關(guān)于《勸學(xué)》教案范文匯編九篇
在教學(xué)工作者實(shí)際的教學(xué)活動(dòng)中，就有可能用到教案，教案是備課向課堂教學(xué)轉化的關(guān)節點(diǎn)。如何把教案做到重點(diǎn)突出呢？下面是小編為大家整理的《勸學(xué)》教案9篇，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《勸學(xué)》教案 篇1
教學(xué)目標
1、了解學(xué)習是完善自我，獲得教養的重要途徑。
2、了解比喻、對比在表達中的具體作用。
3、在理解文意，熟讀課文的基礎上準確背誦。
教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)
1、辯證認識學(xué)習在人的成長(cháng)過(guò)程中的重要作用。
2、具體理解比喻和對比手法在語(yǔ)境中的作用。
3、了解文中“于”“之”“而”以及“絕”“勸”“日”“知”的意義及用法。
課時(shí)安排：
兩課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
第一課時(shí)
一、導入新課
二、介紹作者
1、閱讀題注，明確需要記憶的文學(xué)常識：荀況，戰國末期儒家代表人物，《荀子》系荀子和門(mén)人共同編著(zhù)。
2、補充介紹
�。�1）稷下：古地名，故址在今山東臨淄附近，是戰國齊都臨淄西邊南首門(mén)，一稱(chēng)稷門(mén)。因地近稷山，設館其下，故名稷下。為戰國各學(xué)派薈萃的中心。荀子曾三次擔任當時(shí)齊國“稷下學(xué)宮”的“祭酒”（學(xué)宮之長(cháng)）。
�。�2）蘭陵令：春申君任命荀子為蘭陵令，開(kāi)始了他一生中短暫的仕途生涯。蘭陵在今山東蒼山縣西南蘭陵鎮，原為魯地，魯滅亡后歸于楚。荀子在蘭陵一邊做官，一邊著(zhù)述，同時(shí)收徒講學(xué)，進(jìn)入學(xué)術(shù)創(chuàng )造的一個(gè)高潮。
�。�3）孫卿：漢代避宣帝諱而改稱(chēng)荀子為孫卿。
三、解題
《勸學(xué)》的“勸”起著(zhù)統領(lǐng)全篇的作用�！皠瘛笔恰皠衩恪钡囊馑�。這是“勸”的本義，而在現代漢語(yǔ)中，“勸”，解釋為“勸阻”，詞義已經(jīng)轉移了。作者在這篇以《勸學(xué)》為題目的文章中，勉勵人們要不停止地堅持學(xué)習，只有這樣才能增長(cháng)知識，發(fā)展才能，培養高尚的品德。
四、朗讀課文
指導學(xué)生處理課文字詞句中的疑難問(wèn)題。
l、對照注釋?zhuān)柚值�，正字正音�?/p>
2、給重點(diǎn)文言常用實(shí)詞圈畫(huà)加注，理解它們的意義和用法。
3、復習初中知識，結合練習，學(xué)生自己理解文言常用虛詞“于”、“者”、“而”的用法。
4、學(xué)生試譯難句，教師點(diǎn)撥指正。
五、研讀第一段
1、誦讀的準備。
先給下列句子劃分節奏（學(xué)生試劃，教師糾正）：
學(xué)／不可以已，輮／使之然也
木／受繩則直，金／就礪則利
讓學(xué)生解釋下列詞語(yǔ)：
“已”——在現代語(yǔ)中有沒(méi)有相同用法？請舉例。（奔騰不已，不能自已）
“以為”——跟“自以為得之矣”（《石鐘山記》）中的“以為”用法是否相同？
�。ú煌��！白砸詾椤笔亲约赫J為之意；此句中的“以為”是“以之為”（用它做成）的省文。）
“雖”——這個(gè)“雖”跟下面兩句話(huà)中哪一個(gè)“雖”字的用法相同：
�、傧嗳珉m駑，獨畏廉將軍哉？（不同）②雖大風(fēng)浪不能鳴也。（相同）
“木受繩”二句——把省略的意思找出來(lái)。（“受繩而后鋸之”“就礪而磨”——都是不言而喻的，故可省。）
2、學(xué)生練習背誦。
先自讀兩遍，再由教師領(lǐng)讀一遍（師生都不看書(shū)），然后檢查試背，發(fā)現難點(diǎn)，指出關(guān)鍵在于要理清文理。
3、文理分析。
第一步：找觀(guān)點(diǎn)
提問(wèn)：這段話(huà)中哪些句子是表述作者觀(guān)點(diǎn)的？（起句和結句）
追問(wèn)：開(kāi)頭說(shuō)：“學(xué)不可以已”，下面接著(zhù)有一連串的設喻，這些設喻是證明這個(gè)觀(guān)點(diǎn)的嗎？（不是直接證明這個(gè)觀(guān)點(diǎn)，而是用來(lái)證明結句“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣”這個(gè)觀(guān)點(diǎn)的。）
再追問(wèn)：既然如此，起句和結句所表述的觀(guān)點(diǎn)又是怎樣的關(guān)系呢？（后者用來(lái)證明前者——因為“博學(xué)而日參乎己”有“知明而行無(wú)過(guò)”的功效，所以“學(xué)不可以已”。）
補充問(wèn)：在“君子博學(xué)而日參省乎已”這句話(huà)中，哪些字眼表示了“不可以已”的意思？（“博”——要“博”則“不可以已”；“日”——每天；亦“不已”之意。）
第二步：弄清設喻的內涵
提問(wèn)：這段話(huà)中的設喻可分幾組？（分三組：①“青，取之于藍……而寒于水”；②“木直中繩使之然也”，③“故木受繩……則利”。）
追問(wèn)：這三組設喻從總體上看，都是為了論證“君子博學(xué)……行無(wú)過(guò)矣”這一論點(diǎn)的。既然如此，是否可以認為這是簡(jiǎn)單的重復？（不是，因為三者的角度不同）。
再追問(wèn)：它們的角度不同表現在什么地方？
�、偈菍⑶昂蟛煌臓顟B(tài)和性質(zhì)加以對照，說(shuō)明后者高于前者，用來(lái)比喻人們經(jīng)過(guò)學(xué)習，其思想、道德的境界高于學(xué)習之前，智力發(fā)達程度也高于學(xué)習之前。
�、谡f(shuō)明事物的狀態(tài)、性質(zhì)一經(jīng)改變，則不會(huì )恢復到原來(lái)的狀態(tài)、性質(zhì)上去，比喻學(xué)習可以改造人這一重大作用。
�、邸笆芾K則直”“就礪則利”所強調的是改造的結果，照應下文“知明而行無(wú)過(guò)”；被省略的“鋸”“磨”二字，都表示持續的動(dòng)作，又包含了“不可以已”的意思�？梢�(jiàn)這一組設喻是前兩組設喻的總括，由此順理成章地引出作者的觀(guān)點(diǎn)。
最后板書(shū)此段文理示意圖，幫助學(xué)生記誦。
4．熟練地誦讀這一段。
先自查、互查，后由教師檢查。
六、當堂背誦第一段
1．在理解基礎上熟讀。
2．鼓勵學(xué)生在大致能背的時(shí)候勇敢的嘗試背誦。
3．找出背誦過(guò)程中暴露的共同問(wèn)題想出巧妙的背書(shū)方法。
七、課堂訓練
八、布置作業(yè)
第二課時(shí)
一、課前檢測
二、研討第二段
1、誦讀的準備。
先劃分下列句子的.節奏，要求注意某一節拍之中有些字之間有極短暫的停頓（用“／”表示）。
吾嘗／終日／而思矣，不知須臾／之所學(xué)也。
君子生／非異也，善假于物也。
后解釋詞語(yǔ)：
“終日而思”和“跂而望”——屬于“對舉”，結構相同，“而”表示修飾關(guān)系。用現代語(yǔ)表述，依次為“整天地想”和“躍起腳跟向遠處看”，前者加“地”，后者不加。
“彰”——就是“明”的意思。從“彡”，從“章”，“章”亦聲，光彩奪目之意。
“利足”——現在也有這種構詞方式，如“快手”（干事情快）。利足，就是跑得快。
“致”——或以為同“至”，非是�！爸隆迸c“絕”對應，都表示動(dòng)作結果，課本注為“達到”是正確的。
“能水”——今南方亦有“會(huì )水”一詞，指游泳而言。
2、學(xué)生練習背誦。方式同前。
3、文理分析。
教師提問(wèn)：本段有哪些設喻，先一一列舉出來(lái)。
�。á佟摆柖辈蝗纭暗歉咧┮�(jiàn)”；②“登高而招”則“見(jiàn)者遠”；③“順風(fēng)而呼”則“聞?wù)哒谩�；④“假輿馬”可“致千里”；⑤“假舟揖”可“絕江河”。）
