中國議論性散文作家

　　議論性散文,顧名思義,就是介于議論文和散文之間的一種邊緣性文體。其高度的文體融合性,使議論性散文既具有深刻的理性特征,又富有生動(dòng)的形象性和濃郁的抒情性，下面為大家分享議論性散文作家及作品，歡迎欣賞！

　　《行道樹(shù)》

　　張曉風(fēng)

　　我們是一列樹(shù)，立在城市的飛塵里。

　　許多朋友都說(shuō)我們是不該站在這里的，其實(shí)這一點(diǎn)，我們知道得比誰(shuí)還都清楚。我們的家在山上，在不見(jiàn)天日的原始森林里。而我們居然站在這兒，站在這雙線(xiàn)道的馬路邊，這無(wú)疑是一種墮落。我們的同伴都在吸露，都在玩涼涼的云。而我們呢？我們唯一的裝飾，正如你所見(jiàn)的，是一身抖不落的煤煙。

　　是的，我們的命運被安排定了，在這個(gè)充滿(mǎn)車(chē)輛與煙囪的工業(yè)城里，我們的存在只是一種悲涼的點(diǎn)綴。但你們盡可以節省下你們的同情心，因為，這種命運事實(shí)上也是我們自己的選擇的——否則我們不必在春天勤生綠葉，不必在夏日獻出濃蔭。神圣的事業(yè)總是痛苦的，但是，也唯有這種痛苦能把深度給予我們。

　　當夜來(lái)的時(shí)候，整個(gè)城市里都是繁弦急管，都是紅燈綠酒。而我們在寂靜里，我們在黑暗里，我們在不被了解的孤獨里。但我們苦熬著(zhù)把牙齦咬得酸疼，直等到朝霞的旗冉冉升起，我們就站成一列致敬——無(wú)論如何，我們這城市總得有一些人迎接太陽(yáng)！如果別人都不迎接，我們就負責把光明迎來(lái)。

　　這時(shí)，或許有一個(gè)早起的孩子走過(guò)來(lái)，貪婪地呼吸著(zhù)鮮潔的空氣，這就是我們最自豪的時(shí)刻了。是的，或許所有的人早已習慣于污濁了，但我們仍然固執地制造著(zhù)不被珍惜的清新。

　　落雨的`時(shí)分也許是我們最快樂(lè )的，雨水為我們帶來(lái)故人的消息，在想象中又將我們帶回那無(wú)憂(yōu)的故林。我們就在雨里哭泣著(zhù)，我們一直深?lèi)?ài)著(zhù)那里的生活——雖然我們放棄了它。

　　立在城市的飛塵里，我們是一列憂(yōu)愁而又快樂(lè )的樹(shù)。

　　今世的五百次回眸

　　畢淑敏

　　佛說(shuō)，前世的五百次回眸，才換來(lái)今生的擦肩而過(guò)。頓生氣餒，這輩子是沒(méi)的指望了，和誰(shuí)路遇和誰(shuí)接踵，和誰(shuí)相親和誰(shuí)反目，都是命定，掙扎不出。特別想到我今世從醫，和無(wú)數病患咫尺對視。若干垂危之人，我手經(jīng)治，每日查房問(wèn)詢(xún)，執腕把脈，相互間凝望的頻率更是不可勝數，如有來(lái)世，將必定與他們相逢，賴(lài)不脫躲不掉的。于是這一部分只有作罷，認了就是。但尚余一部分，卻留了可以掌握的機緣。一些愿望，如果今生屢屢矚目，就埋了一個(gè)下輩子擦肩而過(guò)的伏筆，待到日后便可再接再厲地追索和廝守。

　　今世，我將用余生五百次眺望高山。我始終認為高山是地球上最無(wú)遮掩的奇跡。一個(gè)渾圓的球，有不屈的堅硬的骨骼隆起，離太陽(yáng)更近，離平原更遠，它是這顆星球最勇敢最孤獨的犄角。它經(jīng)歷了最殘酷的折疊，也贏(yíng)得了最高聳的榮譽(yù)。它有誕生也有消亡，它將被颶風(fēng)撫平，它將被酸雨沖刷，它將把潰敗的肌體化做肥沃的土地，它將在柔和的平坦中溫習偉大。我不喜歡任何關(guān)于征服高山的言論，以為那是人的菲薄和短視。真正的高山不可能被征服的，它只是在某一個(gè)瞬間，寬容地接納了登山者，讓你在它頭頂歇息片刻，給你一窺真顏的恩賜。如同一只鳥(niǎo)在樹(shù)梢啼叫，它敢說(shuō)自己把大樹(shù)征服了嗎？山的存在，讓我們永保謙遜和恭敬的姿態(tài)，知道在這個(gè)世界上，有一些事物必須仰視。

