勸 學(xué)

　　《荀子》

　　君子曰：學(xué)不可以已。

　　青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規。雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎已，則知明而行無(wú)過(guò)矣。

　　吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(cháng)也，而見(jiàn)者遠；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒�。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。

　　積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。

　　注釋?zhuān)?/p>

　　一、字音

　　木直中（zhòng)繩

　　輮（róu）

　　槁（gǎo)暴(pù)

　　就礪（lì）

　　參（cān)省(xǐng)

　　須臾（yú)

　　跂（qì)

　　楫（jí）

　　生（xìng)非異

　　跬（kuǐ )步

　　騏驥（qí jì)

　　駑（nú)馬十駕

　　鍥（qiè)而舍之

　　金石可鏤（lòu)

　　螯（áo )

　　蛇鱔（shàn）

　　二、字義

　　1、君子：這里指有才能的人。

　　2、已：停止。

　　3、青取之于藍：靛青，從藍草中取得。青，靛青，一種染料。藍，蓼藍。 蓼（liǎo）藍：一年生草本植物,莖紅紫色,葉子長(cháng)橢圓形,干時(shí)暗藍色�；ǖ�紅色，穗狀花序，結瘦果，黑褐色。葉子含藍汁，可以做藍色染料。

　　4、青于藍：比蓼藍（更）深。

　　5、中繩：（木材）合乎拉直的墨線(xiàn)。木工用拉直的墨線(xiàn)來(lái)取直。

　　6、輮 ：通“煣”，以火烘木，使其彎曲。

　　7、規：圓規，測圓的工具。

　　8、雖有槁暴：即使又被風(fēng)吹日曬而干枯了。有，通“又”。 槁，枯。暴，同“曝”，日曬。槁暴，枯干。

　　9、挺：直。

　　10、受繩：經(jīng)墨線(xiàn)丈量過(guò)。

　　11、金：指金屬制的刀劍等。

　　12、就礪：拿到磨刀石上去磨。礪，磨刀石。就，動(dòng)詞，接近，靠近。

　　13、參省乎己：對自己檢查、省察。參，一譯檢驗，檢查；二譯同“叁”，多次。省，省察。乎，介詞，于。

　　14、吾嘗終日而思矣：而，表修飾

　　15、須臾：片刻，一會(huì )兒。

　　16、跂：提起腳后跟。

　　17、博見(jiàn)：看見(jiàn)的范圍廣，見(jiàn)得廣。

　　18、而見(jiàn)者遠：意思是遠處的人也能看見(jiàn)。而，表轉折。

　　19、疾：快，速，這里引申為“洪亮”，指聲音宏大。

　　20、假：借助，利用。

　　21、輿：車(chē)。

　　22、利足：腳步快。

　　23、致：達到。

　　24、水：指游泳。名詞，用作動(dòng)詞。

　　25、絕：橫渡。

　　26、生非異：本性（同一般人）沒(méi)有差別。生，通“性”天賦，資質(zhì)。

　　27、物：外物，指各種客觀(guān)條件。

　　28、興：起。

　　29、淵：深水。

　　30、蛟：一種龍。

　　31、積善成德，而神明自得，圣心備焉：積累善行而養成品德，達到很高的境界，通明的思想（也就）具備了。得，獲得。

　　32、跬：古代的半步。古代稱(chēng)跨出一腳為“跬”，跨兩腳為“步”。

　　33、無(wú)以：沒(méi)有用來(lái)……的（辦法）

　　34、騏驥：駿馬。

　　35、駑馬十駕：劣馬拉車(chē)連走十天，（也能走得很遠。）駑馬，劣馬。駕，馬拉車(chē)一天所走的路程叫“一駕”。

　　36、功在不舍：（它的）成功在于不停止。舍，停。

　　37、鍥：用刀雕刻。

　　38、鏤：原指在金屬上雕刻，泛指雕刻。

　　39、用心一也：（這是）因為用心專(zhuān)一（的緣故）。用，以，因為。

　　40、六跪：六條腿，蟹實(shí)際上是八條腿。跪，蟹腳。一說(shuō)，海蟹后面的兩條腿只能劃水，不能用來(lái)走路或自衛，所以不能算在“跪”里。另一說(shuō)，“六”虛指。

　　41、螯：蟹鉗。

　　42、躁：浮躁，不專(zhuān)心。

　　翻譯：

　　君子說(shuō)，學(xué)習不可以停止。靛青是從蓼藍中提取的，但它比蓼藍的'顏色更青；冰是由水凝結成的，但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨繩，如果給它加熱使它彎曲做成車(chē)輪，它的彎度就可以合乎圓規，即使又曬干了，也不會(huì )再挺直，這是因為人工使它彎曲成這樣。所以木材經(jīng)墨線(xiàn)量過(guò)就筆直了，金屬刀具在磨刀石上磨過(guò)就鋒利了。君子廣泛地學(xué)習而且每天對照檢查自己，就智慧明達，行動(dòng)不會(huì )犯錯誤了。

　　我曾經(jīng)整日思索，卻不如學(xué)習片刻收獲大；我曾經(jīng)踮起腳跟眺望，卻不如登上高處看得廣闊。登高招手，手臂并沒(méi)有加長(cháng)，但人們在遠處也能看見(jiàn)；順著(zhù)風(fēng)呼喊，聲音并沒(méi)有加大，但聽(tīng)的人會(huì )聽(tīng)得清楚；借助車(chē)馬的人，不是腳走得快，卻能到達千里之外；借助船只的人，不是自己能游泳，卻能橫渡江河。君子的本性同一般人沒(méi)有差別，只是善于借助于外物罷了。

　　堆土成山，風(fēng)雨就從那里興起；水流匯成深淵，蛟龍就在那里生長(cháng)；積累善行，形成良好的品德，就會(huì )得到最高的智慧，具備圣人的思想境界。所以，不積累每一小步，就不能遠達千里；不匯集細流，就不能形成江海。駿馬跳躍一次，不能有十步遠；劣馬拉車(chē)走十天，也能走得很遠，它的成功在于不停止。拿刀刻東西，中途停止，腐朽的木頭也不能刻斷；不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪牙，堅強的筋骨，卻能上吃泥土，下飲泉水，是因為它心專(zhuān)一；螃蟹有六條腿，兩只大夾，然而沒(méi)有蛇鱔的洞穴就無(wú)處容身，是因為它心浮躁的緣故。

勸學(xué)原文及翻譯5

　　原文

　　初，權謂呂蒙曰：“卿今當涂掌事，不可不學(xué)!”蒙辭以軍中多務(wù)。權 曰：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪(語(yǔ)氣詞，通“耶”)!但當涉獵，見(jiàn)往事耳。 卿言多務(wù)，孰若孤?孤常讀書(shū)，自以為大有所益�！泵赡耸季蛯W(xué)。及魯(lù)肅過(guò)尋陽(yáng)，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復吳下阿蒙!”蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見(jiàn)事之晚乎!”肅遂(suì多音字)拜蒙母，結友而別。

