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荀子勸學(xué)心得體會(huì )
從某件事情上得到收獲以后，可用寫(xiě)心得體會(huì )的方式將其記錄下來(lái)，這樣可以記錄我們的思想活動(dòng)。那么好的心得體會(huì )是什么樣的呢？下面是小編幫大家整理的荀子勸學(xué)心得體會(huì )，僅供參考，歡迎大家閱讀。
荀子勸學(xué)心得體會(huì )1
《荀子》全書(shū)三十二篇，而以《勸學(xué)》為首，非常符合修道的次第�！秳駥W(xué)》又以“君子曰：學(xué)不可以已”開(kāi)篇。學(xué)習是貫穿修道始終的。沒(méi)有正確的見(jiàn)地只能是盲修瞎煉。然而學(xué)習又得先有目標。應該“始乎為士，終乎為圣人”，這也是教育的根本方向。這種圣賢教育與功利教育的區別就是“為之，人也；舍之，禽獸也�！�
《勸學(xué)》這篇最重要的就是講到了明心見(jiàn)性的方法。這個(gè)方法就是“積善成德，而神明自得，圣心備焉�！庇械虏拍苊鞯�。但德是一切眾生所共有的，謂之性德。然而僅有性德是不行的。因為眾生的性德被無(wú)明給蒙蔽了，無(wú)法顯示其光明清凈的妙用，反而顯示出污濁的'身心世界，令眾生枉受輪轉六道的痛苦。
只有依靠修德才能使性德的清凈光明顯示出來(lái)。修德就是積善，積善即是明道的資糧。善法有世出世間的不同。這種不同固然是重要的，但更重要的行者自己的心志之強弱。所以即使儒家的道，也并不是局限世間的，這種理解是非常膚淺的。儒家之道行之極處也是可以出世的。當然，在一切出世法中，佛教是最為高超圓滿(mǎn)的。
“積善成德，而神明自得”這絕非凡夫之境界。眾生本來(lái)是神而明之的，之所以會(huì )變成愚昧，實(shí)在是性德被障礙的緣故。因為修德而顯出性德，神明不過(guò)是性德之用而已，荀子知曉其是自得，非從外來(lái)�！笆バ膫溲伞�，圣心即是真心，“備”者恢復也，去妄顯真。荀子所在的時(shí)代，佛教尚未傳入中國，但絕不可說(shuō)中國即無(wú)悟道者，佛經(jīng)亦云“一切賢圣皆以無(wú)為法而有差別”。
荀子勸學(xué)心得體會(huì )2
初讀《勸學(xué)》，荀子時(shí)而言物時(shí)而論人，感覺(jué)毫無(wú)章法。但仔細讀過(guò)三四遍后，思路逐漸清晰，荀子要告訴我們的是，從了解自己，到修養自己，直至成就自己的過(guò)程。
做人最難的是了解自己，好像禪宗參口頭禪“我是誰(shuí)”一樣。為了方便我們了解，荀子給我們暫時(shí)確定了位置，我是“青”，“青，取之于藍而青于藍”;我是“冰”，“冰，水為之而寒于水”。如果“藍”與“水”代表做人的基本標準，捫心自問(wèn)我做到了么?更不要說(shuō)荀子所要求的“青”與“冰”代表的境界。
荀子通過(guò)地理以及自然現象，一步步展開(kāi)告訴我們萬(wàn)事萬(wàn)物形成有它的機緣，了解人應該是什么樣子。人之所以為人，是因為我們站在先人的肩膀上，通過(guò)不斷的學(xué)習，不斷擴大我們對于世界的認知，不斷超越自我。所以，人區別于牲畜，是因為人具有學(xué)習的能力，但也僅僅是一線(xiàn)的差別：“為之，人也;舍之，禽獸也�！庇袝r(shí)稱(chēng)人為“行尸走肉”，是因為“無(wú)冥冥之志”，若能做到“君子結于一也”，則滿(mǎn)足了做人的基本條件。
