山，大江大澤乎！細細數去，盡是山水，山水文化早已浸入中國人的血脈。
轉眼間歷史已過(guò)數千年。到了今天，大規模的工業(yè)開(kāi)發(fā)使得一切都有組織、有規模起來(lái)。整齊的瓊樓玉宇，橫跨田野的新型“阡陌”，樂(lè )乎山水也不再是個(gè)人的行為，而是變成了中國人的集體行動(dòng)。然而，中國人發(fā)現，更多的山水卻消失了。于是，現在的中國人很無(wú)助，很委屈，茫茫然抬頭四處望去，到處是高樓大廈，何處去寄情于山水呢？夜里，祖孫二人觀(guān)景，孫子熱情地給爺爺講述現代的美景：整齊入云的大廈，寬闊平直的大路，色彩鮮艷的燈光，萬(wàn)家燈火的溫馨。爺爺聽(tīng)罷，長(cháng)嘆一聲，深切地回憶起了他記憶中的山水，而現在卻沒(méi)了記憶中的山水，覺(jué)得十分空蕩。
看著(zhù)這材料，我想了想，現代化的景觀(guān)又何嘗不是一種山水呢？蘇東坡有詩(shī)云：“是處青山可埋骨，他年夜雨獨傷神�！辈环谅愿囊幌拢骸笆翘幥嗌浇钥蓸�(lè )，何處夜雨會(huì )傷神？”這么一來(lái)，中國人的心可大大放寬些，隨性些。誠然，記憶中的山水在一天天地消失，但那只是過(guò)去的山水，時(shí)代在變，社會(huì )在變，連山水也在變。過(guò)去沒(méi)有現代化的景觀(guān)，我們就樂(lè )乎自然山水，但是現在社會(huì )的發(fā)展提供了現代化的'景觀(guān)，我們又何必執著(zhù)于過(guò)去的山水不放，而不去欣賞現在的“山水”呢？
樂(lè )乎古之山水，樂(lè )乎今天的山水，都不失為一種選擇。山水是自家的，怎么看取決于你自己，你樂(lè )或者不樂(lè )，山水都不可能變化。既然已經(jīng)推陳出新，那就順便換換味道，畢竟，古代的山水，先人已經(jīng)樂(lè )過(guò)了，試一試現在的新的山水，又有何不好呢？，
議論性散文的代表作 篇3
鴻鵠一心展翅騰飛，在腦海深處猛虎的咆哮怒吼之下風(fēng)雨兼程，直擊山之巔、海之角;父子桌前相守，一時(shí)薔薇香溢，寧靜安然，生活于細碎之處盡現美麗清新。
我心有猛虎，卻細嗅薔薇，兩者兼二為一，何樂(lè )而不為？
“九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生！”蘇子心中自有虎嘯龍吟，如那追逐巔峰的蒼鷹，手持刀劍，鋒芒逼視，然盡管無(wú)畏如他，也依然不忘在征服的途中追憶亡妻“十年生死兩茫�！�，也依然擁有享受生活寧靜安詳的勇氣，長(cháng)嘆一聲“此心安處是吾鄉”！
追求但不苛求，既有猛虎吟嘯，也任薔薇盛開(kāi)。
雨果曾言：讓內心住著(zhù)一條巨龍，既是一種苦刑，也是一種樂(lè )趣。而林徽因卻嘆道：真正的平靜不是遠離車(chē)馬喧囂，而是在心中修籬種菊。不因為一心追夢(mèng)而忘卻眼下幸福的珍貴，又不因適意的享受而拒絕讓自己經(jīng)受磨礪，巨龍與心籬同樣寄居在心中，彼此安然無(wú)恙，共同挑起我們真正向往的.生活。子曰：修身，齊家，治國，平天下。追求遠方與活在當下絕非矛盾，而是一種循序漸進(jìn)的過(guò)程，為何非要拆散彼此，而不坦然接納呢！
享受生活之美，樂(lè )在歷練之痛，猛虎與薔薇，交相融合。