　　譯文

　　當初，孫權對呂蒙說(shuō)：“你現在當權掌管政事，不可以不學(xué)習!”呂蒙用軍中事務(wù)繁多的理由來(lái)推托。孫權說(shuō)：“我難道是想要你研究儒家經(jīng)典成為傳授經(jīng)書(shū)的學(xué)官嗎?只是應當粗略地閱讀，了解歷史罷了。你說(shuō)軍中事務(wù)繁多，誰(shuí)能比得上我呢?我經(jīng)常讀書(shū)，(我)自認為(讀書(shū)對我)有很大的好處�！眳蚊捎谑蔷烷_(kāi)始學(xué)習。等到魯肅到尋陽(yáng)的時(shí)候，和呂蒙論議國家大事，(魯肅)驚訝地說(shuō)：“你現在的才干和謀略，不再是以前那個(gè)吳縣的阿蒙了!”呂蒙說(shuō)：“和有抱負的人分開(kāi)一段時(shí)間后，就要用新的眼光來(lái)看待，長(cháng)兄怎么認清事物這么晚啊!”于是魯肅拜見(jiàn)呂蒙的母親，與呂蒙結為朋友才分別。

　　注釋

　　1、初：當初，這里是追述往事的習慣用詞。

　　2、權：指孫權，字仲謀，黃龍元年(公元222年)稱(chēng)王于建業(yè)(今江蘇南京)，國號吳，不久遷都武昌(今湖北鄂城)。229年稱(chēng)帝。

　　3、謂：告訴，對……說(shuō)，常與“曰”連用。

　　4、卿：古代君對臣或長(cháng)輩對晚輩的愛(ài)稱(chēng)。

　　5、今：現在。

　　6、涂：同“途”。當涂掌事：當涂，當道，即當權的意思。掌事，掌管政事(異議：當涂：地名)。

　　7、辭：推托。

　　8、多務(wù)：事務(wù)多，雜事多。務(wù)，事務(wù)。

　　9、孤：古時(shí)候王侯的自稱(chēng)。

　　10、治經(jīng)：研究儒家經(jīng)典。"經(jīng)”指四書(shū)五經(jīng)，四書(shū)：《大學(xué)》《中庸.》《論語(yǔ)》《孟子》，五經(jīng)：《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》

　　11、博士：當時(shí)專(zhuān)掌經(jīng)學(xué)傳授的學(xué)官。

　　12、但：只，僅。

　　13、涉獵：粗略地閱讀

　　14、見(jiàn)往事：了解歷史。見(jiàn)，了解;往事，指歷史。

　　15、乃：于是，就。

　　16、及：到了…的時(shí)候。

　　17、過(guò)：到;到達。

　　18、尋陽(yáng)：縣名，現在湖北黃梅西南。

　　19、才略：軍事方面或政治方面的'才干和謀略。

　　20、非復：不再是。

　　21、大兄：長(cháng)兄，這里是對同輩年長(cháng)者的尊稱(chēng)。

　　22、但：只，僅。

　　23、孰若：誰(shuí)比的上;誰(shuí)像(我)。孰：誰(shuí)，若：像。

　　24、就：從事。

　　25、遂：于是，就。

　　26、士別三日：有抱負的人分別幾天。三：幾天，這里指“少”(與常見(jiàn)的“多”的解釋不同)。

　　27、何：為什么。

　　28、呂蒙：東吳名將，汝南富陂(今安徽阜陽(yáng))人

　　29、耳：表示限制，語(yǔ)氣詞，相當于“罷了”。

　　30、始：開(kāi)始。

　　31、與：和。

　　32、論議：談?wù)�，商議。

　　33、大：非常，十分。

　　34、驚：驚奇。

　　35、今：現在。

　　36、者：用在時(shí)間詞后面，無(wú)翻譯。

　　37、復：再。

　　38、即：就。

　　39、拜：拜見(jiàn)。

　　40、待：等待。

　　41、吳下阿蒙：三國時(shí)吳國名將呂蒙，對呂蒙親昵的稱(chēng)呼;在吳下時(shí)的沒(méi)有文學(xué)的阿蒙。

　　42、刮目相待：用新的眼光看待，即另眼相看。 刮目：擦擦眼睛。

　　43、更：重新。

　　44、阿蒙：名字前加“阿”，有親昵的意味。

　　45、邪(yé)：通“耶”，語(yǔ)氣詞。

　　46、乎：啊。表感嘆語(yǔ)氣。

　　47、以：用

　　48、見(jiàn)事：認清事物

　　文章道理

　　1)通過(guò)孫權勸告呂蒙讀書(shū),呂蒙讀書(shū)后大有長(cháng)進(jìn)的故事,告訴我們開(kāi)卷有益的道理。

　　2)我們不要以一成不變的態(tài)度看待他人,要以開(kāi)放的眼光看待事物。

　　3)不能因為事情繁忙就放棄學(xué)習，堅持讀書(shū)是有益的。

　　4)要善于聽(tīng)取他人好的建議或意見(jiàn)并去做。

　　5)告訴我們一個(gè)人只要廣泛涉獵就會(huì )學(xué)有所成。

　　6) 不但自己要學(xué)好，還要催動(dòng)附近的人也要學(xué)習，讓社會(huì )也一起進(jìn)步。

　　7) 做人不能太驕傲，要謙虛。

　　8)勸人要講究策略。

　　9)不能找借口輕言放棄。

　　10)只要發(fā)奮學(xué)習，就能積學(xué)修業(yè)，學(xué)有所成。

　　11)與《傷仲永》相比，突出了后天教育的重要性。

勸學(xué)原文及翻譯6

　　孫權勸學(xué)

　　初，權謂呂蒙曰：“卿今當涂掌事，不可不學(xué)！”蒙辭以軍中多務(wù)。權曰：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪?但當涉獵，見(jiàn)往事耳。卿言多務(wù)，孰若孤？孤常讀書(shū)，自以為大有所益�！泵赡耸季蛯W(xué)。

　　及魯肅過(guò)尋陽(yáng)，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見(jiàn)事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結友而別。

　　翻譯

　　當初，孫權對呂蒙說(shuō)：“你現在當權管事，不可以不學(xué)習！”呂蒙用軍中事務(wù)繁多來(lái)推托。孫權說(shuō)：“我難道想要你研究儒家經(jīng)典，成為博士嗎？我只是讓你粗略地閱讀，了解歷史罷了。你說(shuō)軍務(wù)繁多，誰(shuí)比得上我事務(wù)多呢？我經(jīng)常讀書(shū)，自己覺(jué)得獲益頗多�！眳蚊捎谑情_(kāi)始學(xué)習。

