勸學(xué)語(yǔ)文教案(15篇)
作為一位杰出的教職工，就難以避免地要準備教案，借助教案可以恰當地選擇和運用教學(xué)方法，調動(dòng)學(xué)生學(xué)習的積極性。我們應該怎么寫(xiě)教案呢？以下是小編整理的勸學(xué)語(yǔ)文教案，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
勸學(xué)語(yǔ)文教案1
【教學(xué)目標】
一、知識目標
1、了解《荀子》及相關(guān)知識。
2、掌握并積累重要的文言文實(shí)詞和虛詞。
3、掌握本文出現的通假字、詞類(lèi)活用和特殊文言句式。
二、能力目標
學(xué)習本文比喻論證、對比論證的方法，提高學(xué)生圍繞中心論點(diǎn)合理論證的能力。
三、德育目標
1、明確認識學(xué)習的重要性以及學(xué)習必須“積累”“堅持”“專(zhuān)一”的道理。
2、理解比喻的含義以及比喻與比喻之間的內在聯(lián)系。
【教學(xué)重點(diǎn)】
1、比喻的含義和內在的聯(lián)系。
2、背誦全文，積累文言詞語(yǔ)。
【教學(xué)難點(diǎn)】
掌握全文比喻代議，寓議于喻及從正反兩方面反復論證的特點(diǎn)。
【教學(xué)時(shí)數】2課時(shí)
【教學(xué)過(guò)程】
第一課時(shí)
一、課前五分鐘
安排2名學(xué)生背誦《論語(yǔ)》片段，并翻譯。
二、導入新課
1、導語(yǔ)設計
培根說(shuō)過(guò),知識就是力量。知識推動(dòng)了人類(lèi)社會(huì )的發(fā)展和物質(zhì)文明的進(jìn)步。那么,獲取知識的途徑是什么?答案只有一個(gè),就是學(xué)習�？梢哉f(shuō),人的一生都處于不斷的學(xué)習中,學(xué)習是人的一種本能。我們所要研究的,是如何把這種無(wú)意識的本能轉化為自覺(jué)的行為,大幅度地提高學(xué)習效率。這一點(diǎn),古人已為我們指明了方向,兩千多年前的荀子所作的《勸學(xué)》就精辟論述了學(xué)習的重要性,是一篇鞭辟入里,膾炙人口的好文章。
2、解題
《勸學(xué)》的“勸”起著(zhù)統領(lǐng)全篇的作用。教師先在黑板上寫(xiě)一個(gè)“勸”字，問(wèn)道：這個(gè)字是什么意思？學(xué)生往往會(huì )不假思索地回答：“勸告”。教者趁此在“勸”字后加上一個(gè)“學(xué)”，再問(wèn)：“勸”是什么意思？學(xué)生才會(huì )領(lǐng)悟：原來(lái)它還有“勸勉”的意思。這在心理學(xué)上叫做給學(xué)生建立“注意中心”。接著(zhù)就講：“勸”的繁體字“勸”是形聲字，凡是用“力”作聲旁的字，多數有給人們勉勵的意思，如“勵”、“努”等。這是“勸”的本義，而在現代漢語(yǔ)中，“勸”，解釋為“勸阻”，詞義已經(jīng)轉移了。作者在這篇以《勸學(xué)》為題目的文章中，勉勵人們要不停止地堅持學(xué)習，只有這樣才能增長(cháng)知識，發(fā)展才能，培養高尚的.品德。
三、研習課文
1、全班齊讀課文。
正音，指出不足之處。
2、講解第一自然段。
提問(wèn)：本段在全文中的地位和作用是什么?
明確：①是全文的文眼。②統領(lǐng)全篇，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，引起下文論述。
3、研習第2段
(1)學(xué)生齊讀第2段。
(2)講解第2段。
青①，取之于藍② ，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩③ ，輮④以為輪，其曲中規⑤ 。
�、偾啵旱迩�，一種染料 ②藍：草名，也叫蓼藍，葉子可制染料 ③中繩：合乎拉直的墨線(xiàn)④輮：使……彎曲 ⑤規：測圓之器
雖①有②槁暴③ ，不復挺④者，輮使之然也。
�、� 雖：即使 ②有：通“又” ③槁暴：槁，枯。暴，通“曝”，曬。 ④挺：直
故木受繩①則直，金②就③礪④則利。
�、偈芾K：經(jīng)墨線(xiàn)量過(guò) ②金：金屬制的刀劍等 ③就：動(dòng)詞，靠近，接近 ④礪：磨刀石 君子博學(xué)而日參①�、诤酡奂�，則知④明而行無(wú)過(guò)⑤矣。
�、賲ⅲ候�，檢查 ②�。菏〔� ③乎：相當于“于”④知：通“智”，智慧 ⑤過(guò)：過(guò)錯
�。�3）要求學(xué)生找出本段論述的事物及特點(diǎn)。
加工 冷凍
明確：藍————青 水————冰
勝于 寒于
輮 繩 礪
直木————輪 木————直 金————利
�。�4）上面提到的五個(gè)比喻都論述了學(xué)習的意義在于提高自己，改變自己。他們是平行并列的，還是依次排列的？請分析說(shuō)明。
明確：從論證思路可以看出，本段可以分層：①人只要不斷學(xué)習，就能得到發(fā)展、提高；②人只有博學(xué)，才能增長(cháng)知識，培養品德，鍛煉才干，即達到“知明而行無(wú)過(guò)”這兩層不是平
行并列的，而是延伸。
4、研習第3段。
�。�1）學(xué)生齊讀第3段。
�。�2）講解第3段。
吾嘗終日而思矣，不如須臾①之所學(xué)也；吾嘗跂②而望 矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(cháng)也，而見(jiàn)者遠③ ；順風(fēng)而呼，聲非加疾④也，而聞?wù)哒芒?。
�、夙汈В浩� ②跂：提起腳后跟 ③見(jiàn)者遠：人在遠處也能看見(jiàn) ④疾：強，這里指聲音宏大 ⑤彰：明顯，顯著(zhù)
假①輿②馬者，非利足③也，而致④千里；假舟楫者，非能水⑤也，而絕⑥江河。君子生⑦非異也，善假于物⑧也
�、偌伲航柚�，利用 ②輿：車(chē) ③利足：腳步快 ④致：達到 ⑤能水：指游水，能，動(dòng)詞 ⑥絕：渡 ⑦生：通“性”，資質(zhì)，稟賦 ⑧物：外物，指各種客觀(guān)條件
�。�3）要求學(xué)生找出本段最能說(shuō)明作者觀(guān)點(diǎn)的一句話(huà)。
明確：君子生非異也，善假于物也。
�。�4）作者是從哪幾個(gè)方面說(shuō)明“善假于物”的?
明確：從四個(gè)方面說(shuō)明。即：登高而招見(jiàn)者遠，順風(fēng)而呼聞?wù)哒�，假輿馬者致千里，假舟楫者絕江河。最后一句是對以上四種情況的歸納總結，說(shuō)明學(xué)習的作用在于彌補自身不足。
六、布置作業(yè)
1、背誦課文1-3段。
2、完成課后練習第3題。
勸學(xué)語(yǔ)文教案2
教學(xué)目標：
1.掌握并積累重要的文言文實(shí)詞和虛詞。
2.掌握本文的論證方法：比喻論證、正反對比論證。
3.認識本文論述的學(xué)習意義、作用、態(tài)度、方法，并用以指導自己的學(xué)習。
4.體味本文充分運用比喻進(jìn)行說(shuō)理的藝術(shù)特點(diǎn)。
教學(xué)重點(diǎn)：
理解比喻的含義以及比喻與比喻之間的內在聯(lián)系。
教學(xué)難點(diǎn)：
文中比喻的含義和內在聯(lián)系。
教學(xué)方法：
加強誦讀，在反復誦讀中充分體味比喻的意義和妙用。
課時(shí)安排：
6課時(shí)
教學(xué)步驟：
第一、二課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)：熟讀課文;理清思路
一、整體感知
1.導入新課
前面我們學(xué)習了兩篇有關(guān)“學(xué)習”的小議論文，白壽彝提出治學(xué)的“三個(gè)境界”，謝冕又提出“讀書(shū)人是幸福人”，其實(shí)早在戰國時(shí)期的荀子就以他睿智的思想告訴了我們學(xué)習的重要性以及學(xué)習的方法等。今天讓我們一起來(lái)學(xué)習《荀子·勸學(xué)》一文，領(lǐng)略一下荀子是如何“勸學(xué)”的。
2.介紹《荀子》
學(xué)生看課本注①，教師補充。
荀子(約前313—前238)，名況，戰國末期趙國人。著(zhù)名思想家、文學(xué)家。時(shí)人尊稱(chēng)為“荀卿”，漢代著(zhù)作因避漢宣帝劉詢(xún)諱，寫(xiě)作“孫卿”。韓非和李斯均是他的學(xué)生。他是先秦儒家的最后代表人物，繼承了孔子學(xué)說(shuō)，又能揚棄其消極成分，并批判吸收各學(xué)派的思想學(xué)說(shuō)，成為先秦樸素唯物主義思想的代表人物。
他反對迷信天命鬼神，提出人定勝天的思想;同時(shí)提出“人性本惡”的觀(guān)點(diǎn)，但強調后天的環(huán)境和教育可以改變人性中的“惡”，因此，他特別重視人的學(xué)習，重視教育的作用。強調后天學(xué)習的重要性，認為后天環(huán)境和教育可以改變人的本性。
其散文說(shuō)理透徹，氣勢雄渾，語(yǔ)言質(zhì)樸，句法簡(jiǎn)練縝密，多排比，善譬喻�！盾髯印芬粫�(shū)共32篇，其中26篇為荀子所著(zhù)，末6篇或為其門(mén)人弟子所記�！秳駥W(xué)》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節錄。
3.題解(出示投影)(提問(wèn)、教師點(diǎn)撥)
《勸學(xué)》是《荀子》第一篇，“勸”是“勸勉”的意思，文章中作者勉勵人們要不停止地堅持學(xué)習，只有這樣才能增長(cháng)知識，發(fā)展才能，培養高尚的品德。反映了先秦儒家在教育方面的某些正確觀(guān)點(diǎn)，也體現了作為先秦諸子思想集大成者的荀子文章的藝術(shù)風(fēng)格。
二、熟讀課文
1、學(xué)生預習，初步感知課文。
2、教師范讀課文。學(xué)生糾正自己預習時(shí)的讀音錯誤及斷句不當之處。
3、學(xué)生齊讀課文，從整體上把握文意，理清思路。
三、討論、分析全文的.思路結構
1.本文的中心論點(diǎn)是什么?
本文的中心論點(diǎn)是“學(xué)不可以已”。就是學(xué)習不可以停止，不可以放松，不可以半途而廢。
2、作者是從哪幾個(gè)方面來(lái)闡述這個(gè)觀(guān)點(diǎn)的?
課文一開(kāi)頭提出“學(xué)不可以已”這一論點(diǎn)后，接著(zhù)從三個(gè)角度展開(kāi)論述：在第一段(學(xué)生找出中心句)：提出學(xué)習可以使人“知明而行無(wú)過(guò)”，說(shuō)明學(xué)習具有重大的意義，從而證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的;第二段(學(xué)生找出中心句)，“善借于物”即善于向外界學(xué)習，這樣就可以成為君子，說(shuō)明學(xué)習具有重大的作用：可以彌補自己的不足，證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的;第三段(，談了學(xué)習的方法和態(tài)度(學(xué)生找出中心詞)：“積”、“鍥而不舍”“用心一也”，強調學(xué)習應持注重積累、持之以恒、專(zhuān)心致志半途停止是不會(huì )學(xué)好的，只有“學(xué)而不已”才能成功，從而證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。
3.引導學(xué)生理清全文思路結構
一、提出中心論點(diǎn)，并論證學(xué)習的意義
二、論證學(xué)習的作用
三、論證學(xué)習的方法、態(tài)度
第三、四課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)：分析課文第一、二部分：
第一部分：
1、學(xué)生試譯難句，教師點(diǎn)撥指正。
(1)君子曰：學(xué)不可以已。
“君子”是一個(gè)合成雙音詞。這里指有學(xué)問(wèn)有修養的人�！翱梢浴笨勺g為“應該”。全句譯為：有學(xué)問(wèn)有修養的人說(shuō)，學(xué)習是不應該(可以、能夠)停止的。
課文中心論點(diǎn)用“君子曰”引出有什么好處?中心論點(diǎn)包括哪幾方面的意思?
點(diǎn)撥：用“君子曰”引出中心論點(diǎn)“學(xué)不可以已”，使觀(guān)點(diǎn)更具權威性。這個(gè)觀(guān)點(diǎn)包括兩個(gè)方面的意思，一是因為學(xué)習意義很大，所以學(xué)習不能停止;二是學(xué)習的態(tài)度和方法，就是不能停止學(xué)習。
(2)青，取之于藍，而青于藍
“青”1：名詞“青”2：形容詞。 “于”1：從“于”2;比
(3)木直中繩，輮以為輪，其曲中規。
句中兩個(gè)“中”作動(dòng)詞，“符合”的意思�！袄K”指木工取直用的墨線(xiàn)，這個(gè)詞的意義現在已擴大，泛指各種繩索。
“輮”和“為”是兩個(gè)動(dòng)詞，“輮”通“揉”，指古代用火熨木使之彎曲的一種方法，現作“揉”，解釋“使……彎曲”�！盀椤�，做成�！耙浴痹趦蓚�(gè)動(dòng)詞之間表明它后邊的行為是它前邊行為的目的或結果，作連詞用，譯作“而”。全句譯為：(一塊)木材直得合乎(木匠拉直的)墨線(xiàn)，假如使它彎曲而成為車(chē)輪，它的弧度(就可以)符合圓規(畫(huà)的圓圈)。
(4)“日”：名作狀，“每天”。 “參”，同“三”。
2、學(xué)生齊讀第一段。
3、教師明確本段第一句話(huà)“君子曰：學(xué)不可以已”是本文的中心論點(diǎn)。
第l段作者用了五個(gè)比喻(……)。它們的角度不同表現在什么地方?
第一個(gè)比喻“青出于藍”，現在的意思是比喻學(xué)生超過(guò)老師，這是它作為成語(yǔ)后新產(chǎn)生的意思。本文中這個(gè)比喻和“冰寒于水”差不多，是將前后不同的狀態(tài)和性質(zhì)加以對照，說(shuō)明后者高于前者，以此用來(lái)比喻人們經(jīng)過(guò)學(xué)習，其思想、道德的境界高于學(xué)習之前，智力發(fā)達程度也高于學(xué)習之前。所以學(xué)習可以使自己可以提高。
“直木為輪”說(shuō)明事物經(jīng)過(guò)一定的變化，還可以改變原來(lái)的狀態(tài)。用“輮”來(lái)比喻學(xué)習可以改造人這一重大作用�！笆芾K則直”“就礪則利”所強調的是改造的結果，照應下文“知明而行無(wú)過(guò)”;這樣，三個(gè)比喻分了兩層意思。
得出的結論是：事物經(jīng)過(guò)加工可以提高自己，改變自己。
喻義：人通過(guò)學(xué)習可以提高自己，改變自己。
進(jìn)而推論出人必須通過(guò)不斷的學(xué)習和參省才能達到“知明而行無(wú)過(guò)”的境地。綜上所述，本段是從總論學(xué)習的重要性這個(gè)角度來(lái)論述中心論點(diǎn)的。
{板書(shū)}青——勝于———→藍
提高自己
冰——寒于———→水
直木——輮————→輪
木———受繩———→直改變自己
金———就礪———→利
結論：事物經(jīng)過(guò)加工可以提高自己，改變自己。
喻義：人通過(guò)學(xué)習可以提高自己，改變自己。
第二部分：
1、學(xué)生試譯難句，教師點(diǎn)撥指正。
(1)“終日而思”和“跂而望”——屬于“對舉”，結構相同，“而”表示修飾關(guān)系。用現代語(yǔ)表述，依次為“整天地想”和“抬起腳跟向遠處看”，前者加“地”，后者不加。
(2)“能水”——今南方亦有“會(huì )水”一詞，指游泳而言。
2、學(xué)生齊讀第二段。
3、文理分析。
(1)教師提問(wèn)：本段有哪些設喻，先一一列舉出來(lái)。
——(①“跂而望”不如“登高之博見(jiàn)”;②“登高而招”則“見(jiàn)者遠”;③“順風(fēng)而呼”則“聞?wù)哒谩?④“假輿馬”可“致千里”;⑤“假舟揖”可“絕江河”。)
用了五個(gè)比喻。
這五個(gè)比喻的共同點(diǎn)是：“善假于物”。
(2)作者先用“終日而思，不如須臾之所學(xué)”來(lái)闡說(shuō)，接著(zhù)就用“跂而望”“不如登高之博見(jiàn)”這個(gè)比喻，形象說(shuō)明只有擺正“學(xué)”和“思”的關(guān)系才能使學(xué)習產(chǎn)生顯著(zhù)效果。為了把道理說(shuō)得更透辟，作者順勢而下，連用“登高而招”、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟揖”四個(gè)比喻，從見(jiàn)、聞、陸、水等方面闡明了在實(shí)際生活中由于借助外界條件所起的重要作用�！萍儆谖�，可以彌補不足，達到目標。
落實(shí)到“學(xué)習”上來(lái)說(shuō)：說(shuō)明人借助學(xué)習，就能彌補自己的不足，取得更顯著(zhù)的成效。
最后由此得出結論，君子所以能超越常人，并非先天素質(zhì)與一般人有差異，而完全靠后天善于學(xué)習。綜上所述，本段是從學(xué)習的重要作用這個(gè)角度來(lái)論述中心論點(diǎn)。
(3)“登高而招”“順風(fēng)而呼”“假輿馬”“假舟揖”這四個(gè)比喻為什么要強調“臂非加長(cháng)”“聲非加疾”“非利足”“非能水”?
——點(diǎn)撥：這就強調了“聞?wù)哒谩薄爸虑Ю铩薄敖^江河”這些效果的取得并不是因為人的本身有什么特異功能，而是因為憑借了外界條件。這里強調的是“借助外界”，這就與文章的推論“君子生非異也，善假于物也”絲絲相扣，有力地論證了學(xué)習的作用，學(xué)習可以彌補人的不足。
勸學(xué)語(yǔ)文教案3
教學(xué)目標
1.了解荀子有關(guān)學(xué)習的意義，作用和學(xué)習應持態(tài)度的論述。
2.掌握本文的論證方法：比喻論證、正反對比論證。
教學(xué)重點(diǎn)
了解荀子有關(guān)學(xué)習的意義，作用和學(xué)習應持態(tài)度的論述。
教學(xué)難點(diǎn)
掌握本文的論證方法：比喻論證、正反對比論證。
教學(xué)步驟
第一課時(shí)
一、 導入新課
1、導語(yǔ)設計
唐代大書(shū)法家顏真卿 《勸學(xué)》
三更燈火五更雞，正是男兒讀書(shū)時(shí)。
黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲。
古樂(lè )府詩(shī)《長(cháng)歌行》 ：
百川東到海，何時(shí)復西歸?