荀子教導我們如何做人，他老人家非常慈悲而且耐心，從天地間的現象、事理到《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè )》、《春秋》等綱要，深入淺出的舉例論述，就是要告訴我們一個(gè)簡(jiǎn)單的道理“做人本該如此”。但我們的人生為何在不斷退色(從青→藍→淺藍→灰)?為何我們“漸行漸遠”遠離大道呢?因為我們忘記了自己應該做的事情“博學(xué)而日參省乎已”。
由于人的根本煩惱貪、嗔、癡的存在，心智被蒙蔽了，對于世間萬(wàn)物所展現的自然規律我們視而不見(jiàn)，圣人所倡導的為人之道我們聽(tīng)而不聞。荀子簡(jiǎn)要的區分兩種為學(xué)的態(tài)度：君子之學(xué)與小人之學(xué)。如果僅僅“入乎耳，出乎口”，而沒(méi)有經(jīng)過(guò)“心”，這樣的學(xué)習對于自己沒(méi)有任何幫助。如何能夠提升自身的修養?我們應該做到“入乎耳，著(zhù)乎心，布乎四體，形乎動(dòng)靜”。
在這里，荀子告訴我們如何打破障礙，開(kāi)啟智慧的兩種方法。第一，首先要博學(xué)，把所學(xué)的東西融會(huì )貫通，熟記于心;然后，反省自己的心態(tài)以及言行是否符合為人之道，正確的堅持，錯誤的拋棄;最后，做到心、意、行統一，世間的.為人處世盡量合乎于道法。當然還要繼續學(xué)習、反省、做事，如此反復，心量不斷擴大，境界不斷提升。
第二，按照類(lèi)似于禪宗“戒、定、慧”的法門(mén)修行也能成功。關(guān)于“戒”，荀子反復要求我們，“問(wèn)楛者，勿告也;告楛者，勿問(wèn)也;說(shuō)楛者，勿聽(tīng)也。有爭氣者，勿與辯也”，“使目非是無(wú)欲見(jiàn)也，使耳非是無(wú)欲聞也，使口非是無(wú)欲言也，使心非是無(wú)欲慮也”。關(guān)于“定”的境界，荀子描述道“是故權利不能傾也，群眾不能移也，天下不能蕩也�！弊詈�，由定生慧，荀子稱(chēng)之為“應”，“能定然后能應”，能應天下之事，此乃“得大自在”也。
荀子告誡我們，雖然我們生為“人”形，但若不勤于學(xué)習，不了解本心，就會(huì )與“禽獸”無(wú)異。荀子同時(shí)告訴我們，經(jīng)過(guò)不斷修煉后的為“人”的標準：“能定能應，夫是之謂成人”。
為“人”就已經(jīng)很難了，但是在《勸學(xué)》里，荀子并不僅僅滿(mǎn)足于為“人”，因為青要勝于藍的，如何成為“圣賢”，是他對我們的殷切希望。人如果超越自我就會(huì )進(jìn)入“圣人”的境界，超越自我并不是自己超然于物外，而是應該具有極度謙卑的心態(tài)，認為自己什么都不是才對。在《勸學(xué)》通篇，找不到荀子對于圣人境界的描述，但是他已經(jīng)為我們指出了成為“圣賢”的必經(jīng)之路，在開(kāi)篇他已經(jīng)提到“學(xué)不可以已”!