　　當魯肅到尋陽(yáng)的時(shí)候，魯肅和呂蒙一起談?wù)撟h事，魯肅十分吃驚地說(shuō)：“你現在軍事方面和政治方面的才能和謀略，不再是吳下時(shí)的沒(méi)有才學(xué)的阿蒙了！”呂蒙說(shuō)：“與讀書(shū)的人分別幾天，就用新的眼光看待，長(cháng)兄你認清事物怎么這么晚呢？”于是魯肅拜見(jiàn)呂蒙的母親，和呂蒙結為好友后分別了。

　　注釋

　　初：當初，起初，這里是追述往事的習慣用詞。

　　權：指孫權，字仲謀，吳郡富春（浙江富陽(yáng)）人，黃龍元年（公元年）稱(chēng)王于武昌（今湖北鄂城），國號吳，不久遷都建業(yè)，（今江蘇南京）。年稱(chēng)帝。謂……

　　曰：謂，告訴；連用表示“對……說(shuō)”。

　　呂蒙：字子明，三國時(shí)吳國名將，汝南富陂（今安徽省阜南縣東南）人。

　　卿：古代君對臣或朋友之間的愛(ài)稱(chēng)。

　　今：當今。

　　當涂：當道，當權。

　　掌事：掌管政事。

　　辭：推托。

　　以：介詞，用。

　　務(wù)：事務(wù)。

　　孤：古時(shí)王侯的自稱(chēng)。

　　豈：難道。

　　治經(jīng)：研究儒家經(jīng)典。治，研究。

　　經(jīng)：指《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《周易》《春秋》等書(shū)。

　　博士：當時(shí)專(zhuān)掌經(jīng)學(xué)傳授的學(xué)官。

　　邪：通“耶”，語(yǔ)氣詞，表示反問(wèn)或疑問(wèn)的語(yǔ)氣。

　　但：只，僅。

　　當：應當。

　　涉獵：粗略地閱讀。

　　見(jiàn)往事：了解歷史。見(jiàn)，了解；往事，指歷史。

　　耳：語(yǔ)氣詞，表示限制語(yǔ)氣，罷了。

　　多務(wù)：事務(wù)多，雜事多。務(wù)，事務(wù)。

　　孰若：與……相比如何；誰(shuí)像（我）。

　　孰：誰(shuí)，哪個(gè)；

　　若：比得上。

　　益：好處。

　　乃：于是，就。

　　始：開(kāi)始。

　　就學(xué)：指從事學(xué)習。就，單獨翻譯為 從事。

　　及：到了……的時(shí)候。

　　過(guò)：到。

　　尋陽(yáng)： 縣名，在湖北黃梅西南。

　　論議：討論議事。

　　大：非常，十分。

　　驚：驚奇。

　　者：用在時(shí)間詞后面，不譯。

　　才略：軍事方面或政治方面的才干和謀略。

　　非復：不再是。

　　復：再，又。

　　吳下阿蒙：指在吳下時(shí)的沒(méi)有才學(xué)的呂蒙。吳下，指吳縣，如今江蘇蘇州。阿蒙，指呂蒙，名字前加"阿"，有親昵的意味�，F指才識尚淺的人。

　　士別三日：與讀書(shū)的人分別幾天。

　　三：幾天，這里指“幾”。士，讀書(shū)人。

　　即：就。

　　更：重新。

　　刮目相待：另眼相看，用新的眼光看待。

　　刮目：擦擦眼。

　　待：看待。

　　大兄：長(cháng)兄，這里是對同輩年長(cháng)者的尊稱(chēng)。

　　何：為什么。

　　見(jiàn)事：認清事物。見(jiàn)，認清，識別。

　　乎：啊。表感嘆或反問(wèn)語(yǔ)氣。

　　遂：于是，就。

　　拜：拜見(jiàn)。

　　別：離開(kāi)。

　　文言知識

　　通假字

　　孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！

　　邪：通“耶”，語(yǔ)氣詞。表反問(wèn)語(yǔ)氣。

　　卿今當涂掌事。

　　當涂：“涂”通“途”，道路，仕途。亦作當權。

　　詞類(lèi)活用

　　1.蒙辭以軍中多務(wù) 辭：狀語(yǔ)后置，名詞作動(dòng)詞。

　　2.大兄何見(jiàn)事之晚乎 之：主謂取獨。

　　一詞多義

　　以：

　　蒙辭以軍中多務(wù)。（介詞，用）

　　自以為大有所益。（認為）

　　當：

　　但當涉獵。（應當）

　　當涂掌事。（掌管）

　　見(jiàn)：

　　見(jiàn)往事耳。（了解）

　　大兄何見(jiàn)事之晚乎。（認清）

　　古今異義

　�。�蒙辭以軍中多務(wù)）辭：

　　古義：推辭。

　　今義：告別，不接受，解雇。

　　(孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪）孤：

　　古義：古時(shí)候王侯的自稱(chēng)，我。

　　今義：獨自，孤獨。

　�。ü仑M欲卿治經(jīng)為博士邪）治：

　　古義：研究。

　　今義：治理。

　�。ü仑M欲卿治經(jīng)為博士邪）博士：

　　古義：當時(shí)專(zhuān)掌經(jīng)學(xué)傳授的學(xué)官。

　　今義：學(xué)位的最高一級

　�。�及魯肅過(guò)尋陽(yáng)）及：

　　古義：到了······的時(shí)候

　　今義：以及。

　�。�及魯肅過(guò)尋陽(yáng)）過(guò)：

　　古義：到。

　　今義：經(jīng)過(guò)。

　�。�即更刮目相待）更：

　　古義：重新。

　　今義：更加。

　�。ǖ�當涉獵）但：

　　古義：只。

　　今義：轉折連接詞，但是。

　�。ǖ�當涉獵）涉獵：

　　古義：粗略的閱讀

　　今義：捕捉獵物

　�。ㄒ�(jiàn)往事耳）往事：

　　古義：歷史。

　　今義：過(guò)去的事。

　�。ㄗ砸詾榇笥兴�益）大：

　　古義：很。

　　今義：指面積、體積、容量、數量、強度、力量超過(guò)一般或超過(guò)所比較的對象。

　　(蒙乃始就學(xué)）就：

　　古義：從事。

　　今義：就。

　�。ù笮趾我�(jiàn)事之晚乎）見(jiàn)：

　　古義：認清。

　　今義：看見(jiàn)。

　　特殊句式

　　倒裝句

　　蒙辭以軍中多務(wù)。

　　即：蒙以軍中多務(wù)辭。（介詞結構后置）

　　反問(wèn)句：

　　孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪（嗎）！

　　卿言多務(wù)，孰若孤？

　　文章結構

　　1. 孫權勸學(xué)

　　2. 呂蒙始學(xué)

　　3. 魯肅贊學(xué)："非復吳下阿蒙，拜蒙母，結友而別"

