勸學(xué)詩(shī)原文及賞析
在日常的學(xué)習、工作、生活中，大家總免不了要接觸或使用古詩(shī)吧，古詩(shī)可分為古體詩(shī)和近體詩(shī)兩類(lèi)。那么什么樣的古詩(shī)才是好的古詩(shī)呢？以下是小編為大家整理的勸學(xué)詩(shī)原文及賞析，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
勸學(xué)詩(shī)原文及賞析 1
原文：
富家不用買(mǎi)良田，書(shū)中自有千鐘粟。
安居不用架高堂，書(shū)中自有黃金屋。
出門(mén)無(wú)車(chē)毋須恨，書(shū)中有馬多如簇。
娶妻無(wú)媒毋須恨，書(shū)中有女顏如玉。
男兒欲遂平生志，勤向窗前讀六經(jīng)。
賞析：
“黃金屋”指代榮華富貴的生活，“顏如玉”指代美貌的女子。
“書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉”概括了過(guò)去許多讀書(shū)人讀書(shū)的目的和追求。其實(shí)列舉這兩者只是一種借代的說(shuō)法，它們是一朝金榜題名出人頭地后最具代表性的.收獲，這里也就代指出人頭地。古代許多讀書(shū)人讀書(shū)的目的求的就是一個(gè)出人頭地。所以人們也就常用這句話(huà)鼓勵別人或子女讀書(shū)。
字里行間給我們的啟示是讀書(shū)考取功名是當時(shí)人生的一條絕佳出路。用現代理念去解釋?zhuān)x書(shū)就是接受教育，教育是社會(huì )的一個(gè)功能，讓學(xué)生掌握知識學(xué)能，以投身社會(huì )，服務(wù)人群。
勸學(xué)詩(shī)原文及賞析 2
勸學(xué)詩(shī)
朝代：唐代
作者：顏真卿
原文：
三更燈火五更雞，正是男兒讀書(shū)時(shí)。
黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲。
譯文
每天三更半夜到雞啼叫的時(shí)候，是男孩子們讀書(shū)的最好時(shí)間，少年時(shí)代要知道發(fā)憤苦讀，勤奮學(xué)習。但如果只知道玩，不知道要好好學(xué)習，到老的時(shí)候才后悔自己年少時(shí)為什么不知道要勤奮學(xué)習。
注釋
三更燈火：三更半夜，很晚了。
五更雞：天快亮時(shí)，雞啼叫。
黑發(fā)：年少時(shí)期，指少年。
白首：人老了，指老人。
賞析
《勸學(xué)》中的“勸”起著(zhù)統領(lǐng)全篇的作用�！皠瘛苯忉尀椤懊銊睢钡囊馑�。作者在這篇以《勸學(xué)》為的詩(shī)歌中，勉勵人們要不停止地堅持學(xué)習，只有這樣才能增長(cháng)知識，發(fā)展才能，培養高尚的品德。
“三更燈火五更雞”是指勤勞的人、勤奮學(xué)習的學(xué)生在三更半夜時(shí)還在工作、學(xué)習，三更時(shí)燈還亮著(zhù)，熄燈躺下稍稍歇息不久，五更的`雞就叫了，這些勤勞的人又得起床忙碌開(kāi)了。第一句用客觀(guān)現象寫(xiě)時(shí)間早，引出第二句學(xué)習要勤奮，要早起。第二句為第一句作補充，表達了年少學(xué)習時(shí)應該不分晝夜學(xué)習，通過(guò)努力學(xué)習才能報家報國，建功立業(yè)。