追問(wèn)：這些設喻各有什么作用？
�。á儆脕�(lái)說(shuō)明“終日而思”不如“須臾之所學(xué)”，強調學(xué)習的重要性。②承上句“登高”一語(yǔ)，作解釋?zhuān)f(shuō)明“登高”的效果。③與“登高”一喻對舉，說(shuō)明“順風(fēng)”的效果。④⑤的作用亦與此相同。）
再追問(wèn)：結句中“善假于物”是指上文哪些語(yǔ)句說(shuō)的？（“登高而招”“順風(fēng)而呼”“舟楫”“輿馬”）它們是不是簡(jiǎn)單的重復？所假之物的性質(zhì)是否相同？（不是。②③中所假之物“高（山）”“風(fēng)”，都是自然物；④⑤中所假之物“輿馬”“舟楫”，是人的發(fā)明創(chuàng )造之物，二者有層次高低之分。）
小結：①喻屬起句；②③④⑤喻屬結句。
主導問(wèn)：起句和結句是怎樣的關(guān)系？（“學(xué)”是前提條件，“善假于物”是結果——能利用自然可謂善，能創(chuàng )造可用之物，則是善之善者。）
請歸納本段大意：能學(xué)習才能善假于物（板書(shū)）。
4、熟練地背誦這一段。
方式同前。提示學(xué)生注意作者行文方式：“登高”“順風(fēng)”中已含有“假物”之意，但未明白點(diǎn)出“假”字；至“輿馬…“舟楫”二喻，才明白點(diǎn)出；最后再說(shuō)“善假于物”，給人的印象就深了。了解這種行文方式也可以幫助我們記誦。
三、當堂背誦第二段
1、在理解基礎上熟讀。
2、組織背誦競賽，比速度，比正確率。
四、討論第三段
1、誦讀的準備。
先劃分下列句子的節奏：
蚓無(wú)·爪牙之利
非·蛇鱔之穴無(wú)·可寄托者
后解釋下列詞語(yǔ)：
“興焉”“生焉”“備焉”的“焉”——或注為“于是”，亦通。虛詞也可以活解，只要于文意無(wú)害。
“無(wú)以”——可與“河曲智里無(wú)以應”作比較。這里是“沒(méi)有辦法”的意思。
2、劃分層次，然后練習背誦。
第一層（首句、以句號為標志、下同）說(shuō)明積善而后圣心備的道理。
第二層（第2—4句）從正反兩面設喻說(shuō)明積累的必要性。
第三層（最后兩句）從正反兩面說(shuō)明用心專(zhuān)一才能積累的道理。
提示學(xué)生：此段較長(cháng)，可按上述層次，一層一層地練習背誦，最后連貫地背誦全段。
3、概括本段主旨后，熟練地背誦這一段。
主旨是：學(xué)習知識必須有“鍥而不舍”的精神，不斷地積累；要做到這一點(diǎn)，就必須用心專(zhuān)一。
五、當堂背誦第三段
1、理清層次結構來(lái)幫助背誦。
2、集體背誦。
3、理解性背誦。
六、課文的邏輯結構
課文一開(kāi)頭提出“學(xué)不可以已”這一論點(diǎn)后，接著(zhù)從三個(gè)角度展開(kāi)論述：在第一段中，學(xué)習可以使人“知明而行無(wú)過(guò)’，說(shuō)明學(xué)習具有重大的意義，從而證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。第二段，學(xué)習使本性與一般人沒(méi)有差別的人成為君子，說(shuō)明學(xué)習具有重大的作用，證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。第三段，闡述學(xué)習應持注重積累、持之以恒、專(zhuān)心致志的方法和態(tài)度，半途停止是不會(huì )學(xué)好的，只有“學(xué)而不已”才能成功，從而證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的�？梢�(jiàn)先秦荀子散文達到極高的理性思維水平。
七、課堂訓練
八、布置作業(yè)
1、背誦全文
2、整理文言知識
3、完成課后強化作業(yè)
《勸學(xué)》教案 篇2
一、教學(xué)目標
(一)學(xué)習設喻論證的方法和“對舉”的行文方式，勸學(xué)(教師中心稿)教案。
(二)了解荀況關(guān)于學(xué)習意義和學(xué)習態(tài)度的論述。
二、難點(diǎn)、重點(diǎn)分析
(二)作者從哪幾個(gè)角度論述中心論點(diǎn)的?每組比喻包含什么意思?各組比喻之間在意義上有什么內在聯(lián)系?
分析：本文第一句提出全文的中心論點(diǎn)：學(xué)不可以已。接著(zhù)圍繞這個(gè)中心論點(diǎn)分三段從三個(gè)不同角度進(jìn)行論述：
第l段作者用了五個(gè)比喻。第一個(gè)比喻“青出于藍”，不能認為它的意思是比喻學(xué)生超過(guò)老師。這是它作為成語(yǔ)后新產(chǎn)生的意思。本文中這個(gè)比喻和“冰寒于水”，說(shuō)明事物經(jīng)過(guò)一定的變化，可以提高�！爸蹦緸檩啞闭f(shuō)明事物經(jīng)過(guò)一定的變化，還可以改變原來(lái)的狀態(tài)。這樣，三個(gè)比喻分了兩層意思。作者在這基礎上，用“故”歸納上文，又用了“木受繩則 直”、“金就礪則利”兩個(gè)比喻作為事例，進(jìn)而推論出人必須通過(guò)學(xué)習和參省才能達到“知明而行無(wú)過(guò)”的境地。后面兩個(gè)比喻并列說(shuō)明：肯下功夫，必見(jiàn)成效。它們是對后面推論的有力襯托。綜上所述，本段是從總論學(xué)習的重要性這個(gè)角度來(lái)論述中心論點(diǎn)的。
第2段作者用了五個(gè)比喻。開(kāi)頭作者用“終日而思…‘不如須臾之所學(xué)”先來(lái)闡說(shuō)，接著(zhù)就用“****而望”“不如登高之博見(jiàn)”這個(gè)比喻，形象說(shuō)明只有擺正“學(xué)”和“思”的關(guān)系才能使學(xué)習產(chǎn)生顯著(zhù)效果。為了把道理說(shuō)得更透辟，作者順勢而下，連用“登高而招”、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟揖”四個(gè)比喻，從見(jiàn)、聞、陸、水等方面闡明了在實(shí)際生活中由于利用和借助外界條件所起的重要作用，從而說(shuō)明人借助學(xué)習，就能彌補自己的不足，取得更顯著(zhù)的成效。最后由此得出結論，君子所以能超越常人，并非先天素質(zhì)與一般人有差異，而完全靠后天善于學(xué)習。綜上所述，本段是從學(xué)習的重要作用這個(gè)角度來(lái)論述中心論點(diǎn)。
第3段作者用了十個(gè)比喻。作者先用兩個(gè)比喻，從“積土”、“積水’’推論到“人的積德”，正面論述積累的作用，說(shuō)明學(xué)習上的成就是不斷積累起來(lái)的。接著(zhù)又用“不積跬步”、“不積小流”兩個(gè)比喻從反面說(shuō)明如果不積累就不能達到遠大目標。這是本段第一個(gè)層次，說(shuō)明學(xué)習要積累。下面就分兩層說(shuō)明如何做到積累。作者用四個(gè)比喻正反對照：先用“騏驥”、“駑馬”對比，說(shuō)明主觀(guān)條件的好壞，不是學(xué)習的決定因素，堅持不懈才是學(xué)好的關(guān)鍵；又用“楔而不舍”，“鍥而舍之”對照，說(shuō)明只有堅持不懈、持之以恒，才會(huì )有所成就，高中三年級語(yǔ)文教案《勸學(xué)(教師中心稿)教案》。這是本段第二個(gè)層次，說(shuō)明做到積累就要堅持不懈。最后一個(gè)層次，作者用蚓和蟹兩個(gè)比喻正反對照，說(shuō)明做到積累還要專(zhuān)一。后面兩個(gè)層次說(shuō)明：做到積累的兩點(diǎn)保證，兩者缺一不可。綜上所述，作者在本段中又分三個(gè)層次，是從學(xué)習的方法和態(tài)度這個(gè)角度來(lái)論述中心論點(diǎn)的。
(二)本文設喻有什么特點(diǎn)?