　　道理啟示

　�。�1）我們不要以一成不變的態(tài)度看待他人，要以開(kāi)放的眼光看待事物。

　�。�2）不能因為事情繁忙就放棄學(xué)習，堅持讀書(shū)是有益的。

　�。�3）要善于聽(tīng)取他人好的建議或意見(jiàn)并去做。

　�。�4）告訴我們一個(gè)人只要廣泛涉獵就會(huì )學(xué)有所成。

　�。�5）不但自己要學(xué)好，還要催動(dòng)附近的人也要學(xué)習，讓社會(huì )也一起進(jìn)步。

　�。�6）勸人要講究策略。

　�。�7）不要找借口不聽(tīng)從別人。

　�。�8）只要發(fā)奮學(xué)習，就能積學(xué)修業(yè)，學(xué)有所成。

　�。�9）讀書(shū)給人以樂(lè )趣，給人以光彩，給人以才干。

　�。�10）一個(gè)人即使基礎差，但只要端正態(tài)度，刻苦努力，就能學(xué)到知識，并提高自己的認知水平和辦事能力。

　�。�11）求知可以改變人的天性。人的天性猶如野生的花草，求知學(xué)習好比修剪移栽。只要你愿意，你就會(huì )成活并成長(cháng)。

　　創(chuàng )作背景

　　三國時(shí)期，孫權大將周瑜和劉備在赤壁之戰中大破曹操軍隊，不久后周瑜病死。魯肅代替周瑜成為孫權的謀佐，然而劉備很快取得了益州，形成魏、蜀、吳三方鼎峙的局面。為了加強國力，孫權勸呂蒙多學(xué)習�！皩O權勸學(xué)”的故事就發(fā)生了。

　　寫(xiě)作特色

　　本文注重以對話(huà)表現人物。對話(huà)言簡(jiǎn)意豐，生動(dòng)傳神，富于情趣。僅寥寥數語(yǔ)，就使人感受到三位人物各自說(shuō)話(huà)時(shí)的語(yǔ)氣、神態(tài)和心理。

　　孫權勸學(xué)，先一語(yǔ)破的，向呂蒙指出“學(xué)”的必要性，即因其“當涂掌事”的重要身份而“不可不學(xué)”；繼而現身說(shuō)法，指出“學(xué)”的可能性。使呂蒙無(wú)可推辭、“乃始就學(xué)”。從孫權的話(huà)中，既可以看出他的善勸，又可以感到他對呂蒙的親近、關(guān)心和期望，而又不失人主的身份�！扒浣裾卟怕�，非復吳下阿蒙”，是情不自禁的贊嘆，可見(jiàn)魯肅十分驚奇的神態(tài)，以他眼中呂蒙變化之大竟然判若兩人，表現呂蒙因“學(xué)”而使才略有了令人難以置信的驚人長(cháng)進(jìn)。需要指出的是，魯肅不僅地位高于呂蒙，而且很有學(xué)識，由他說(shuō)出這番話(huà)，更可表明呂蒙的長(cháng)進(jìn)確實(shí)非同一般�！笆縿e三日，當刮目相待，大兄何見(jiàn)事之晚乎？”是呂蒙對魯肅贊嘆的巧妙接應�！叭�日”形容時(shí)間很短，“刮目”是擦拭眼睛，表示十分驚奇、難以置信的樣子。并且，他還很愛(ài)才。從呂蒙的答話(huà)中可見(jiàn)他頗為自得的神態(tài)，他以當之無(wú)愧的坦然態(tài)度，表明自己才略長(cháng)進(jìn)之快之大。孫權的話(huà)是認真相勸，魯肅、呂蒙的話(huà)則有調侃的意味，二者的情調是不同的。

　　在本文中，寫(xiě)魯肅、呂蒙對話(huà)，一唱一和，互相打趣，顯示了兩人的真實(shí)性情和融洽關(guān)系，表明在孫權勸說(shuō)下呂蒙“就學(xué)”的結果，從側面表現了呂蒙的學(xué)有所成，筆墨十分生動(dòng)，這是全文的最精彩之處。

　　鑒賞

　　此文記敘了三國時(shí)期呂蒙在孫權勸說(shuō)下開(kāi)始學(xué)習，而使才略有了驚人的長(cháng)進(jìn)，并令魯肅為之嘆服、與之“結友”的故事，說(shuō)明了人應當好學(xué)、只要肯學(xué)習就會(huì )有進(jìn)步的道理，突出了學(xué)習重要性。

　　此文雖極簡(jiǎn)略但剪裁精當，不僅保留了先前史書(shū)中原文的精華和故事的完整性，而且以更精練的文筆突出了人物的風(fēng)采，是一篇成功的改寫(xiě)之作。而其主要藝術(shù)特色主要表現為以下幾個(gè)方面。

　　對白傳神，以“話(huà)”塑人

　　文章篇幅短小，通篇主要記錄人物的幾次對白，卻傳神生動(dòng)地塑造出了兩個(gè)藝術(shù)形象。先看孫權。作為吳國之主，他能夠關(guān)心下屬，鼓勵呂蒙要多學(xué)習：“卿今當涂掌事，不可不學(xué)！”語(yǔ)氣比較堅定有力。當呂蒙找借口推辭時(shí)，他不急不惱推心置腹地說(shuō)：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！但當涉獵，見(jiàn)往事耳�！毕嚷暶饕�求他讀書(shū)的目的并非使他棄武從文，成為書(shū)生，而是在博覽群書(shū)中了解歷史，從中汲取經(jīng)驗教訓，增加自己的見(jiàn)識與才智，這種循循善誘的親切語(yǔ)氣已令人非常感慨之后他又針對呂蒙所謂“軍中多務(wù)”的借口，進(jìn)一步開(kāi)導，現身說(shuō)法：“卿言多務(wù)，孰若孤？”這是明擺著(zhù)的事實(shí)“孤常讀書(shū)，自以為大有所益�！庇米约旱挠H身感受來(lái)勸導呂蒙。整個(gè)對話(huà)之中，孫權絲毫未擺當權者的架子，不以威壓的方式逼迫呂蒙去讀書(shū)，這一番娓娓道來(lái)的談話(huà)卻更令人信服。他的談話(huà)是親切的，朋友式的，具有長(cháng)者而非王者的風(fēng)范。再看呂蒙。讀書(shū)使呂蒙的言談大有智慧，所以魯肅的語(yǔ)氣重在驚嘆：“卿今者才略，非復吳下阿蒙！”呂蒙也僅說(shuō)了一句話(huà)：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見(jiàn)事之晚乎！”話(huà)中既有對魯肅大驚小怪的不以為然，更有一種書(shū)中多閱歷，胸中有丘壑的自信，令人油然而生一種敬羨之情。

　　側面烘托，展示變化

　　除正面記言外，此文對呂蒙這一形象還運用了側面烘托及對比的手法。從側面表現了呂蒙的學(xué)有所成，筆墨十分生動(dòng)，這是全文的最精彩之處。由文中可知，魯肅正是一個(gè)跳出廬山的旁觀(guān)者，呂蒙讀書(shū)的'功效是通過(guò)他的話(huà)從側面展現出來(lái)的，他的驚嘆襯托出了呂蒙今非昔比的事實(shí)。而話(huà)中的“吳下阿蒙”又將呂蒙的過(guò)去與現在進(jìn)行了一個(gè)縱向的對比，得出了“變”的結論，而呂蒙之“變”的核心正是“才略”的猛增。