被譽(yù)為“鐵娘子”的撒切爾夫人一生風(fēng)華絕代，譽(yù)響全球，然而她臨死前卻自責與悔恨于對子女的疏忽;陸游心懷天下，悲憫蒼生，時(shí)刻吟唱“此身難料，心在天山，身老滄州”，卻痛苦縈心，無(wú)法自釋;孟夫子雖能“紅顏棄軒冕，白首入松云”，卻也嘆恨于一生碌碌無(wú)為，遺憾終老。此乃為何？他們無(wú)法做到像蘇子般收放自如，不是猛虎的嘯叫占滿(mǎn)了耳際而不聞花香，即是沉溺于薔薇的愛(ài)撫而難以自拔。我們需時(shí)刻在心中擺放天平，保持最真實(shí)幸福的自我，即使猛虎因傷痕累累痛苦匍匐也能愈之以花香，即使薔薇迷醉麻木本心也能怒號以警醒。
猛虎與薔薇，平衡心靈，度量幸福，此生若此，心甘情愿。
我心有猛虎，卻細嗅薔薇。無(wú)論是搏擊長(cháng)空的巨鳥(niǎo)，還是樂(lè )在平靜的夫子，都一樣幸福美好，真實(shí)可貴。
我愿樂(lè )享有兩者，充實(shí)真正的生活。
議論性散文的代表作 篇4
不同的人，有不同的人生;不同的人生，有不同的心態(tài)。
也許我們忘卻了映著(zhù)殘陽(yáng)斜暉的悠悠江水，也許我們冷落了銹跡斑斑的五尺長(cháng)劍，也許我們飲盡了令人迷惘的烈酒。一次次在人生長(cháng)河中迷失了自己，迷失了方向。
我們忘卻了在夕陽(yáng)西下時(shí)品著(zhù)一份香茗，坐觀(guān)云卷云舒的平淡，我們忘卻了舉杯對月的豪情，更忘卻了“男兒何不帶吳鉤”的那份壯志。
我們渴望陶潛李白的平常，渴望著(zhù)那份“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的閑適和“舉杯邀明月，對影成三人”的超然。在忙碌的生活中，我們腳步流蘇，我們常常覺(jué)得心乏體困，渴望回到平常。其實(shí)很簡(jiǎn)單，孤燈夜下，手持一卷詩(shī)書(shū)，細細品味，便可使疲憊的心態(tài)消除，讓我們從紛繁復雜的迷惘中解脫出來(lái)，靜觀(guān)古人的平常與敏感。
陶潛，厭惡于官場(chǎng)的爾虞我詐，厭惡于案牘之勞形，于是他選擇了適合于己的的平常之心，他歸隱田園，依南山而種地，好不逍遙自在！李白，經(jīng)過(guò)了官場(chǎng)的壓迫排擠也憤然離開(kāi)，從此寄情于山水，騎鹿訪(fǎng)名山，忘卻了世間的零零總總，多么灑脫飄然！
劍鋒所指，所向披靡，李賀之壯志難酬。一聲聲長(cháng)嘆響徹云霄，一句句詩(shī)歌撼人心魄。他對自己的人生太敏感了，總以為自己當是一個(gè)帶劍叱咤于疆場(chǎng)的英雄�？墒巧咸觳⒉凰烊嗽�，讓他一次次的.失意。他狂飲烈酒，狂發(fā)牢騷，仰天長(cháng)嘆千百次，而壯志難酬身先死，只落得“長(cháng)使英雄淚滿(mǎn)襟”。
人生的心態(tài)并不只有這兩種，不過(guò)一個(gè)人的心態(tài)絕對又包括這兩種。我們以我們的心態(tài)而活著(zhù)，古人也只能是我們的典范，自己的人生需要自己作主。
擁有平常心的人，生活平淡閑適。是云般隨風(fēng)而行。
擁有敏感心的人，生活也許會(huì )燦爛，但也許會(huì )黑暗。
酒菊代表平常的人生態(tài)度，那么劍呢？劍就是一番豪氣。
人生需要菊，需要酒，也需要劍！
議論性散文的代表作 篇5
當清爽的秋風(fēng)將天空吹向更高遠，當陌生的孩子望斷最后一只南飛雁，當枝上的綠葉換上橙黃，當一點(diǎn)點(diǎn)微寒已著(zhù)枝，便又到了菊花飄香的時(shí)節。
菊之淡
“哐當、哐當……”聽(tīng)見(jiàn)那清脆的打鐵聲了嗎？清風(fēng)拂面，強健的肌肉散發(fā)出生命的氣息，熊熊的烈火陶冶著(zhù)高尚的情操，稽康，這個(gè)時(shí)代的英雄，一代才子，就在這兒過(guò)著(zhù)鐵匠的生活，和任何人一樣，你也對他期望很高吧，可是你敢勸他入仕嗎？是否忘了《與巨源絕交書(shū)》？那鏗鏘的言辭已經(jīng)向所有人宣告他對仕途的不屑，就讓他做他自己吧，讓“竹林七賢”永遠過(guò)著(zhù)“鄴下放歌”、“竹林飲酒”、“曲水流觴”、“南山采菊”的生活吧，不要讓世俗的穢氣覆蓋了菊花淡淡的幽香。