少壯不努力，老大徒傷悲。
培根說(shuō)過(guò),知識就是力量。知識推動(dòng)了人類(lèi)社會(huì )的發(fā)展和物質(zhì)文明的進(jìn)步。那么,獲取知識的途徑是什么?答案只有一個(gè),就是學(xué)習�？梢哉f(shuō),人的一生都處于不斷的學(xué)習中,學(xué)習是人的一種本能。我們所要研究的,是如何把這種無(wú)意識的本能轉化為自覺(jué)的行為,大幅度地提高學(xué)習效率。這一點(diǎn),古人已為我們指明了方向,兩千多年前的荀子所作的《勸學(xué)》就精辟論述了學(xué)習的重要性,是一篇鞭辟入里,膾炙人口的好文章。
2、解題
《勸學(xué)》的“勸”起著(zhù)統領(lǐng)全篇的作用。教師先在黑板上寫(xiě)一個(gè)“勸”字，問(wèn)道：這個(gè)字是什么意思?學(xué)生往往會(huì )不假思索地回答：“勸告”。教者趁此在“勸”字后加上一個(gè)“學(xué)”，再問(wèn)：“勸”是什么意思?學(xué)生才會(huì )領(lǐng)悟：原來(lái)它還有“勸勉”的意思。這在心理學(xué)上叫做給學(xué)生建立“注意中心”。接著(zhù)就講：“勸”的繁體字“勸”是形聲字，凡是用“力”作聲旁的字，多數有給人們勉勵的意思，如“勵”、“努”等。這是“勸”的本義，而在現代漢語(yǔ)中，“勸”，解釋為“勸阻”，詞義已經(jīng)轉移了。作者在這篇以《勸學(xué)》為題目的文章中，勉勵人們要不停止地堅持學(xué)習，只有這樣才能增長(cháng)知識，發(fā)展才能，培養高尚的品德。
二、作者介紹：
荀子(約公元前313—前238)名 況 , 字 卿，戰國末期趙國人，曾游學(xué)于齊，當過(guò)楚國蘭陵令。后來(lái)失官居家著(zhù)書(shū)，死后葬于蘭陵。
荀子是孔孟之后最著(zhù)名的儒家學(xué)者，是戰國時(shí)期的思想家、教育家。他學(xué)識淵博，重實(shí)踐，具有一定樸素的唯物主義思想。
韓非和李斯都是他的學(xué)生。他反對迷信天命鬼神，肯定自然規律是不以人們意志為轉移的，并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。
他強調教育和禮法的作用，主張治理天下既要靠“法制”，又要重視教化兼用“禮”治，強調“行”對于“知”的必要性和后天學(xué)習的重要性，認為后天環(huán)境和教育可以改變人的本性。
荀子的著(zhù)作有《荀子》二十卷。該書(shū)由《論語(yǔ)》、《孟子》的語(yǔ)錄體，發(fā)展為有標題的論文，標志著(zhù)古代說(shuō)理文的進(jìn)一步成熟。他的散文說(shuō)理透徹、語(yǔ)言質(zhì)樸、多排比句，又善用比喻�！秳駥W(xué)》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節錄。
三、研習課文
1、 首先，聽(tīng)教師范讀一遍，同學(xué)們認真看課文，注意字音、句讀及語(yǔ)調。
2、 齊讀課文，要求讀準字音、句讀，讀得抑揚頓挫。
3、學(xué)生個(gè)別朗讀課文， 根據學(xué)生朗讀情況，正音及強調某些句子的句讀。
4、 這篇文言文較淺顯，請同學(xué)們自由朗讀課文，邊讀邊結合注釋看能否讀懂文章內容，遇到不能理解的字、詞、句先圈出來(lái)，過(guò)會(huì )兒提出來(lái)集體解答。
辨析字音
(學(xué)生根據導學(xué)案中的字音，上講臺寫(xiě)出答案)
木直中(zhòng)繩 輮(róu )以為輪 雖有(yòu )槁(go)暴(pù)
金就礪( lì)則利 參省(cān)(xǐng) 知(zhì)明而行無(wú)過(guò)
須臾(xū )( yú ) 跂( qì ) 彰(zhāng)
輿( yú )馬 生( xìng )非異 跬( kuǐ )步
騏驥( qí )( jì) 駑馬( nú ) 鍥(qiè )而不舍
朽木不折( zhé ) 鏤 ( lòu ) 螯( áo ) 蛇鱔( shàn )
找出通假字
1.君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。 “知”通“智”，智慧
2.雖有槁暴，不復挺者。 “有”通“又”
3.君子生非異也，善假于物也。 “生”通“性”，資質(zhì)，稟賦
4.木直中繩，輮以為輪。 “輮”通“煣”，使彎曲
5、研習第一、二段：展開(kāi) 學(xué)--議--評--練
步驟：齊讀一二段后，由學(xué)生自主合作，結合注釋疏通兩段文意，并由學(xué)生自由發(fā)言，提出疑問(wèn)，其他同學(xué)幫助解決;如解決不了，老師適當引導。 如果學(xué)生沒(méi)提出疑問(wèn)，那么就提問(wèn)學(xué)生，相關(guān)文言知識點(diǎn)由學(xué)生歸納總結出，教師作補充歸納，擴展延伸，同時(shí)利用練習鞏固提升。
第二段文言知識點(diǎn)歸納
1，重要字詞
取之于藍：提取/藍草
木直中繩：合乎 其曲中規：合乎
君子博學(xué)而日參省乎己: 省察，反省 對于,
知明而行無(wú)過(guò)：明達
取之于藍，而青于藍：從/但是/比
君子博學(xué)而日參省乎己:對于,
2，通假字
輮以為輪 “輮”通“煣”，使……彎曲
雖有槁暴 “有”通“又”，暴通曝，曬
則知明而行無(wú)過(guò)矣 “知”通“智”(zhì)，智慧。
3，詞類(lèi)活用
君子博學(xué)而日參省乎己
日：表時(shí)間的名詞，放在動(dòng)詞“參省”前，作狀語(yǔ)，當“每日”講。
其曲中規 曲:形作名,曲度、弧度
木直中繩，輮以為輪 輮:動(dòng)詞的使動(dòng) 使…彎曲
4，古今異義(古/今)
1、勸學(xué): 勉勵/規勸、勸戒
2、輮以為輪: 把…做成/認為
3、金就礪則利: 金屬做成的刀劍/金子
4、君子博學(xué)而日參省乎己：檢查/參加、加入
5，特殊句式
雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也 判斷句式
青，取之于藍 介詞結構后置
課堂練習：指名學(xué)生上臺翻譯句子 然后由學(xué)生評議 教師再點(diǎn)撥翻譯要領(lǐng).
1，木直中繩，輮以為輪，其曲中規。
木材直得合乎拉直的墨繩，如果給他加熱使它彎曲做成車(chē)輪，它的彎度就可以合乎圓規。
2，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。
君子廣泛地學(xué)習而且每天檢查、省察自己，就智慧明達、行動(dòng)不會(huì )犯錯誤了。
(一)提問(wèn)：本文的中心論點(diǎn)是什么?
君子①曰：學(xué)不可以已② 。①君子：有學(xué)問(wèn)、有修養的人②已：停止
開(kāi)門(mén)見(jiàn)山提出中心論點(diǎn)：學(xué)不可以已
(二)第2段互動(dòng)探討課文分析：
要求學(xué)生找出本段論述的事物及特點(diǎn)。
加工 冷凍
明確：藍————青 水————冰
勝于 寒于
輮 繩 礪
直木————輪 木————直 金————利
第一層“青出于藍”、 “冰寒于水”，說(shuō)明事物經(jīng)過(guò)一定的變化，可以提高。
第二層“直木為輪”，說(shuō)明事物經(jīng)過(guò)一定的變化，還可以改變原來(lái)的狀態(tài)。
第三層“木受繩則直”、“金就礪則利” 說(shuō)明：肯下功夫。必見(jiàn)成效。
——推論出人必須通過(guò)學(xué)習和參省才能達到“知明而行無(wú)過(guò)”的境地。本段是從總論學(xué)習的重要意義這個(gè)角度來(lái)論述中心論點(diǎn)的。
設問(wèn)引出本段結構：這一段作者是從學(xué)習的哪一方面來(lái)進(jìn)行勸學(xué)的?主要運用了什么手法?請具體分析
這一段著(zhù)重闡明學(xué)習的重要意義，分三層連用了五個(gè)比喻，證明學(xué)習的重要意義。
從論證思路可以看出，本段可以分層：①人只要不斷學(xué)習，就能得到發(fā)展、提高;②人只有博學(xué)，才能增長(cháng)知識，培養品德，鍛煉才干，即達到“知明而行無(wú)過(guò)”這兩層不是平行并列的，而是延伸。
四、布置作業(yè)
整理知識點(diǎn) 疏通全文 背誦前兩節
第二課時(shí)
一，研習第三段： 學(xué)--議--評--練
步驟：齊讀一二三段后，由學(xué)生自主合作，結合注釋疏通本段文意，并由學(xué)生自由發(fā)言，提出疑問(wèn)，其他同學(xué)幫助解決;如解決不了，老師適當引導。 如果學(xué)生沒(méi)提出疑問(wèn)，那么就提問(wèn)學(xué)生，相關(guān)文言知識點(diǎn)由學(xué)生歸納總結出，教師作補充歸納，擴展延伸，同時(shí)利用練習鞏固提升。
第三段文言知識點(diǎn)歸納：
(1)重要字詞
須臾之所學(xué)：片刻 博見(jiàn)：廣
聞?wù)哒茫呵宄?假輿馬者：借助，憑借
致千里：到達 絕江河：橫渡
(2)詞類(lèi)活用
1、非利足也 形容詞使動(dòng)用法，使足利，使……走得快
2、非能水也：名詞做動(dòng)詞，游泳
3、登高而招：形作名 高處
(3)通假字
君子生非異也：生通性，資質(zhì)，
(4)練：指名學(xué)生上臺翻譯句子3
1，假輿馬者，非利足也，而致千里 假舟輯者，非能水也，而絕江河。
借助車(chē)馬的人，不是腳走得快，卻能達到千里之外;借助船只的人，不是自己能游泳，卻能橫渡江河。
,2，君子生非異也，善假于物也。
君子的本性同一般人沒(méi)有差別，只是善于借助外物罷了
二，課文互動(dòng)探討分析：
提問(wèn)：要求學(xué)生找出本段最能說(shuō)明作者觀(guān)點(diǎn)的一句話(huà)。
明確：君子生非異也，善假于物也。
作者是從哪幾個(gè)方面說(shuō)明“善假于物”的?
明確：從四個(gè)方面說(shuō)明。即：登高而招見(jiàn)者遠，順風(fēng)而呼聞?wù)哒�，假輿馬者致千里，假舟楫者絕江河。最后一句是對以上四種情況的歸納總結，說(shuō)明學(xué)習的作用在于彌補自身不足。
第三段作者又運用了怎樣的論證方法?設喻說(shuō)理
請指出來(lái)，并說(shuō)說(shuō)這些比喻句是為了論證學(xué)習的哪一方面進(jìn)行勸學(xué)的?
第三段作者用了五個(gè)比喻。
“跂而望”、“不如登高之博見(jiàn)”：只有擺正“學(xué)”和“思”的關(guān)系才能使學(xué)習產(chǎn)生顯著(zhù)效果。
“登高而招”、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”四個(gè)比喻，闡明了在實(shí)際生活中由于利用和借助外界條件所起的重要作用，從而說(shuō)明人借助學(xué)習，就能彌補自己不足，取得更顯著(zhù)的成效。
——君子所以能超越常人，并非先天素質(zhì)與一般人有差異，而完全靠后天善于學(xué)習。本段是從學(xué)習的重要作用這個(gè)角度來(lái)論述中心論點(diǎn)。 。
三、布置作業(yè)
1、背誦課文1-3段。
2、完成課后練習
第三課時(shí)
一、檢查背誦情況
抽查(個(gè)別)背誦，集體背誦。
二、研習第四段： 學(xué)--議--評--練
步驟：齊讀第四段后，由學(xué)生自主合作，結合注釋疏通本段文意，并由學(xué)生自由發(fā)言，提出疑問(wèn)，其他同學(xué)幫助解決;如解決不了，老師適當引導。 如果學(xué)生沒(méi)提出疑問(wèn)，那么就提問(wèn)學(xué)生，相關(guān)文言知識點(diǎn)由學(xué)生歸納總結出，教師作補充歸納，擴展延伸。同時(shí)利用練習鞏固提升。
第四段文言知識點(diǎn)歸納：
(1)實(shí)詞
神明自得：人的智慧 圣心備焉：圣人之心，通明的思想
不積跬步：古代稱(chēng)跨出一小步為“跬” 用心躁也 浮躁，不專(zhuān)心
(2)虛詞
風(fēng)雨興焉：兼詞，于此 圣心備焉：語(yǔ)氣助詞
(3)詞類(lèi)活用
1、上食埃土，下飲黃泉： 上、下：方位名詞分別用在動(dòng)詞“食”、“飲”前，作狀語(yǔ)，當“向上”(指在地面上)，“向下”(指在地下)講。
2、用心一也 一：數詞作形容詞，專(zhuān)一
3、積善成德 善：形作名 善行
(4)古今異義(古/今)
1、用心一也：因為思想意識活動(dòng)/讀書(shū)用功
2、蟹六跪而二螯：腳/跪下
3、爪牙之利 ：爪子和牙齒/壞人的黨羽或幫兇
(5)特殊句式
蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強 定語(yǔ)后置
非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。 判斷句式
練：翻譯句子
,5，鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。
拿刀刻東西，中途停止，腐朽的木頭也不能刻斷;不停地刻下去，金石也能雕刻成功。
6.蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。
蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪牙，強健的筋骨，卻能向上吃泥土，向下飲泉水， 是因為它心專(zhuān)一。
課文互動(dòng)探討分析：
提問(wèn)：第四段作者又運用了幾個(gè)比喻?請指出來(lái)，并說(shuō)說(shuō)這些比喻句是為了論證學(xué)習的哪一方面進(jìn)行勸學(xué)的?本段還運用了什么手法?
第四段作者用了十個(gè)比喻。
從“積土”、“積水”推論到“人的積德”，正面論述積累的作用，說(shuō)明學(xué)習上的成就是不斷積累起來(lái)的�！安环e跬步”、“不積小流”從反面說(shuō)明如果不積累就不能達到遠大目標。這是本段第一個(gè)層次，說(shuō)明學(xué)習要積累。
下面就分兩層說(shuō)明如何做到積累。
“騏驥”、“駑馬”對比，說(shuō)明主觀(guān)條件的好壞，不是學(xué)習的決定因素，堅持不懈才是學(xué)好的關(guān)鍵;“鍥而不舍”，“鍥而舍之”對照，說(shuō)明只有堅持不懈、持之以恒，才會(huì )有所成就。說(shuō)明做到積累就要堅持不懈。
蚓和蟹兩個(gè)比喻正反對比，說(shuō)明做到積累還要專(zhuān)一。
——本段是從學(xué)習的'方法和態(tài)度這個(gè)角度來(lái)論述中心論點(diǎn)的。
三、總結全文。
1、提問(wèn)：本文的中心論點(diǎn)是什么?分別從哪幾個(gè)方面進(jìn)行論述?
明確：本文的中心論點(diǎn)是“學(xué)不可以已”。就是學(xué)習不可以停止，不可以放松，不可以半途而廢。這一中心論點(diǎn)，是從學(xué)習的意義、學(xué)習的作用、學(xué)習的方法和態(tài)度三個(gè)方面來(lái)論述。
課文一開(kāi)頭提出“學(xué)不可以已”這一論點(diǎn)后，接著(zhù)從三個(gè)角度展開(kāi)論述：在第二段中，學(xué)習可以使人“知明而行無(wú)過(guò)’，說(shuō)明學(xué)習具有重大的意義，從而證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。第三段，學(xué)習使本性與一般人沒(méi)有差別的人成為君子，說(shuō)明學(xué)習具有重大的作用，證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。第四段，學(xué)習應持注重積累、持之以恒、專(zhuān)心致志的方法和態(tài)度，半途停止是不會(huì )學(xué)好的，只有“學(xué)而不已”才能成功，從而證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。
課文中心論點(diǎn)用“君子曰”引出有什么好處?中心論點(diǎn)包括哪幾方面的意思?
明確：用“君子曰”引出中心論點(diǎn)“學(xué)不可以已”，使觀(guān)點(diǎn)更具權威性。這個(gè)觀(guān)點(diǎn)包括兩個(gè)方面的意思，一是因為學(xué)習意義很大，所以學(xué)習不能停止;二是學(xué)習的態(tài)度和方法，就是不能停止學(xué)習。
第四課時(shí)
四、簡(jiǎn)析文章寫(xiě)作特色。
這是一篇說(shuō)理性很強的議論文，但我們讀了覺(jué)得一點(diǎn)也不枯燥，很有趣味性，文 章讀起來(lái)朗朗上口易于誦讀。為什么?