　　言簡(jiǎn)意賅，表現有力

　　此文以對話(huà)為主，人物的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔而傳神，極富表現力，毫無(wú)冗繁之處。如對呂蒙的學(xué)習情況，僅以“蒙乃始就學(xué)”一句加以概括，至于他讀了哪些書(shū)，又如何用功的只字未提。后文中呂蒙二人的談話(huà)，只用一句“與蒙論議”來(lái)交代，兩人談?wù)摰氖鞘裁丛?huà)題，呂蒙的哪些見(jiàn)解讓魯肅起敬的都略去不寫(xiě)。此外，對話(huà)外的其他語(yǔ)言也非常簡(jiǎn)省而意賅，如其中的“吳下阿蒙”、“刮目相待”更是因其言簡(jiǎn)意豐而流傳運用至今。還有，在情節發(fā)展上，孫權的刻意勸學(xué)終使呂蒙就學(xué)，他就學(xué)后的淵博學(xué)識又使魯肅驚嘆，呂蒙又緊承其嘆發(fā)出“士別三日，即更刮目相待”的自信之語(yǔ)，上下文環(huán)環(huán)相扣，銜接自然，前因后果，井然有序。

　　賞析

　　該文是根據先前的史書(shū)改寫(xiě)的。因先前的史書(shū)已有較詳細的記載，而又無(wú)新的史料可以補充，所以文章是根據從略的原則對先前史書(shū)的有關(guān)記載進(jìn)行改寫(xiě)的。文章篇幅小，僅119字，雖極簡(jiǎn)略但剪裁精當，不僅保留了原文的精華和故事的完整性，而且以更精練的文筆突出了人物的風(fēng)采，是一篇成功的改寫(xiě)之作。記敘了三國時(shí)期呂蒙在孫權勸說(shuō)下開(kāi)始學(xué)習，而使才略有了驚人的長(cháng)進(jìn)，并令魯肅為之嘆服、與之“結友”的故事，說(shuō)明了人應當好學(xué)、只要肯學(xué)習就會(huì )有進(jìn)步的道理，突出了學(xué)習重要性。

　　該文以對話(huà)為主，其他內容均簡(jiǎn)說(shuō)或不說(shuō)。如對呂蒙的學(xué)習情況，僅以“蒙乃始就學(xué)”一句加以概括，至于他讀了哪些書(shū)，又如何用功則只字未提。后文中呂蒙二人的談話(huà)，只用一句“與蒙論議”來(lái)交代，兩人談?wù)摰氖鞘裁丛?huà)題，呂蒙的哪些見(jiàn)解讓魯肅起敬的都略去不寫(xiě)。詳略的安排極其精當。 除對話(huà)外的其他語(yǔ)言也非常簡(jiǎn)省而意賅。情節發(fā)展上，孫權的刻意勸學(xué)終使呂蒙就學(xué)，他就學(xué)后的淵博學(xué)識又使魯肅驚嘆，呂蒙又緊承其嘆發(fā)出“士別三日，即更刮目相待”的自信之語(yǔ)，上下文銜接自然，前因后果，井然有序。

　　該文寫(xiě)的是呂蒙在孫權勸說(shuō)下“乃始就學(xué)”。孫權勸學(xué)，先向呂蒙指出“學(xué)”的必要性，即因其“當涂掌事”的重要身份而“不可不學(xué)”；繼而現身說(shuō)法，指出“學(xué)”的可能性。使呂蒙無(wú)可推辭、“乃始就學(xué)”。從孫權的話(huà)中，既可以看出他的善勸，又可以感到他對呂蒙的親近、關(guān)心和期望，而又不失人主的身份�！扒浣裾卟怕�，非復吳下阿蒙”，是情不自禁的贊嘆，可見(jiàn)魯肅十分驚奇的神態(tài)，以他眼中呂蒙變化之大竟然判若兩人，表現呂蒙因“學(xué)”而使才略有了令人難以置信的驚人長(cháng)進(jìn)。需要指出的是，魯肅不僅地位高于呂蒙，而且很有學(xué)識，由他說(shuō)出這番話(huà)，更可表明呂蒙的長(cháng)進(jìn)確實(shí)非同一般�！笆縿e三日，即更刮目相待，大兄何見(jiàn)事之晚乎？”是呂蒙對魯肅贊嘆的巧妙接應。從呂蒙的答話(huà)中可見(jiàn)呂蒙頗為自得的神態(tài)，呂蒙以當之無(wú)愧的坦然態(tài)度，表明自己才略長(cháng)進(jìn)之快之大。孫權的話(huà)是認真相勸，魯肅、呂蒙的話(huà)則有調侃的意味，二者的情調是不同的。其才略很快就有驚人的長(cháng)進(jìn)而令魯肅嘆服并與之“結友”的故事，說(shuō)明了人只要肯學(xué)習就會(huì )有長(cháng)進(jìn)，突出了學(xué)習重要性。

　　讀書(shū)使呂蒙的言談大有智慧，所以魯肅的語(yǔ)氣重在驚嘆：“卿今者才略，非復吳下阿蒙!”呂蒙也僅說(shuō)了一句話(huà)：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見(jiàn)事之晚乎!”話(huà)中既有對魯肅大驚小怪的不以為然，更有一種書(shū)中多閱歷，胸中有丘壑的自信，令人油然而生一種敬羨之情。呂蒙讀書(shū)的功效是通過(guò)魯肅的與呂蒙的對話(huà)從側面展現出來(lái)的，他的驚嘆襯托出了呂蒙今非昔比的事實(shí)。而話(huà)中的“吳下阿蒙”又將呂蒙的過(guò)去與現在進(jìn)行了一個(gè)縱向的對比，得出了“變”的結論，而呂蒙之“變”的核心正是“才略”的猛增。

　　呂蒙的謙虛好學(xué)， 魯肅的英雄惜英雄，三位一體，足顯作者的文筆功架之深厚。

勸學(xué)原文及翻譯7

　　【原文】

　　國子先生晨入太學(xué)，招諸生立館下，誨之日：“業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。方今圣賢相逢，治具畢張，拔去兇邪，登崇俊良。占小善者率以錄，名一藝者無(wú)不庸。爬羅剔抉，刮垢磨光。蓋有幸而獲選，孰云多而不揚。諸生業(yè)患不能精，無(wú)患有司之不明；行患不能成，無(wú)患有司之不公�！�

　　言未既，有笑于列者日：“先生欺余哉！弟子事先生，于茲有年矣。先生口不絕吟于六藝之文，手不停披于百家之編；紀事者必提其要，纂言者必鉤其玄；貪多務(wù)得，細大不捐；焚膏油以繼晷，恒兀兀以窮年。先生之業(yè)，可謂勤矣。觗排異端，攘斥佛老；補苴罅漏，張皇幽眇；尋墜緒之茫茫，獨旁搜而遠紹；障百川而東之，回狂瀾于既倒。先生之于儒，可謂勞矣。沉浸釀?dòng)�，含英咀華。作為文章，其書(shū)滿(mǎn)家。上規姚姒，渾渾無(wú)涯，周《誥》殷《盤(pán)》，佶屈聱牙，《春秋》謹嚴，《左氏》浮夸，《易》奇而法，《詩(shī)》正而葩；下逮《莊》、《騷》，太史所錄，子云、相如，同工異曲。先生之于文，可謂閎其中而肆其外矣。少始知學(xué)，勇于敢為；長(cháng)通于方，左右具宜。先生之于為人，可謂成矣。然而公不見(jiàn)信于人，私不見(jiàn)助于友，跋前疐后，動(dòng)輒得咎。暫為御史，遂竄南夷。三年博士，冗不見(jiàn)治。命與仇謀，取敗幾時(shí)。冬暖而兒號寒，年豐而妻啼饑。頭童齒豁，竟死何裨？不知慮此，反教人為？”

　　【譯文】

　　國子先生清晨來(lái)到太學(xué)，把學(xué)生們召集來(lái)，站在講舍之下，訓導他們說(shuō)：“學(xué)業(yè)靠勤奮才能精湛，如果貪玩就會(huì )荒廢；德行靠思考才能形成，如果隨大流就會(huì )毀掉。當今朝廷，圣明的君主與賢良的大臣遇合到了一起，規章制度全都建立起來(lái)了，它們能鏟除奸邪，提拔賢俊，略微有點(diǎn)兒優(yōu)點(diǎn)的人都會(huì )被錄用，以一種技藝見(jiàn)稱(chēng)的人都不會(huì )被拋棄。仔細地搜羅人才、改變他們的缺點(diǎn)，發(fā)揚他們的優(yōu)點(diǎn)。只有才行不夠而僥幸被選拔上來(lái)的人，哪里會(huì )有學(xué)行優(yōu)長(cháng)卻沒(méi)有被捉舉的人呢？學(xué)生們，不要擔心選拔人才的人眼睛不亮，只怕你們的學(xué)業(yè)不能精湛；不要擔心他們做不到公平，只怕你們的德行無(wú)所成就！”

　　話(huà)還沒(méi)說(shuō)完，隊列中有個(gè)人笑著(zhù)說(shuō)：“先生是在欺騙我們吧。學(xué)生跟著(zhù)先生，到今天也有些年了。先生口里就沒(méi)有停止過(guò)吟誦六經(jīng)之文，手里也不曾停止過(guò)翻閱諸子之書(shū)，記事的一定給它提出主要內容來(lái)，立論的一定勾劃出它的奧妙之處來(lái)。貪圖多得，務(wù)求有收獲，不論無(wú)關(guān)緊要的還是意義重大的都不讓它漏掉。太陽(yáng)下去了，就燃起油燈，一年到頭，永遠在那里孜孜不倦地研究。先生對于學(xué)業(yè)，可以說(shuō)是夠勤奮了吧。抵制排除那些異端邪說(shuō)，驅除排斥佛家和道家的學(xué)說(shuō)，補充完善儒學(xué)理論上的缺陷與不足，闡發(fā)光大其深奧隱微的意義，鉆研那些久已失傳的古代儒家學(xué)說(shuō)，還要特別廣泛地發(fā)掘和繼承它們。阻止異端邪說(shuō)，像攔截洪水一樣，向東海排去，把將被狂瀾壓倒的正氣重新挽救回來(lái)。先生對于儒家學(xué)說(shuō)，可以說(shuō)是立了功勞的吧。沉浸在如醇厚美酒般的典籍中，咀嚼品味著(zhù)它們的菁華，寫(xiě)起文章來(lái)，一屋子堆得滿(mǎn)滿(mǎn)的。上取法于虞、夏之書(shū)，那是多么的博大無(wú)垠啊，周誥文、殷盤(pán)銘，那是多么的曲折拗口啊�！洞呵铩肥嵌嗝吹闹攪�，《左傳》又是多么的鋪張�！兑捉�(jīng)》奇異而有法則，《詩(shī)經(jīng)》純正而又華美。下及《莊子》、《離騷》、太史公的《史記》，以及揚雄、司馬相如的著(zhù)述，它們雖然各不相同，美妙精能這一點(diǎn)卻都是一樣的。先生對于文章，可以說(shuō)是造詣精深博大而下筆波瀾壯闊了吧。先生少年就知道好學(xué)，敢作敢為，長(cháng)大以后，通曉禮義，行為得體。先生對于做人，可以說(shuō)是很成熟的了吧�？墒悄�，在官場(chǎng)上不被人所信用，私交上也沒(méi)人幫助你。你就同狼一樣，往前走會(huì )踩住自己的頷肉，往后退又要絆著(zhù)自己的尾巴，一舉一動(dòng)都會(huì )招來(lái)過(guò)錯。當了一段時(shí)間的御史，又被貶逐到邊，遠的南方。當了三年的博士，懶懶散散，也沒(méi)表現出什么政績(jì)。你的`運氣就像與你有仇似的，早晚總要碰得一敗涂地的。冬天天氣暖和，你的孩子還要叫冷；年歲本來(lái)富饒，你的妻子還要喊餓。頭發(fā)也光了，牙齒也缺了，你就是死了，又于事何補呢？你不想一想這些，還要來(lái)教訓人，這是為什么呢？”

　　【作者與寫(xiě)作背景】

　　作者 韓愈（768～824）唐代文學(xué)家、哲學(xué)家。字退之。河南河陽(yáng)（今河南省孟縣）人，祖籍河北昌黎，自稱(chēng)郡望昌黎，世稱(chēng)韓昌黎。因官吏部侍郎，又稱(chēng)韓吏部。謚號“文”，又稱(chēng)韓文公。在文學(xué)成就上，同柳宗元齊名，稱(chēng)為＂韓柳＂。他是唐代古文運動(dòng)的倡導者，提倡先秦兩漢的文章，世盛稱(chēng)其“文起八代之衰”。是唐宋八大家之首。

　　韓愈三歲而孤，受兄嫂撫育，早年流離困頓，有讀書(shū)經(jīng)世之志，雖孤貧卻刻苦好學(xué)。20歲赴長(cháng)安考進(jìn)士，三試不第。25～35歲，他先中進(jìn)士，三試博學(xué)鴻詞科不成，赴汴州董晉、徐州張建封兩節度使幕府任職。后回京任四門(mén)博士。36～49歲，任監察御史，因上書(shū)論天旱人饑狀，請減免賦稅，貶陽(yáng)山令。憲宗時(shí)北歸，為國子博士，累官至太子右庶子。但不得志。50～57歲，先從裴度征吳元濟，后遷刑部侍郎。因諫迎佛骨，貶潮州刺史。移袁州。不久回朝，歷國子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等職。政治上較有作為。死謚文公，故世稱(chēng)韓吏部、韓文公。詩(shī)力求險怪新奇，雄渾重氣勢。