分析：本文是闡述學(xué)習道理的議論文，通篇設喻，使所講道理形象生動(dòng)，深入淺出，既有說(shuō)服力又有感染力。本文的設喻特點(diǎn)：
(1)以日常生活中常見(jiàn)的事情或現象作為喻體。如說(shuō)明“學(xué)不可以已”之理，作者用了人們生活中常見(jiàn)的靛青色的`提取，車(chē)輪的制造以及水寒冷而成冰等事例為喻加以說(shuō)明，充分表達了“學(xué)不可以已”而必須有所造就的道理。這樣化深奧為淺近，．由感性到理性，令人心悅誠服。
(2)設喻方式多樣：①正面設喻，如“青出于藍”、“冰寒于水”、“***木為輪”、“金就礪則利”等從正面闡明學(xué)習的重要性。②正反設喻，如“蚓”和“蟹”、“騏驥”和“駑馬”、“鍥而舍之”和“鍥而不舍”，通過(guò)正反對照把所要說(shuō)明的道理說(shuō)得更具體明白。③反復設喻，如“****而望”、“登高而招”、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟揖”，連用幾個(gè)不同的比喻，使讀者加深對道理的理解。
(3)設喻與說(shuō)理結合緊密，形式十分靈活：①有的是將道理隱含于比喻之中，如“青出于藍”、“冰寒于水”；“鍥而舍之”、“鍥而不舍”。②有的先設喻，后引出道理，如第2段，作者先連用五個(gè)比喻，后引出“善假于物也”的道理。③有的先設喻，引出道理后，再用另外的比喻進(jìn)一步論證，如第3段第一層，作者先用“積土成山”、“積水成淵”設喻，引出 “積善成德”的道理，再用“不積跬步”、“不積水流”兩個(gè)比喻從反面進(jìn)一步論證。
三、教學(xué)過(guò)程設計
(一)提示本單元教學(xué)目標和本文教學(xué)目的。
(二)預習檢查。
(三)導入新課。
從初一學(xué)過(guò)的課文《為學(xué)》導入，指出它與本文都用設喻方法，講有關(guān)學(xué)習的道理。
(四)作者介紹(結合注釋①)。
荀子(約公元前313一前238)名況字卿，戰國末期趙國人，曾游學(xué)于齊，當過(guò)楚國蘭陵令。后來(lái)失官居家著(zhù)書(shū)，死后葬于蘭陵。
荀子是我國古代的思想家、教育家，是先秦儒家最后的代表，樸素唯物主義思想集大成者。韓非和李斯都是他的學(xué)生。他反對迷信天命鬼神，肯定自然規律是不以人們意志為轉移的，并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。他強調教育和禮法的作用，主張治理天下既要靠“法制”，又要重視教化兼用“禮”治，強調“行”對于“知”的必要性和后天學(xué)習的重要性，認為后天環(huán)境和教育可以改變人的本性。
荀子的著(zhù)作有《荀子》二十卷。該書(shū)由《論語(yǔ)》、《孟子》的語(yǔ)錄體，發(fā)展為有標題的
《勸學(xué)》教案 篇3
教學(xué)要點(diǎn)
1．論述中心的三個(gè)角度
2．寫(xiě)作特點(diǎn)。
教學(xué)步驟
1．檢查：
(1)學(xué)生口頭回答詞義，教師講釋小結。
青，取之于籃，而青于藍。(于，介詞。前者引進(jìn)動(dòng)作的處所，作“從”講；后者引進(jìn)比較對象，作“比”講。)
君子生非異也，善假于物也。
(介詞，引進(jìn)動(dòng)作對象，作“對”、“向”講。)
假舟楫者，非能水也，而絕江河。
(者，代詞。組成名詞的“者字結構”，作“的人”講。)
雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。
(者，助詞，表停頓，并提示下文要說(shuō)的原因。)
知明而行無(wú)過(guò)矣。(連詞，表并列，可不譯。)
吾嘗終日而思矣。(連詞，表修飾，可譯作“地”。)
假輿馬者，非利是也，而致千里。
(連詞，表轉折，相當于“卻”、“可是”。)
積善成德，而神明自得，圣心備焉。
(連詞，表順承，相當于“就”、“于是”。)
雖有(又)槁暴(曝)，不復挺者(通假字)
君子生(性)非異也 (通假字)
則知(智)明而行無(wú)過(guò)矣 (通假字)
(2)背誦課文：教師指名讓學(xué)生分別背誦24段，講評記分。
2．總結：
提出問(wèn)題，引導學(xué)生討論分析，教師總結。
(1)本文的中心論點(diǎn)是什么?作者是從哪幾個(gè)方面來(lái)闡述這個(gè)論點(diǎn)的?
學(xué)生討論回答后，教師總結：本文的中心論點(diǎn)是“學(xué)不可以已”。就是學(xué)習不可以停止，不可以放松，不可以半途而廢。這一中心論點(diǎn)，是從學(xué)習的'意義、學(xué)習的作用、學(xué)習的方法和態(tài)度三個(gè)方面來(lái)論述的。
課文一開(kāi)頭提出“學(xué)不可以已”這一論點(diǎn)后，接著(zhù)從三個(gè)角度展開(kāi)論述：在第二段中，學(xué)習可以使人“知明而行無(wú)過(guò)”，說(shuō)明學(xué)習具有重大的意義，從而證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。第三段，學(xué)習使本性與一般人沒(méi)有差別的人成為君子，說(shuō)明學(xué)習具有重大的作用，證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。第四段，學(xué)習應持注重積累、持之以恒、專(zhuān)心致志的方法和態(tài)度，半途停止是不會(huì )學(xué)好的，只有“學(xué)而不已”才能成功，從而證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。
(2)本文的寫(xiě)作特點(diǎn)是什么?
學(xué)生討論回答后小結：
�、俅罅窟\用比喻闡明事理，是本第一大特點(diǎn)。比喻能使抽象道理明白具體，深入淺出，使人易于了解和接受，提高表達效果。第二段用了五個(gè)比喻，說(shuō)明學(xué)習的重要意義；第三段用了五個(gè)比喻，說(shuō)明學(xué)習的作用；第四段用了十個(gè)比喻，說(shuō)明學(xué)習的方法和態(tài)度。這些比喻有的用同類(lèi)事物相襯托，如：“登高而招”與“順風(fēng)而呼”，“假輿馬”與“假舟楫”，“積土成山”與“積水成淵”；有的用相反情況相對比，如“騏驥一躍”與“駑馬—卜駕”，“朽木不折”與“金石可鏤”等。比喻說(shuō)理明白透徹，深入具體，使人信服。
�、谡撟C方法靈活，是本文另一特點(diǎn)。全文先提出中心論點(diǎn)，然后分段論證。每段說(shuō)明一個(gè)問(wèn)題。第二、三段是先行論證，最后歸結論點(diǎn)；第四段則把論點(diǎn)貫穿于論證之中。論證中有時(shí)先正后反，有時(shí)先反后正。靈活而有變化，使論辯生動(dòng)有力。
�、壅Z(yǔ)言特點(diǎn)：多用對偶，夾用排比，也是一個(gè)特點(diǎn)。排比句使文章氣勢充沛，說(shuō)理流暢。本文中排比句與大量對偶句穿插使用，使文章既整齊對仗、節奏和諧，又參差錯落、變化流暢，反映了茍文議論透辟、筆勢雄健的特點(diǎn)。
3．布置作業(yè)：
(1)作文(任選一題)
談學(xué)習
試論“鍥而不舍”
(2)預習《逍遙游》
《勸學(xué)》教案 篇4
【教學(xué)目標】
�。�、了解課文的思想內容，懂得學(xué)習的重要性及學(xué)習的方法與態(tài)度。
�。�、積累一定數量的實(shí)詞，了解文言實(shí)詞在演變過(guò)程中詞義引申、擴大、轉移、縮小四種現象，提高學(xué)生閱讀、理解文言文的能力。
�。�、注重本文以喻代議、寓議于喻及從正反兩方反復論證的特點(diǎn)，注意提高學(xué)生圍繞中心論點(diǎn)合理論證的能力。
【教學(xué)課時(shí)】
兩課時(shí)。
【教學(xué)步驟】
第一課時(shí)
一、導語(yǔ)
培根說(shuō)過(guò)，知識就是力量。知識推動(dòng)了人類(lèi)社會(huì )的發(fā)展和物質(zhì)文明的進(jìn)步。那么，獲取知識的途徑是什么？答案只有一個(gè)，就是學(xué)習�？梢哉f(shuō)，人的一生都處于不斷的學(xué)習中，學(xué)習是人的一種本能。我們所要研究的，是如何把這種無(wú)意識的本能轉化為自覺(jué)的行為，大幅度地提高學(xué)習效率。這一點(diǎn)，古人已為我們指明了方向，兩千多年前的荀子所作的《勸學(xué)》就精辟論述了學(xué)習的重要性，是一篇鞭辟入里，膾炙人口的好文章。
二、介紹荀子
明確荀子的生卒年代、歷史地位、政治主張和文學(xué)成就，重點(diǎn)介紹荀子散文的特點(diǎn)和文學(xué)地位，說(shuō)明本文出處。
荀子是戰國時(shí)期著(zhù)名的思想家、文學(xué)家。他強調“行”對于“知”的必要性和后天學(xué)習的重要性。他的散文說(shuō)理透徹、氣勢渾厚、語(yǔ)言質(zhì)樸、句法簡(jiǎn)練綿密、多排比句子，又善于用比喻�！秳駥W(xué)》一文的這些特點(diǎn)較為明顯。而《勸學(xué)》一文最為突出的特點(diǎn)，還是比喻的運用，它多達２０個(gè)，且形式靈活。巧妙有力地闡述了學(xué)習的意義、作用及學(xué)習方法和態(tài)度。這些比喻的含義及內在聯(lián)系是學(xué)習本文的重點(diǎn)、難點(diǎn)。因此只有準確理解比喻的含義，課文內容的理解、字詞句的理解也就迎刃而解了。