　　今生，我將用余生一千次不倦地凝望綠色。我少年戍邊，有10年的時(shí)間面對的是皚皚冰雪，看到綠色的時(shí)間已經(jīng)比他人少了許多。若是因為這份不屬于我選擇的怠慢，罰我下輩子少見(jiàn)綠色，豈不冤枉死了？記得在千百個(gè)與綠色隔絕的日子之后，我下了喀喇昆侖山，在新疆葉城突然看到遼闊的幽深綠色之后，第一反應竟是悚然，震驚中緊閉了雙眼，如同看到密集的閃電。眼神荒疏了忘卻了這人間最滋潤的色彩，以為是虛妄的`夢(mèng)境。就在那一瞬，我皈依了綠色。這是最美麗的歸宿，有了它，生命才得以繁衍和興旺。常常聽(tīng)到說(shuō)地球上的綠地到了××年就全部沙化了，那是多么恐怖的期限。為了人類(lèi)的常盛不衰，我以目光持久地禱告。

　　今生，我將一萬(wàn)次目不轉睛地注視人群。如果有來(lái)生，我期望還將成為他們之中的一員，而不是其他的什么動(dòng)物或是植物。盡管我知道人類(lèi)有那么多可怕的弱點(diǎn)和缺陷，我還是為這個(gè)物種的智慧和勇敢而贊嘆。我做過(guò)一次人類(lèi)了，我知道了怎樣才能更好地做人，做人是一門(mén)長(cháng)久的功課，當我們剛剛學(xué)會(huì )了最初的運算，教科書(shū)就被合上。卷子才答了一半，搶卷的鈴聲就響了，豈不遺憾？

　　把自己喜歡的事一一想來(lái)，我還要看�？椿�，看健美的運動(dòng)員，看睿智的科學(xué)家，看慈祥的老人和歡快的少女，當然還有無(wú)邪的小童，突然就笑了。想我這余生，也不用干其他的事了，每天就在窗前屋后呆呆地看山看樹(shù)看人群吧，以求個(gè)來(lái)世的擦肩而過(guò)。這樣一路地看下去，來(lái)世的愿望不知能否得逞，今生的時(shí)光可就白白荒廢了。于是決定，從此不再東張西望，只心定如水，把握當前。

　　不為虛緲的擦肩而過(guò)，而把余生定格在回眸之中。喜歡山所表達的精#from 本文來(lái)自高考資源網(wǎng)http://www.gkstk.com end#神，就游歷和瞻仰山的英拔和廣博，期望自己也變得如許堅強。喜歡綠色和生命，喜愛(ài)人的豐饒和寶貴，就愛(ài)惜資源，尊重自己也尊重他人。

　　瑕之美

　　郭啟宏

　　徜徉于芳林之中，采紅擷綠，每見(jiàn)枯枝敗葉，卻無(wú)觸目蕭索之感，反覺(jué)新陳代謝，生機盎然。文藝創(chuàng )作中也有類(lèi)似情形。作品中的人物形象往往因作家恰到好處地寫(xiě)出其外形和內心的某種“缺陷”，而別具魅力。

　　《水滸傳》里，黑旋風(fēng)李逵憨直忠勇，卻又魯莽得可愛(ài)；拼命三郎石秀是一個(gè)精細人，狠勁上來(lái)，其尖利歹毒，叫人刻骨銘心�！都t樓夢(mèng)》中，聰明、活潑的史湘云偏是個(gè)“咬舌子”，把“二”說(shuō)成“愛(ài)”；還有林黛玉的“小心眼”，晴雯的“使性子”……一個(gè)個(gè)人物無(wú)不躍然紙上，呼之欲出。古往今來(lái)，大凡成功的藝術(shù)形象，恰恰由于若隱若現的微瑕，而顯出璞玉渾金的天然光彩。這就是美學(xué)家所稱(chēng)的“缺陷美”。

　　我想，“缺陷”之所以為美，在于它的真實(shí)。諺云：“金無(wú)足赤，人無(wú)完人�！薄端疂G傳》《紅樓夢(mèng)》的例子，正是作家基于真實(shí)的藝術(shù)的生命這一著(zhù)眼點(diǎn)，才在“完美”的面龐上點(diǎn)出“缺陷”的痦子。即使作家主觀(guān)上有某種“神化”的理念，只要他尚能依據生活進(jìn)行創(chuàng )作，最終仍不得不歸于“人化”的描寫(xiě)。魯迅批評《三國演義》作者“欲顯劉備之長(cháng)厚而似偽”，筆者認為，欲顯長(cháng)厚，是作家或可揣摩的意愿，似偽則是“七實(shí)三虛”的描寫(xiě)所以產(chǎn)生的客觀(guān)效果，至今民間仍流傳著(zhù)“劉備摔孩子——收買(mǎi)人心”的歇后語(yǔ)，可見(jiàn)似偽的一面卻是劉備這一形象深入人心的緣由之一。即使作為智慧化身的諸葛亮，作家在絕對化的描寫(xiě)中，也還有著(zhù)被姜維識破計謀的千慮一失以及在先帝托孤時(shí)刻的惶恐心理等筆墨。