運用大量生活中常見(jiàn)的比喻，把抽象的道理說(shuō)得具體、生動(dòng)、深入淺出。
比喻的運用靈活多樣，生動(dòng)形象，增強了表達效果，使論證更有力。
�、俅罅窟\用比喻闡明事理，是本文第一大特點(diǎn)。比喻能使抽象道理明白具體，深入淺出，使人易于了解和接受，提高表達效果。第二段用了五個(gè)比喻，說(shuō)明學(xué)習的重要意義;第三段用了五個(gè)比喻，說(shuō)明學(xué)習的作用;第四段用了十個(gè)比喻，說(shuō)明學(xué)習的方法和態(tài)度。這些比喻有的用同類(lèi)事物相襯托，如：“登高而招”與“順風(fēng)而呼”，“假輿馬”與“假舟楫”，“積土成山”與“積水成淵”;有的用相反情況相對比，如“騏驥一躍”與“駑馬—卜駕”，“朽木不折”與“金石可鏤”等。比喻說(shuō)理明白透徹，深入具體，使人信服。
�、谡撟C方法靈活，是本文另一特點(diǎn)。全文先提出中心論點(diǎn)，然后分段論證。每段說(shuō)明一個(gè)問(wèn)題。第二、三段是先行論證，最后歸結論點(diǎn);第四段則把論點(diǎn)貫穿于論證之中。論證中有時(shí)先正后反，有時(shí)先反后正。靈活而有變化，使論辯生動(dòng)有力。
�、壅Z(yǔ)言特點(diǎn)：運用了排比和對偶，文章句式整齊又節奏和諧。排比還增強語(yǔ)勢、增強說(shuō)服力。
文言知識歸結
1.古今異義
(1)君子博學(xué)而日參省乎己
古義：驗，檢查 今義：參加，加入
(2)聲非加疾也
古義：強 今義：疾病
(3)假輿馬者
古義：借助，利用 今義：不真實(shí)
(4)蟹六跪而二螯
古義：蟹腳 今義：兩個(gè)膝蓋著(zhù)地的一種姿勢
(5)金就礪則利
古義：指金屬制的刀劍等 今義：黃金的簡(jiǎn)稱(chēng)
(6)用心一也
古義：因為 今義：使用
2.詞類(lèi)活用
(1)動(dòng)詞的使動(dòng)用法：木直中繩，輮以為輪。
(2)名詞作狀語(yǔ)：a.君子博學(xué)而日參省乎己b.上食埃土，下飲黃泉
(3)名詞用作動(dòng)詞：a.假舟楫者，非能水也b.假輿馬者，非利足也
(4)形容詞用作動(dòng)詞：假輿馬者，非利足也
3.特殊句式(學(xué)生口譯，教師重點(diǎn)點(diǎn)撥翻譯注意點(diǎn))
(l)判斷句
�、偾�，取之于藍
�、诒�，水為之
�、垭m有槁暴不復挺者，輮使之然也
�、艿歉叨�，臂非加長(cháng)也
�、菥由钱愐�，善假于物也
(2)固定格式
無(wú)以至千里(“無(wú)以……”意為“沒(méi)有用來(lái)……的辦法”。下文“無(wú)以成江�！敝小盁o(wú)以”同此)
(3)定語(yǔ)后置
蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強
4.名句翻譯(將名句板書(shū)在黑板上，讓學(xué)生將之翻譯出來(lái))
(1)青，取之于藍，而青于藍;冰，水為之，而寒于水。
譯：靛青是從蓼藍中提取的，但它比蓼藍的顏色更青;冰是由水凝結成的，但它比水更冷。
(2)假輿馬者，非利足也，而致千里。
譯：借助車(chē)馬的人，并不是腳走得快，但是(能)達到千里之外。
(3)積善成德，而神明自得，圣心備焉。
譯：積累善行，養成良好的品德，于是精神就能達到很高的境界，智慧就能得到發(fā)展，圣人的思想(也就)具備了。
(4)駑馬十駕，功在不舍。
譯：劣馬拉車(chē)走十天，(也能走得很遠)，(它的)成功在于走個(gè)不停。
(5)故不積跬步，無(wú)以至千里;不積小流，無(wú)以成江海。
譯：所以不積累小步，(就)沒(méi)有借以遠達千里的(辦法);不匯聚溪流，(就)沒(méi)有借以成江海的(辦法)。
(6)蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。
譯：蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪牙，堅強的筋骨，(卻能)上吃泥土，下飲地下水，(這是)用心專(zhuān)一(的緣故)。
《勸學(xué)》(節選)一文中共有16個(gè)“而”，弄清它們的用法和意義對研讀課文很有幫助，并且“而”是高考必考的12個(gè)文言虛詞中的重點(diǎn)，《勸學(xué)》中的“而”的用法和意義歸類(lèi)如下：
連詞，表轉折，可翻譯成“卻”“但是”。
�、偾�，取之于藍，而青于藍。②冰，水為之，而寒于水。
�、勐暦羌蛹惨�，而聞?wù)哒谩?④非利足也，而致千里。
�、莘悄芩�，而絕江河。 ⑥臂非加長(cháng)也，而見(jiàn)者遠。
二、連詞，表遞進(jìn)，可翻譯成“而且”“并且”。
�、倬硬⿲W(xué)而日參省乎己
三、連詞，表因果，可翻譯成“因而”。
�、賱t知明而行無(wú)過(guò)矣 ②積善成德，而神明自得，圣心備焉。
四、連詞，表修飾，可翻譯成“地”。
�、傥釃L終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。
�、谖釃L跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。
�、鄣歉叨�，臂非加長(cháng)也 。④順風(fēng)而呼，聲非加疾也。
五、連詞，表假設，可翻譯成“如果”“假如”。
�、馘浂嶂�，朽木不折。 ②鍥而不舍，金石可鏤
六、連詞，表并列，可翻譯成“和”“與”。
�、傩妨蚨�，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。
五、總結
本文作為《荀子》的開(kāi)篇之作，是一篇論述學(xué)習的重要意義，勸導人們以正確的目的、態(tài)度和方法去學(xué)習的散文。文章以樸素的唯物主義理論為基礎，旁征博引，娓娓說(shuō)理，反映了先秦儒家在教育方面的某些正確觀(guān)點(diǎn)，其中闡述的關(guān)于學(xué)習的道理，在今天也具有很強的指導作用。同時(shí)，本文也體現了作為先秦諸子思想集大成者的荀子文章的藝術(shù)風(fēng)格。
六、布置作業(yè)
1、背誦全文。
2、以“善假于物”為主題，寫(xiě)一篇文章，要求不少于五百字。
板書(shū)設計
學(xué)不可以已——中心論點(diǎn)
勸學(xué)語(yǔ)文教案4
教學(xué)目標：
1、了解荀況及其主張。
2、了解本文的條理性及運用大量比喻把抽象的道理說(shuō)得具體、明白、生動(dòng)的寫(xiě)法。
3、了解荀況對于學(xué)習的意義、作用、態(tài)度等的論述，認識學(xué)習的重要性和學(xué)習必要，須專(zhuān)心致志、堅持不懈的道理。
4、理解幾個(gè)文言虛詞和通假字的用法。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：
1、重點(diǎn)：第一、三兩自然段的教學(xué)。
2、難點(diǎn)：以生動(dòng)、通俗的比喻為論據。
教學(xué)時(shí)數：
一課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
一、導入：
1、新課導入：同學(xué)們，也許我們有的同學(xué)不能真正理解學(xué)習的重要性；也許我們有的同學(xué)整天或冥思苦想，或埋頭看書(shū)，但效果不佳，因而苦愁沒(méi)有一個(gè)好的學(xué)習方法。今天我們學(xué)習荀子的《勸學(xué)》，它將告訴我們學(xué)習的意義和作用，告訴我們學(xué)習的方法和應有的態(tài)度。希望大家能有所借鑒。
2、荀子（約公元前313~前238）名況，字卿，戰國末期趙國人，曾游學(xué)于齊，當過(guò)楚國蘭陵令。后來(lái)失官居家著(zhù)書(shū)，死后葬于山東蘭陵。
荀子是我國古代的思想家、教育家、是先秦儒家最后的代表，樸素唯物主義思想集大成者。韓非和李斯都是他的學(xué)生。他反對迷信天命鬼神，肯定自然規律是不以人們意志為轉移的，并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。他強調教育和禮法的作用，主張治理天下既要靠“法制”，又要重視教化兼用“禮”治，強調“行”對于“知”的必要性和后天學(xué)習的重要性，認為后天環(huán)境和教育可以改變人的本性。
荀子的著(zhù)作有《荀子》二十卷。該書(shū)由《論語(yǔ)》、《孟子》的語(yǔ)錄體，發(fā)展為有標題的論文，標志著(zhù)古代說(shuō)理文的進(jìn)一步成熟。他的散文說(shuō)理透徹、語(yǔ)言質(zhì)樸、多排比句，又善用比喻�！秳駥W(xué)》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節錄。
二、課文賞析
1、師范讀課文。
2、生自由朗讀，掃清字音障礙。
3、生齊讀課文，師點(diǎn)撥指導。
4、生借助注釋工具書(shū)梳理課文。
5、師引導學(xué)生理解課文。
第1段，提出中心論點(diǎn)。
君子曰：學(xué)不可以已。（已，停止，學(xué)習不可以停止，不可以放松，不可以半途而廢。）
開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，提出全文的中心論點(diǎn)，揭示了題旨。
第2段，闡明學(xué)習的重要意義。分三層連用比喻，證明學(xué)習的重要意義。
�。�1）青，取之于（從）藍，而（卻）青于（比）藍；冰，水為（凝成）之，而（卻）寒（冷）于（比）水。（也說(shuō)明學(xué)習可以使人提高自己、改變自己。）
�。�2）木直中（合乎）繩（墨線(xiàn)），輮（烤彎）以（把……）為（作成）輪，其曲（曲度）中（合乎）規。雖有（又）槁暴（曬干），不復（再能）挺（直）者（的原因），輮（火烤）使之（它）然（這樣）也。（說(shuō)明學(xué)習可以改變人的習性，使之向好的方面發(fā)展變化。）
�。�3）故（所以）木受繩（經(jīng)墨線(xiàn)量過(guò)）則直，金就礪（放磨石，上磨過(guò)）則利，君子博學(xué)而日（每日）參�。z查省察）乎（于）己，則知（智）明而行（行為）無(wú)過(guò)矣。（說(shuō)明學(xué)習可以使人增長(cháng)智慧，提高品德修養。）
正因為學(xué)習有這樣的重要意義，所以“學(xué)不可以已”。
第3段：闡明學(xué)習的重要作用。這一段運用比喻，從三個(gè)側面證明只要善于學(xué)習，善于假物，就能使人成為有才德的君子，然后得出結論：“君子生非異也，善假于物也�！�
�。�1）吾嘗（曾經(jīng)）終日而思矣，不如須臾（片刻）之所學(xué)也；吾嘗肢（踮起腳跟）而望矣，不如登高之博見(jiàn)（看得廣）也。（學(xué)、思對比，強調了學(xué)習的作用；跛望與登高對比，登高的收獲大。兩例證明利用學(xué)習、利用外物的作用。）
�。�2）登高而招（招手），臂非加長(cháng)也，而見(jiàn)者（看的人）遠（遠也看得見(jiàn)）；順風(fēng)而呼（呼喊），聲非加疾（快）也，而聞?wù)撸?tīng)的人）彰（聽(tīng)得更清楚）。（兩例證明利用自然條件的作用。）
�。�3）假（借助）輿馬者（的人），非利足（快腳）也，而致（達到）千里；假舟楫者，非能水（善游）也，而絕（橫渡）江河。（兩例證明利用工具的作用。）
�。�4）君子生（性）非異也，善假（利用）于（對）物（外物）也。
連用比喻，得出結論：那些有才德的君子，生來(lái)本性與普通人沒(méi)有什么兩樣（生非異也），只是由于他善于利用學(xué)得的知識和本領(lǐng)，善于利用處界條件彌補自身的不足，不斷提高自己，所以才成為君子的。
正因為學(xué)習有這樣重要的作用，所以“學(xué)不可以已”，不可放松。
第4段，闡明學(xué)習應持的方法和態(tài)度。這一段也分三層，論述學(xué)習必須不斷積累、堅持不懈、專(zhuān)心致志。
�。�1）積土成山，風(fēng)雨興焉（于此）；積水成淵（深潭），蛟龍生焉；積善成德（形成良好的品德），而神明自得（自然獲得），圣心（圣人思想）備（也就具備）焉。（積土積水兩喻，從正面強調學(xué)習要靠積累，并引出結論：圣人是靠“積善成德’’培養了“圣心”。）
故（所以）不積跬（半步）步，無(wú)以（沒(méi)有用來(lái)……的辦法）至千里；不積小流，無(wú)以成江海。（跬步、小流兩喻，又從反面強調了積累。正反對比，闡明學(xué)習必須不斷積累。）
�。�2）騏驥（駿馬）一躍，不能十步；駑馬（劣馬）十駕（拉車(chē)走十天），功在不舍。鍥（刻）而舍（放棄）之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤（雕刻）。（騏驥與駑馬對比，朽木與金石對比，從反正兩面論證學(xué)習取決于后天努力，要靠堅持不懈。）
�。�3）蚓（蚯蚓）無(wú)爪牙之利，筋骨之強，上食埃（泥）土，下飲黃泉（地下泉水），用心一（專(zhuān)一）也。蟹六跪（腿）而二螯（蟹鉗），非蛇鱔之穴無(wú)可寄托（居住存身）者，用心躁（浮躁不專(zhuān)）也。（蚓蟹對比，從正反兩面論證學(xué)習要專(zhuān)心致志。）
全段由強調“積”，到論證“不舍”，最后歸結到“用心一”。層層遞進(jìn)，表明學(xué)習的方法和應有的態(tài)度。進(jìn)一步證明“學(xué)不可以已”，不可松散，不可半途而廢。
6、老師引導學(xué)生歸納知識點(diǎn)。
青，取之于籃，而青于藍。（于，介詞。前者引進(jìn)動(dòng)作的處所，作“從”講；后者引進(jìn)比較對象，作“比”講。）
君子生非異也，善假于物也。（于，介詞，引進(jìn)動(dòng)作對象，作“對”、“向”講。）
假舟楫者，非能水也，而絕江河。（者，代詞。組成名詞的“者字結構”，作“的人”講。）
雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。（者，助詞，表停頓，并提示下文要說(shuō)的原因。）
知明而行無(wú)過(guò)矣。（而，連詞，表并列，可不譯。）
吾嘗終日而思矣。（而，連詞，表修飾，可譯作“地”。）
假輿馬者，非利是也，而致千里。（而，連詞，表轉折，相當于“卻”、“可是”。）
積善成德，而神明自得，圣心備焉。（而，連詞，表順承，相當于“就”、“于是”。）
雖有（又）槁暴（曝），不復挺者（通假字）
君子生（性）非異也（通假字）
則知（智）明而行無(wú)過(guò)矣（通假字）
7、學(xué)生討論，老師引導歸納文章寫(xiě)作特色。
�、俅罅窟\用比喻闡明事理，是本第一大特點(diǎn)。比喻能使抽象道理明白具體，深入淺出，使人易于了解和接受，提高表達效果。第二段用了五個(gè)比喻，說(shuō)明學(xué)習的重要意義；第三段用了五個(gè)比喻，說(shuō)明學(xué)習的作用；第四段用了十個(gè)比喻，說(shuō)明學(xué)習的方法和態(tài)度。這些比喻有的用同類(lèi)事物相襯托，如：“登高而招”與“順風(fēng)而呼”，“假輿馬”與“假舟楫”，“積土成山”與“積水成淵”；有的用相反情況相對比，如“騏驥一躍”與“駑馬—卜駕”，“朽木不折”與“金石可鏤”等。比喻說(shuō)理明白透徹，深入具體，使人信服。
�、谡撟C方法靈活，是本文另一特點(diǎn)。全文先提出中心論點(diǎn)，然后分段論證。每段說(shuō)明一個(gè)問(wèn)題。第二、三段是先行論證，最后歸結論點(diǎn)；第四段則把論點(diǎn)貫穿于論證之中。論證中有時(shí)先正后反，有時(shí)先反后正。靈活而有變化，使論辯生動(dòng)有力。
�、壅Z(yǔ)言特點(diǎn)：多用對偶，夾用排比，也是一個(gè)特點(diǎn)。排比句使文章氣勢充沛，說(shuō)理流暢。本文中排比句與大量對偶句穿插使用，使文章既整齊對仗、節奏和諧，又參差錯落、變化流暢，反映了茍文議論透辟、筆勢雄健的特點(diǎn)。
《勸學(xué)》原文和譯文
原文：
君子曰：學(xué)不可以已。
青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規，雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學(xué)問(wèn)之大也。干、越、夷、貉之子，生而同聲，長(cháng)而異俗，教使之然也。詩(shī)曰：「嗟爾君子，無(wú)恒安息。靖共爾位，好是正直。神之聽(tīng)之，介爾景福�！股衲笥诨�，福莫長(cháng)于無(wú)禍。
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(cháng)也，而見(jiàn)者遠；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒�。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。
南方有鳥(niǎo)焉，名曰蒙鳩，以羽為巢，而編之以發(fā)，系之葦苕，風(fēng)至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，莖長(cháng)四寸，生于高山之上，而臨百仞之淵，木莖非能長(cháng)也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服。其質(zhì)非不美也，所漸者然也。故君子居必擇鄉，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
物類(lèi)之起，必有所始。榮辱之來(lái)，必象其德。肉腐出蟲(chóng)，魚(yú)枯生蠹。怠慢忘身，禍災乃作。強自取柱，柔自取束。邪穢在身，怨之所構。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就溼也。草木疇生，禽獸群焉，物各從其類(lèi)也。是故質(zhì)的張，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；樹(shù)成蔭，而眾鳥(niǎo)息焉。酰酸，而蚋聚焉。故言有招禍也，行有招辱也，君子慎其所立乎！
積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。是故無(wú)冥冥之志者，無(wú)昭昭之明；無(wú)惛惛之事者，無(wú)赫赫之功。行衢道者不至，事兩君者不容。目不能兩視而明，耳不能兩聽(tīng)而聰。螣蛇無(wú)足而飛，鼫鼠五技而窮�！对�(shī)》曰：“尸鳩在桑，其子七兮。淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如結兮！”故君子結于一也。
昔者瓠巴鼓瑟，而流魚(yú)出聽(tīng)；伯牙鼓琴，而六馬仰秣。故聲無(wú)小而不聞，行無(wú)隱而不形。玉在山而草潤，淵生珠而崖不枯。為善不積邪？安有不聞?wù)吆酰?/p>