三、解題
從“勸”字入手，在比較古今詞義不同的同時(shí)，明確“勸”在此處應是“勸勉”的意思，與現代漢語(yǔ)“勸阻”語(yǔ)義不同�！皠瘛笔鞘侄�，“學(xué)”是目的，明確本文主旨是勸勉人們學(xué)習。
四、學(xué)習課文
�。�、講解第一自然段：
提問(wèn)：本段在全文中的地位和作用是什么？
明確：
�、� 是全文的文眼。
�、� 統領(lǐng)全篇，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，引起下文論述。
詞語(yǔ)：已。
�。�、講解第二自然段：
�、� 請學(xué)生朗讀第二自然段。
�、� 找出本段論述的事物及特點(diǎn)：
明確：
藍→青，水→冰，木→輪，（金）鈍→利。
以上四組都說(shuō)明一個(gè)道理：藍、水、木在外力作用下都有不同程度的加強。對人而言，這個(gè)外作用力就是學(xué)習。君子因其博學(xué)而且經(jīng)常反省，才能達到智慧清明、行無(wú)過(guò)錯的境界。
�、� 分解比喻句的含義，分析與中心論點(diǎn)的關(guān)系。
教師舉例示范，用圖示法引導學(xué)生分析，目的在于教會(huì )方法。然后兩三個(gè)人一組用此方法解決其他句子的問(wèn)題。此方法以訓練思維推理能力為主，提高學(xué)生認識事物、分析問(wèn)題的能力。
以第二段為例作分析。本段用了五個(gè)比喻論述學(xué)習的意義在于能提高自己、改變自己。為此作者選擇了日常生活中的五種事物進(jìn)行設喻、論證�！扒喑鲇谒{”，是講靛青從藍草中取出，但比藍草的顏色更青�！氨谒�，是說(shuō)冰是由水凝凍成的，但比水更冷。這兩個(gè)比喻句可以歸納擴展，得出：客觀(guān)事物（如藍、水）經(jīng)過(guò)一定的變化過(guò)程，可以有所發(fā)展（如青），有所提高（如冰）。又結合本文所論中心事情是學(xué)習，聯(lián)想一下，可得出同樣道理：人只要不斷學(xué)習，就會(huì )改變，就能提高。這一分析推理的過(guò)程用圖示可表示為：（略）“輮木為輪”的比喻，說(shuō)的是直木經(jīng)過(guò)加熱可以做成車(chē)輪；“木受繩則直”，木頭經(jīng)過(guò)墨線(xiàn)量過(guò)就能取直；“金就礪則利”，金屬拿到磨刀石上磨過(guò)就鋒利了。這三個(gè)比喻說(shuō)明客觀(guān)事物（如直木、木頭、金）經(jīng)過(guò)人工改造（如車(chē)柔、繩、礪），可以改變原來(lái)的狀況（如為輪、直、利）。根據同樣道理推論：人只有博學(xué)，才能增長(cháng)知識，培養品德，鍛煉才干，即達到“知明而行無(wú)過(guò)”�？梢�(jiàn)學(xué)習的意義十分重大。這一分析過(guò)程，同樣可以用圖示表示：（略）以上的推理過(guò)程其實(shí)是由具體→抽象→具體的'過(guò)程，分析的目的是尋找規律，教給學(xué)生具體方法，啟迪思維。
�、� 總結本段中心思想：
論述學(xué)習的重要性。
�、� 詞語(yǔ)：
輮、槁暴、受、就、中。
�。�、講解第三自然段：
�、� 請學(xué)生朗讀第三自然段。
�、� 請找出本段最能說(shuō)明作者觀(guān)點(diǎn)的一句話(huà)。
明確：君子生非異也，善假于物也。
�、� 作者是從哪幾個(gè)方面說(shuō)明“善假于物”的？
明確：從四個(gè)方面說(shuō)明，即：登高而招見(jiàn)者遠，順風(fēng)而呼聞?wù)哒�，假輿馬者致千里，假舟楫者絕江河。最后一句是對以上四種情況的歸納總結，說(shuō)明學(xué)習的作用在于彌補自身不足。
�、� 詞語(yǔ)：
致、絕、假。
四、課后作業(yè)
背誦前面學(xué)過(guò)的幾段。
第二課時(shí)
一、檢查背誦情況
二、講解第四自然段
�。�、請學(xué)生朗讀第四自然段。
�。�、本段可分幾個(gè)層次，各說(shuō)明什么道理？
明確：
可分為三個(gè)層次：
�、� 開(kāi)頭至“無(wú)以成江�！�，說(shuō)明知識在于積累。
�、� “騏驥一躍”至“金石可鏤”，說(shuō)明學(xué)習貴在堅持。
�、� “蚓無(wú)爪牙之利”至段末，從正反兩方面強調說(shuō)明用心、專(zhuān)心的重要性。
�。�、詞語(yǔ)：
跬、鏤、一、焉。
三、總結全文
提問(wèn)：本文的中心論點(diǎn)是什么？分別從哪幾個(gè)方面進(jìn)行論述？
明確：本文中心論點(diǎn)是：學(xué)不可以已。從學(xué)習的意義、作用及學(xué)習的態(tài)度和方法三方面進(jìn)行論述。
四、齊讀全文，體會(huì )本文善用比喻、說(shuō)理透徹的特點(diǎn)
五、完成習題
�。�、課后思考練習題。
�。�、基訓上的習題。
六、引導學(xué)生根據注釋讀懂原文，積累相關(guān)文言常用實(shí)詞的意義和用法。在此基礎上，將背誦全文
《勸學(xué)》教案 篇5
一、教學(xué)目標：
1. 學(xué)生能掌握積累下列文言常用實(shí)詞：勸、中、假、絕、師、傳、道、圣;掌握積累下列文言虛詞：于、而、故、焉、乎、之、其。
2. 學(xué)生通過(guò)探討，認識到自主學(xué)習、從師而學(xué)是一個(gè)人獲得教養的重要方法。
二、教學(xué)重難點(diǎn)：
1. 學(xué)生能歸納出作者在文章中對學(xué)習規律性的闡釋?zhuān)茉谔接懙幕A上說(shuō)出自主學(xué)習與從師而學(xué)的內在聯(lián)系。
2. 學(xué)生能結合文章說(shuō)出如何正確地運用比喻論證和對比論證來(lái)說(shuō)明道理。
三、課時(shí)安排：2課時(shí)。
四、 教學(xué)方式：問(wèn)題探討
五、教學(xué)過(guò)程：
第一課時(shí)：
(一) 導入：上堂課我們一起學(xué)習了《獲得教養的途徑》，懂得讀經(jīng)典是獲得教養的重要途徑之一，那么我們還可以通過(guò)哪些途徑去獲得教養?今天我們一起來(lái)學(xué)習荀子的《勸學(xué)》和韓愈的《師說(shuō)》，明白通過(guò)自主學(xué)習和向他人學(xué)習也是獲得教養的途徑之一。
(二) 1.點(diǎn)學(xué)生讀《勸學(xué)》，正音。
2. 掌握通假字
3. .解題：勸，勉勵。這個(gè)字統領(lǐng)全篇，告訴我們這是一篇勉勵人們努力學(xué)習的文章。
4..理解課文，疏通大意。(結合課件完成)
5..總結寫(xiě)作特點(diǎn)：運用大量生活中常見(jiàn)的比喻，把抽象的道理說(shuō)得明白、具體、生動(dòng)、深入淺出。這些比喻的運用靈活多樣，生動(dòng)形象，增強了表達效果，使論證更有力。
6.實(shí)詞積累：勸、已、中、槁暴、挺、礪、跂、疾、彰、假、絕、興、跬、功、鍥、躁
7.虛詞積累：而，于
8常用句式判斷(見(jiàn)課件)
(三)布置作業(yè)：
1. 背誦、默寫(xiě)《勸學(xué)》。
練習“一詞多義”訓練：絕，強，假，望，聞。
第二課時(shí)：
(一) 導入：從荀子的《勸學(xué)》我們學(xué)習到要不停地學(xué)習，樹(shù)立終身學(xué)習的觀(guān)念。今天我們來(lái)學(xué)習唐宋八大家之首的韓愈所作的《師說(shuō)》，來(lái)學(xué)習韓愈對從師學(xué)習的`看法。
1.文學(xué)常識：作者簡(jiǎn)介，文體簡(jiǎn)介。
2.古文運動(dòng)：古文運動(dòng)，是韓愈、柳宗元等人倡導的一場(chǎng)文學(xué)運動(dòng)，它主要是反對六朝以來(lái)講究排偶、辭藻的艷麗浮夸文風(fēng)，大力提倡“言之有物”的古文，強調學(xué)習先秦、兩漢的文章，主張“辭必己出”、“惟陳言之務(wù)去”，韓愈和柳宗元等躬行實(shí)踐，終于把文章從六朝以來(lái)的形式主義桎梏中解放了出來(lái)。
唐代，魏晉以來(lái)的門(mén)閥制度仍有沿襲。貴族子弟都入弘文館、崇文館和國子學(xué)。他們無(wú)論學(xué)業(yè)如何，都有官可做。韓《師說(shuō)》的社會(huì )背景，可以從柳宗元《答韋中立論師道書(shū)》中的一段話(huà)里看出：柳宗元說(shuō)“由魏晉氏以下，人益不事師。今之世不聞?dòng)袔�，有，輒嘩笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，做《師說(shuō)》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。居長(cháng)安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數矣�！庇纱丝梢�(jiàn)，韓愈作《師說(shuō)》，大張旗鼓地宣揚自己的觀(guān)點(diǎn)，是難能可貴的。
5.本文了哪些論證方法論證中心的?
(1)作者怎樣從理論上對總論點(diǎn)作初步論證的?
分層：①總論點(diǎn)
�、诼毮�(正)
�、郾匾�(反)
�、茉瓌t和標準
(2)第二段文字用了什么論證方法?