菊之傲
是否還能記起那個(gè)棄楚國相位持竿不顧、依然決定“曳尾于涂中”的莊子？這個(gè)“心如澄澈秋水”，身如不系之舟的清高居士，擁有舉世的才華，然而卻不曾向權勢顯貴屈服，一生過(guò)著(zhù)清貧飄零的生活，你是否也想勸他入世，期望他能為祖國為社會(huì )為黎民百姓做番大事業(yè)。是的`，所有人希望如此。然而，莊子他認為自己就是一棵樹(shù)、一棵捍衛心靈月亮的樹(shù)，如果你硬要將他拔起，種在污穢的社會(huì )泥土里，他將立刻枯萎死亡，就讓他永遠地做一棵樹(shù)吧，他身邊會(huì )有一株傲岸的菊花陪著(zhù)他。
菊之殤
“力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝，騅不逝兮可奈何，虞姬虞姬奈若何”，面對滔滔江水，面對彼岸的鄉親父老，一代霸王也不由淚濕衣襟，江水已隨他人姓，美人自刎在懷，是乘船逃走，重整旗鼓，還是投身烏江，“死亦為鬼雄”？如果你正在項王身邊，是否會(huì )勸他“留得青山在，不怕沒(méi)柴燒”呢？江東父老們也期望項王忍辱負重，說(shuō)不定歷史就會(huì )為此改寫(xiě)，然而項王最終選擇投江而死，他認為應該死得有尊嚴，他認為那才是他的英雄本色，一枝菊花的生命形態(tài)枯萎了，但花香永世留香。
或許這就是生命的真諦，不管他人如何期望，自己認為是對的就不懈追求，追求自由，追求崇高，追求生命的尊嚴，追求英雄本色，拋開(kāi)他人的期望，拋開(kāi)他人的勸阻，向著(zhù)自己的認識邁進(jìn)。
當清脆的打鐵聲從遠方傳來(lái)，當遠行的大鵬展翅欲飛，當滔滔的烏江向天咆哮，便又到了菊花飄香的季節。
議論性散文的代表作 篇6
古人云，修身，齊家，治國，平天下。真正的修養，應該是舉手投足之間的習慣，是水到渠成的慣性。那種為人處世的態(tài)度和虛懷若谷的胸襟，應該像人的'呼吸一樣自然吐納，無(wú)需考慮，無(wú)需思索，如水之就下，自然而然地展現在一手足、一舉止、一眉宇之間。
犯而不校是一種修養。古有藺相如，便是犯而不校的修養之人。他從不與廉頗計較個(gè)人得失，面對對方咄咄逼人的威勢，他選擇的是退一步海闊天空。他不爭奪名利，不賣(mài)弄才華，謙虛謹慎，終令廉頗負荊請罪，兩人盡釋前嫌，共同輔佐趙君成就了趙國的強大。他崇高的修養不知道使多少有志之士擊節而嘆。
施恩不圖報是一種修養�；搓幒铐n信早年很窮，便到河邊釣魚(yú)以維持生計。有個(gè)老婦經(jīng)常來(lái)河邊洗衣服，見(jiàn)他餓得可憐，每次都給他帶些飯菜來(lái)。韓信很是感激，承諾終會(huì )報答她的�？墒沁@時(shí)老婦人很不高興地說(shuō)：“我是看你餓得可憐啊，哪里想要你回報�！笔前�，有的人施愛(ài)如播種糧食，還沒(méi)有種下去，就已經(jīng)在期待秋天糧粟盈倉。而有的人而卻是隨手將種子撒出，而又絕塵而去，他收獲的是驚喜，是心情。他播下的是愛(ài)心，呈現的是一種修養。
不以物喜，不以己悲是一種修養。蘇軾被貶無(wú)數次，卻仍然大唱“大江東去”，登超然臺作超然之人。在黃州，他高吟“竹杖芒鞋輕勝馬，一蓑煙雨任平生”;在密州，他聊發(fā)少年狂，放聲“會(huì )挽雕弓如滿(mǎn)月，西北望，射天狼”;在嶺南，他“日啖荔枝三百顆，不辭長(cháng)做嶺南人”。政治的失意，并沒(méi)有給他的人生帶來(lái)陰霾，相反，他“窮而后工”，將絕世之詞彰顯于后世。這種修養已經(jīng)是達到了很高的境界了。