學(xué)惡乎始？惡乎終？曰：其數則始乎誦經(jīng)，終乎讀禮；其義則始乎為士，終乎為圣人，真積力久則入，學(xué)至乎沒(méi)而后止也。故學(xué)數有終，若其義則不可須臾舍也。為之，人也；舍之，禽獸也。故書(shū)者，政事之紀也；詩(shī)者，中聲之所止也；禮者，法之大分，類(lèi)之綱紀也。故學(xué)至乎禮而止矣。夫是之謂道德之極。禮之敬文也，樂(lè )之中和也，詩(shī)書(shū)之博也，春秋之微也，在天地之間者畢矣。君子之學(xué)也，入乎耳，箸乎心，布乎四體，形乎動(dòng)靜。端而言，蝡而動(dòng)，一可以為法則。小人之學(xué)也，入乎耳，出乎口�？诙g則四寸耳。曷足以美七尺之軀哉！古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。君子之學(xué)也美其身，小人之學(xué)也以為禽犢。故不問(wèn)而告謂之傲，問(wèn)一而告二謂之囋。傲，非也，囋、非也；君子如向矣。
君子之學(xué)也，入乎耳，著(zhù)乎心，布乎四體，形乎動(dòng)靜。端而言，蝡而動(dòng)，一可以為法則。小人之學(xué)也，入乎耳，出乎口；口耳之間，則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉！古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。君子之學(xué)也，以美其身；小人之學(xué)也，以為禽犢。故不問(wèn)而告謂之傲，問(wèn)一而告二謂之囋。傲、非也，囋、非也；君子如向矣。
學(xué)莫便乎近其人。禮樂(lè )法而不說(shuō)，詩(shī)書(shū)故而不切，春秋約而不速。方其人之習君子之說(shuō)，則尊以遍矣，周于世矣。故曰：學(xué)莫便乎近其人。
學(xué)之經(jīng)莫速乎好其人，隆禮次之。上不能好其人，下不能隆禮，安特將學(xué)雜識志，順詩(shī)書(shū)而已耳。則末世窮年，不免為陋儒而已。將原先王，本仁義，則禮正其經(jīng)緯蹊徑也。若挈裘領(lǐng)，詘五指而頓之，順者不可勝數也。不道禮憲，以詩(shī)書(shū)為之，譬之猶以指測河也，以戈舂黍也，以錐餐壺也，不可以得之矣。故隆禮，雖未明，法士也；不隆禮，雖察辯，散儒也。
問(wèn)楛者，勿告也；告楛者，勿問(wèn)也；說(shuō)楛者，勿聽(tīng)也。有爭氣者，勿與辯也。故必由其道至，然后接之；非其道則避之。故禮恭，而后可與言道之方；辭順，而后可與言道之理；色從而后可與言道之致。故未可與言而言，謂之傲；可與言而不言，謂之隱；不觀(guān)氣色而言，謂瞽。故君子不傲、不隱、不瞽，謹順其身。詩(shī)曰：'匪交匪舒，天子所予。'此之謂也。
百發(fā)失一，不足謂善射；千里蹞步不至，不足謂善御；倫類(lèi)不通，仁義不一，不足謂善學(xué)。學(xué)也者，固學(xué)一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也；其善者少，不善者多，桀紂盜跖也；全之盡之，然后學(xué)者也。
君子知夫不全不粹之不足以為美也，故誦數以貫之，思索以通之，為其人以處之，除其害者以持養之。使目非是無(wú)欲見(jiàn)也，使口非是無(wú)欲言也，使心非是無(wú)欲慮也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五聲，口好之五味，心利之有天下。是故權利不能傾也，群眾不能移也，天下不能蕩也。生乎由是，死乎由是，夫是之謂德操。德操然后能定，能定然后能應。能定能應，夫是之謂成人。天見(jiàn)其明，地見(jiàn)其光，君子貴其全也。
譯文：
戰國。荀子
君子說(shuō)：學(xué)習是不可以停止的。靛青是從藍草里提取的，可是比藍草的顏色更深；冰是水凝結而成的，卻比水還要寒冷。木材直得符合拉直的墨繩，用煣的工藝把它制成車(chē)輪，（那么）木材的彎度（就）合乎圓的標準了，即使再干枯了，（木材）也不會(huì )再挺直，是因為經(jīng)過(guò)加工，使它成為這樣的。所以木材用墨線(xiàn)量過(guò)，再經(jīng)輔具加工就能取直，刀劍等金屬制品在磨刀石上磨過(guò)就能變得鋒利，君子廣泛地學(xué)習，而且每天檢查反省自己，那么他就會(huì )聰明機智，而行為就不會(huì )有過(guò)錯了。
所以，不登上高山，就不知天多么高；不面臨深澗，就不知道地多么厚；不懂得先代帝王的遺教，就不知道學(xué)問(wèn)的博大。干越夷貉之人，剛生下來(lái)啼哭的聲音是一樣的，而長(cháng)大后風(fēng)俗習性卻不相同，這是教育使之如此�！对�(shī)經(jīng)》上說(shuō)：“你這個(gè)君子啊，不要總是貪圖安逸。恭謹對待你的本職，愛(ài)好正直的德行。神明聽(tīng)到這一切，就會(huì )賜給你洪福祥瑞�！本裥摒B沒(méi)有比受道德薰陶感染更大了，福分沒(méi)有比無(wú)災無(wú)禍更長(cháng)遠了。
我曾經(jīng)整天思索，（卻）不如片刻學(xué)到的知識（多）；我曾經(jīng)踮起腳遠望，（卻）不如登到高處看得廣闊。登到高處招手，胳膊沒(méi)有比原來(lái)加長(cháng)，可是別人在遠處也看見(jiàn)；順著(zhù)風(fēng)呼叫，聲音沒(méi)有比原來(lái)加大，可是聽(tīng)的人聽(tīng)得很清楚。借助車(chē)馬的人，并不是腳走得快，卻可以行千里，借助舟船的人，并不是能游水，卻可以橫渡江河。君子的本性跟一般人沒(méi)什么不同，（只是君子）善于借助外物罷了。
南方有一種叫“蒙鳩”的鳥(niǎo)，用羽毛作窩，還用毛發(fā)把窩編結起來(lái)，把窩系在嫩蘆葦的花穗上，風(fēng)一吹葦穗折斷，鳥(niǎo)窩就墜落了，鳥(niǎo)蛋全部摔爛。不是窩沒(méi)編好，而是不該系在蘆葦上面。西方有種叫“射干”的草，只有四寸高，卻能俯瞰百里之遙，不是草能長(cháng)高，而是因為它長(cháng)在了高山之巔。蓬草長(cháng)在麻地里，不用扶持也能挺立住，白沙混進(jìn)了黑土里，就再不能變白了，蘭槐的根叫香艾，一但浸入臭水里，君子下人都會(huì )避之不及，不是艾本身不香，而是被浸泡臭了。所以君子居住要選擇好的環(huán)境，交友要選擇有道德的人，才能夠防微杜漸保其中庸正直。
事情的`發(fā)生都是有起因的，榮辱的降臨也與德行相應。肉腐了生蛆，魚(yú)枯死了生蟲(chóng)，懈怠疏忽忘記了做人準則就會(huì )招禍。太堅硬物體易斷裂，太柔弱了又易被束縛，與人不善會(huì )惹來(lái)怨恨，干柴易燃，低洼易濕，草木叢生，野獸成群，萬(wàn)物皆以類(lèi)聚。所以靶子設置好了就會(huì )射來(lái)弓箭，樹(shù)長(cháng)成了森林就會(huì )引來(lái)斧頭砍伐，樹(shù)林繁茂蔭涼眾鳥(niǎo)就會(huì )來(lái)投宿，醋變酸了就會(huì )惹來(lái)蚊蟲(chóng)，所以言語(yǔ)可能招禍，行為可能受辱，君子為人處世不能不保持謹慎。
堆積土石成了高山，風(fēng)雨就從這里興起了；匯積水流成為深淵，蛟龍就從這兒產(chǎn)生了；積累善行養成高尚的品德，自然會(huì )心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所以不積累一步半步的行程，就沒(méi)有辦法達到千里之遠；不積累細小的流水，就沒(méi)有辦法匯成江河大海。駿馬一跨躍，也不足十步遠；劣馬拉車(chē)走十天，（也能走得很遠，）它的成功就在于不停地走。（如果）刻幾下就停下來(lái)了，（那么）腐爛的木頭也刻不斷。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓沒(méi)有銳利的爪子和牙齒，強健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，這是由于它用心專(zhuān)一啊。螃蟹有六條腿，兩個(gè)蟹鉗，（但是）如果沒(méi)有蛇、鱔的洞穴它就無(wú)處存身，這是因為它用心浮躁啊。
因此沒(méi)有刻苦鉆研的心志，學(xué)習上就不會(huì )有顯著(zhù)成績(jì)；沒(méi)有埋頭苦干的實(shí)踐，事業(yè)上就不會(huì )有巨大成就。在歧路上行走達不到目的地，同時(shí)事奉兩個(gè)君主的人，兩方都不會(huì )容忍他。眼睛不能同時(shí)看兩樣東西而看明白，耳朵不能同時(shí)聽(tīng)兩種聲音而聽(tīng)清楚。螣蛇沒(méi)有腳但能飛，鼫鼠有五種本領(lǐng)卻還是沒(méi)有辦法�！对�(shī)》上說(shuō)：“布谷鳥(niǎo)筑巢在桑樹(shù)上，它的幼鳥(niǎo)兒有七只。善良的君子們，行為要專(zhuān)一不偏邪。行為專(zhuān)一不偏邪，意志才會(huì )如磐石堅�！彼跃拥囊庵緢远▽�(zhuān)一。
古有瓠巴彈瑟，水中魚(yú)兒也浮出水面傾聽(tīng)，伯牙彈琴，拉車(chē)的馬會(huì )停食仰頭而聽(tīng)。所以聲音不會(huì )因為微弱而不被聽(tīng)見(jiàn)，行為不會(huì )因為隱秘而不被發(fā)現。寶玉埋在深山，草木就會(huì )很潤澤，珍珠掉進(jìn)深淵，崖岸就不會(huì )干枯。行善可以積累，哪有積善成德而不被廣為傳誦的呢？
學(xué)習究竟應從何入手又從何結束呢？答：按其途徑而言，應該從誦讀《詩(shī)》、《書(shū)》等經(jīng)典入手到《禮經(jīng)》結束；就其意義而言，則從做書(shū)生入手到成為圣人結束。真誠力行，這樣長(cháng)期積累，必能深入體會(huì )到其中的樂(lè )趣，學(xué)到死方能后已。所以學(xué)習的教程雖有盡頭，但進(jìn)取之愿望卻不可以有片刻的懈怠。畢生好學(xué)才成其為人，反之又與禽獸何異？《尚書(shū)》是政事的記錄；《詩(shī)經(jīng)》是心聲之歸結；《禮經(jīng)》是法制的前提、各種條例的總綱，所以要學(xué)到《禮經(jīng)》才算結束，才算達到了道德之頂峰�！抖Y經(jīng)》敬重禮儀，《樂(lè )經(jīng)》講述中和之聲，《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》博大廣闊，《春秋》微言大義，它們已經(jīng)將天地間的大學(xué)問(wèn)都囊括其中了。
君子學(xué)習，是聽(tīng)在耳里，記在心里，表現在威儀的舉止和符合禮儀的行動(dòng)上。一舉一動(dòng)，哪怕是極細微的言行，都可以垂范于人。小人學(xué)習是從耳聽(tīng)從嘴出，相距不過(guò)四寸而已，怎么能夠完美他的七尺之軀呢？古人學(xué)習是自身道德修養的需求，現在的人學(xué)習則只是為了炫耀于人。君子學(xué)習是為了完善自我，小人學(xué)習是為了賣(mài)弄和嘩眾取寵，將學(xué)問(wèn)當作家禽、小牛之類(lèi)的禮物去討人好評。所以，沒(méi)人求教你而去教導別人叫做浮躁；問(wèn)一答二的叫羅嗦；浮躁羅嗦都是不對的，君子答問(wèn)應象空谷回音一般，不多不少、恰到好處。
學(xué)習沒(méi)有比親近良師更便捷的了�！抖Y經(jīng)》、《樂(lè )經(jīng)》有法度但嫌疏略；《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》古樸但不切近現實(shí)；《春秋》隱微但不夠周詳；仿效良師學(xué)習君子的學(xué)問(wèn)，既崇高又全面，還可以通達世理。所以說(shuō)學(xué)習沒(méi)有比親近良師更便捷的了。
崇敬良師是最便捷的學(xué)習途徑，其次就是崇尚禮儀了。若上不崇師，下不尚禮，僅讀些雜書(shū)，解釋一下《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》之類(lèi)，那么盡其一生也不過(guò)是一介淺陋的書(shū)生而已。要窮究圣人的智慧，尋求仁義的根本，從禮法入手才是能夠融會(huì )貫通的捷徑。就像彎曲五指提起皮袍的領(lǐng)子，向下一頓，毛就完全順了。如果不究禮法，僅憑《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》去立身行事，就如同用手指測量河水，用戈舂黍米，用錐子到飯壺里取東西吃一樣，是辦不到的。所以，尊崇禮儀，即使對學(xué)問(wèn)不能透徹明了，不失為有道德有修養之士；不尚禮儀，即使明察善辯，也不過(guò)是身心散漫無(wú)真實(shí)修養的淺陋儒生而已。
如果有人前來(lái)向你請教不合禮法之事，不要回答；前來(lái)訴說(shuō)不合禮法之事，不要去追問(wèn)；在你面前談?wù)摬缓隙Y法之事，不要去參與；態(tài)度野蠻好爭意氣的，別與他爭辯。所以，一定要是合乎禮義之道的，才給予接待；不合乎禮義之道的，就回避他；因此，對于恭敬有禮的人，才可與之談道的宗旨；對于言辭和順的人，才可與之談道的內容；態(tài)度誠懇的，才可與之論及道的精深義蘊。所以，跟不可與之交談的交談，那叫做浮躁；跟可與交談的不談那叫怠慢；不看對方回應而隨便談話(huà)的叫盲目。因此，君子不可浮躁，也不可怠慢，更不可盲目，要謹慎地對待每位前來(lái)求教的人�！对�(shī)經(jīng)》說(shuō)：“不浮躁不怠慢才是天子所贊許的�！闭f(shuō)的就是這個(gè)道理。
射出的百支箭中有一支不中靶，就不能算是善射；駕馭車(chē)馬行千里的路程，只差半步而沒(méi)能走完，這也不能算是善駕；對倫理規范不能融會(huì )貫通、對仁義之道不能堅守如一，當然也不能算是善學(xué)。學(xué)習本是件很需要專(zhuān)心至致的事情，學(xué)一陣又停一陣那是市井中的普通人。好的行為少而壞的行為多，桀、紂、拓就是那樣的人。能夠全面徹底地把握所學(xué)的知識，才算得上是個(gè)學(xué)者。
君子知道學(xué)得不全不精就不算是完美，所以誦讀群書(shū)以求融會(huì )貫通，用思考和探索去理解，效仿良師益友來(lái)實(shí)踐，去掉自己錯誤的習慣性情來(lái)保持養護。使眼不是正確的就不想看、耳不是正確的就不想聽(tīng)，嘴不是正確的就不想說(shuō)，心不是正確的就不愿去思慮。等達到完全醉心于學(xué)習的理想境地，就如同眼好五色，耳好五聲，嘴好五味那樣，心里貪圖擁有天下一樣。如果做到了這般地步，那么，在權利私欲面前就不會(huì )有邪念，人多勢眾也不會(huì )屈服的，天下萬(wàn)物都不能動(dòng)搖信念�；钪�(zhù)是如此，到死也不變。這就叫做有德行、有操守。有德行和操守，才能做到堅定不移，有堅定不移然后才有隨機應對。能做到堅定不移和隨機應對，那就是成熟完美的人了。到那時(shí)天顯現出它的光明，大地顯現出它的廣闊，君子的可貴則在于他德行的完美無(wú)缺。
《勸學(xué)》教學(xué)反思
《勸學(xué)》是我國歷史上著(zhù)名的思想家、教育家、儒家學(xué)派的代表人物——荀子的一篇議論性散文。自流傳以來(lái)廣泛的受到大家的喜愛(ài)和推崇，是人們了解先秦文化、儒家思想重要材料，是人們激勵自己、不斷提高的力量源泉。在中學(xué)課本中，它是激勵學(xué)生奮發(fā)努力、勤奮學(xué)習的一篇力作。因此在授課前做了認真的準備，制定了詳盡的教學(xué)目標。
在知識方面：讓學(xué)生了解荀子其人；疏通文句，整理積累重要的實(shí)、虛詞的意義與用法，通假字、古今異義詞、詞類(lèi)活用和特殊句式、固定句；積累本文的名言名句；體會(huì )、學(xué)習比喻和正反對比論證的方法；體會(huì )、學(xué)習本文嚴密的謀篇布局特色；明確如何才能獲得教養等等。
在能力方面：注重培養學(xué)生聲情并茂地誦讀文言名篇的能力；培養學(xué)生能據已學(xué)、據課注、據語(yǔ)境準確解讀文句的能力；培養學(xué)生發(fā)現問(wèn)題、自主與合作相結合探究問(wèn)題能力等等。
在情感方面，在合作探究中讓學(xué)生體會(huì )和諧合作、雙贏(yíng)進(jìn)步的成就感，激發(fā)主動(dòng)、自覺(jué)學(xué)習的主體意識；讓學(xué)生明白學(xué)習之于教養和人生的重要性、學(xué)習的基本方法和良好的習慣。
通過(guò)以上內容的學(xué)習，收到了較好的學(xué)習效果，但也有不足，比如課堂的節奏偏慢，為趕時(shí)間有點(diǎn)虎頭蛇尾，在以后的教學(xué)中我要更好地握教學(xué)時(shí)間，提高教學(xué)效率。
勸學(xué)語(yǔ)文教案5
教學(xué)要點(diǎn)
1．論述中心的三個(gè)角度
2．寫(xiě)作特點(diǎn)。
教學(xué)步驟
1．檢查：
(1)學(xué)生口頭回答詞義，教師講釋小結。
青，取之于籃，而青于藍。(于，介詞。前者引進(jìn)動(dòng)作的處所，作“從”講；后者引進(jìn)比較對象，作“比”講。)
君子生非異也，善假于物也。
(介詞，引進(jìn)動(dòng)作對象，作“對”、“向”講。)
假舟楫者，非能水也，而絕江河。
(者，代詞。組成名詞的“者字結構”，作“的人”講。)
雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。
(者，助詞，表停頓，并提示下文要說(shuō)的原因。)
知明而行無(wú)過(guò)矣。(連詞，表并列，可不譯。)
吾嘗終日而思矣。(連詞，表修飾，可譯作“地”。)
假輿馬者，非利是也，而致千里。
(連詞，表轉折，相當于“卻”、“可是”。)
積善成德，而神明自得，圣心備焉。
(連詞，表順承，相當于“就”、“于是”。)
雖有(又)槁暴(曝)，不復挺者(通假字)
君子生(性)非異也 (通假字)
則知(智)明而行無(wú)過(guò)矣 (通假字)
(2)背誦課文：教師指名讓學(xué)生分別背誦24段，講評記分。
2．總結：
提出問(wèn)題，引導學(xué)生討論分析，教師總結。
(1)本文的中心論點(diǎn)是什么?作者是從哪幾個(gè)方面來(lái)闡述這個(gè)論點(diǎn)的?
學(xué)生討論回答后，教師總結：本文的中心論點(diǎn)是“學(xué)不可以已”。就是學(xué)習不可以停止，不可以放松，不可以半途而廢。這一中心論點(diǎn)，是從學(xué)習的意義、學(xué)習的作用、學(xué)習的方法和態(tài)度三個(gè)方面來(lái)論述的。
課文一開(kāi)頭提出“學(xué)不可以已”這一論點(diǎn)后，接著(zhù)從三個(gè)角度展開(kāi)論述：在第二段中，學(xué)習可以使人“知明而行無(wú)過(guò)”，說(shuō)明學(xué)習具有重大的意義，從而證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。第三段，學(xué)習使本性與一般人沒(méi)有差別的人成為君子，說(shuō)明學(xué)習具有重大的作用，證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。第四段，學(xué)習應持注重積累、持之以恒、專(zhuān)心致志的方法和態(tài)度，半途停止是不會(huì )學(xué)好的`，只有“學(xué)而不已”才能成功，從而證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。
(2)本文的寫(xiě)作特點(diǎn)是什么?