分論點(diǎn) 師道之不傳也久矣，欲人之無(wú)惑也難矣
論據(三組對比) 正確態(tài)度 錯誤態(tài)度 作者的議論抒情
�、俟胖ト� 圣人 眾人 圣益圣，愚益愚
今之眾人(縱比) 從師而問(wèn) 恥學(xué)于師 其皆出于此乎(反詰)
�、趯ζ渥� 愛(ài)其子 于其身 小學(xué)而大遺
對其身(自比) 擇師而教 恥學(xué)于師 吾未見(jiàn)其明也(否定)
�、郯俟ぶ� 百工之人 士大夫 師道不復，智反不能及
士大夫 不恥相師 群聚而笑之 其可怪也歟(諷刺)
分論點(diǎn)與總論點(diǎn)關(guān)系 從批評反面現象中進(jìn)一步闡明總論點(diǎn)。
(3)課文第三段所用論證方法
論點(diǎn)：圣人無(wú)常師
引證：孔子的言和行
結論：弟子不必不如師，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻
(4)說(shuō)明寫(xiě)作緣由
6.詞類(lèi)活用現象
六、教學(xué)總結
《勸學(xué)》教案 篇6
【教學(xué)目標】
一、知識目標
1、了解《荀子》及相關(guān)知識。
2、掌握并積累重要的文言文實(shí)詞和虛詞。
3、掌握本文出現的通假字、詞類(lèi)活用和特殊文言句式。
二、能力目標
學(xué)習本文比喻論證、對比論證的方法，提高學(xué)生圍繞中心論點(diǎn)合理論證的能力。
三、德育目標
1、明確認識學(xué)習的重要性以及學(xué)習必須“積累”“堅持”“專(zhuān)一”的道理。
2、理解比喻的含義以及比喻與比喻之間的內在聯(lián)系。
【教學(xué)重點(diǎn)】
1、比喻的含義和內在的聯(lián)系。
2、背誦全文，積累文言詞語(yǔ)。
【教學(xué)難點(diǎn)】
掌握全文比喻代議，寓議于喻及從正反兩方面反復論證的特點(diǎn)。
【教學(xué)時(shí)數】2課時(shí)
【教學(xué)過(guò)程】
第一課時(shí)
一、課前五分鐘
安排2名學(xué)生背誦《論語(yǔ)》片段，并翻譯。
二、導入新課
1、導語(yǔ)設計
培根說(shuō)過(guò),知識就是力量。知識推動(dòng)了人類(lèi)社會(huì )的發(fā)展和物質(zhì)文明的進(jìn)步。那么,獲取知識的途徑是什么?答案只有一個(gè),就是學(xué)習�？梢哉f(shuō),人的一生都處于不斷的學(xué)習中,學(xué)習是人的一種本能。我們所要研究的,是如何把這種無(wú)意識的本能轉化為自覺(jué)的行為,大幅度地提高學(xué)習效率。這一點(diǎn),古人已為我們指明了方向,兩千多年前的荀子所作的《勸學(xué)》就精辟論述了學(xué)習的重要性,是一篇鞭辟入里,膾炙人口的好文章。
2、解題
《勸學(xué)》的.“勸”起著(zhù)統領(lǐng)全篇的作用。教師先在黑板上寫(xiě)一個(gè)“勸”字，問(wèn)道：這個(gè)字是什么意思？學(xué)生往往會(huì )不假思索地回答：“勸告”。教者趁此在“勸”字后加上一個(gè)“學(xué)”，再問(wèn)：“勸”是什么意思？學(xué)生才會(huì )領(lǐng)悟：原來(lái)它還有“勸勉”的意思。這在心理學(xué)上叫做給學(xué)生建立“注意中心”。接著(zhù)就講：“勸”的繁體字“勸”是形聲字，凡是用“力”作聲旁的字，多數有給人們勉勵的意思，如“勵”、“努”等。這是“勸”的本義，而在現代漢語(yǔ)中，“勸”，解釋為“勸阻”，詞義已經(jīng)轉移了。作者在這篇以《勸學(xué)》為題目的文章中，勉勵人們要不停止地堅持學(xué)習，只有這樣才能增長(cháng)知識，發(fā)展才能，培養高尚的品德。
三、研習課文
1、全班齊讀課文。
正音，指出不足之處。
2、講解第一自然段。
提問(wèn)：本段在全文中的地位和作用是什么?
明確：①是全文的文眼。②統領(lǐng)全篇，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，引起下文論述。
3、研習第2段
(1)學(xué)生齊讀第2段。
(2)講解第2段。
青①，取之于藍② ，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩③ ，輮④以為輪，其曲中規⑤ 。
�、偾啵旱迩�，一種染料 ②藍：草名，也叫蓼藍，葉子可制染料 ③中繩：合乎拉直的墨線(xiàn)④輮：使……彎曲 ⑤規：測圓之器
雖①有②槁暴③ ，不復挺④者，輮使之然也。
�、� 雖：即使 ②有：通“又” ③槁暴：槁，枯。暴，通“曝”，曬。 ④挺：直
故木受繩①則直，金②就③礪④則利。
�、偈芾K：經(jīng)墨線(xiàn)量過(guò) ②金：金屬制的刀劍等 ③就：動(dòng)詞，靠近，接近 ④礪：磨刀石 君子博學(xué)而日參①�、诤酡奂�，則知④明而行無(wú)過(guò)⑤矣。
�、賲ⅲ候�，檢查 ②�。菏〔� ③乎：相當于“于”④知：通“智”，智慧 ⑤過(guò)：過(guò)錯
�。�3）要求學(xué)生找出本段論述的事物及特點(diǎn)。
加工 冷凍
明確：藍————青 水————冰
勝于 寒于
輮 繩 礪
直木————輪 木————直 金————利
�。�4）上面提到的五個(gè)比喻都論述了學(xué)習的意義在于提高自己，改變自己。他們是平行并列的，還是依次排列的？請分析說(shuō)明。
明確：從論證思路可以看出，本段可以分層：①人只要不斷學(xué)習，就能得到發(fā)展、提高；②人只有博學(xué)，才能增長(cháng)知識，培養品德，鍛煉才干，即達到“知明而行無(wú)過(guò)”這兩層不是平
行并列的，而是延伸。
4、研習第3段。
�。�1）學(xué)生齊讀第3段。
�。�2）講解第3段。
吾嘗終日而思矣，不如須臾①之所學(xué)也；吾嘗跂②而望 矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(cháng)也，而見(jiàn)者遠③ ；順風(fēng)而呼，聲非加疾④也，而聞?wù)哒芒?。
�、夙汈В浩� ②跂：提起腳后跟 ③見(jiàn)者遠：人在遠處也能看見(jiàn) ④疾：強，這里指聲音宏大 ⑤彰：明顯，顯著(zhù)
假①輿②馬者，非利足③也，而致④千里；假舟楫者，非能水⑤也，而絕⑥江河。君子生⑦非異也，善假于物⑧也
�、偌伲航柚�，利用 ②輿：車(chē) ③利足：腳步快 ④致：達到 ⑤能水：指游水，能，動(dòng)詞 ⑥絕：渡 ⑦生：通“性”，資質(zhì)，稟賦 ⑧物：外物，指各種客觀(guān)條件
�。�3）要求學(xué)生找出本段最能說(shuō)明作者觀(guān)點(diǎn)的一句話(huà)。
明確：君子生非異也，善假于物也。
�。�4）作者是從哪幾個(gè)方面說(shuō)明“善假于物”的?
明確：從四個(gè)方面說(shuō)明。即：登高而招見(jiàn)者遠，順風(fēng)而呼聞?wù)哒�，假輿馬者致千里，假舟楫者絕江河。最后一句是對以上四種情況的歸納總結，說(shuō)明學(xué)習的作用在于彌補自身不足。
六、布置作業(yè)
1、背誦課文1-3段。
2、完成課后練習第3題。
《勸學(xué)》教案 篇7
【教學(xué)目標】
一、了解《荀子》寫(xiě)作特點(diǎn)與編寫(xiě)體例
二、掌握文本中一詞多義、詞類(lèi)活用、古今異義和通假字
三、掌握幾個(gè)文言句式
四、把握全文的中心論點(diǎn)與分論點(diǎn)之間的關(guān)系
五、學(xué)習荀子以大量比喻說(shuō)理的藝術(shù)，樹(shù)立正確的學(xué)習態(tài)度
【教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)】
一、學(xué)習文本語(yǔ)言，掌握文言詞匯及句式是本課的重點(diǎn)
二、體會(huì )荀子有關(guān)學(xué)習方法與道德品質(zhì)之間的關(guān)系是本文學(xué)習的難點(diǎn)
【教學(xué)時(shí)數】二課時(shí)
【教學(xué)過(guò)程】
第一課時(shí)
一、作家作品簡(jiǎn)介
荀子(約前298一前238)，名況，戰國末期趙國人。當時(shí)人們尊稱(chēng)他為茍卿．漢代著(zhù)作因避漢宜帝劉洵諱，稱(chēng)為孫卿。曾兩度到當時(shí)齊國的文化中心稷下游 學(xué)，任過(guò)祭酒(學(xué)宮領(lǐng)袖)，還到過(guò)秦國，拜見(jiàn)秦昭王，后來(lái)到楚國，任蘭陵令。公元前238年失官，家居逝世，葬在蘭陵。韓非和李斯都是他的學(xué)生。
茍子是先秦儒家的最后代表人物，同早于他的孟子成為儒家中對立的兩派。