第三、四句寫(xiě)的是年輕的時(shí)候不好好學(xué)習到了年紀大了，在想要學(xué)習也晚了。句子中“黑發(fā)”，“白首”是采用借代的修辭方法，借指青年和老年。通過(guò)對比的手法，突出讀書(shū)學(xué)習要趁早，不要到了老了后悔了才去學(xué)習。從結構上看，三、四句為對偶句，“黑發(fā)”與“白首”前后呼應，互相映襯，給讀者留下深刻的印象。
這首詩(shī)深入淺出，自然流暢，富含哲理。核心是“黑發(fā)早勤學(xué)，白首讀書(shū)遲”。作為有志氣的人，要注意抓緊時(shí)間讀書(shū)學(xué)習修身養性，最好的讀書(shū)時(shí)間是在三更五更，晨讀不息；而且只有年年月月刻苦堅持，才能真正學(xué)到報國興家立業(yè)的本領(lǐng)。從學(xué)習的時(shí)間這一角度立意，勸勉年輕人不要虛度光陰，要及早努力學(xué)習，免得將來(lái)后悔。詩(shī)人是從學(xué)習的意義，作用和學(xué)習應持的態(tài)度方法等角度立意，希望人們重視后天學(xué)習，以加強自身的行為修養。
作者簡(jiǎn)介
顏真卿出生于瑯玡臨沂，字清臣，號應方，小名羨門(mén)子，唐代有名的書(shū)法家，與趙孟頫、柳公權、歐陽(yáng)詢(xún)合稱(chēng)為“楷書(shū)四大家”，與柳公權并稱(chēng)為“顏筋柳骨”。
勸學(xué)詩(shī)原文及賞析 3
勸學(xué)
擊石乃有火⑴，不擊元無(wú)煙⑵。
人學(xué)始知道⑶，不學(xué)非自然⑷。
萬(wàn)事須己運⑸，他得非我賢⑹。
青春須早為⑺，豈能長(cháng)少年⑻？
注釋
�、艙羰簱羰』�。這是人類(lèi)最早的取火方法，用專(zhuān)門(mén)挑選的打火石相互擊打取火。乃：才。
�、圃和霸�，原本，本來(lái)。
�、鞘迹悍讲�。道：既可指事物的法則規律，又可指宇宙萬(wàn)物的本原、本體，還可以指一定的人生觀(guān)、世界觀(guān)或政治主張、思想體系。這里指儒家之道，即儒家的政治主張和思想體系。
�、确亲匀唬翰粫�(huì )自然而然地獲得知識。自然，天然。
�、杉海鹤约�。運：運用，亦可理解為努力。
�、仕茫核怂玫闹R。非：不是。賢：德行，才能。
�、饲啻海褐溉说那嗄陼r(shí)期。為：做，干。引申為努力。
�、特M：難道。長(cháng)：長(cháng)久，長(cháng)期。
譯文
只有擊打石頭，才會(huì )有火花。如果不擊打，連一點(diǎn)兒煙也不冒出。
人也是這樣，只有通過(guò)學(xué)習，才能掌握知識。如果不學(xué)習，知識不會(huì )從天上掉下來(lái)。
任何事情必須自己去實(shí)踐，別人得到的知識不能代替自己的才能。
青春年少時(shí)期就應趁早努力，一個(gè)人難道能夠永遠都是少年嗎？
創(chuàng )作背景
孟郊早年喪父，家境清苦，青年時(shí)代隱居河南嵩山，發(fā)奮讀書(shū)，歷經(jīng)三次應試終于登第。后來(lái)雖然做過(guò)幾任小官，但他的生活一直處于困頓之中。即便如此，他依然勤學(xué)苦讀，孜孜不倦，以“苦吟詩(shī)人”聞名于世。這首詩(shī)就是他對自己學(xué)習經(jīng)驗的總結。[2]
賞析
這首勸學(xué)詩(shī)寫(xiě)得既樸實(shí)又深刻，苦口婆心，仿佛從肺腑中流出。詩(shī)中概括了孟郊的為學(xué)主張，對人們頗有哲理性的啟示。
開(kāi)頭兩句以設喻起筆，強調實(shí)踐的重要，乃經(jīng)驗之談：“擊石乃有火，不擊元無(wú)煙�！边@里詩(shī)人以起興手法，從正反兩方面強調一個(gè)道理：“擊石”是取“火”的必然途徑，不肯擊石的人是無(wú)法得到火的。石要發(fā)出火來(lái)，必須靠撞擊，這是物理。由此聯(lián)想，人要想發(fā)出光來(lái)，必須靠學(xué)習，以此來(lái)塑造心靈，這是學(xué)理。詩(shī)人以取火引出勸學(xué)，令人感到親切自然，易于接受。