學(xué)生討論回答后小結：
�、俅罅窟\用比喻闡明事理，是本第一大特點(diǎn)。比喻能使抽象道理明白具體，深入淺出，使人易于了解和接受，提高表達效果。第二段用了五個(gè)比喻，說(shuō)明學(xué)習的重要意義；第三段用了五個(gè)比喻，說(shuō)明學(xué)習的作用；第四段用了十個(gè)比喻，說(shuō)明學(xué)習的方法和態(tài)度。這些比喻有的用同類(lèi)事物相襯托，如：“登高而招”與“順風(fēng)而呼”，“假輿馬”與“假舟楫”，“積土成山”與“積水成淵”；有的用相反情況相對比，如“騏驥一躍”與“駑馬—卜駕”，“朽木不折”與“金石可鏤”等。比喻說(shuō)理明白透徹，深入具體，使人信服。
�、谡撟C方法靈活，是本文另一特點(diǎn)。全文先提出中心論點(diǎn)，然后分段論證。每段說(shuō)明一個(gè)問(wèn)題。第二、三段是先行論證，最后歸結論點(diǎn)；第四段則把論點(diǎn)貫穿于論證之中。論證中有時(shí)先正后反，有時(shí)先反后正。靈活而有變化，使論辯生動(dòng)有力。
�、壅Z(yǔ)言特點(diǎn)：多用對偶，夾用排比，也是一個(gè)特點(diǎn)。排比句使文章氣勢充沛，說(shuō)理流暢。本文中排比句與大量對偶句穿插使用，使文章既整齊對仗、節奏和諧，又參差錯落、變化流暢，反映了茍文議論透辟、筆勢雄健的特點(diǎn)。
3．布置作業(yè)：
(1)作文(任選一題)
談學(xué)習
試論“鍥而不舍”
(2)預習《逍遙游》
勸學(xué)語(yǔ)文教案6
【教學(xué)目標】
1.了解課文的思想內容，懂得學(xué)習的重要性及學(xué)習的方法與態(tài)度。
2.積累一定數量的實(shí)詞，了解文言實(shí)詞在演變過(guò)程中詞義引申、擴大、轉移、縮小四種現象，提高學(xué)生閱讀、理解文言文的能力。
3.注重本文以喻代議、寓議于喻及從正反兩方反復論證的特點(diǎn)，注意提高學(xué)生圍繞中心論點(diǎn)合理論證的能力。
【教學(xué)課時(shí)】
兩課時(shí)。
【教學(xué)過(guò)程】
1.導語(yǔ)
培根說(shuō)過(guò)，知識就是力量。知識推動(dòng)了人類(lèi)社會(huì )的發(fā)展和物質(zhì)文明的進(jìn)步。那么，獲取知識的途徑是什么？答案只有一個(gè)，就是學(xué)習�？梢哉f(shuō)，人的一生都處于不斷的學(xué)習中，學(xué)習是人的一種本能。我們所要研究的，是如何把這種無(wú)意識的本能轉化為自覺(jué)的行為，大幅度地提高學(xué)習效率。這一點(diǎn)，古人已為我們指明了方向，兩千多年前的荀子所作的《勸學(xué)》就精辟論述了學(xué)習的重要性，是一篇鞭辟入里，膾炙人口的好文章。
2.介紹荀子。明確荀子的生卒年代、歷史地位、政治主張和文學(xué)成就，重點(diǎn)介紹荀子散文的特點(diǎn)和文學(xué)地位，說(shuō)明本文出處。
荀子是戰國時(shí)期著(zhù)名的思想家、文學(xué)家。他強調“行”對于“知”的必要性和后天學(xué)習的重要性。他的.散文說(shuō)理透徹、氣勢渾厚、語(yǔ)言質(zhì)樸、句法簡(jiǎn)練綿密、多排比句子，又善于用比喻�！秳駥W(xué)》一文的這些特點(diǎn)較為明顯。而《勸學(xué)》一文最為突出的特點(diǎn)，還是比喻的運用，它多達20個(gè)，且形式靈活。巧妙有力地闡述了學(xué)習的意義、作用及學(xué)習方法和態(tài)度。這些比喻的含義及內在聯(lián)系是學(xué)習本文的重點(diǎn)、難點(diǎn)。因此只有準確理解比喻的含義，課文內容的理解、字詞句的理解也就迎刃而解了。
3.學(xué)生齊讀課文。
4.學(xué)生自讀課文，理清課文情節。
5.分析對話(huà)，體會(huì )人物形象。
6.談感悟：學(xué)習本文，你有什么感悟？
7.布置作業(yè)：期中考試在即,同學(xué)們都在緊張備考,咱班某位同學(xué)貪玩，無(wú)心學(xué)習。請你作為朋友給他寫(xiě)一段話(huà)，勸說(shuō)他專(zhuān)心復習，爭取考出理想成績(jì)。
勸學(xué)語(yǔ)文教案7
一、導課
三國時(shí)期吳國有位大將，名叫呂蒙。此人武藝高強，戰功卓著(zhù)，深受吳王孫權的信賴(lài)�？蓞蚊捎袀�(gè)毛��；不愛(ài)讀書(shū)學(xué)習，三國時(shí)，孫權手下的名將呂蒙大字不識幾個(gè)。孫權屢屢勸他多學(xué)點(diǎn)知識，可他每次都推三阻四的，還自以為自己一介武夫，讀書(shū)有何用？這回，孫權又來(lái)勸他了，結果怎樣呢？讓我們來(lái)看《孫權勸學(xué)》一文。
二、簡(jiǎn)介作者作品。
1、司馬光，北宋政治家、史學(xué)家，著(zhù)有《司馬文正公集》》。
2、《資治通鑒》》是司馬光主持編纂的一部編年體通史，記載了從戰國到五代共1362年的史事。司馬光編纂此書(shū)的目的是為統治者治國提供歷史經(jīng)驗和教訓的。
3、簡(jiǎn)介文中的三個(gè)人物（多媒體）"!
孫權：（182-252）字仲謀，吳郡富春人，三國時(shí)吳國的建立者呂蒙：字子明，三國時(shí)吳國名將。魯肅：學(xué)識淵博，孫權的謀士。
三、朗讀課文
1、聽(tīng)范讀課文，注意注音和句讀。
2、讀準字音卿豈邪孰遂（課件出示）
3、學(xué)生自由朗讀課文，然后請學(xué)生范讀。
四、反復朗讀，看書(shū)下注釋?zhuān)g，了解全文大意
1、結合課文注釋自行翻譯課文，勾劃出有困難的地方。
2、提出翻譯課文時(shí)遇到的困難，大家共同解決。
五、概括課文情節，初步感知內容（顯示問(wèn)題，允許討論）
1、孫權與呂蒙對話(huà)的主要內容是什么？（勸學(xué)）
2、呂蒙接受了孫權的建議嗎？（辭學(xué)--就學(xué)）
3、課文是怎樣表現目蒙學(xué)習的效果的？（通過(guò)呂蒙與魯肅的"議論"來(lái)表現）
4、魯肅與呂蒙一番交談后，有何舉動(dòng)？（大驚--結友）
2、對照板書(shū)小結，歸納中心
本文通過(guò)孫權勸告呂蒙讀書(shū)，呂蒙讀書(shū)后大有長(cháng)進(jìn)的故事，告訴我們"開(kāi)卷有益"的道理。本文以對話(huà)為主，用不多幾句話(huà)，就使人感受到人物說(shuō)話(huà)時(shí)的口吻、神態(tài)和心理。
六、研討課文：
1、思考：課文在情節的處理上有什么特點(diǎn)？與《傷仲永》有何不同？
�、僭攲�(xiě)"勸學(xué)"、"議論"，尤以"議論"為甚；"就學(xué)"、"結友"則一筆帶過(guò)。
�、谡鎸�(xiě)"勸學(xué)"經(jīng)過(guò)，通過(guò)"議論"之后用魯肅的驚嘆，從側面寫(xiě)呂蒙學(xué)業(yè)的長(cháng)進(jìn)。
�、矍楣澮匀宋飳υ�(huà)為主�！秱儆馈穭t是敘議結合
2、指導朗讀
�。�1）請一位同學(xué)朗讀孫權的話(huà)，進(jìn)行分析。
�。�2）找出呂蒙的前后態(tài)度變化，說(shuō)說(shuō)他是怎樣的人。
�。�3）請兩位同學(xué)分角色朗讀蒙、肅對話(huà)，要求盡量讀準說(shuō)話(huà)時(shí)的語(yǔ)氣語(yǔ)調。
�。�4）魯肅為什么要與呂蒙結友？本文主要采用了什么描寫(xiě)方法？
�。�5）齊讀全文，思考：孫、蒙對話(huà)與蒙、肅對話(huà)在情調上有區別嗎？請說(shuō)明。孫權的話(huà)是認真相勸，顯得鄭重親切，表明了君臣的關(guān)系；蒙、肅皆為同僚，對話(huà)則有一種調侃的趣味蘊含其中。
3、擴展訓練
1、在課堂練習本上解釋"吳下阿蒙""刮目相待"并造句。
"吳下阿蒙"原指三國時(shí)期吳國大將呂蒙。意思是說(shuō)人沒(méi)有學(xué)問(wèn)的意思�，F在多用在他人有了轉變方面，凡學(xué)識大進(jìn)，或地位從低下而攀高了，以及窮困而至富有了，都可以用此語(yǔ)。
�。ɡ洌┠氵�不知道嗎？小黃已貴為經(jīng)理，可不再是吳下阿蒙了。
"刮目相待"意思是用新的眼光來(lái)看待。表示不要用老眼光看待別人，要估計到別人的進(jìn)步。
�。ɡ洌┞�(tīng)了少管所的"現身說(shuō)法"報告后，小明像變了一個(gè)人似的，你對他可要刮目相待~
2、學(xué)習，使呂蒙發(fā)生了巨大的'變化。我們今天學(xué)習了《孫權勸學(xué)》后，你從中得到了什么啟示呢？
一個(gè)人即使基礎再差，只要努力學(xué)習一定能夠學(xué)有所成。
3、積累有關(guān)讀書(shū)的名言。
修身莫如寡欲，至樂(lè )無(wú)如讀書(shū)。
書(shū)到用時(shí)方恨少，是非經(jīng)過(guò)不知難。
立品定須成白壁，讀書(shū)何止到青云鳥(niǎo)要高飛先振翅，人要成才早讀書(shū)。
少而好學(xué)如日出之陽(yáng)；壯而好學(xué)如日中之光；老而好學(xué)如炳燭之明。
�、僮x書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。
�、跁�(shū)到用時(shí)方恨少。
�、凵賶巡慌�，老大徒傷悲。
�、苊魅諒兔魅�，明日何其多。
�、菽乳e，白了少年頭，空悲切。
�、迣W(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎?
�、咝腥f(wàn)里路，讀萬(wàn)卷書(shū)。
�、嘤F千里目，更上一層樓。
�、嶂R就是力量。
�、鈺�(shū)，是人類(lèi)進(jìn)步的階梯。書(shū)籍，是全世界的營(yíng)養品。
4、再次朗讀課文，注意人物對話(huà)的語(yǔ)氣。
�。�1）“卿今當涂掌事，不可不學(xué)！”（語(yǔ)重心長(cháng)，諄諄告誡。）
�。�2）“鄧豈欲卿治經(jīng)為博士邪！”（反問(wèn)句，強調并不是要目蒙研究儒家經(jīng)典，當專(zhuān)享經(jīng)學(xué)傳授的學(xué)官，而是有別的目的。）
�。�3）“卿言多務(wù)，孰若孤？”（反問(wèn)句，否定呂蒙辭以多條的理由。要重讀強調。）
�。�4）“卿今者才略，非復吳下阿蒙！”（感嘆句，要選出驚訝不解的語(yǔ)氣。）
�。�5）“大兄何見(jiàn)事之晚乎！”（反問(wèn)句，指責中帶有自豪的語(yǔ)氣。）
勸學(xué)語(yǔ)文教案8
一、教學(xué)要求
1. 認識學(xué)習的重要性和學(xué)習必須專(zhuān)心致志、堅持不懈的道理。
2. 了解比喻論證的寫(xiě)法。
3. 掌握、積累“勸、學(xué)、青、中、疾、致、假、絕、興、功、強、用”12個(gè)文言常用實(shí)詞；學(xué)習“于、者、而”3個(gè)文言常用虛詞；學(xué)習、復習課文中其他文言虛實(shí)詞；熟記“有（又）、暴（曝）、生（性）、輮（煣）、知（智）、乎（于）”等古今字和通假字。
4. 學(xué)習荀子用辨證的方法使文章的道理說(shuō)得透徹淺顯卻又有氣勢充沛有說(shuō)服力。
二、教學(xué)重點(diǎn) 探究詞義，學(xué)習比喻等論證的方法
三、教學(xué)難點(diǎn)第1段。這一段是全文的總綱，其起句“學(xué)不可以已”似易而難，因為全論述皆發(fā)源于此；其結句“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣”，明確地表示了作者反對儒家“生而知之”這一先驗論的立場(chǎng)，要聯(lián)系荀子的基本哲學(xué)才能獲得比較透徹的理解。本段中的設喻有的是并列關(guān)系，有的是層遞關(guān)系，也要善于區分。
四、課型 新授課
五、教學(xué)方法 誦讀教法
六、教學(xué)設想
第一教時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)
提示本單元教學(xué)目標和教學(xué)目的；介紹作者、解題；正字正音；理解的重點(diǎn)文言虛實(shí)詞的意義和用法；試譯難句。
教學(xué)過(guò)程
一、提示本單元教學(xué)目標和教學(xué)目的。
二、預習檢查。
三、導入新課。
從初一學(xué)過(guò)的課文《為學(xué)》導入，指出它與都用設喻方法，講有關(guān)學(xué)習的道理。
四、作者介紹（結合注釋①）。
荀子（約公元前313—前238）名況字卿，戰國末期趙國人，曾游學(xué)于齊，當過(guò)楚國蘭陵令。后來(lái)失官居家著(zhù)書(shū)，死后葬于蘭陵。
荀子是我國古代的家、教育家、是先秦儒家最后的代表，樸素唯物主義集大成者。韓非和李斯都是他的學(xué)生。他反對迷信天命鬼神，肯定自然規律是不以人們意志為轉移的，并提出“制天命而用之”的人定勝天的。他強調教育和禮法的作用，主張治理天下既要靠“法制”，又要重視教化兼用“禮”治，強調“行”對于“知”的必要性和后天學(xué)習的重要性，認為后天環(huán)境和教育可以改變人的本性。
荀子的著(zhù)作有《荀子》二十卷。該書(shū)由《論語(yǔ)》、《孟子》的語(yǔ)錄體，發(fā)展為有標題的論文，標志著(zhù)古代說(shuō)理文的進(jìn)一步成熟。他的散文說(shuō)理透徹、語(yǔ)言質(zhì)樸、多排比句，又善用比喻�！秳駥W(xué)》是《荀子》的第一。是原文前幾段的節錄。
五、解題。
《勸學(xué)》的“勸”起著(zhù)統領(lǐng)全的作用。教師先在黑板上寫(xiě)一個(gè)“勸”字，問(wèn)道：這個(gè)字是什么意思？學(xué)生往往會(huì )不假思索地回答：“勸告”。教者趁此在“勸”字后加上一個(gè)“學(xué)”，再問(wèn)：“勸”是什么意思？學(xué)生才會(huì )領(lǐng)悟：原來(lái)它還有“勸勉”的意思。這在心理學(xué)上叫做給學(xué)生建立“注意中心”。接著(zhù)就講：“勸”的繁體字“勸”是形聲字，凡是用“力”作聲旁的字，多數有給人們勉勵的意思，如“勵”、“努”等。這是“勸”的`本義，而在現代漢語(yǔ)中，“勸”，解釋為“勸阻”，詞義已經(jīng)轉移了。作者在這以《勸學(xué)》為題目的文章中，勉勵人們要不停止地堅持學(xué)習，只有這樣才能增長(cháng)知識，發(fā)展才能，培養高尚的品德。
六、指導學(xué)生處理課文字詞句中的疑難問(wèn)題。
1.對照注釋?zhuān)柚值�，正字正�?/p>
第一組：通假字
(1)輮ｒóｕ通煣 有ｙｕ通又 知 ｚｈì是“智”的古字 暴ｐù是“曝”的古字（通假字與本字同音；含音相近）
(2)乎ｈū通于（古音聲母韻母相同）
(3)生ｘìｎｇ通性（古音聲母韻母相同）
第二組：其他易寫(xiě)錯讀錯字
中 ｚｈｎｇ 礪ｌì 參 ｃ�。� 省 ｘǐｎｇ 跂ｑì 臾 ｙú
螯áｏ
2.給本課12個(gè)重點(diǎn)文言常用實(shí)詞圈畫(huà)加注，理解它們的意義和用法。
3.復習初中知識，綜合“思考和練習”二，學(xué)生自己理解文言常用虛詞“于”、“者”、“而”的用法：
4.學(xué)生試譯難句，教師點(diǎn)撥指正。
(1)君子曰：學(xué)不可以已�！熬印笔且粋�(gè)合成雙音詞�！翱梢浴痹诠艥h語(yǔ)中是兩個(gè)單音詞，相當于現代漢語(yǔ)“可以、用它”的意思。在具體語(yǔ)境中“以”已失去介詞的作用，只協(xié)調音節。因此，這兩個(gè)詞中只有“可”有意義，與現代漢語(yǔ)的“可以”差不多；它還表示情理上應當如此，可譯為“應該”。全句譯為：有學(xué)問(wèn)有修養的人說(shuō)，學(xué)習是不應該（可以、能夠）停止的。
(2)木直中繩，以為輪，其曲中規。句中兩個(gè)“中”作動(dòng)詞，“符合”的意思�！袄K”指木工取直用的墨線(xiàn)，這個(gè)詞的意義現在已擴大，泛指各種繩索�！拜姟焙汀盀椤笔莾蓚�(gè)動(dòng)詞，“輮”通“煣”，指古代用火熨木使之彎曲的一種方法，現作“揉”，解釋“使……彎曲”�！盀椤�，做成�！耙浴痹趦蓚�(gè)動(dòng)詞之間表明它后邊的行為是它前邊行為的目的或結果，作連詞用，譯作“而”。全句譯為：（一塊）木材直得合乎（木匠拉直的）墨線(xiàn)，假如使它彎曲而成為車(chē)輪，它的孤度（就可以）符合圓規（畫(huà)的圓圈）。
(3)積善成德，而神明自得，圣心備焉。句中“神明”即“神靈”；“圣心”指完美的品德和最高的智慧；“自得”不是現代漢語(yǔ)中的合成雙音詞，“自”是自然，“得”是通；“而”是表示因果關(guān)系的連詞。這句譯為：積累善行養成美德，因而能自通于神明，完美的品德和最高的智慧也就具備了。
(4)假舟楫者，非能水也，而絕江河。句中“舟楫”是合成雙音詞，偏義復詞，聯(lián)系上下文，偏指舟�！八�，名詞用如動(dòng)詞，“游泳”�！敖^”是會(huì )意字，從“纟”，從“刀”，從“卩”（象人形），意思是人用刀橫斷絲織品，“絕江河”很像橫斷水流，所以“絕”引申為“橫渡”�！敖印惫湃藢�(zhuān)指長(cháng)江、黃河，現在的詞義擴大了，泛指一切江、河。全句譯為：借助船只的人，并不是能游泳，但是能橫渡江河。
(5)蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。句中兩個(gè)“之”是定語(yǔ)后置的標志�！白ρ馈痹谥惺莾蓚�(gè)單音詞，它們的本義是爪子、牙齒。后來(lái)形成褒義的比喻義：幫手、武士；現代又轉為貶義的比喻義：幫兇、走狗，詞義的感情色彩有了變化�！皬姟弊xｑｉáｎｇ，堅硬的意思�！吧稀�、“下”方位詞作狀語(yǔ)，“向上”、“向下”�！包S泉”是特殊的單純雙音詞�！坝眯摹辈皇呛铣呻p音詞，“用”是引介原因的介詞，譯作“由于、因為”、“心”是“心思”的意思�！耙弧�，作動(dòng)詞，專(zhuān)一的意思。全句譯為：蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪牙，堅硬的筋骨，（卻能）上吃泥土，下飲地下水，（這是）由于心思專(zhuān)一（的緣故）。
5.指名學(xué)生朗讀課文，其他學(xué)生聽(tīng)讀，指出字音、語(yǔ)氣讀錯的地方。
七、布置作業(yè)。
.認真閱讀注釋?zhuān)_理解課文中的通假字、重點(diǎn)文言常用虛實(shí)詞和難懂的句子。熟讀課文。
第二教時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)
每組比喻的意義和內在聯(lián)系；論述中心的三個(gè)角度；設喻的特點(diǎn)。