荀子認為，自然界的存在，不以人的主觀(guān)意志為轉移，但人類(lèi)可以用主觀(guān)努力去認識它，順應它，運用它，以趨吉避兇。他提出“制天命而用之”的思想。
在認識論方面，他認為人對客觀(guān)事物的認識，首先要通過(guò)感覺(jué)器一官和外界事物接觸，強調“行”對于“知”的必要性*和后天學(xué)習的重要性*。有樸素的唯物思想。
在政治上，他針對孔子、孟子效法先王的思想，提出“法后王”，主張應該適應當時(shí)的社會(huì )情況去施政，要選賢能，明賞罰，兼用“禮”“法”“術(shù)”實(shí)行統治。他的許多思想為法家所汲取。
在人性*問(wèn)題上，他不同意孟子的性*善論，主張性*惡論，認為后天環(huán)境可以改善人的惡的本性*，所以他主張“明禮義而化之”。他很重視教育的作用，強調一教育功能的重要。
茍于的散文說(shuō)理透徹，氣勢渾厚，語(yǔ)言質(zhì)樸，句法簡(jiǎn)練綿密，多作排比，又善用比喻。他一生“序列著(zhù)數萬(wàn)言”，后人編為《荀子》，其中除絕大部分是他自己的作 品外，小部分是他門(mén)人的著(zhù)作，共二十卷，收文章三十二篇，內容涉及哲學(xué)思想、政治問(wèn)題、治學(xué)方法、立身處世之道、學(xué)術(shù)論辯等方面，《勸學(xué)》是其中的第一 篇。
二、朗讀課文，整體感知，把握全文中心論點(diǎn)與分論點(diǎn)，掌握重點(diǎn)詞句
〖正音〗
輮(r6u)省(xǐng)臾(yǘ)輿(yǘ)楫(jí)跬（kuí）驥(j&igra一ve;)駑(nú)鍥(qi&egra一ve;)鏤(1&ogra一ve;u)
第1段，提出中心論點(diǎn)；學(xué)不可以已。
包含兩方面的意思：1、學(xué)習的意義非常重要，不能停止；
2、對待學(xué)習的正確態(tài)度和方法，就是不能停止。
第2段，論述學(xué)習的意義。
五個(gè)比喻，論證了學(xué)習的意義在于能夠提高自己，改變自己。
“青出于藍”“冰寒于水”說(shuō)明客觀(guān)事物經(jīng)一定變化過(guò)程，可有所發(fā)展、有所提高。
直木“鞣以為輪”’“木受繩則直，金就礪則利”，說(shuō)明客觀(guān)事物經(jīng)人工改造，可改變原來(lái)狀況。根據同樣的道理推論：
人只有經(jīng)過(guò)“博學(xué)”才能增長(cháng)知識，培養品德，鍛煉才干，成為一個(gè)有道德有學(xué)問(wèn)的人。
學(xué)習對改造人的品性*也起著(zhù)決定作用。
茍子認為人的知識、道德、才能都不是先天生成的，而是后天不斷學(xué)習改造獲得的。
木要改造成為“中規”的輪，就要“鞣”；
金要利，就要“就礪”， 學(xué)習的意義十分重大
人要成為“知明而行無(wú)過(guò)”的君子，就要“博學(xué)而日參省乎己”。
〖詞語(yǔ)〗輮槁暴礪省知
第3段，論述學(xué)習的作用。
五個(gè)比喻，論證了學(xué)習能夠彌補不足。
先用“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跤而望矣，不如登高之博見(jiàn)也”來(lái)說(shuō)明學(xué)習的作用。
接著(zhù)用日常生活中常見(jiàn)的一些情況組成四組比喻：
登高而招，順風(fēng)而呼，假輿馬，假舟楫。
這些都能獲得良好的效果：見(jiàn)者遠，聞?wù)哒�，致千里，絕江河。
這種效果的獲得，并非人的本身固有條件有什么不同：臂非加長(cháng)，聲非加疾，非利足，非能水。而是因為登高、順風(fēng)、假輿馬、假舟楫的緣故，也就是“善假于物”，憑借外界條件的幫助才取得的。
根據這個(gè)道理可以推論：
君子的天賦本性*跟其他人并沒(méi)有什么不同，而君子之所以能成為君子，是因為君子善于學(xué)習來(lái)彌補自己的不足。
〖詞語(yǔ)〗須臾跂加輿彰疾致水絕 生——性* 假
第4段，論述學(xué)習的方法和態(tài)度。
十個(gè)比喻論證——學(xué)習要逐步積累，要堅持不懈，要專(zhuān)心致志。
1、學(xué)習要逐步積累
先從正面設喻：積土成山，可以興風(fēng)雨；積水成淵，可以生蛟龍。所以有這樣的功效，全賴(lài)于“積”。同樣，人如果能積善成德，就能達到“神明自得，圣心備焉”的境界。
接著(zhù)從反面設喻，說(shuō)明不積就不能至千里，成江河。
正反對照，說(shuō)明“積”與“不積”效果完全不同。
人們掌握知識、培養品德的過(guò)程，也是一個(gè)逐步積累、逐步發(fā)展、由不知到知、由少到多、由量變到質(zhì)變的過(guò)程。
2、從“舍”與“不舍”——論述學(xué)習持之以恒。
先用騏驥與駑馬對比，騏驥本身條件雖好，如果止于一躍，還達不到十步。駑馬本身條件雖差，如果能前進(jìn)“不舍”，也可以跑得很遠。
接著(zhù)用朽木與金石對比——說(shuō)明“不折”與“可鏤”的關(guān)鍵在于“舍”與“不舍”。
人們學(xué)習，如果一暴十寒，時(shí)學(xué)時(shí)輟，再簡(jiǎn)單的知識也學(xué)不會(huì )；如果能持之以恒，即使是再艱深的知識也可學(xué)會(huì )。
3、用蚯蚓的用心專(zhuān)一，獲得成功和螃蟹的“用心躁”進(jìn)行對比——說(shuō)明學(xué)習必須專(zhuān)心致志
〖詞語(yǔ)〗備跬步駑馬鍥鏤爪牙跪螯
三、朗讀，練習背誦，方法指導。
四、作業(yè)
1、背誦全文
2、課后練習二
第二課時(shí)
一、檢查背誦
二、討論課后聯(lián)系二，落實(shí)詞句知識，完成知識遷移
〖多義詞〗
疾
�、購�，猛。例：“聲非加疾也�！�(《勸學(xué)》)
�、诳�，迅速。例，“疾雷不及掩耳�！�({三國志》)
�、奂膊�。例：“君有疾在腠理�！�(《扁鵲見(jiàn)蔡桓公》)
�、軈拹�，憎恨。例：“嘗問(wèn)衡天下所疾惡者�！�(《張衡傳》)
�、荻始�。例：“龐涓恐其賢于己，疾之�！�(《史記·孫子吳起列傳》)
�、尥纯�。例：“問(wèn)之民所疾苦�！�(《史記·滑稽列傳》)
致
�、偎瓦_，表達。例：“致殷勤之意�！�(《赤壁之戰》)
�、诘�，到達。例：“假輿馬者，非利足也，而致千里�！�(《勸學(xué)》)
�、垡庵�，情趣。例：“樹(shù)草栽木，頗有野致�！�(《魏書(shū)·茹皓傳》)
�、芫�，細密。例：“案其獄，皆文致不可得反�！�(《漢書(shū)·酷吏傳》)
假
�、俳�，借助。例：“假舟楫者�！�(《勸學(xué)))
�、谌绻�，假如。例：“假有斯事，亦庶鐘期不失聽(tīng)也�！�(《與王修書(shū)》)
�、鄄徽鎸�(shí)。例：“乃悟前狼假寐�！�({聊齋志異·狼三則》)
絕
�、贁嘟^。例：“而絕秦趙之歡�！�({廉頗藺相如列傳》)
�、跇O，非常。例：“絕有力而甚舍人焉�！�(《羆說(shuō)》)
�、蹤M渡，橫穿。例：“而絕江河�！�(《勸學(xué)》)
〖通假字〗
(1)雖有槁暴(有一又)
(2)則知明而行無(wú)過(guò)矣(知一智)
(3)君子生非異也(生——性*)
(4)鞣以為輪(鞣一螟)
〖詞類(lèi)話(huà)用〗
君子博學(xué)而日參省乎己
“日”，名詞作狀語(yǔ)，每天。
上食埃土，下飲黃泉
“上”下”，名詞作狀語(yǔ)，對上，對下。
假舟楫者，非能水也
“水”，名詞用作動(dòng)詞，游水。
用心一也
“一”，數詞有用作形容詞，專(zhuān)一。
〖古今異義〗
參——古義：檢查，檢驗。例：“君子博學(xué)而日參省乎己�！苯窳x；加入，
疾——古義：強，宏大。例：“聲非加疾也�！苯窳x：疾病，快。
假——古義：憑借，借助。例；“假輿馬者�！苯窳x：與“真”相對。
跪——古義；腿或腳。例：“蟹六跪而二螯�！苯窳x：跪下。
金——古義：金屬制品。例：“金就礪則利�！苯窳x：黃金。
〖虛詞〗
于：
�、俳樵~：從
青取之于藍 雖然，受地于先王，愿終守之
�、诮樵~：比
苛政猛于虎 而青于藍
�、劢樵~：向
告之于帝 君子生非異也，善假于物也
者
�、偬厥庵甘敬~，組成名詞性*結構，表示“……的人或事物”。
假舟楫者，非能水也有蔣氏者
�、诒硎韭宰魍ｎD，并提示下面要說(shuō)明原因
而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也雖有槁暴，不復挺者，鞣使之然也
而
�、龠B詞：并列關(guān)系
君將哀而生之乎知明而行無(wú)過(guò)矣
�、谶B詞：修飾關(guān)系
潭西南而望吾嘗終日而思矣
�、圻B詞：轉折關(guān)系
舟已行矣，而劍不行假輿馬者，非利足也，而致千里
�、苓B詞：順接關(guān)系
一鼓作氣，再而衰，三而竭 積善成德，而神明自得，圣心備焉
三、拓展創(chuàng )新，思考討論
1、本文在設喻上有何特點(diǎn)?