　　本文多稱(chēng)“進(jìn)學(xué)解”，是元和七、八年間韓愈任國子博士時(shí)所作，假托向學(xué)生訓話(huà)，勉勵他們在學(xué)業(yè)、德行方面取得進(jìn)步，學(xué)生提出質(zhì)問(wèn)，他再進(jìn)行解釋?zhuān)�故名“進(jìn)學(xué)解”，借以抒發(fā)自己懷才不遇、仕途蹭蹬的牢騷。文中通過(guò)學(xué)生之口，形象地突出了自己學(xué)習、捍衛儒道以及從事文章寫(xiě)作的努力與成就，有力地襯托了遭遇的不平；而針?shù)h相對的解釋?zhuān)�表面心平氣和，字里行間卻充滿(mǎn)了郁勃的感情，也反映了對社會(huì )的批評。按本文“業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨”等語(yǔ)，凝聚著(zhù)作者治學(xué)、修德的經(jīng)驗結晶；從“浸沉郁”到“同工異曲”一段，生動(dòng)表現出他對前人文學(xué)藝術(shù)特點(diǎn)兼收并蓄的態(tài)度。韓愈作為散文家，也很推重漢代揚雄的辭賦。本文的寫(xiě)作即有所借鑒于揚雄的《解嘲》、《解難》等篇，辭采豐富，音節鏗鏘、對偶工切，允屬賦體，然而氣勢奔放，語(yǔ)言流暢，擺脫了漢賦、駢文中常有的艱澀呆板，堆砌辭藻等缺點(diǎn)。林紓所謂“濃淡疏密相間，錯而成文，骨力仍是散文”，故應說(shuō)是韓愈特創(chuàng )的散文賦，為杜牧的《阿房宮賦》、蘇軾的《赤壁賦》的前驅。文中有許多創(chuàng )造性的語(yǔ)句，后代沿用為成語(yǔ)。

勸學(xué)原文及翻譯8

　　三更燈火五更雞，正是男兒讀書(shū)時(shí)。

　　黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲。

　　譯文

　　每天三更半夜到雞啼叫的時(shí)候，是男孩子們讀書(shū)的最好時(shí)間。

　　少年不知道早起勤奮學(xué)習，到老了后悔讀書(shū)少就太遲了。

　　注釋

　　更：古時(shí)夜間計算時(shí)間的單位，一夜分五更，每更為兩小時(shí)。午夜11點(diǎn)到1點(diǎn)為三更。

　　五更雞：天快亮時(shí)，雞啼叫。

　　黑發(fā)：年少時(shí)期，指少年。

　　白首：頭發(fā)白了，這里指老年。方：才。

　　賞析

　　《勸學(xué)》中的“勸”起著(zhù)統領(lǐng)全篇的作用�！皠瘛苯忉尀椤懊銊睢钡囊馑�。作者在這篇以《勸學(xué)》為的詩(shī)歌中，勸勉青少年要珍惜少壯年華，勤奮學(xué)習，有所作為，否則，到老一事無(wú)成，后悔已晚。使孩子初步理解人生短暫，從而提高學(xué)習的積極性。詩(shī)歌以短短的28個(gè)字便揭示了這個(gè)深刻的道理，達到了催人奮進(jìn)的'效果。

　　“三更燈火五更雞”是指勤勞的人、勤奮學(xué)習的學(xué)生在三更半夜時(shí)還在工作、學(xué)習，三更時(shí)燈還亮著(zhù)，熄燈躺下稍稍歇息不久，五更的雞就叫了，這些勤勞的人又得起床忙碌開(kāi)了。第一句用客觀(guān)現象寫(xiě)時(shí)間早，引出第二句學(xué)習要勤奮，要早起“正是男兒讀書(shū)時(shí)”為第一句作補充，表達了年少學(xué)習時(shí)應該不分晝夜學(xué)習，通過(guò)努力學(xué)習才能報家報國，建功立業(yè)。

　　“黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲�！睂�(xiě)的是年輕的時(shí)候不好好學(xué)習到了年紀大了，在想要學(xué)習也晚了。句子中“黑發(fā)”，“白首”是采用借代的修辭方法，借指青年和老年。通過(guò)對比的手法，突出讀書(shū)學(xué)習要趁早，不要到了老了后悔了才去學(xué)習。從結構上看，三、四句為對偶句，“黑發(fā)”與“白首”前后呼應，互相映襯，給讀者留下深刻的印象。

　　這首詩(shī)深入淺出，自然流暢，富含哲理。核心是“黑發(fā)早勤學(xué)，白首讀書(shū)遲”。作為有志氣的人，要注意抓緊時(shí)間讀書(shū)學(xué)習修身養性，最好的讀書(shū)時(shí)間是在三更五更，晨讀不息；而且只有年年月月刻苦堅持，才能真正學(xué)到報國興家立業(yè)的本領(lǐng)。從學(xué)習的時(shí)間這一角度立意，勸勉年輕人不要虛度光陰，要及早努力學(xué)習，免得將來(lái)后悔。詩(shī)人是從學(xué)習的意義，作用和學(xué)習應持的態(tài)度方法等角度立意，希望人們重視后天學(xué)習，以加強自身的行為修養。

　　創(chuàng )作背景

　　顏真卿3歲喪父后家道中落，母親殷氏對他寄予厚望，實(shí)行嚴格的家庭教育。他自己也格外自律，每日勤學(xué)苦讀。這首詩(shī)正是顏真卿為了勉勵后人所寫(xiě)。

　　顏真卿

　　顏真卿（709年－784年8月23日），字清臣，小名羨門(mén)子，別號應方，京兆萬(wàn)年（今陜西西安）人，祖籍瑯玡臨沂（今山東臨沂）。唐朝名臣、書(shū)法家，秘書(shū)監顏師古五世從孫 、司徒顏杲卿從弟。顏真卿書(shū)法精妙，擅長(cháng)行、楷。初學(xué)褚遂良，后師從張旭，得其筆法。其正楷端莊雄偉，行書(shū)氣勢遒勁，創(chuàng )“顏體”楷書(shū)，對后世影響很大。與趙孟頫、柳公權、歐陽(yáng)詢(xún)并稱(chēng)為“楷書(shū)四大家”。又與柳公權并稱(chēng)“顏柳”，被稱(chēng)為“顏筋柳骨”。又善詩(shī)文，有《韻海鏡源》、《禮樂(lè )集》、《吳興集》、《廬陵集》、《臨川集》，均佚。宋人輯有《顏魯公集》。