　　“缺陷”愈真實(shí)可信，就愈有生命力，于是就愈美，“美是生活!”“ 缺陷”之成為美，還在于它的獨特和恰如其分。外形的“缺陷”是千人千般，萬(wàn)人萬(wàn)種的。美人長(cháng)有痦子，或者浮現在嘴角，或者隱匿于頸后，絕不相同；內心的“缺陷”更有千差萬(wàn)別，任何分類(lèi)精密的批評家也無(wú)法歸納出幾條幾款，讓人按圖索驥，抑或對號入座。這是“缺陷”的獨特。所謂“恰如其分”，指的'是“缺陷”不過(guò)是缺陷而已，既非外形的丑態(tài)，也非內心的惡德。這樣，“缺陷”便在真實(shí)的基礎上產(chǎn)生了特殊的韻致，使人物又各具風(fēng)采，藝術(shù)魅力由此而生。正如捧心西施獨特的卻又風(fēng)情十足的“缺陷”竟使東施起而“效顰”一樣，憨湘云醉眠芍藥茵，呆香菱情解石榴裙，都是她們各自獨特的“不檢點(diǎn)”的行為，相信《紅樓夢(mèng)》的讀者不會(huì )據此認為這樣的藝術(shù)形象是丑陋的�；騿�(wèn)，難道只要“缺陷”都是美，無(wú)缺陷的“完好”不是美嗎？無(wú)缺陷的“美好”當然是美，我們能說(shuō)鏡中花、水中月不美嗎？然而這種美卻難以捉摸。從文藝創(chuàng )作來(lái)說(shuō)，塑造美的人物形象，并不排斥對其“缺陷”的描寫(xiě)。這里，還須再次說(shuō)明，筆者所稱(chēng)的“缺陷”是有條件的，即：“缺陷”只是局部，而非整體。

　　整體的美不但可以容納而且必須包容局部的“缺陷”，不是有“愛(ài)屋及烏”的成語(yǔ)和“情人眼里出西施”的俗語(yǔ)嗎？藝術(shù)的邏輯和生活的邏輯一致。至于身心俱丑的人物，已經(jīng)不是什么“缺陷”了，鞭撻這樣的人物，也不是在表現“缺陷”。

　　一言以蔽之，瑕不掩瑜，瑕之美，在于真實(shí)與韻致。

　　瑕之美，在于真實(shí)與韻致。何止文學(xué)作品如此，人亦然。

　　《敬畏生命》

　　張曉風(fēng)

　　那是一個(gè)夏天長(cháng)的不能再長(cháng)的下午，在印第安那州的一個(gè)湖邊。我起先是不經(jīng)意地坐著(zhù)看書(shū)，忽然發(fā)現湖邊 有幾棵樹(shù)正在飄散一些白色的纖維，大團大團的，像棉花似的，有些飄到草地上，有些飄入湖水里。我當時(shí)沒(méi)有十分注意，只當是偶然風(fēng)起所帶來(lái)的。

　　可是，漸漸地，我發(fā)現情況簡(jiǎn)直令人吃驚。好幾個(gè)小時(shí)過(guò)去了，那些樹(shù)仍舊渾然不覺(jué)地，在飄送那些小型的云朵，倒好像是一座無(wú)限的云庫似的。整個(gè)下午，整個(gè)晚上，漫天都是那種東西。第二天情形完全一樣，我感到詫異和震撼。

　　其實(shí)，小學(xué)的時(shí)候就知道有一類(lèi)種子是靠風(fēng)力吹動(dòng)纖維播送的。但也只是知道一道測驗題的答案而已。那幾天真的`看到了，滿(mǎn)心所感到的是一種折服，一種無(wú)以名之的敬畏。我幾乎是第一次遇見(jiàn)生命——雖然是植物的。

　　我感到那云狀的種子在我心底強烈地碰撞上什么東西，我不能不被生命豪華的、奢侈的、不計成本的投資所感動(dòng)。也許在不分晝夜的飄散之余，只有一顆種子足以成樹(shù)，但造物者樂(lè )于做這樣驚心動(dòng)魄的壯舉。

　　我至今仍然在沉思之際想起那一片柔媚的湖水，不知湖畔那群種子中有哪一顆成了小樹(shù)，至少，我知道有一顆已經(jīng)成長(cháng)。那顆種子曾遇見(jiàn)了一片土地，在一個(gè)過(guò)客的心之峽谷里，蔚然成陰，教會(huì )她怎樣敬畏生命。

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