本文是闡述學(xué)習道理的議論文，通篇設喻，使所講道理形象生動(dòng)，深一入一淺一出，既有說(shuō)服力又有感染力。本文的設喻特點(diǎn)。
�、購娜粘Ｉ钪谐Ｒ�(jiàn)的事情或現象作為喻體。如說(shuō)明“學(xué)不可以已”之理，作者用了人們生活中常見(jiàn)的靛青色*的提取，車(chē)輪的制造以及水寒于冰而成冰等事例為喻加以說(shuō)明，充分表達了“學(xué)不可以已”而必須有所造就的道理。這樣化深奧為淺近，由感性*到理性*，令人心悅誠服。
�、谠O喻方式多樣：
a．正面設喻，如“青出于藍”、“冰寒于水”，“鞣木為輪”，“金就礪則利”等從正面闡明學(xué)習的重要性*。
b．正反設喻，如“蚓”和“蟹”、“騏驥”和“駑馬”、“鍥而舍之”和 “鍥而不舍”，通過(guò)正反對照把所要說(shuō)明的道理說(shuō)得更具體明白。
c．反復設喻，如“肢而望”、“登高而招”“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”，連用幾個(gè)不同的比喻，使讀者加深對道理的理解。
�、墼O喻與說(shuō)理結合緊密，形式十分靈活：
A、有的是將道理隱含于比喻之中，如“青出于藍”、“冰寒于水”、“鍥而舍之”、“鍥而不舍”。
B、有的先設喻后引出道理，如第二段，先連用五個(gè)比喻，后引出“善假于物也”的道理。
C、有的先設喻引出道理后，再用比喻深入論證，如三段第一層，先用“積土成山”、“積水成淵”設喻，引出“積善成德”的`道理，再用“不積跬步”、“不積細流”兩個(gè)比喻從反面深入論證。
2、說(shuō)說(shuō)本文語(yǔ)言上多用偶句的作用
(1)文中的比喻大都采取對偶、排比的句式，整齊和諧，增強了文章的氣勢，也使文章瑯瑯上口，便于誦讀。
(2)多用偶句兼用散句，既整齊對稱(chēng)，又參差錯落，增強了文章的節奏感和表現力。還用了一些排比句，讀起來(lái)語(yǔ)氣暢達，有氣勢。
四、背誦課文，練習默寫(xiě)
五、作業(yè)
1、《導學(xué)》能力訓練
2、結合本文，寫(xiě)一篇三百字以上的談學(xué)習的文章
【教學(xué)反思】
(譯文)
君子說(shuō)，學(xué)習不可以停止。靛青是從蓼藍中提取的，但它比蓼藍的顏色*更青；冰是由水凝結成的，但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨繩，如果給它加熱使它彎曲 做成車(chē)輪，它的彎度就可以合乎圓規，即使又曬干了，也不會(huì )再挺一直，這是因為人工使它彎曲成這樣。所以木材經(jīng)墨線(xiàn)量過(guò)就筆直了，金屬刀一具在磨刀石上磨過(guò)就鋒 利了。君子廣泛地學(xué)習而且每天對照檢查自己，就智慧明達，行動(dòng)不會(huì )犯錯誤了。
我曾經(jīng)整日思索，卻不如學(xué)習片刻收獲大；我曾經(jīng)踮起腳跟眺望，卻不如登上高處看得廣闊。登高招手，手臂并沒(méi)有加長(cháng)，但人們在遠處也能看見(jiàn)；順著(zhù)風(fēng)呼喊，聲 音并沒(méi)有加大，但聽(tīng)的人會(huì )聽(tīng)得清楚；借助車(chē)馬的人，不是腳走得快，卻能到達千里之外；借助船只的人，不是自己能游泳，卻能橫渡江河。君子的本性*同一般人沒(méi) 有差別，只是善于借助于外物罷了。
堆土成山，風(fēng)雨就從那里興起；水流匯成深淵，蛟龍就在那里生長(cháng)；積累善行，形成良好的品德，就會(huì )得到最高的智慧，具備圣人的思想境界。所以，不積累每一小 步，就不能遠達千里；不匯集細流，就不能形成江海。駿馬跳躍一次，不能有十步遠；劣馬拉車(chē)走十天，也能走得很遠，它的成功在于不停止。拿刀刻東西，中途停 止，腐朽的木頭也不能刻斷；不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪牙，堅強的筋骨，卻能上吃泥土，下飲泉水，是因為它心專(zhuān)一；螃蟹有六條腿， 兩只大夾，然而沒(méi)有蛇鱔的洞穴就無(wú)處容身，是因為它心浮躁的緣故
《勸學(xué)》教案 篇8
教學(xué)目標：
掌握本文的論證方法：比喻論證、正反對比論證。
教學(xué)設想：
一、抓住文眼，定好教眼。中心論點(diǎn)是本文的文眼，它分三個(gè)分論點(diǎn)從三個(gè)角度論述、體現本文的思想性和邏輯性，這是本文的教學(xué)難點(diǎn)；比喻的含義和內在聯(lián)系以及比喻論證，這是本文的教學(xué)重點(diǎn)。抓住提示論點(diǎn)的關(guān)鍵語(yǔ)句和用以論證的比喻，不僅可以明確本文論點(diǎn)和論證方法，揭示作品的思想性和.寫(xiě)作特點(diǎn)，而且一些文言詞句的重要問(wèn)題也可迎刃而解。
二、要求學(xué)生重點(diǎn)掌握的文言實(shí)詞和文言虛詞，先指導學(xué)生借助注釋、工具書(shū)，結合課文語(yǔ)境，理解其意義和用法，然后通過(guò)課堂點(diǎn)撥、課后“練習”、補充練習以及熟讀、背誦等反復訓練，才能切實(shí)掌握。
教學(xué)時(shí)數：二課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
一、提示本單元教學(xué)目標和本文教學(xué)目的。
二、預習檢查。
三、導入新課。
從初一學(xué)過(guò)的課文《為學(xué)》導入，指出它與本文都用設喻方法，講有關(guān)學(xué)習的道理。
四、作者介紹（結合注釋①）：
荀子（約公元前 313—前 238），是先秦儒家最后的代表，樸素唯物主義思想集大成者。韓非和李斯都是他的學(xué)生。他反對迷信天命鬼神，肯定自然規律是不以人們意志為轉移的，并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。他強調教育和禮法的作用，主張治理天下既要靠“法制”，又要重視教化兼用“禮”治，強調“行”對于“知”的必要性和后天學(xué)習的重要性，認為后天環(huán)境和教育可以改變人的本性。
荀子的著(zhù)作有《荀子》二十卷。該書(shū)由《論語(yǔ)》、《孟子》的語(yǔ)錄體，發(fā)展為有標題的>論文，標志著(zhù)古代說(shuō)理文的進(jìn)一步成熟。他的散文說(shuō)理透徹、語(yǔ)言質(zhì)樸、多排比句，又善用比喻�！秳駥W(xué)》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節錄。
五、解題
《勸學(xué)》的“勸”起著(zhù)統領(lǐng)全篇的作用。教師先在黑板上寫(xiě)一個(gè)“勸”字，問(wèn)道：這個(gè)字是什么意思？學(xué)生往往會(huì )不假思索地回答：“勸告”。教者趁此在“勸”字后加上一個(gè)“學(xué)”，再問(wèn)：“勸”是什么意思？學(xué)生才會(huì )領(lǐng)悟：原來(lái)它還有“勸勉”的意思。這在心理學(xué)上叫做給學(xué)生建立“注意中心”。接著(zhù)就講：“勸”的繁體字“勸”是形聲字，凡是用“力”作聲旁的字，多數有給人們勉勵的意思，如“勵”、“努”等。這是“勸”的本義，而在現代漢語(yǔ)中，“勸”，解釋為“勸阻”，詞義已經(jīng)轉移了。作者在這篇以《勸學(xué)》為題目的文章中，勉勵人們要不停止地堅持學(xué)習，只有這樣才能增長(cháng)知識，發(fā)展才能，培養高尚的品德。
六、指導學(xué)生處理課文字詞句中的疑難問(wèn)題
1．對照注釋?zhuān)柚值�，正字正�?/p>
第一組：通假字
�。�1）輮róu通煣 有yòu通又 知zhì是“智”的古字 暴pù是“曝”的古字（通假字與本字同音；含音相近）
�。�2）生xìng通性（古音聲母韻母相同）
第二組：其他易寫(xiě)錯讀錯字
中 zhòng 礪 lì 參 cān省 xǐng 跂 qì 臾 yú 螯 áo
2．給本課 12 個(gè)重點(diǎn)文言常用實(shí)詞圈畫(huà)加注，理解它們的意義和用法。
3．復習初中知識，學(xué)生自己理解文言常用虛詞“于”、“者”、“而”的用法：
于
�。�1）介詞，從。雖然，受地于先王，終原守之。/ 青，取之于藍。
�。�2）介詞，比�？琳陀诨⒁�。/ 而青于藍。
�。�3）介詞，向。告之于帝。/ 君子性非異也，善假于物也。
者
�。�1）特殊指示代詞，組成名詞性結構，表示“……的人或事物”。
有蔣氏者，專(zhuān)其利三世矣。/ 假舟揖者，非能水也。
�。�2）表示略作停頓，并提示下面要說(shuō)的原因。
而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。
雖有槁暴，不復挺者，使之然也。
而