勸學(xué)原文及翻譯9

　　原文：

　　初，權謂呂蒙曰：“卿今當涂掌事，不可不學(xué)！”蒙辭以軍中多務(wù)。權曰：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪？但當涉獵，見(jiàn)往事耳。卿言多務(wù)，孰若孤？孤常讀書(shū)，自以為大有所益�！泵赡耸季蛯W(xué)。及魯肅過(guò)尋陽(yáng)，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見(jiàn)事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結友而別。

　　注釋?zhuān)?/strong>

　　1、初：當初，起初，這里是追述往事的習慣用詞。

　　2、權：指孫權，字仲謀，吳郡富春（現在浙江富陽(yáng)）人，黃龍元年（公元222年）稱(chēng)王于武昌（今湖北鄂城），國號吳，不久遷都建業(yè)，（今江蘇南京）。229年稱(chēng)帝。

　　3、謂：告訴，對……說(shuō)，常與“曰”連用。

　　4、呂蒙：字子明，三國時(shí)吳國名將，汝南富陂（今安徽阜南呂家崗）人。

　　5、卿：古代君對臣或朋友之間的愛(ài)稱(chēng)。

　　6、今：現在。

　　7、當涂：當道；涂，道路

　　8、掌事：當道，當權

　　9、辭：推辭，推托。

　　10、以：介詞，用。

　　11、務(wù)：事務(wù)。

　　12、孤：古時(shí)王侯的自稱(chēng)。

　　13、豈：難道。

　　14、治經(jīng)：研究儒家經(jīng)典。治，研究，專(zhuān)攻�！敖�(jīng)”指《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《周易》《春秋》等書(shū)。

　　15、博士：當時(shí)專(zhuān)掌經(jīng)學(xué)傳授的學(xué)官。

　　16、邪[yé]：通“耶”，語(yǔ)氣詞。

　　17、但：只，僅。

　　18、當：應當。

　　19、涉獵：粗略地閱讀。

　　20、見(jiàn)往事：了解歷史。見(jiàn)，了解；往事，指歷史。

　　21、耳：同“爾”，語(yǔ)氣詞，罷了。

　　22、多務(wù)：事務(wù)多，雜事多。務(wù)，事務(wù)。

　　23、孰若：與……相比如何；誰(shuí)像（我）。孰：誰(shuí)，哪個(gè)；若：比得上。

　　24、益：好處。

　　25、乃：于是，就。

　　26、始：開(kāi)始。

　　27、就學(xué)：指從事學(xué)習。

　　28、及：到了……的時(shí)候

　　29、過(guò)：到。

　　30、尋陽(yáng)：縣名，現在湖北黃梅西南。

　　31、與：和。

　　32、論議：討論議事。

　　33、大：非常，十分。

　　34、驚：驚奇。

　　35、者：用在時(shí)間詞后面，無(wú)翻譯。

　　36、才略：軍事方面或政治方面的才干和謀略。

　　37、非復：不再是。復：再。

　　38、吳下阿蒙：指在吳下時(shí)的沒(méi)有才學(xué)的呂蒙。吳下，指吳縣，現在江蘇蘇州。阿蒙，指呂蒙，名字前加"阿"，有親昵的意味�，F指才識尚淺的人。

　　39、士別三日：與讀書(shū)的人分別幾天。三：幾天，這里指“少”（與常見(jiàn)的“多”的解釋不同）。

　　40、即：就。

　　41、更：重新。

　　42、刮目相待：另眼相看，新的眼光看待。刮目：擦擦眼。待：看待。

　　43、大兄：長(cháng)兄，這里是對同輩年長(cháng)者的尊稱(chēng)。

　　44、何：為什么。

　　45、見(jiàn)事：認清事物。

　　46、乎：啊。表感嘆語(yǔ)氣。

　　47、遂：于是，就。

　　48、拜：拜見(jiàn)。

　　49、別：離開(kāi)。

　　50、為：成為

　　51、阿蒙：名字前面加阿，有親昵的意思。

　　翻譯：

　　當初，孫權對呂蒙說(shuō)：“你現在當權管事，不可以不學(xué)習！”呂蒙用軍中事務(wù)繁多來(lái)推托。孫權說(shuō)：“我難道想要你研究儒家經(jīng)典當專(zhuān)掌經(jīng)學(xué)傳授的學(xué)官嗎？我只是讓你粗略地瀏覽，了解歷史罷了。你說(shuō)軍務(wù)繁多，誰(shuí)像我一樣事務(wù)多呢？我經(jīng)常讀書(shū)，自己覺(jué)得獲益很多�！庇谑菂蚊砷_(kāi)始學(xué)習。到魯肅到尋陽(yáng)的時(shí)候，魯肅和呂蒙議論天下大事。魯肅非常吃驚地說(shuō)：“以你現在的軍事方面和政治方面的才能和謀略，不再是原來(lái)的那個(gè)吳下（的老大粗）阿蒙了！”呂蒙說(shuō)：“讀書(shū)人分別了幾天，就應重新用新的眼光來(lái)看待，長(cháng)兄你為什么這么晚才明白這一道理呢！”于是魯肅拜見(jiàn)呂蒙的母親，和呂蒙結為朋友后分別了。

　　賞析：

　　本文是根據先前的史書(shū)改寫(xiě)的`。因先前的史書(shū)已有較詳細的記載，而又無(wú)新的史料可以補充，所以本文是根據從略的原則對先前史書(shū)的有關(guān)記載進(jìn)行改寫(xiě)的。與《三國志·吳志·呂蒙傳》裴松之注引《江表傳》的文字相比，本文僅區區118字，雖極簡(jiǎn)略但剪裁精當，不僅保留了原文的精華和故事的完整性，而且以更精練的文筆突出了人物的風(fēng)采，是一篇成功的改寫(xiě)之作。

　　本文寫(xiě)的是呂蒙在孫權勸說(shuō)下“乃始就學(xué)”，其才略很快就有驚人的長(cháng)進(jìn)而令魯肅嘆服并與之“結友”的故事，說(shuō)明了人只要肯學(xué)習就會(huì )有長(cháng)進(jìn)，突出了學(xué)習重要性。本文可分兩層：先寫(xiě)孫權勸學(xué)，呂蒙“乃始就學(xué)”；后寫(xiě)魯肅“與蒙論議”，“結友而別”。

　　本文記事簡(jiǎn)練，全文只寫(xiě)了孫權勸學(xué)和魯肅“與蒙論議”兩個(gè)片斷，即先交代事情的起因，緊接著(zhù)就寫(xiě)出結果，而不寫(xiě)出呂蒙如何好學(xué)，他的才略是如何長(cháng)進(jìn)的。寫(xiě)事情的結果，也不是直接寫(xiě)呂蒙如何學(xué)而有成，而是通過(guò)魯肅與呂蒙的對話(huà)生動(dòng)地從另一個(gè)側面反映出呂蒙的進(jìn)步之大，孫權的循循善誘，魯肅的英雄惜英雄，三位一體，足顯作者的文筆功架之深厚。

勸學(xué)原文及翻譯10