修養的最高境界是“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。王國維以為這是人生的最高境界�！叭松皇�，草木一秋”，很多人都在苦苦追求功名利祿，唯有真正的豁達之人能夠體味出這種境界。陶淵明便是這種人，他“不為五斗米而折腰”，毅然辭官“歸去來(lái)兮”，“采菊東籬下”，“帶月荷鋤歸”，甘愿每天都聞“雞鳴桑樹(shù)巔”，面對“短褐穿結，簞瓢屢空”，怡然自得。這是怎樣的一種修養��！
李白詩(shī)云“惟有飲者留其名”，我不贊同。我以為應該是有修養之人方能流芳百世。有修養之人，無(wú)需修飾，無(wú)需多言，便會(huì )被后人牢記心中，此所謂“桃李不言，下自成蹊”。
議論性散文的代表作 篇7
我們是一列樹(shù)，立在城市的飛塵里。
許多朋友都說(shuō)我們是不該站在這里的，其實(shí)這一點(diǎn)，我們知道得比誰(shuí)還都清楚。我們的家在山上，在不見(jiàn)天日的原始森林里。而我們居然站在這兒，站在這雙線(xiàn)道的馬路邊，這無(wú)疑是一種墮落。我們的同伴都在吸露，都在玩涼涼的云。而我們呢？我們唯一的裝飾，正如你所見(jiàn)的，是一身抖不落的煤煙。
是的，我們的命運被安排定了，在這個(gè)充滿(mǎn)車(chē)輛與煙囪的工業(yè)城里，我們的存在只是一種悲涼的點(diǎn)綴。但你們盡可以節省下你們的同情心，因為，這種命運事實(shí)上也是我們自己的選擇的——否則我們不必在春天勤生綠葉，不必在夏日獻出濃蔭。神圣的事業(yè)總是痛苦的，但是，也唯有這種痛苦能把深度給予我們。
當夜來(lái)的時(shí)候，整個(gè)城市里都是繁弦急管，都是紅燈綠酒。而我們在寂靜里，我們在黑暗里，我們在不被了解的孤獨里。但我們苦熬著(zhù)把牙齦咬得酸疼，直等到朝霞的旗冉冉升起，我們就站成一列致敬——無(wú)論如何，我們這城市總得有一些人迎接太陽(yáng)！如果別人都不迎接，我們就負責把光明迎來(lái)。
這時(shí)，或許有一個(gè)早起的孩子走過(guò)來(lái)，貪婪地呼吸著(zhù)鮮潔的空氣，這就是我們最自豪的時(shí)刻了。是的，或許所有的人早已習慣于污濁了，但我們仍然固執地制造著(zhù)不被珍惜的清新。
落雨的`時(shí)分也許是我們最快樂(lè )的，雨水為我們帶來(lái)故人的消息，在想象中又將我們帶回那無(wú)憂(yōu)的故林。我們就在雨里哭泣著(zhù)，我們一直深?lèi)?ài)著(zhù)那里的生活——雖然我們放棄了它。
立在城市的飛塵里，我們是一列憂(yōu)愁而又快樂(lè )的樹(shù)。
議論性散文的代表作 篇8
輪到老腔登臺了。鑼鼓敲響，間以?xún)陕暲人圾Q，板胡、二胡和月琴便合奏起來(lái)，似無(wú)太多特點(diǎn)。而當另一位抱著(zhù)月琴的中年漢子開(kāi)口剛唱了兩句，臺下觀(guān)眾便爆出掌聲；白毛老漢也是剛剛接唱了兩聲，那掌聲又驟然爆響，有人接連用關(guān)中土語(yǔ)高聲喝彩，“美得很！”“太斬勁了！”我也是這種感受，也拍著(zhù)手，只是沒(méi)喊出來(lái)。他們遵照事先的演出安排，唱了兩段折子戲，幾乎掌聲連著(zhù)掌聲，喝彩連著(zhù)喝彩，無(wú)疑成為演出的一個(gè)高潮。然而，令人驚訝的一幕出現了，站在最后的一位穿著(zhù)粗布對門(mén)襟的半大老漢扛著(zhù)長(cháng)條板凳走到臺前，左手拎起長(cháng)凳一頭，另一頭支在舞臺上，用右手握著(zhù)的一塊木磚，隨著(zhù)樂(lè )器的節奏和演員的合唱連續敲擊長(cháng)條板凳，任誰(shuí)也意料不及的這種舉動(dòng)，竟然把臺下的掌聲和叫好聲震啞了，出現了鴉雀無(wú)聲的靜場(chǎng)。短暫的靜默之后，掌聲和歡呼聲驟然爆響，經(jīng)久不息……