教學(xué)過(guò)程
一、檢查預習。
二、研讀課文。
圍繞三個(gè)問(wèn)題討論：
第一題：作者是從哪幾個(gè)角度論述中心論點(diǎn)的？
第二題：的每組比喻包含什么意思？各組比喻之間在意義上有什么內在聯(lián)系？
第三題：設喻有什么特點(diǎn)？
由學(xué)生分段試譯，試講，教師重點(diǎn)點(diǎn)撥。
1.討論課文段落層次：
第一句提出全文的中心論點(diǎn)：學(xué)不可以已。接著(zhù)圍繞這個(gè)中心論點(diǎn)分三段從三個(gè)不同角度進(jìn)行論述：
第一段作者用了五個(gè)比喻。第一個(gè)比喻“青”出于藍，不能認為它的意思是比喻學(xué)生超過(guò)老師。這是它作為成語(yǔ)后新產(chǎn)生的意思。中這個(gè)比喻和“冰寒于水”，說(shuō)明事物經(jīng)過(guò)一定的變化，可以提高�！爸蹦緸檩啞闭f(shuō)明事物經(jīng)過(guò)一定的變化，還可以改變原來(lái)的狀態(tài)。這樣，三個(gè)比喻分了兩層意思。作者在這基礎上，用“故”歸納上文，又用了“木受繩則直”、“金就礪則利”兩個(gè)比喻作為事例，進(jìn)而推論出人必須通過(guò)學(xué)習和參省才能達到“知明而行無(wú)過(guò)”的境地。后面兩個(gè)比喻并列說(shuō)明：肯下功夫，必見(jiàn)成效。它們是對后面推論的有力襯托。綜上所述，本段是從總論學(xué)習的重要性這個(gè)角度來(lái)論述中心論點(diǎn)的。
第二段作者用了五個(gè)比喻。開(kāi)頭作者用“終日而思”，“不如須臾之所學(xué)”先來(lái)闡說(shuō)，接著(zhù)就用“揉而望”，“不如登高之博見(jiàn)”這個(gè)比喻，形象說(shuō)明只有擺正“學(xué)”和“思”的關(guān)系才能使學(xué)習產(chǎn)生顯著(zhù)效果。為了把道理說(shuō)得更透辟，作者順勢而下，連用“登高而招”、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”四個(gè)比喻，從見(jiàn)、聞、陸、水等方面闡明了在實(shí)際生活中由于利用和借助處界條件所起的重要作用，從而說(shuō)明人借助學(xué)習，就能彌補自己不足，取得更顯著(zhù)的成效。最后由此得出結論，君子所以能超越常人，并非先天素質(zhì)與一般人有差異，而完全靠后天善于學(xué)習。綜上所述，本段是從學(xué)習的重要作用這個(gè)角度來(lái)論述中心論點(diǎn)。
第三段作者用了十個(gè)比喻。作者先用兩個(gè)比喻，從“積土”、“積水”推論到“人的積德”，正面論述積累的作用，說(shuō)明學(xué)習上的成就是不斷積累起來(lái)的。接著(zhù)又用“不積跬步”、“不積小流”兩個(gè)比喻從反面說(shuō)明如果不積累就不能達到遠大目標。這是本段第一個(gè)層次，說(shuō)明學(xué)習要積累。下面就分兩層說(shuō)明如何做到積累。作者用四個(gè)比喻正反對照：先用“騏驥”、“駑馬”對比，說(shuō)明主觀(guān)條件的好壞，不是學(xué)習的決定因素，堅持不懈才是學(xué)好的關(guān)鍵；又用“鍥而不舍”，“鍥而舍之”對照，說(shuō)明只有堅持不懈、持之以恒，才會(huì )有所成就。這是本段第二個(gè)層次，說(shuō)明做到積累就要堅持不懈。最后一個(gè)層次，作者用蚓和蟹兩個(gè)比喻正反對照，說(shuō)明做到積累還要專(zhuān)一。后面兩個(gè)層次說(shuō)明：做到積累的兩點(diǎn)保證，兩者缺一不可。綜上所述，作者在本段中又分三個(gè)層次，是從學(xué)習的方法和態(tài)度這個(gè)角度來(lái)論述中心論點(diǎn)的。
2. 學(xué)習討論比喻論證的方法：
是闡述學(xué)習道理的議論文，通設喻，使所講道理形象生動(dòng)，深入淺出，既有說(shuō)服力又有感染力。的設喻特點(diǎn)：
(1)以日常生活中常見(jiàn)的事情或現象作為喻體。如說(shuō)明“學(xué)不可以已”之理，作者用了人們生活中常見(jiàn)的靛青色的提取，車(chē)輪的制造以及水寒冷而成冰等事例為喻加以說(shuō)明，充分表達了“學(xué)不可以已”而必須有所造就的道理。這樣化深奧為淺近，由感性到理性，令人心悅誠服。
(2)設喻方式多樣：①正面設喻，如“青出于藍”、“冰寒于水”、“輮木為輪”、“金就礪則利”等從正面闡明學(xué)習的重要性。②正反設喻，如“蚓”和“蟹”、“騏驥”和“駑馬”、“鍥而舍之”和“鍥而不舍”，通過(guò)正反對照把所要說(shuō)明的道理說(shuō)得更具體明白。③反復設喻，如“跂而望”、“登高而招”“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”，連用幾個(gè)不同的比喻，使讀者加深對道理的理解。
(3)設喻與說(shuō)理結合緊密，形式十分靈活：①有的是將道理隱含于比喻之中，如“青出于藍”、“冰寒于水”；“鍥而舍之”、“鍥而不舍”。②有的先設喻，后引出道理，如第二段，作者先連用五個(gè)比喻，后引出“善假于物也”的道理。③有的先設喻，引出道理后，再用另外的比喻進(jìn)一步論證，如第三段第一層，作者先用“積土成山”“積水成淵”設喻，引出“積善成德”的道理，再用“不積跬步”、“不積水流”兩個(gè)比喻從反面進(jìn)一步論證。
三、布置作業(yè)。
1.書(shū)面作業(yè)：完成課后全部“練習”，并當堂討論。
2.背誦全文。
勸學(xué)語(yǔ)文教案9
教學(xué)目標：
1、了解荀子、《荀子》；掌握文言基本知識點(diǎn)。
2、學(xué)習本文比喻論證、對比論證的方法。
教學(xué)過(guò)程：
【導入語(yǔ)】
提問(wèn)：同學(xué)們知道哪些關(guān)于“學(xué)習”的名言？敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)——《論語(yǔ)》；善學(xué)者，假人之長(cháng)以補其短——《呂氏春秋》；少而好學(xué)，如日出之陽(yáng)，壯而好學(xué)，如日中之光，老而好學(xué)，如秉燭之明——劉向；非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)——諸葛亮。
培根說(shuō)過(guò)，知識就是力量。高爾基有“書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯”的名言，這都說(shuō)明學(xué)習的重要性�？梢哉f(shuō)，人的一生都處在不斷的學(xué)習中，學(xué)習是人的一種本能。我們所要研究的，是如何把這無(wú)意識的本能轉化為自覺(jué)的行為，大幅度地提高學(xué)習效率。這一點(diǎn)，古人已為我們指明了方向，兩千多年前的荀子所作的《勸學(xué)》就精辟論述了學(xué)習的重要性和學(xué)習應有的方法、態(tài)度，是一篇鞭辟入里、膾炙人口的佳作。今天，我們一起來(lái)學(xué)習這篇文章。
【荀子介紹】
荀子：名況，又名卿，人稱(chēng)荀卿或孫卿，戰國末期思想家、教育家。他是先秦儒家的最后代表人物，李斯和韓非都是他的學(xué)生。荀子主張性惡論，并且認為自然的存在，不以人的主觀(guān)意志為轉移，有樸素的唯物思想。治理天下既要“禮治”，又要“法制”。
荀子與孟子的差異：“孟子言性善，荀子言性惡；孟子重義輕利，荀子重義而不輕利；孟子專(zhuān)法先王，荀子兼法后王；孟子專(zhuān)尚王道，荀子兼尚霸道”（梁?jiǎn)⑿邸盾髯雍?jiǎn)釋》）
【《荀子》介紹】
《荀子》：荀子所著(zhù)，共32篇，其中一小部分出于其弟子之手。內容涉及政治、哲學(xué)、治學(xué)方法、立身處世之道、學(xué)術(shù)論辯等方面。其文筆雄辯，說(shuō)理透徹，氣勢渾厚，多用排比，又善比喻，有獨特風(fēng)格。
【字詞、文言知識點(diǎn)和內容】
1、同學(xué)們，荀子特別強調教育和后天學(xué)習的重要性，《勸學(xué)》就闡明了學(xué)習的重要性和學(xué)習方法。請問(wèn)本文的中心論點(diǎn)是什么？
明確：學(xué)不可以已。
2、荀子從哪三個(gè)方面說(shuō)明學(xué)習不可以停止？
明確：學(xué)習的意義、學(xué)習的作用、學(xué)習的方法態(tài)度。
3、文章通篇運用了什么論證方法？怎樣論證的？
明確：論證方法——下定義、舉例子、列數字、打比方（比喻論證）、作比較、作詮釋、列圖表、分類(lèi)別等。本文通篇運用了比喻論證的方法。（板書(shū)見(jiàn)后）
【藝術(shù)特征】
1、比喻論證的方法：本文是闡述學(xué)習道理的議論文，通篇設喻，使所講道理形象生動(dòng)，深入淺出，既有說(shuō)服力又有感染力。本文的設喻特點(diǎn)：(1)以日常生活中常見(jiàn)的事情或現象作為喻體。如說(shuō)明“學(xué)不可以已”之理，作者用了人們生活中常見(jiàn)的靛青色的提取，車(chē)輪的制造以及水寒冷而成冰等事例為喻加以說(shuō)明，充分表達了“學(xué)不可以已”而必須有所造就的道理。這樣化深奧為淺近，由感性到理性，令人心悅誠服。
(2)設喻方式多樣：
�、僬嬖O喻，如“青出于藍”、“冰寒于水”、“輮木為輪”、“金就礪則利”等從正面闡明學(xué)習的重要性。
�、谡丛O喻，如“蚓”和“蟹”、“騏驥”和“駑馬”、“鍥而舍之”和“鍥而不舍”，通過(guò)正反對照把所要說(shuō)明的道理說(shuō)得更具體明白。
�、鄯磸驮O喻，如“跂而望”、“登高而招”“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”，連用幾個(gè)不同的比喻，使讀者加深對道理的理解。
(3)設喻與說(shuō)理結合緊密，形式十分靈活：
�、儆械氖菍⒌览黼[含于比喻之中，如“青出于藍”、“冰寒于水”；“鍥而舍之”、“鍥而不舍”。
�、谟械南仍O喻，后引出道理，如第二段，作者先連用五個(gè)比喻，后引出“善假于物也”的道理。
�、塾械腵先設喻，引出道理后，再用另外的比喻進(jìn)一步論證，如第三段第一層，作者先用“積土成山”“積水成淵”設喻，引出“積善成德”的道理，再用“不積跬步”、“不積水流”兩個(gè)比喻從反面進(jìn)一步論證。
2、富有音韻美的語(yǔ)言：本文的語(yǔ)言形式整齊，音韻和諧，富有韻律美。文中的比喻大都采用對偶、排比的句式，整齊和諧，既增強了文章的氣勢，也使文章朗朗上口，便于誦讀。多用偶句，兼用散句，既整齊對稱(chēng)，又參差錯落，增強了文章的節奏感和表現力。還用了一些排比句，讀起來(lái)語(yǔ)氣暢達，有氣勢。
【板書(shū)】
中心論點(diǎn)：學(xué)不可以已
分論點(diǎn)比喻句
學(xué)習的意義：提高、改變自己①②③④⑤
學(xué)習的作用：彌補不足①②③④⑤
學(xué)習的方法和態(tài)度：
積累①②③④
堅持⑤⑥⑦⑧
專(zhuān)一⑨⑩
勸學(xué)語(yǔ)文教案10
一、導入新課（直接導入）
二、文學(xué)常識
1、荀子（約前313～前238），名況，時(shí)人尊稱(chēng)為“荀卿”(孔子為孔圣人，孟子為亞圣)，戰國末期趙國人。著(zhù)名思想家、教育家。他是先秦儒家的最后代表人物，繼承了孔子學(xué)說(shuō)，又能揚棄其消極成分，并批判吸收各學(xué)派的思想學(xué)說(shuō)，成為先秦樸素唯物主義思想的代表人物。
荀子曾三次出任齊國稷下學(xué)官祭酒，后為楚蘭陵令。韓非和李斯均是他的學(xué)生。
荀子和孟子是儒家中對立的兩派。
�、倜献訌娬{“法先王”；荀子強調“法后王”，他反對迷信天命鬼神，肯定自然規律是不以人們意志為轉移的，并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。
�、诿献訌娬{施仁政、行王道，強調以禮治國、民貴君輕；荀子主張選賢能、明賞罰，兼用“禮”、“法”、“術(shù)”實(shí)行統治；
�、诿献诱J為“性本善”；荀子認為“性本惡”，所以要“明禮而化之”。強調“行”對于“知”的必要性和后天學(xué)習的重要性，認為后天環(huán)境和教育可以改變人的本性。
荀子是韓非子的老師，他承認儒家的基本思想，但事實(shí)上是法家思想的前奏者和培育者。
2、荀子的著(zhù)作有《荀子》二十卷�！盾髯印芬粫�(shū)共32篇，其中26篇為荀子所著(zhù)，末6篇或為其門(mén)人弟子所記。
該書(shū)由《論語(yǔ)》、《孟子》的語(yǔ)錄體，發(fā)展為有標題的論文，標志著(zhù)古代說(shuō)理文的進(jìn)一步成熟。他的散文說(shuō)理透徹、語(yǔ)言質(zhì)樸、多排比句，又善用比喻。
3、題解
《勸學(xué)》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節錄。 “勸”是“勸勉”的.意思�！秳駥W(xué)》論述了學(xué)習的意義、作用、方法和態(tài)度，反映了先秦儒家在教育方面的某些正確觀(guān)點(diǎn)，也體現了作為先秦諸子思想集大成者的荀子文章的藝術(shù)風(fēng)格。
三、語(yǔ)法總結
難點(diǎn)翻譯：積善成德，而神明自得，圣心備焉。句中“神明”即“神靈”；“圣心”指完美的品德和最高的智慧；“自得”不是現代漢語(yǔ)中的合成雙音詞，“自”是自然，“得”是通；“而”是表示困果關(guān)系的連詞。這句譯為：積累善行養成美德，因而能自通于神明，完美的品德和最高的智慧也就具備了。
1、通假字（107練習三）
�、佥娨詾檩�，其曲中規
�、陔m有槁暴，不復挺者
�、蹌t知明而行無(wú)過(guò)矣
�、芫由钱愐�
2、一詞多義（107絕、強、假、望、聞）
生：君子生非異也（生通“性”資質(zhì)、稟賦，名詞）
蛟龍生焉（生長(cháng)，動(dòng)詞）
一：騏驥一躍（一，數詞）
用心一也（專(zhuān)一，形容詞）
利：非利足也（敏捷、快，形容詞）
“利足”──現在也有這種構詞方式，如“快手”（干事情快）。利足，就是跑得快。
金就礪則利（銳利，形容詞）=蚓無(wú)爪牙之利
3、詞類(lèi)活用：
�、賱�(dòng)詞的使動(dòng)用法：木直中繩，輮以為輪。
�、诿~作狀語(yǔ)：a．君子博學(xué)而日參省乎己
b．上食埃土，下飲黃泉
�、勖~用作動(dòng)詞：a．假舟楫者，非能水也
4、古今異義詞
�、傩妨蚨� 蟹腿，跪下
�、隍緹o(wú)爪牙之利 爪子和牙齒，幫兇、走狗；感情色彩變化
5、特殊句式
�。╨）判斷句
�、偾�，取之于藍
�、诒�，水為之
�、垭m有槁暴不復挺者，輮使之然也
�、艿歉叨�，臂非加長(cháng)也
�、菥由钱愐�，善假于物也
�。�2）固定格式
無(wú)以至千里（“無(wú)以…”意為“沒(méi)有用來(lái)…的辦法”。下文“無(wú)以成江�！敝小盁o(wú)以”同此）
�。�3）定語(yǔ)后置
蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強
四、分析課文（先完成106練習一）
第一段 提出學(xué)不可以已的論點(diǎn)
�。�1）課文中心論點(diǎn)用“君子曰”引出有什么好處？中心論點(diǎn)包括哪幾方面的意思？
點(diǎn)撥：用“君子曰”引出中心論點(diǎn)“學(xué)不可以已”，使觀(guān)點(diǎn)更具權威性。這個(gè)觀(guān)點(diǎn)包括兩個(gè)方面的意思，一是因為學(xué)習意義作用很大，所以學(xué)習不能停止；二是學(xué)習的態(tài)度和方法，就是不能停止學(xué)習。
第二段 學(xué)習的意義
第一步：弄清觀(guān)點(diǎn)
�、� 這段話(huà)中哪些句子是表述作者觀(guān)點(diǎn)的？（起句和結句。）
�、陂_(kāi)頭說(shuō)：“學(xué)不可以已”，下面接著(zhù)有一連串的設喻，這些設喻是證明這個(gè)觀(guān)點(diǎn)的嗎？
不是直接證明這個(gè)觀(guān)點(diǎn)，而是用來(lái)證明結句“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣”這個(gè)觀(guān)點(diǎn)的。
�、奂热蝗绱�，“學(xué)不可以已”和結句所表述的觀(guān)點(diǎn)又是怎樣的關(guān)系呢？
后者用來(lái)證明前者──因為“博學(xué)而日參乎己”有“知明而行無(wú)過(guò)”的功效，所以“學(xué)不可以已”。中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系
�、茉凇熬硬⿲W(xué)而日參省乎己”這句話(huà)中，哪些字眼表示了“不可以已”的意思？
“博”──要“博”則“不可以已”；“日”──每天，亦“不已”之意。
第二步：弄清設喻的內涵
1、這段話(huà)中的設喻可分幾組？
分三組：①“青，取之于藍……而寒于水”；②“木直中繩……輮使之然也”，③“故木受繩……則利”。
2、這三組設喻從總體上看，都是為了論證“君子博學(xué)……行無(wú)過(guò)矣”這一論點(diǎn)的。既然如此，是否可以認為這是簡(jiǎn)單的重復？
不是，因為三者的角度不同。
3、它們的角度不同表現在什么地方？
是將前后不同的狀態(tài)和性質(zhì)加以對照，說(shuō)明后者高于前者，用來(lái)比喻人們（經(jīng)過(guò)學(xué)習，其思想、道德的境界高于學(xué)習之前，智力發(fā)達程度也高于學(xué)習之前。
說(shuō)明事物的狀態(tài)、性質(zhì)既經(jīng)改變，則不會(huì )恢復到原來(lái)的狀態(tài)、性質(zhì)上去，用“輮”來(lái)比喻學(xué)習可以改造人這一重大作用。
“受繩則直”“就礪則利”所強調的是改造的結果，照應下文“知明而行無(wú)過(guò)”；可見(jiàn)這一組設喻是前兩組設喻的總括，由此順理成章地引出作者的觀(guān)點(diǎn)。
第三段 學(xué)習的作用
1、本段有哪些設喻，先一一列舉出來(lái)。
�、佟摆柖辈蝗纭暗歉咧┮�(jiàn)”；②“登高而招”則“見(jiàn)者遠”；③“順風(fēng)而呼”則“聞?wù)哒谩�；④“假輿馬”可“致千里”；⑤“假舟楫”可“絕江河”。）
2、這些設喻各有什么作用？
�、儆脕�(lái)說(shuō)明“終日而思”不如“須臾之所學(xué)，強調學(xué)習的重要性。