荀子勸學(xué)心得體會(huì )3
《勸學(xué)》以“君子曰：學(xué)不可以已、君子生非異也、善假于物也“開(kāi)篇。是戰國時(shí)期杰出思想家荀況的上乘之作。它告誡世人要將學(xué)習作為人生的羅盤(pán)、燈塔。
做一個(gè)刻苦學(xué)習的人，善于學(xué)習的人，要像思想家那樣去行動(dòng)，像實(shí)干家那樣去思考。在讀書(shū)的過(guò)程中強調”博學(xué)之、審問(wèn)之、慎思之、明辨之“，帶著(zhù)目的、帶著(zhù)思想、帶著(zhù)問(wèn)題去學(xué)習，自然可以起到事半功倍的效果。再次，讀書(shū)還貴在學(xué)以致用。在日常生活中要把努力學(xué)習和獨立思考相結合，學(xué)習前人的智慧，思考自己進(jìn)步的方法，記錄自己的心得，用行動(dòng)來(lái)實(shí)踐。
荀子所云“鍥而不舍，朽木不折，鍥而舍之，金石可鏤”。學(xué)習的態(tài)度需要達到堅持不懈的精神，可并不是所有的學(xué)子都意識到這一點(diǎn)，即使心知肚明，也未必能落到實(shí)處。有的人還未領(lǐng)略到真諦，就半途而廢，豈不惜哉！也有的.人虎頭蛇尾，而忽視了另一半的孜孜不倦，到頭來(lái)種的是西瓜，得到的是芝麻，豈不惜哉！
《勸學(xué)》讓我讀懂了“粗實(shí)的鐵棒能磨成纖小的繡花針，憑的是一股堅韌不拔的氣概，，涓涓細流能穿透剛硬的石塊，憑的是一種不折不撓的精神”。正如：勤能補拙是良訓，一份耕耘一份收獲……
荀子勸學(xué)心得體會(huì )4
今天，一時(shí)興趣起，拿起《讀點(diǎn)經(jīng)典》便讀起來(lái)，當讀到勸學(xué)篇時(shí)，不禁思緒萬(wàn)千。平常的我總是抱怨沒(méi)有時(shí)間學(xué)習，抱怨自己技不如人，抱怨自己的遇事缺乏機智，不能妥善處理。當學(xué)完《荀子勸學(xué)篇》時(shí)，才有所悟，這一切的抱怨都是徒勞，沒(méi)有找到問(wèn)題的關(guān)鍵：
“故不登高山，不知天之高也，不臨深溪，不知地之厚也�！蔽揖褪堑湫偷�，不學(xué)習，不知道天高地厚。
“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(cháng)也，而見(jiàn)者遠；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒�。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也�！碑斘覀冇鍪聲r(shí)，要善于借用別人的智慧，學(xué)習別人的`長(cháng)處，增長(cháng)自己的見(jiàn)識，豐富大腦，結合實(shí)際加以運用，這樣就會(huì )收到意想不到的效果。在處理事情的過(guò)程中，要善于動(dòng)腦，換一個(gè)角度思考，正所謂“君子生非異也，善假于物也�！�
“故不積跬步，無(wú)以致千里；不積小流，無(wú)以成江海�！痹诂F實(shí)生活中，我們不能急于求成，要慢慢地學(xué)習積累，天才不是天生的，而是后天形成的，我不是天才，但我相信，只要努力，永不放棄，自身的能力會(huì )與時(shí)俱增。
書(shū)中自有顏如玉，書(shū)中自有黃金屋，一點(diǎn)也不假，一篇文章能打開(kāi)我多年的心結，在今后的日子里，努力學(xué)習，完善自我將是我?jiàn)^斗的一大目標�！叭藷o(wú)完人，金無(wú)足赤”，只有長(cháng)期的努力學(xué)習，才能最大限度的彌補自身的缺陷！
荀子勸學(xué)心得體會(huì )5