三四兩句轉入正題，強調學(xué)習的.重要性：“人學(xué)始知道，不學(xué)非自然�！痹�(shī)人以正反對照的筆法，談學(xué)習的意義。前句從正面說(shuō)，人只有通過(guò)學(xué)習，不斷努力，才能明白各種道理，掌握各種知識，便于隨時(shí)隨地應用。學(xué)是“知道”的前提，“始”，強調了學(xué)的必要性，“知道”是通曉為人做事的道理，包括具有理論知識與實(shí)踐經(jīng)驗。正如荀子所言：“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣�！保ā盾髯印駥W(xué)》）后句從反面說(shuō)，人如果不學(xué)習，知識絕不是自然而然就會(huì )有的，換句話(huà)說(shuō)，它不會(huì )從天上掉下來(lái)。這兩句講得實(shí)實(shí)在在，情寓理中，令人信服。
五六兩句再深入一步，指出學(xué)習要靠自己努力，不能寄希望于別人：“萬(wàn)事須己運，他得非我賢�！边@是詩(shī)人根據自己的體會(huì )得出的結論�！叭f(wàn)事”有夸張意思，其實(shí)是提倡學(xué)習和做事要獨立思考，親身實(shí)踐，自己動(dòng)手動(dòng)腦，才能真正領(lǐng)悟和掌握。詩(shī)人反對人云亦云，迷信書(shū)本，博引他人。前人的思想和經(jīng)驗，應在“己運”的基礎上予以吸收，他人的創(chuàng )造成果，只是他人的勞動(dòng)結晶，并非自己的賢能，也須在“己運”的前提下予以借鑒，不能信手拈來(lái)。這種力求發(fā)展個(gè)性，獨辟蹊徑的治學(xué)精神，實(shí)在難能可貴。孟郊平素善于推敲，樂(lè )于苦吟，詩(shī)句追求瘦硬，力避平庸淺薄，可見(jiàn)這一主張也鮮明地體現在詩(shī)人自己的詩(shī)歌創(chuàng )作上。
最后兩句在強調實(shí)踐出真知的基礎上，對青少年再加以鼓勵：“青春須早為，豈能長(cháng)少年？”這與漢樂(lè )府《長(cháng)歌行》中的“少壯不努力，老大徒傷悲”，東晉陶淵明《雜詩(shī)十二首·其一》中的“及時(shí)當勉勵，歲月不待人”表達的觀(guān)點(diǎn)是一致的。這兩句以因果倒裝句寫(xiě)為學(xué)要珍惜青春。前句寫(xiě)珍惜青春，貴在“早為”；后句回答了“早為”的原因。詩(shī)人從“須”字入手，以“早為”立意，告誡人們，學(xué)習必須趕早，早一分覺(jué)醒，就早一分主動(dòng)，也就早有作為。然后再用“豈能長(cháng)少年”這一反問(wèn)寫(xiě)青春短暫，稍縱即逝，回答了“早為”的原因，反問(wèn)有力，因果銜接。
全詩(shī)以物喻理，深入淺出地闡述了“人學(xué)始知道，不學(xué)非自然”的哲理，文脈清晰，層次井然，體現了孟郊嚴謹治學(xué)的態(tài)度。文字力求達意，詩(shī)中雖然兩次出現“須”字，但并無(wú)贅意，卻恰恰有直抒胸臆之感，起到了強調作用，增強了勸勉的說(shuō)服力。
【勸學(xué)詩(shī)原文及賞析】相關(guān)文章：
《勸學(xué)詩(shī)》原文及賞析02-23
勸學(xué)詩(shī)原文及賞析11-12
《勸學(xué)詩(shī)》原文，賞析04-01