�、冖邰堍萦脕�(lái)說(shuō)明“君子生非異也，善假于物也”
3、“登高而招”“順風(fēng)而呼”“舟楫”“輿馬”是不是簡(jiǎn)單的重復？所假之物的性質(zhì)是否相同？
不是。②③中所假之物“高（山）”“風(fēng)”，都是自然物；④⑤中所假之物“輿馬”“舟楫”，是人的發(fā)明創(chuàng )造之物，二者有層次高低之分。
4、起句和結句是怎樣的關(guān)系？
“學(xué)”是前提條件，“善假于物”是結果——能利用自然可謂善，能創(chuàng )造可用之物，則是善之善者。
補充：作者在本文中所論述的觀(guān)點(diǎn)，跟他的“性惡”說(shuō)是分不開(kāi)的。因為“性惡”，所以需要改造，改造后即可為善，“雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也”，就說(shuō)明了這一點(diǎn)。改造的方法就是進(jìn)行教育，“木受繩則直，金就礪則利”，說(shuō)明教育可以改造人，使人為善。這種教育改造，有一個(gè)由量變到質(zhì)變的過(guò)程，所以又說(shuō)“積善成德，而神明自得，圣心備焉�！�
第四段 學(xué)習的態(tài)度和方法
1、課文論述學(xué)習的方法和態(tài)度，可以分為幾個(gè)層次？是如何正反設喻論證的？
可分為三層。
第一層論述學(xué)習要積累，是先正面后反面設喻論述的。
第二層論述學(xué)習要持之以恒，是反正、反正設喻論述的。
第三層論述學(xué)習要專(zhuān)一，是先正面后反面設喻論述的。
五、鑒賞本文的論證藝術(shù)
�。�1）本文運用了大量生活中常見(jiàn)的比喻，把抽象的道理說(shuō)得明白、具體、生動(dòng)，深入淺出，使讀者容易接受。
�、俦扔鞯男问绞嵌喾N多樣的
有時(shí)用同類(lèi)事物設喻，從相同的角度反復說(shuō)明問(wèn)題，強調作者的觀(guān)點(diǎn)。例如：登高而招，順風(fēng)而呼，假輿馬，假舟楫，積土成山，積水成淵。
有時(shí)將兩種相反的情況組織在一起，形成鮮明的對照，讓讀者從中明白道理。如將騏驥與駑馬對照，朽木與金石對照。
�、谠O喻方式有時(shí)先反后正，有時(shí)先正后反，內容各有側重，句式也多變化，讀來(lái)毫無(wú)板滯之感。
有的比喻，單說(shuō)比喻而把道理隱含其中，讓讀者思考，如“青出于藍”“冰寒于水”。
有的先設比喻，再引出道理，如“登高而招，臂非加長(cháng)也。而見(jiàn)者遠”，“假舟楫者，非能水也，而絕江河”。
有的先設比喻，引出道理后，再用另外的比喻進(jìn)一步論證。如先用“積土成山”“積水成淵”設喻，引出“積善成德，而神明自得，圣心備焉”的道理，再用“不積跬步”“不積小流’作進(jìn)一步論證。
�。�2）論證結構嚴謹，是本文另一特點(diǎn)，全文先提出中心論點(diǎn)，然后分段論證。每段說(shuō)明一個(gè)問(wèn)題。先闡述意義，在點(diǎn)明方法，由為什么——怎么辦，層層深入
�。�3）語(yǔ)言特點(diǎn)：多用對偶，夾用排比，也是一個(gè)特點(diǎn)。排比句使文章氣勢充沛，說(shuō)理流暢。本文中排比句與大量對偶句穿插使用，使文章既整齊對仗、節奏和諧，又參差錯落、變化流暢，反映了荀文議論透辟、筆勢雄健的特點(diǎn)。
六、補充勸學(xué)名句：
花有重開(kāi)日，人無(wú)再少年。
不吃苦中苦，難做人上人。
只要有恒心，鐵棒磨成針。
眼里過(guò)千遍，不如手里過(guò)一遍。
千聞不如一見(jiàn)，百看不如一干。
書(shū)到用時(shí)方恨少，是非經(jīng)過(guò)不知難。
莫享少年福，免受老來(lái)窮。
積財不如教子。
棒頭出孝子，嬌養忤逆兒。
一日為師，終身為父。
不讀一家書(shū)，不知一家理。
教子不離書(shū)，種地不離豬。
學(xué)好三年，學(xué)壞三天。
成人不自在，自在不成人。
棒槌鉆牛皮，雖慢窟窿大。
師打徒不恨，父打子不羞。
年怕中秋月怕半，一周單怕星期三。
獨牛難套，獨子難教。
三年荒個(gè)秀才。
少壯不努力，老大徒傷悲。
平時(shí)不用功，考試叫老兄。
三天不練手生，三天不念口生。
先學(xué)做人之道，再習成材之法。
地種不好荒一年，兒教不好害一生。
活到老學(xué)到老，學(xué)一輩子學(xué)不了。
丈夫無(wú)技藝，虛活一世人。
五谷豐登不離豬，改門(mén)換戶(hù)靠讀書(shū)。
學(xué)者如禾如稻，不學(xué)如篙如草。
遺子黃金滿(mǎn)屋，不如教子一經(jīng)。
大匠教人以規矩，良師正人以言行。
先生先生你莫尬，你給我寫(xiě)個(gè)黿鼉龜鱉灶；先生先生你莫夸，你給我
寫(xiě)個(gè)飛鳳家（均指繁體字）。
寒門(mén)生貴子，白屋出公卿。
師傅手藝不高，教下徒弟扭腰。
惜錢(qián)休教子，護短莫投師。
七、練習
�。ㄒ唬┙忉屜铝卸嗔x詞：
1. 積土成山，風(fēng)雨興焉 正通人和，百廢具興 漢室可興也
2. 學(xué)不可以已 人之為學(xué)有難易乎 今諸生學(xué)于大學(xué)
3. 駑馬十駕，功在不舍 醫之好治不病以為功
4. 青，取之于藍而青于藍
�。ǘ┱f(shuō)明下列加黑詞的意義和用法：
1.木直中繩 2.而絕江河 3.非利足也 4.上食埃土
�。ㄈ┻x擇詞義：
1.“疾”字有以下幾個(gè)常用義①小病，②苦痛，③痛恨，④快、迅速，⑤強、猛烈⑥通“嫉”，妒忌，⑦弊病，缺點(diǎn)。
順風(fēng)而呼，聲非加疾也（ ）
雖乘奔御風(fēng)，不以疾也（ ）
君有疾在腠里，不治將恐深（ ）
�。êＨ穑┧丶泊髴�(hù)兼并
寡人有疾，寡人好色（ ）
會(huì )長(cháng)老，問(wèn)人民所疾苦（ ）
2.“絕”字有以下幾個(gè)常用義：①杜絕、斷絕，②隔絕，③極、盡、窮盡，④停止、消失，⑤無(wú)路可通，⑥很、非常。
非能水也，而絕江河（ ）
空谷傳響，哀轉久絕（ ）
以小舟夜泊絕壁之下（ ）
率妻子邑人來(lái)此絕境（ ）
則請立太子為王，以絕秦望（ ）
3.“致”字有以下幾個(gè)常用義：①達到，②送達，③表達、傳達④招引、引來(lái)，⑤歸還、交還，⑥意態(tài)、情趣、⑦盡、極。
非利足也，而致千里（ ）
此人可就見(jiàn)，不可屈致也（ ）
羅敷前致詞：使君自有歸（ ）
是我于花之未開(kāi)，先享無(wú)窮逸致矣（ ）
不專(zhuān)心致志，則不得也（ ）
4.“強”有兩個(gè)讀音：①ｑｉáｎｇ，②ｑｉǎｎｇ；有以下幾種常用義：①健壯、強壯，②強大、勢力過(guò)人，③優(yōu)越、好，④有余、有多，⑤勉強，⑥強迫，使用強力。
蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強（ ）（ ）
秦貪，負其強，以空言求壁（ ）（ ）
學(xué)有未達，強以為知（ ）（ ）
策勛十二轉，賞賜百千強（ ）（ ）
……吾去去矣。將軍強留之（ ）
5.“用”字有以下幾個(gè)常用義：①任用，②使用，③采用，④用途、用處，⑤物資，財用，⑥因 、由。
用心一也（ ）
又備經(jīng)年裹物之用（ ）
兵精足用，英雄樂(lè )業(yè)（ ）
愿早定大計，莫用眾人之議也（ ）
皇上欲大用康先生（ ）
�。ㄋ模﹨^別下邊各句子里加黑的詞的用法：
1.青，取之于藍，而青于藍
君子生非異也，善假于物也
2.假舟楫者，非能水也
雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也
3.知明而行無(wú)過(guò)矣
吾嘗終日而思矣
假輿馬者，非利足也，而致千里
積善成德，而神明自得，圣心備焉
�。ㄎ澹┓g下面三個(gè)句子，要特別注意加黑詞詞義的落實(shí)：
1.假輿馬者，非利足也，而致千里。
2.故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。
3.蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。
�。┨顚�(xiě)本文不同設喻方法的例句：
1.正反對照的形式，如____________________________________
______________________________________________________。
2.反復形式，如__________________________________________
_______________________________________________________。
3.先用比喻，再引出道理，如______________________________
_______________________________________________________。
4.單說(shuō)比喻，不提論斷，使道理隱含其中，如_______________
_____________________________________________________。
5.先設喻引出道理，再用另外的比喻作進(jìn)一步論證，如_______
荀況
天行有常，不為堯存，不為桀亡，應之以治則吉，應之以亂則兇。疆本而節用，則天不能貧；養備而動(dòng)時(shí)，則天不能��；循道而不忒，則天不能禍。故水旱不能使之饑，寒暑不能使之疾，妖怪不能使之兇。本荒而用侈，則天下不能使之富；養略而動(dòng)罕，則天下不能使之全；倍道而妄行，則天下不能使之吉。故水旱未至而饑，寒暑未薄而疾，妖怪未至而兇。受時(shí)與治世同，而殃禍與治世異；不可以怨天，其道然也。故明與天人之分，則可謂至人矣。
——荀子《天論》
勸學(xué)語(yǔ)文教案11
【教學(xué)目標】
1、積累文言詞匯，整體感知文意，學(xué)習議論文文章的寫(xiě)作方法。
2、學(xué)習比喻論證、對比論證的方法，提升學(xué)生論辯說(shuō)理能力。
3、明確學(xué)習對一個(gè)人成長(cháng)起到的重要作用；學(xué)習必須通過(guò)“積累”“堅持”“專(zhuān)一”的方法提升的'道理。
�。ㄒ唬┲R導入
關(guān)于人性的善惡，戰國時(shí)期的孟子和荀子各有見(jiàn)解，孟子認為人性善，荀子認為人性惡。荀子的思想見(jiàn)解有邏輯分析，有論證過(guò)程，自成思想體系，相對成熟。荀子認為，“生之所以然者謂之性”“性者，本始材樸也；偽者，文理隆盛也。無(wú)性則偽之無(wú)所加，無(wú)偽則性不能自美�！闭驗椤叭诵詯骸�，所以荀子主張通過(guò)學(xué)習教化，抑制惡，使人性的惡向善不斷地轉化。所以荀子提倡學(xué)習，強調學(xué)習的必要性，提出“學(xué)無(wú)止境”。
�。ǘ┯眯穆�(tīng)讀
教師示范朗讀，請學(xué)生請準字音，節奏，語(yǔ)調和情感。
�。ㄈ┯们槔首x
請同學(xué)們帶著(zhù)自己的理解，讀出整齊句式的氣勢，讀出作者對所有學(xué)習者的勸諫之情。
�。ㄋ模┯弥琴p讀
請同學(xué)們自由誦讀，讀出文章流暢的文脈，一邊讀，一邊領(lǐng)悟，交流分享《勸學(xué)》的論證手法。
1、文章內容講述“學(xué)不可以已”的中心論點(diǎn)，學(xué)習的重要意義，努力學(xué)習必須靠積累、堅持、專(zhuān)一的方法。
2。文章語(yǔ)言樸實(shí)無(wú)華，明白曉暢，短小精悍，情韻悠長(cháng)。
勸學(xué)語(yǔ)文教案12
【教學(xué)目標】
1、知識目標：
�、� 了解《荀子》及相關(guān)知識。
�、� 掌握并積累重要的文言文實(shí)詞和虛詞。
�、� 掌握本文出現的通假字、詞類(lèi)活用和特殊文言句式。
2、能力目標：
學(xué)習本文比喻論證、對比論證的方法，提高學(xué)生圍繞中心論點(diǎn)合理論證的能力。
3、德育目標：
�、� 明確認識學(xué)習的重要性以及學(xué)習必須“積累”“堅持”“專(zhuān)一”的道理。
�、� 理解比喻的含義以及比喻與比喻之間的內在聯(lián)系。
【教學(xué)重點(diǎn)】
1、比喻的含義和內在的聯(lián)系。
2、背誦全文，積累文言詞語(yǔ)。
【教學(xué)難點(diǎn)】
掌握全文比喻代議，寓議于喻及從正反兩方面反復論證的特點(diǎn)。
【教學(xué)方法】
1、提綱式教學(xué)法。
2、點(diǎn)撥法與討論法相結合。
【教具準備】
多媒體、CAT課件、錄音機、教學(xué)磁帶。
【教學(xué)時(shí)數】
2課時(shí)。
【教學(xué)步驟】
一、導語(yǔ)設計
二、荀子簡(jiǎn)介
學(xué)生讀注釋?zhuān)處熝a充 多媒體顯示：
荀子(約公元前313～前238)，名況，當時(shí)人們尊重他，稱(chēng)他荀卿。漢代著(zhù)作因避漢宣帝劉洵諱，寫(xiě)作孫卿。戰國末期趙國人，曾游學(xué)于齊，當過(guò)楚國蘭陵令。后來(lái)失官居家著(zhù)書(shū)，死后葬于蘭陵。
荀子是我國古代的思想家、教育家、是先秦儒家最后的代表，樸素唯物主義思想集大成者。韓非和李斯都是他的學(xué)生。他反對迷信天命鬼神，肯定自然規律是不以人們意志為轉移的，并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。他強調教育和禮法的作用，主張治理天下既要靠“法制”，又要重視教化兼用“禮”治，強調“行”對于“知”的必要性和后天學(xué)習的重要性，認為后天環(huán)境和教育可以改變人的本性。
荀子的著(zhù)作有《荀子》二十卷。該書(shū)由《論語(yǔ)》、《孟子》的語(yǔ)錄體，發(fā)展為有標題的論文，標志著(zhù)古代說(shuō)理文的進(jìn)一步成熟。他的散文說(shuō)理透徹、語(yǔ)言質(zhì)樸、多排比句，又善用比喻�！秳駥W(xué)》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節錄。
三、解題
《勸學(xué)》的`“勸”起著(zhù)統領(lǐng)全篇的作用。 教師先在黑板上寫(xiě)一個(gè)“勸”字，問(wèn)道：這個(gè)字是什么意思?學(xué)生往往會(huì )不假思索地回答：“勸告”。教者趁此在“勸”字后加上一個(gè)“學(xué)”，再問(wèn)：“勸”是什么意思?學(xué)生才會(huì )領(lǐng)悟：原來(lái)它還有“勸勉”的意思。這在心理學(xué)上叫做給學(xué)生建立“注意中心”。接著(zhù)就講：“勸”的繁體字“勸”是形聲字，凡是用“力”作聲旁的字，多數有給人們勉勵的意思，如“勵”、“努”等。這是“勸”的本義，而在現代漢語(yǔ)中，“勸”，解釋為“勸阻”，詞義已經(jīng)轉移了。作者在這篇以《勸學(xué)》為題目的文章中，勉勵人們要不停止地堅持學(xué)習，只有這樣才能增長(cháng)知識，發(fā)展才能，培養高尚的品德。
四、熟讀課文，把握文意
1、學(xué)生齊讀課文或聽(tīng)錄音。
2、注意下列字詞讀音： 多媒體顯示：
1、第一組，通假字：
�、� 輮(róu)通煣
有(yòu)通又 知(zhì)是“智”的古字 暴(pù)是“曝”的古字(通假字與本字同音;含音相近。)
�、� 生(xìng)通性(古音聲母韻母相同。)
2、第二組，其他易寫(xiě)錯讀錯字：
中(zhòng) 礪(lì) 參(cān) 省(xǐng) 跂(qì)
臾(yú) 螯(áo)
五、師生共同研習課文
1、研習第1段：
中心論點(diǎn)：君子⑴曰：學(xué)不可以已⑵。
�、� 君子：有學(xué)問(wèn)、有修養的人。
�、� 已：停止。
提出中心論點(diǎn)：學(xué)不可以已。
2、研習第2段：
�、� 學(xué)生齊讀第2段：
�、� 講解第2段：
青①，取之于藍②，而青于藍;冰，水為之，而寒于水。木直中繩③，輮④以為輪，其曲中規⑤。
�、� 青：靛青，一種染料。
�、� 藍：草名，也叫蓼藍，葉子可制染料。
�、� 中繩：合乎拉直的墨線(xiàn)。
�、� 輮：使…彎曲。
�、� 規：測圓之器。
雖①有②槁暴③，不復挺④者，輮使之然也。
�、� 雖：即使。
�、� 有：通“又”。
�、� 槁暴：槁，枯。暴，通“曝”，曬。
�、� 挺：直。
故木受繩①則直，金②就③礪④則利。
�、� 受繩：經(jīng)墨線(xiàn)量過(guò)。
�、� 金：金屬制的刀劍等。
�、� 就：動(dòng)詞，靠近，接近。
�、� 礪：磨刀石。
君子博學(xué)而日參①�、诤酡奂�，則知④明而行無(wú)過(guò)⑤矣。
�、� 參：驗，檢查。
�、� �。菏〔�。
�、� 乎：相當于“于”。
�、� 知：通“智”，智慧。
�、� 過(guò)：過(guò)錯。
�、� 要求學(xué)生找出本段論述的事物及特點(diǎn)。
明確：
青─→藍 冰─→水
勝于 寒于
直木─→輪 木─→直 金─→利
輮 繩 礪
�、� 上面提到的五個(gè)比喻都論述了學(xué)習的意義在于提高自己，改變自己。他們是平行并列的，還是依次排列的?請分析說(shuō)明。
(學(xué)生思考、討論。)
明確：從論證思路可以看出，本段可以分層：
�、� 人只要不斷學(xué)習，就能得到發(fā)展、提高; ② 人只有博學(xué)，才能增長(cháng)知識，培養品德，鍛煉才干，即達到“知明而行無(wú)過(guò)”這兩層不是平行.并列的，而是延伸。
3、研習第3段：
�、� 學(xué)生齊讀第3段。
�、� 講解第3段。
吾嘗終日而思矣，不如須臾①之所學(xué)也;吾嘗跂②而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(cháng)也，而見(jiàn)者遠③;順風(fēng)而呼，聲非加疾④也，而聞?wù)哒芒荨?/p>
�、� 須臾：片刻。
�、� 跂：提起腳后跟。
�、� 見(jiàn)者遠：人在遠處也能看見(jiàn)。
�、� 疾：強，這里指聲音宏大。
�、� 彰：明顯，顯著(zhù)。
假①輿②馬者，非利足③也，而致④千里;假舟楫者，非能水⑤也，而絕⑥江河。君子生⑦非異也，善假于物⑧也。
�、� 假：借助，利用。 ② 輿：車(chē)。
�、� 利足：腳步快。
�、� 致：達到。
�、� 能水：指游水，能，動(dòng)詞。
�、� 絕：渡。
�、� 生：通“性”，資質(zhì)，稟賦。
�、� 物：外物，指各種客觀(guān)條件。
�、� 要求學(xué)生找出本段最能說(shuō)明作者觀(guān)點(diǎn)的一句話(huà)。
明確：君子生非異也，善假于物也。
�、� 提問(wèn)：作者選哪些比喻來(lái)論證這一觀(guān)點(diǎn)的?