好久沒(méi)有在這上面寫(xiě)文章了，最近一直比較忙。雖然有目標，但時(shí)而明確，時(shí)而模糊。發(fā)現時(shí)間真的是不夠用，剛才看了荀子的《勸學(xué)》，高中語(yǔ)文課，學(xué)過(guò)的，記得當初背的滾瓜爛熟，但其中的道理當時(shí)卻沒(méi)有真正理解多少。也學(xué)我就是勸學(xué)里所說(shuō)的小人的學(xué)習吧，不知去總結，不去檢查反省，反思。當時(shí)只知一位的不斷學(xué)習新知識，記得當初每次的文言文的背誦在班上我都基本上都是第一個(gè)背過(guò)的，也不知當時(shí)記憶力為什么那么好，也許是興趣吧。
現在回想起來(lái)當時(shí)的學(xué)習情景，很用功，但卻方法卻不是很對，沒(méi)有一個(gè)領(lǐng)路人，帶著(zhù)我，父母在我的學(xué)習方面對我的幫助幾乎沒(méi)有。我只能靠著(zhù)自己慢慢琢磨，也許我是成功的，畢竟在我們農村能考上大學(xué)考上研究生的幾乎就沒(méi)幾個(gè)人，大多數的兒時(shí)玩伴早早就離開(kāi)了學(xué)校去打工了，現在有的都已經(jīng)成家了。而我還在學(xué)校里學(xué)習，學(xué)校里的其他同學(xué)卻和兒時(shí)的玩伴不一樣，上研究生也學(xué)對他們某些人來(lái)說(shuō)，是件輕而易舉的事，或許他們從小就受過(guò)良好的教育，走的彎路也不多。所以和他們的競爭壓力實(shí)在是太大了，在學(xué)校這個(gè)圈子里，在這個(gè)氛圍里，感覺(jué)自己與有些人的差距實(shí)在是太大了。
終日冥思苦想，不如一會(huì )的學(xué)習;登高可以望遠，順風(fēng)呼喊可以讓聲音傳的更遠;騎馬可以行千里;駕舟船可以游弋江河。這些現象告訴人們一個(gè)道理，人自身的思維和能力是有限的，但可以借助其他外力或外界因素來(lái)助長(cháng)、擴展自己的思維和能力。善于借助外力或外界因素的人，就是高人、能人，就是君子。如何讓自己具有借助外力的能力?只有不斷地學(xué)習，不斷地思考，在學(xué)習中獲得知識，從知識中獲取力量。在當今生活節奏變快，生存條件更加嚴峻，競爭日趨激烈的情況下，努力學(xué)習、不斷地更新自己的`知識，就變得更加重要。以前做設計都是用圖版和繪圖儀來(lái)畫(huà)圖，效率和精度都非常低，繪制一張較為復雜的裝配圖要幾天的時(shí)間。
現在我能做的就是不斷的學(xué)習，而且要有方法有效率的學(xué)習，不斷的反思，不斷的總結�，F在周一，二，四晚上，周五，六上午都上課。周三周四白天去王老師公司實(shí)習，周二、五白天要花一兩個(gè)小時(shí)幫盛老師帶本科畢業(yè)設計學(xué)生，給他們開(kāi)會(huì )什么的。周六晚上去做家教，其他時(shí)間就在宿舍，實(shí)驗室或者圖書(shū)館度過(guò)，過(guò)的也算充實(shí)，但卻總感覺(jué)沒(méi)有真正學(xué)到什么東西，學(xué)的慢，比如學(xué)習VC ，學(xué)起來(lái)特費力，程序很難看懂，輩說(shuō)編了，也許這就是一個(gè)過(guò)程，一個(gè)艱苦的學(xué)習過(guò)程。希望自己能夠堅持下來(lái)，耐住孤獨寂寞，我相信每個(gè)人都有這么一個(gè)階段的。我應該把自己的計劃分得更具體些，能夠高效率的學(xué)習，不把時(shí)間花在無(wú)謂的不知不覺(jué)就流走的 上網(wǎng)聊天，看電影，瀏覽那些無(wú)聊的網(wǎng)頁(yè)上，現在是個(gè)有網(wǎng)就能知天下信息社會(huì )，各種信息鋪天蓋地的從網(wǎng)上侵襲而來(lái)，關(guān)鍵的就是要把握住自己，別讓自己背這波洪水沖的不知所向了�？朔卸韬涂謶值男睦�，控制住自己的欲望，踏踏實(shí)實(shí)的學(xué)習!學(xué)習必須專(zhuān)心致志，不能粗心浮氣，說(shuō)得即是這個(gè)道理。有目的有計劃的專(zhuān)心做好自己的事情，做好每一件事情，加油!
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