有作家朋友看過(guò)老腔的演出，不無(wú)遺憾地對我說(shuō)過(guò)這樣的話(huà)，你的小說(shuō)《白鹿原》是寫(xiě)關(guān)中大地的，要是有一筆老腔的畫(huà)面就好了。我卻想到，不單是一筆或幾筆畫(huà)面，而是在整個(gè)敘述的文字里如果有老腔的氣韻彌漫……
直到后來(lái)小說(shuō)《白鹿原》改編成話(huà)劇，導演林兆華在其中加入了老腔的演唱，讓我有了一種釋然的感覺(jué)。從此老腔借助話(huà)劇《白鹿原》登上了北京人民藝術(shù)劇院的舞臺。
我在那一刻頗為感慨，他們——無(wú)論秦腔或老腔——原本就這么唱著(zhù)，也許從宋代就唱著(zhù)，無(wú)論元、明、清，以至民國到解放，直到現在，一直在鄉野在村舍在廟會(huì )就這么唱著(zhù)，直到今晚，在中山音樂(lè )堂演唱。我想和臺上的鄉黨拉開(kāi)更大的距離，便從前排座位離開(kāi)，在劇場(chǎng)最后找到一個(gè)空位，遠距離欣賞這些鄉黨的演唱，企圖排除因鄉黨鄉情而生出的難以避免的偏愛(ài)。這似乎還有一定的效應，確鑿是那腔自身所產(chǎn)生的震撼人的心靈的.藝術(shù)魅力……在我陷入那種拉開(kāi)間距的純粹品賞的意境時(shí)，節目主持人濮存昕卻作出了一個(gè)令全場(chǎng)嘩然的非常舉動(dòng)，他由臺角的主持人位置快步走到臺前，從正在吼唱的演員手中奪下長(cháng)條板凳，又從他高舉著(zhù)的右手中奪取木磚，自己在長(cháng)條板凳上猛砸起來(lái)，接著(zhù)揚起木磚，高聲吼唱。觀(guān)眾席頓時(shí)沸騰起來(lái)。這位聲名顯赫的濮存昕已經(jīng)和老腔融合了，我頓然意識到自己拉開(kāi)間距，尋求客觀(guān)欣賞的舉措是多余的。
議論性散文的代表作 篇9
聽(tīng)到一句人所共知的諺語(yǔ)，就萌生出好奇心，試著(zhù)去親自驗證，在這世上，大概也只有孩子這樣做了。我不禁笑了：瞧，多么天真，多么可愛(ài)，又是多么可貴��！
在西方童話(huà)里，孩子們都是仙鶴送來(lái)的，都是神的恩賜。我深深地贊同這一點(diǎn)。兒童的身上有很多成人所不具備的高貴品質(zhì)。王開(kāi)嶺在書(shū)中寫(xiě)道：“向兒童學(xué)習�！蹦敲�，我也要向兒童致敬，敬他們的無(wú)畏，敬他們的質(zhì)疑求真之心，敬他們自由的靈魂。
孩子的心靈總是一塵不染的，他們真實(shí)而無(wú)所畏懼。當皇帝身披并不存在的新裝，游行于街道并接受萬(wàn)眾贊美的時(shí)候，一語(yǔ)道出真相的不正是一個(gè)孩子嗎？那是純潔無(wú)瑕的天使，不曾被權威震懾，不曾被世俗玷污，他們心中是非分明，求真的天性也不曾被人群的潮涌吞沒(méi)。當他如一顆閃亮的星辰照亮盲目的黑暗時(shí)，怎不值得我們向他致敬？
然而，現實(shí)離我們對兒童的高歌尚有距離。當孩童試圖分辨糾纏的莖蔓時(shí)，這強烈的求知欲卻被他的父親視為可笑的事情。在父親眼中，所謂的.“定理”能夠代替“真理”，他的眼中只有瓜豆的食用價(jià)值，在物質(zhì)面前，孩子的求真天性無(wú)足輕重。我們該為誰(shuí)哭泣呢？