六、布置作業(yè)
1、背誦全文。
2、完成課后練習1、2、3題。
勸學(xué)語(yǔ)文教案13
一、導入
既來(lái)（升入高中）之，則安之，我教《勸學(xué)》.�！獙W(xué)習的重要性？學(xué)習的方法和應有的態(tài)度？——進(jìn)入課文二、作者簡(jiǎn)介
“性本惡”→“明禮而化之”
三、釋題
關(guān)鍵字：勸——何解？
學(xué)——學(xué)什么？
四、朗誦
五、理清思路，內容分析
1、作者開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，引用了什么觀(guān)點(diǎn)？
2、荀子為什么強調學(xué)習？
△變）（書(shū)與人、獲得教養、學(xué)習改變一生……）
△怎樣變？（比喻）
3、學(xué)習的'意義與作用又何在呢？
4、學(xué)習應采取怎樣的態(tài)度與方法？
5、結構梳理：
第一段：中心論點(diǎn)：學(xué)不可以已提高自己（兩喻）第二段：學(xué)習的意義：（五喻）改變自己（三喻）第三段：學(xué)習的作用：彌補不足（五喻）積累（四喻）第四段：學(xué)習的方法、態(tài)度（十喻）堅持（四喻）正反對比專(zhuān)心（兩喻）六、分類(lèi)歸納總結文言文知識1.詞類(lèi)活用（1）“假舟楫者，非能水也，而絕江河”中的“水”（2）“君子博學(xué)而日參省乎已”中的“日”
2.特殊句式
�。�1）介詞結構后置A青出于藍，而青于藍，高中三年級語(yǔ)文教案《我教《勸學(xué)》.》。B冰，水為之，而寒于水。（2）定語(yǔ)后置蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強。3.一詞多義
勸學(xué)語(yǔ)文教案14
內容預覽：
《孫權勸學(xué)》教案
學(xué)習目標：
1、熟讀課文，揣摩想像人物當時(shí)的語(yǔ)氣、神態(tài)和心理活動(dòng)。
2、品味語(yǔ)言，理解呂蒙與魯肅對話(huà)的含義。
3、學(xué)習一些文言實(shí)詞和虛詞的用法，提高自學(xué)能力。
學(xué)習重點(diǎn)、難點(diǎn)：
1、揣摩體會(huì )人物的語(yǔ)言特點(diǎn)，并能讀出人物不同的語(yǔ)氣語(yǔ)調。
2、理解呂蒙與魯肅對話(huà)的含義。
學(xué)習安排：二課時(shí)
學(xué)習過(guò)程：
自主學(xué)習
�、辶私庾髌罚�
�、�、讀譯課文，理解文意
1、讀一讀:
學(xué)生自由朗讀課文，讀準字音、停頓、節奏、表情，注意人物對話(huà)的語(yǔ)氣。
根據提示，讀出下面句子的正確的語(yǔ)氣。
A '卿今當涂掌事，不可不學(xué)！'（語(yǔ)重心長(cháng)，諄諄告誡）
B '孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！'（反問(wèn)句。強調學(xué)的.目的，有責怪的語(yǔ)氣。）
C '卿言多務(wù)，孰若孤？'（反問(wèn)句。否定呂蒙托辭的理由。要重讀強調。）
D '卿今者才略，非復吳下阿蒙！'（感嘆句，驚訝贊嘆的語(yǔ)氣）
E '大兄何見(jiàn)事之晚乎！'（感嘆句，帶有自豪的語(yǔ)氣。）
2、譯一譯：圈點(diǎn)勾畫(huà)，粗通文意，嘗試用現代漢語(yǔ)翻譯課文。
�、僖呻y詞語(yǔ)探究：
以四人小組為單位討論文中理解有困難的詞句或文言常用詞語(yǔ)。以提問(wèn)形式在班內交流，教師適當提示、指導。
�、诶斫庀铝芯渥拥暮x。
a蒙辭以軍中多務(wù)。應理解為：“蒙以軍中多務(wù)辭，以：拿，用，介詞。
b大兄何見(jiàn)事之晚乎！應理解為：長(cháng)兄怎樣知道這件事這么晚��！何：怎么，為何。
c刮目相待：用新的眼光來(lái)看待。也作“刮目相看”：刮：擦。摩。刮目：擦眼。待：相看待。
3、議一議：
�、亵斆C為什么會(huì )對呂蒙 “刮目相待”?
�、趨蚊蓪W(xué)有所成，課文直接表現這一點(diǎn)沒(méi)有?是怎樣表明的?
�、蹫槭裁础笆縿e三日，即更刮目相待�！�
�、� “刮目相待”后，魯肅有何舉動(dòng)?說(shuō)明了什么?
�。ㄅc呂蒙結友，說(shuō)明魯肅對呂蒙的賞識、認可。）
二、導學(xué)過(guò)程
�、�、小組展示
�、婧献魈骄�，互動(dòng)釋疑
1、合作探究：
�、佟扒浣裾卟怕�，非復吳下阿蒙!”表現了魯肅怎樣的感情?
�、凇笆縿e三日，……大兄何見(jiàn)事之晚乎!”表現了呂蒙怎樣的心境?
�、邸肮文肯啻焙�，魯肅有何舉動(dòng)?說(shuō)明了什么?
2、互動(dòng)釋疑：四人小組提問(wèn)釋疑，全班交流解決。
四、模仿表演，體驗反思
1、模仿表演：
2、體驗反思：
你怎樣看待呂蒙讀書(shū)迅速長(cháng)進(jìn)這一事情？這對你有什么啟示呢？
五、總結存儲，課外延伸
1、總結存儲： 2、課外延伸：
�、俳忉尅皡窍掳⒚伞薄肮文肯啻辈⒃炀�。
�、凇秾O權勸學(xué)》【拓展閱讀】
魯肅過(guò)蒙屯下
魯肅代周瑜，當之陸口，過(guò)蒙屯下。肅意尚輕蒙，或說(shuō)肅曰：“呂將軍功名日顯，不可以故意待也，君宜顧之�！彼焱劽�。酒酣，蒙問(wèn)肅曰：“君受重任，與關(guān)羽為鄰，將何計略以備不虞?”肅造次應曰：“臨時(shí)施宜�！泵稍唬骸敖駯|西雖為一家，而關(guān)羽實(shí)熊虎也，計安可不豫定?”因為肅畫(huà)五策。肅于是越席就之，拊其背曰：“呂子明，吾不知卿才略所及乃至于此也�！彼彀菝赡�，結友而別。時(shí)蒙與成當、宋定、徐顧屯次比近，三將死，子弟幼弱，權悉以兵并蒙。蒙固辭，陳啟顧等皆勤勞國事，子弟雖小，不可廢也。書(shū)三上，權乃聽(tīng)。蒙于是又為擇師使輔導之其操心率如此。（《三國志?呂蒙傳》節選）
1．解釋文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。
�。�1）過(guò)： （2）詣： （3）就：
�。�4）悉：
2．用“/”給下列句子斷句。
于 是 又 為 擇 師 使 輔 導 之 其 操 心 率 如 此
3．句子翻譯
�。�1）將何計略以備不虞?
譯文：
�。�2）吾不知卿才略所及乃至于此也。
譯文：
4．魯肅為什么和呂蒙“結友”？
答：
5．聯(lián)系課文《孫權勸學(xué)》，談?wù)勀銓蚊傻目捶ā?/p>
4、兩文都是談學(xué)習的，共涉及四個(gè)人，讀完后你得到什么啟發(fā)？請寫(xiě)在下面橫線(xiàn)上。
答：
____________
�、趯�(xiě)一篇讀后感．談?wù)剬W(xué)了本文后你的體會(huì )。
�、壅n后背誦全文。
勸學(xué)語(yǔ)文教案15
【教學(xué)設想】
本文節選自《資治通鑒》，寫(xiě)的是呂蒙在孫權勸說(shuō)下“乃始就學(xué)”，其才略很快就有驚人的長(cháng)進(jìn)而令魯肅嘆服并與之“結友”的佳話(huà)。根據新課程標準讓學(xué)生能“閱讀淺顯文言文，能借助注釋和工具書(shū)理解基本內容”“培養學(xué)生自主學(xué)習的意識和習慣，為學(xué)生創(chuàng )設良好的學(xué)習情境”，“培養學(xué)生在課堂內外討論問(wèn)題，積極發(fā)表自己的看法”的理論，將本課設計為：應引導學(xué)生正確的朗讀課文，理解課文；以學(xué)生表演故事情節，多角度評價(jià)表演，形象地感知人物語(yǔ)言和人物形象為主，教師積極參與，適時(shí)點(diǎn)撥為輔的教學(xué)形式。另外，可將呂蒙與方仲永作比較，進(jìn)行延伸遷移，貫徹“培養學(xué)生形成正確的人生觀(guān)，價(jià)值觀(guān)”的理論。
【教學(xué)目標】
�。�、知識目標
�、� 識記重點(diǎn)字詞，理解文章內容。
�、� 掌握本文有關(guān)的文學(xué)常識。
�、� 學(xué)習運用“吳下阿蒙”、“刮目相待”等成語(yǔ)。
�。�、能力目標
�、� 朗讀課文，揣摩文中言簡(jiǎn)意豐，生動(dòng)傳神，富于情味對話(huà)描寫(xiě)，體會(huì )人物各自說(shuō)話(huà)時(shí)語(yǔ)氣、神態(tài)和心理，揣摩人物的性格特征。
�、� 使學(xué)生懂得“善勸”“好學(xué)”的重要性。
�。�、德育目標
理解刻苦治學(xué)，不斷提高自己的學(xué)識修養，于國于己都意義重大，勉勵同學(xué)要重視學(xué)習，養成讀書(shū)的好習慣。
�。�、教學(xué)重點(diǎn)：
�、� 積累文言詞語(yǔ)，理解“吳下阿蒙”、“刮目相待”等成語(yǔ)。
�、� 體會(huì )人物語(yǔ)言的情味。
【教學(xué)方法】
�。�、朗讀法。根據本文以對話(huà)為主的特點(diǎn)，引導學(xué)生反復朗讀，可聽(tīng)讀、齊讀、思讀、分角色讀等。
�。�、表演法。將本課設計為以學(xué)生表演故事情節，教師適時(shí)點(diǎn)撥教學(xué)形式，領(lǐng)會(huì )文中三位人物各自說(shuō)話(huà)時(shí)的口吻、神態(tài)和心理，再現人物形象。
�。�、討論法。培養學(xué)生在課堂內外討論問(wèn)題，積極發(fā)表自己的看法習慣，使學(xué)生懂得“善勸”“好學(xué)”的重要性。
�。�、競賽法。進(jìn)行快速背誦競賽，激發(fā)學(xué)生的趕超意識。
【教學(xué)時(shí)間】
一課時(shí)
一、導入新課
前面我們學(xué)習了《傷仲永》一文，文章寫(xiě)方仲永從幼年聰慧過(guò)人，卻因其父“不使學(xué)”而“泯然眾人”。今天我們學(xué)習一篇有關(guān)古人年長(cháng)始學(xué)，學(xué)有所成的文章，它就是《孫權勸學(xué)》。
二、題目、作家作品簡(jiǎn)介
�。�、孫權，字仲謀，三國時(shí)期吳國的國君。呂蒙，字子明，三國時(shí)期吳國的名將、本文寫(xiě)的是呂蒙在孫權勸說(shuō)下“乃始就學(xué)”，其才略很快就有驚人的長(cháng)進(jìn) ，令魯肅嘆服并與之“結友”的佳話(huà)。
�。�、這篇文章選自《資治通鑒》，由同學(xué)來(lái)介紹一下相關(guān)資料。
�、� 司馬光（１０１９～１０８６），字君實(shí)，北宋政治家、史學(xué)家。
�、� 《資治通鑒》是司馬光主持編纂的一部編年體通史，記載了從戰國到五代共一千三百六十二年的史事，宋神宗以其“鑒于往事，有資于治道”，命名為《資治通鑒》，司馬光編纂此書(shū)的目的是為統治者治國提供歷史經(jīng)驗和教訓。
三、初讀課文，正音正字
�。�、范讀�！秾O權勸學(xué)》究竟怎樣勸呂蒙的呢？我們來(lái)了解一下文章，聽(tīng)的時(shí)候注意掌握字、詞的讀音，注意重音、停頓等朗讀技巧。
�。�、齊讀課文，熟悉內容。
四、譯讀課文，積累詞句，疏通文義，理清結構
學(xué)生結合課下注釋讀文章，疏通文意，有疑問(wèn)的劃出來(lái)。
�。�、理解下列詞語(yǔ)的'意思。
當途：當道，當權
辭：推辭
治經(jīng)：研究儒家經(jīng)典
涉獵：瀏覽群書(shū)，不作深入研究
見(jiàn)往事：了解歷史。
�。�、理解下列成語(yǔ)并學(xué)會(huì )運用。
吳下阿蒙：吳下，指吳縣，現江蘇蘇州；阿蒙，指呂蒙；比喻人學(xué)識尚淺�，F在多用在他人有了轉變方面，凡學(xué)識大進(jìn)，或地位從低下而攀高了，以及窮困而至富有了，都可以用此語(yǔ)。
�。ɡ洌┠氵�不知道嗎？小張已榮升為經(jīng)理，可不再是吳下阿蒙了。
刮目相待：刮目，擦擦眼，意思是改變舊看法，用新眼光看人。
�。ɡ洌┙�(jīng)過(guò)刻苦學(xué)習，小海的成績(jì)突飛猛進(jìn)，你對他可要刮目相待。
�。�、理解下列重點(diǎn)句子的含義。
�、� 蒙辭以軍中多務(wù)。(倒裝句)
理解為：“蒙以軍中多務(wù)辭”，呂蒙用軍中事務(wù)多來(lái)推辭。以：拿，用，介詞。
�、� 大兄何見(jiàn)事之晚乎！
長(cháng)兄怎么知道這件事這么晚��！何：怎么，為何。
�。�、疏通文義，理清結構、
口譯課文，標出問(wèn)題，小組探討，理清結構。
概括情節：孫權勸學(xué)（詳寫(xiě)）──呂蒙就學(xué)（略寫(xiě)）──魯肅贊學(xué)（側面描寫(xiě)）。
五、情景再現，表演課文內容，評價(jià)表演
�。�、表演故事。按自己的理解表演課文，盡量使用原文的語(yǔ)言進(jìn)行對話(huà)，可進(jìn)行合理的想象。
讓學(xué)生分小組表演，再抽一組上臺表演，其他同學(xué)認真觀(guān)看，準備評價(jià)表演。
�。�、評價(jià)表演。從表演有沒(méi)有把握好人物語(yǔ)言情味、人物形象等方面來(lái)評價(jià)。
�、� 評價(jià)演員孫權
�、� 涉及到的語(yǔ)言情味有以下幾項。
�、� “不可不學(xué)！”應該是怎樣的口氣？
用雙重否定的形式，語(yǔ)氣堅決，表現了孫權對呂蒙要求嚴格，同時(shí)嚴厲中又可見(jiàn)關(guān)心、厚望。
�、� “孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪？”應該怎樣表達？
“邪”表示反問(wèn)語(yǔ)氣，譯為“嗎”，隱隱可見(jiàn)孫權對呂蒙不聽(tīng)勸誡的不悅神情和略帶責備的意味。
�、� “卿言多勞，孰若孤？孤常讀書(shū)，自以為大有所益�！睉撛鯓颖磉_？
反問(wèn)句，語(yǔ)重心長(cháng)，言辭懇切、鼓勵呂蒙求學(xué)。
�、� 人物形象
讓學(xué)生根據自己的理解說(shuō)出孫權應該具有什么樣的特點(diǎn)？
�。c(diǎn)撥：孫權的這番勸言，先揭示學(xué)習的必要性，再說(shuō)學(xué)習的目的、方法，然后揭示學(xué)習的可能性，委婉的批評，最后現身說(shuō)法，讀書(shū)的益處，表現出他的善勸。）
�、� 評價(jià)演員呂蒙
�、� 涉及到的語(yǔ)言情味的有：
“士別三日，即更刮目相待，大兄何見(jiàn)事之晚乎！”這句話(huà)表現了呂蒙當時(shí)怎樣的心情？
為自己的進(jìn)步深感自得、自豪，并不是埋怨魯肅，“乎”表感嘆語(yǔ)氣，相當于“啊”。
�、� 人物形象
虛心受教，善于學(xué)習。
�、� 評價(jià)魯肅
“卿今者才略，非復吳下阿蒙！”一句可見(jiàn)魯肅當時(shí)怎樣的神情和心理？說(shuō)明了什么？
十分驚奇的神態(tài)，呂蒙的變化判若兩人，使魯肅既吃驚，又情不自禁地發(fā)出贊嘆。這句話(huà)從側面反映呂蒙因“學(xué)”而使才略有了令人難以置信的長(cháng)進(jìn)。
六、背讀課文，體驗反思，總結全文
本文通過(guò)寫(xiě)呂蒙在孫權勸說(shuō)下“乃始就學(xué)”，其才略很快就有驚人的長(cháng)進(jìn)，令魯肅嘆服并與之“結友”的故事，強調了讀書(shū)學(xué)習對增長(cháng)才略的重要作用。
七、延伸遷移
比較方仲永和呂蒙的變化，你有什么樣的啟示？
呂蒙：當涂掌事，乃始就學(xué)。年長(cháng)乃學(xué)，學(xué)有所成
方仲永：五歲能詩(shī)，賢于材人遠矣。少年不學(xué)，一事無(wú)成。
八、布置作業(yè)
�。�、解釋下列加點(diǎn)的詞。
�、� 蒙辭以軍中多務(wù)（ ）
�、� 但當涉獵（ ）
�、� 見(jiàn)往事耳（ ）
�、� 即更刮目相待（ ）
�。�、翻譯下面文言句子。
�、� 卿今者才略，非夏吳下阿蒙！
�、� 土別三日，即更刮目相待。
�。�、語(yǔ)言運用
“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”，“士別三日，即更刮目相待”，經(jīng)過(guò)學(xué)習，呂蒙感嘆道“學(xué)識英博，非復吳下阿蒙”（《三國志·吳志·呂蒙傳》，在你的周?chē)�，你的朋友、同學(xué)、兄弟姐妹等等，他（她）們中有人發(fā)生變化嗎？請將這一變化寫(xiě)出來(lái)。
【教學(xué)反思】
《孫權勸學(xué)》是一篇自讀課，故事性很強，本節課教學(xué)重點(diǎn)放在了朗讀上，通過(guò)自由讀、齊讀、小組讀、分角色讀、演課本劇等多種形式的朗讀，理解課文，體會(huì )人物說(shuō)話(huà)的語(yǔ)氣，把握人物形象。自主、合作、探究的學(xué)習方法在這節課中得以充分體現。培養了學(xué)生的概括、表達、表演等方面的能力，加以多媒體教學(xué)手段課堂氣氛相當活躍。
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