�。�1）連詞：并列關(guān)系。君將哀而生之乎。/ 知明而行無(wú)過(guò)矣。
�。�2）連詞：修飾關(guān)系。潭西南而望。/ 吾嘗終日而思矣。
�。�3）連詞：轉折關(guān)系。舟已行矣，而劍不行。
假輿馬者，非利足也，而致千里。
�。�4）連詞：順接關(guān)系。一鼓作氣，再而衰，三而竭。
積善成德，而神明自得，圣心備焉。
4．學(xué)生試譯難句，教師點(diǎn)撥指正。
�。�1）君子曰：學(xué)不可以已�！熬印笔且粋�(gè)合成雙音詞�！翱梢浴痹诠艥h語(yǔ)中是兩個(gè)單音詞，相當于現代漢語(yǔ)“可以、用它”的意思。在本文具體語(yǔ)境中，“以”已失去介詞的作用，只協(xié)調音節。因此，這兩個(gè)詞中只有“可”有意義，與現代漢語(yǔ)的“可以”差不多；它還表示情理上應當如此，可譯為“應該”。全句譯為：有學(xué)問(wèn)有修養的人說(shuō)，學(xué)習是不應該（可以、能夠）停止的。
�。�2）木直中繩，輮以為輪，其曲中規。句中兩個(gè)“中”作動(dòng)詞，“符合”的意思�！袄K”指木工取直用的墨線(xiàn)，這個(gè)詞的意義現在已擴大，泛指各種繩索�！拜姟焙汀盀椤笔莾蓚�(gè)動(dòng)詞，“輮”通“煣”，指古代用火熨木使之彎曲的一種方法，現作“揉”，解釋“使……彎曲”�！盀椤�，做成�！耙浴痹趦蓚�(gè)動(dòng)詞之間表明它后邊的'行為是它前邊行為的目的或結果，作連詞用，譯作“而”。全句譯為：（一塊）木材直得合乎（木匠拉直的）墨線(xiàn)，假如使它彎曲而成為車(chē)輪，它的弧度（就可以）符合圓規（畫(huà)的圓圈）。
�。�3）積善成德，而神明自得，圣心備焉。句中“神明”即“神靈”；“圣心”指完美的品德和最高的智慧；“自得”不是現代漢語(yǔ)中的合成雙音詞，“自”是自然，“得”是通；“而”是表示因果關(guān)系的連詞。這句譯為：積累善行養成美德，因而能自通于神明，完美的品德和最高的智慧也就具備了。
�。�4）假舟楫者，非能水也，而絕江河。句中“舟楫”是合成雙音詞，偏義復詞，聯(lián)系上下文，偏指舟�！八�，名詞用如動(dòng)詞，“游泳”�！敖^”是會(huì )意字，意思是人用刀橫斷絲織品，“絕江河”很像橫斷水流，所以“絕”申為“橫渡”�！敖印惫湃藢�(zhuān)指長(cháng)江、黃河，現在的詞義擴大了，泛指一切江、河。全句譯為：借助船只的人，并不是能游泳，但是能橫渡江河。
�。�5）蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。句中兩個(gè)“之”是定語(yǔ)后置的標志�！白ρ馈痹诒疚闹惺莾蓚�(gè)單音詞，它們的本義是爪子、牙齒。后來(lái)形成褒義的比喻義：幫手、武士；現代又轉為貶義的比喻義：幫兇、走狗，詞義的感情色彩有了變化�！皬姟�，堅硬的意思�！吧稀�、“下”方位詞作狀語(yǔ)，“向上”、“向下”�！包S泉”是特殊的單純雙音詞�！坝眯摹辈皇呛铣呻p音詞，“用”是引介原因的介詞，譯作“由于、因為”、“心”是“心思”的意思�！耙弧�，作形容詞，專(zhuān)一的意思。全句譯為：蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪牙，堅硬的筋骨，（卻能）上吃泥土，下飲地下水，（這是）由于心思專(zhuān)一（的緣故）。
5．指名學(xué)生朗讀課文，其他學(xué)生聽(tīng)讀，指出字音、語(yǔ)氣讀錯的地方。
《勸學(xué)》教案 篇9
教學(xué)目標：
1、了解荀子、《荀子》；掌握文言基本知識點(diǎn)。
2、學(xué)習本文比喻論證、對比論證的方法。
教學(xué)過(guò)程：
【導入語(yǔ)】
提問(wèn)：同學(xué)們知道哪些關(guān)于“學(xué)習”的名言？敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)——《論語(yǔ)》；善學(xué)者，假人之長(cháng)以補其短——《呂氏春秋》；少而好學(xué)，如日出之陽(yáng)，壯而好學(xué)，如日中之光，老而好學(xué)，如秉燭之明——劉向；非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)——諸葛亮。
培根說(shuō)過(guò)，知識就是力量。高爾基有“書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯”的名言，這都說(shuō)明學(xué)習的重要性�？梢哉f(shuō)，人的一生都處在不斷的學(xué)習中，學(xué)習是人的一種本能。我們所要研究的，是如何把這無(wú)意識的本能轉化為自覺(jué)的行為，大幅度地提高學(xué)習效率。這一點(diǎn)，古人已為我們指明了方向，兩千多年前的荀子所作的《勸學(xué)》就精辟論述了學(xué)習的重要性和學(xué)習應有的方法、態(tài)度，是一篇鞭辟入里、膾炙人口的佳作。今天，我們一起來(lái)學(xué)習這篇文章。
【荀子介紹】
荀子：名況，又名卿，人稱(chēng)荀卿或孫卿，戰國末期思想家、教育家。他是先秦儒家的最后代表人物，李斯和韓非都是他的學(xué)生。荀子主張性惡論，并且認為自然的存在，不以人的主觀(guān)意志為轉移，有樸素的唯物思想。治理天下既要“禮治”，又要“法制”。
荀子與孟子的差異：“孟子言性善，荀子言性惡；孟子重義輕利，荀子重義而不輕利；孟子專(zhuān)法先王，荀子兼法后王；孟子專(zhuān)尚王道，荀子兼尚霸道”（梁?jiǎn)⑿邸盾髯雍?jiǎn)釋》）
【《荀子》介紹】
《荀子》：荀子所著(zhù)，共32篇，其中一小部分出于其弟子之手。內容涉及政治、哲學(xué)、治學(xué)方法、立身處世之道、學(xué)術(shù)論辯等方面。其文筆雄辯，說(shuō)理透徹，氣勢渾厚，多用排比，又善比喻，有獨特風(fēng)格。
【字詞、文言知識點(diǎn)和內容】
1、同學(xué)們，荀子特別強調教育和后天學(xué)習的'重要性，《勸學(xué)》就闡明了學(xué)習的重要性和學(xué)習方法。請問(wèn)本文的中心論點(diǎn)是什么？
明確：學(xué)不可以已。
2、荀子從哪三個(gè)方面說(shuō)明學(xué)習不可以停止？
明確：學(xué)習的意義、學(xué)習的作用、學(xué)習的方法態(tài)度。
3、文章通篇運用了什么論證方法？怎樣論證的？
明確：論證方法——下定義、舉例子、列數字、打比方（比喻論證）、作比較、作詮釋、列圖表、分類(lèi)別等。本文通篇運用了比喻論證的方法。（板書(shū)見(jiàn)后）
【藝術(shù)特征】
1、比喻論證的方法：本文是闡述學(xué)習道理的議論文，通篇設喻，使所講道理形象生動(dòng)，深入淺出，既有說(shuō)服力又有感染力。本文的設喻特點(diǎn)：
(1)以日常生活中常見(jiàn)的事情或現象作為喻體。如說(shuō)明“學(xué)不可以已”之理，作者用了人們生活中常見(jiàn)的靛青色的提取，車(chē)輪的制造以及水寒冷而成冰等事例為喻加以說(shuō)明，充分表達了“學(xué)不可以已”而必須有所造就的道理。這樣化深奧為淺近，由感性到理性，令人心悅誠服。
(2)設喻方式多樣：
�、僬嬖O喻，如“青出于藍”、“冰寒于水”、“輮木為輪”、“金就礪則利”等從正面闡明學(xué)習的重要性。
�、谡丛O喻，如“蚓”和“蟹”、“騏驥”和“駑馬”、“鍥而舍之”和“鍥而不舍”，通過(guò)正反對照把所要說(shuō)明的道理說(shuō)得更具體明白。
�、鄯磸驮O喻，如“跂而望”、“登高而招”“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”，連用幾個(gè)不同的比喻，使讀者加深對道理的理解。
(3)設喻與說(shuō)理結合緊密，形式十分靈活：
�、儆械氖菍⒌览黼[含于比喻之中，如“青出于藍”、“冰寒于水”；“鍥而舍之”、“鍥而不舍”。
�、谟械南仍O喻，后引出道理，如第二段，作者先連用五個(gè)比喻，后引出“善假于物也”的道理。
�、塾械南仍O喻，引出道理后，再用另外的比喻進(jìn)一步論證，如第三段第一層，作者先用“積土成山”“積水成淵”設喻，引出“積善成德”的道理，再用“不積跬步”、“不積水流”兩個(gè)比喻從反面進(jìn)一步論證。
2、富有音韻美的語(yǔ)言：本文的語(yǔ)言形式整齊，音韻和諧，富有韻律美。文中的比喻大都采用對偶、排比的句式，整齊和諧，既增強了文章的氣勢，也使文章朗朗上口，便于誦讀。多用偶句，兼用散句，既整齊對稱(chēng)，又參差錯落，增強了文章的節奏感和表現力。還用了一些排比句，讀起來(lái)語(yǔ)氣暢達，有氣勢。
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