柏拉圖說(shuō)過(guò)：“吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理�！碑斢啄甑耐咛匾蛱鴦�(dòng)的壺蓋產(chǎn)生疑問(wèn)，我們便從他的未來(lái)看到了兒童“可笑”中的閃光點(diǎn)。
我們怎么能讓那些可愛(ài)的閃光點(diǎn)泯滅呢？圣·�？颂K佩里的《小王子》被稱(chēng)為“給成人讀的童話(huà)”。作者借小王子之口訴說(shuō)：“大人們的世界可真奇怪�！边@是不是很值得思考？當大人們滿(mǎn)不在乎地笑話(huà)兒童的“可笑”行為時(shí)，殊不知，在兒童眼中，成人的世界又是多么荒唐，大人們?yōu)槊麩o(wú)數次背叛自己的內心，是多么奇怪��！他們已經(jīng)忘記了自己小時(shí)候曾有的天真，多么令人悲傷！
更令人悲哀的是，失去了光環(huán)的大人們，卻霸道地將孩子的閃光點(diǎn)抹去�！白甙�，人間的孩子，和一個(gè)精靈手拉著(zhù)手，走過(guò)荒野和河流，這世界哭聲太多，你不懂�！碑斎~芝如是哀嘆時(shí)，我們也該捫心自問(wèn)，是否該以成人的意志統領(lǐng)兒童的精神，使他們迅速老化，達到所謂的“成熟”？
當一個(gè)孩子目不斜視地從瓜豆的莖蔓前經(jīng)過(guò)，我們也就失去了無(wú)瑕的天性，求真的執著(zhù)，與不拘于時(shí)的自由靈魂，時(shí)代精神的短板被再次削短……
請住手吧。請向兒童們致敬，請喚醒那自由的光輝！
我今年十八歲，已經(jīng)步入成人的行列；可我知道，心靈中的純真不能死，因為，我依然，還愿意是個(gè)孩子！
議論性散文的代表作 篇10
我童年時(shí)曾是扼殺蝴蝶的小妖魔。大興安嶺有一種俗稱(chēng)“大馬蓮”的蝴蝶，深紫色，羽翼上有點(diǎn)點(diǎn)赤金的顏色，它比一般在花間翩躚的蝴蝶要大上好幾倍，雍容華貴，飛起來(lái)姿態(tài)嫻雅，美得令人炫目。這種蝴蝶不大喜歡徘徊花間，它們通常是在林間的草地上翻飛悠游。我和許多女孩子那時(shí)最熱衷的事便是用衣服罩住這種蝴蝶，將它捉到手中。它的羽翼在我的指間簌簌抖動(dòng)的時(shí)候，我們便將它在掌心拍死，然后在蝴蝶的蛹上插一顆圖釘，將它按到白紙棚的燈畔。晚上拉亮電燈，嘩地一照，燈畔那一圈已死的蝴蝶便栩栩如生了。那時(shí)我究竟扼殺了多少蝴蝶，已經(jīng)無(wú)從計算了。只知道那些蝴蝶過(guò)不了多久就會(huì )像落葉一樣脫離紙棚，落下來(lái)的自然和泥土融為一體了。
蝴蝶的美是靠羽翼的震顫來(lái)傳達的，而它的死亡也是由此帶來(lái)的。折斷它的羽翼，它便喪失了傳達美的能力。藝術(shù)的羽翼同蝴蝶一樣是華美而脆弱的。比如一幅名畫(huà)，它可以在欣賞它的人面前呈現豐滿(mǎn)輝煌的羽翼，給賞畫(huà)的人以一種心靈的溝通和震動(dòng)，但同時(shí)，一把意外的大火會(huì )使它化為灰塵。比較而言，陶器的羽翼才算最為堅硬，無(wú)論風(fēng)吹日曬雨淋，都無(wú)法傷害它的本質(zhì)，即使深埋地下，陶還是陶，所以陶才最能成為中國的象征，才經(jīng)久不衰。
我曾經(jīng)異想天開(kāi)，認為應該把偉大的藝術(shù)品放入墳墓保存。因為展覽大廳明亮的光線(xiàn)會(huì )使一幅畫(huà)改變顏色，人的渾濁的呼吸會(huì )傷害畫(huà)的神經(jīng)。但是，如果創(chuàng )造藝術(shù)是為了讓它進(jìn)墳墓的話(huà)，那么人類(lèi)又如何進(jìn)行精神的交流呢？人是渺小的，藝術(shù)卻是巍峨的。我們無(wú)法得到梵高身上的一片指甲，但他的向日葵卻比地球上所有開(kāi)放的向日葵都燦爛、明亮和憂(yōu)傷；我們無(wú)法得到柴可夫斯基的一根頭發(fā)，可他的音樂(lè )的羽翼將在漫長(cháng)世紀的空中低回，并且深深地感染著(zhù)一代一代的.人。所以我不再做把藝術(shù)品放入墳墓的夢(mèng)想。我們慶幸人類(lèi)的先知，他們創(chuàng )造了音樂(lè )、繪畫(huà)、建筑、文學(xué)等等的藝術(shù)形式，他們向我們傳達了已逝世紀的輝煌與寧靜，喧囂與平和，他們艱難地扇動(dòng)著(zhù)藝術(shù)的羽翼，告訴我們戰爭、和平、瘟疫、繁華、頹敗等等人類(lèi)曾經(jīng)歷過(guò)的一切，我們承受并延續著(zhù)這一切。埃及的金字塔不可能成為人類(lèi)文明的永久紀念碑，也可能再過(guò)幾萬(wàn)年沒(méi)人會(huì )知道梵高、莫扎特、海明威這些在我們這個(gè)世紀仍被視為偉大的人物，因為藝術(shù)的羽翼既長(cháng)久又脆弱，它很可能在飛向某一個(gè)世紀的途中而徹底消失在茫茫宇宙中，創(chuàng )造這藝術(shù)的人的名字也一同沉沉地消失。但這些擔憂(yōu)已經(jīng)不重要了，重要的是總會(huì )有藝術(shù)的羽翼飛向未來(lái)的天空，它仍能給人帶來(lái)生存以外的驚喜和慰藉。如同童年時(shí)我在蒼茫的暗夜中嘩地拉亮電燈，能看到那美麗的蝴蝶一般。
大約兩年前，我曾寫(xiě)過(guò)一篇悲觀(guān)的文章《誰(shuí)為這個(gè)世界送葬》，大意是說(shuō)忽然一日想到如果人類(lèi)全部消亡了，這個(gè)世界不復存在了，能最后為這個(gè)世界送葬的是什么？我說(shuō)是大地上翻飛的畫(huà)卷、四散的書(shū)籍、破敗的琴和空曠的建筑。當一顆流星最后一次劃破天幕，它會(huì )看到大地上我所設想的壯觀(guān)場(chǎng)景，沒(méi)有比這種送葬更動(dòng)人的了。
這種杞人憂(yōu)天的想法其實(shí)緣自?xún)刃纳钐帉λ囆g(shù)深深的癡迷和渴望，也可視為對自己精神追求的一種激勵。于是，藝術(shù)會(huì )為這個(gè)世界送葬成了我深信不疑的一個(gè)真理。人死后暴露出的白骨是那么千篇一律，可人的心靈創(chuàng )造出的藝術(shù)光華卻又是那么斑斕奪目。這樣想來(lái)，藝術(shù)的確是完善人生的一種途徑了。
當我按住蝴蝶，當它的羽翼在我的指間輕輕顫動(dòng)，我還會(huì )扼住它的呼吸嗎？雖然我知道蝴蝶不經(jīng)我的手早晚也會(huì )成為泥土的一部分，但現在我的心還是為二十幾年前的過(guò)失而顫抖了。能夠讓羽翼震顫這是多么重要的事情，不然那羽翼又有何用？靜止千年的美，也抵不過(guò)飛翔一瞬的美更動(dòng)人心魄，因為后者是一種流光溢彩的美。所以我深深祈禱藝術(shù)的羽翼不要輕易被人折斷，讓它自由地顫動(dòng)并且深入人心吧。同時(shí)，我也愿意在這遙遠的北國，深深地向著(zhù)極北的童年生活領(lǐng)地鞠一躬，哀悼那些斃命于我掌心的蝴蝶。
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