- 相關(guān)推薦
沈從文《邊城》文學(xué)鑒賞
《邊城》是作者懷著(zhù)濃厚的感情，用充滿(mǎn)詩(shī)意的筆觸描寫(xiě)了湘西鄉下人純樸善良的民族品德和田園牧歌式的生活，以下是小編整理的沈從文《邊城》文學(xué)鑒賞，希望大家喜歡。
一 、藝術(shù)語(yǔ)言的回歸美
《邊城》是一部懷舊的作品，一種帶著(zhù)痛惜情緒的懷舊，作者創(chuàng )作時(shí)'心里懷著(zhù)不可說(shuō)的溫愛(ài)'[1]，閱讀《邊城》，首先震撼讀者的
是沈從文的似乎不經(jīng)意的、淡如行云流水的語(yǔ)言，他那詩(shī)意的筆觸點(diǎn)染下的邊城宛如悠然自得的桃源。小說(shuō)以兼具抒情詩(shī)和小品文的優(yōu)美筆觸，表現自然、民風(fēng)和人性的美，描繪了水邊船上所見(jiàn)到的風(fēng)物、人情，是一幅詩(shī)情濃郁的湘西風(fēng)情畫(huà)，充滿(mǎn)牧歌情調和地方色彩，形成別具一格的抒情鄉土小說(shuō)。
“《邊城》的好處如世上的水無(wú)邊無(wú)際�！薄哆叧恰返恼Z(yǔ)境回歸到中國傳統文化，可以在中國傳統文化中尋找到源頭，似乎是淡樸自然的老莊思想的折射，但又不是無(wú)為的。俏皮與自適在陶潛那里可以找到不少相似處，卻又有一些揉合那么多人生的憂(yōu)傷，最后，以東坡相比，生命的通融無(wú)滯則十分相似。正如東坡年老總結一生文字所說(shuō)的“行文大略如行云流水，初無(wú)定質(zhì)，常行于所當行，止于所不可不止”，挪用到《邊城》上，再貼切不過(guò)了。
所以，在《邊城》之旅中，使人常常感到中國傳統藝術(shù)的美�；貧w于民間，回歸于宇宙，上下通融，與一切萬(wàn)物相融合，對一切人與物都那樣愛(ài)著(zhù)，最后以最簡(jiǎn)單樸素的文字寫(xiě)出，這才形成了《邊城》這樣的極品。
“樸素而天下莫能與之爭美”，專(zhuān)家們以這句話(huà)為《邊城》這數十年來(lái)的沉浮作注腳真是很對。
表現在語(yǔ)言上，沈從文返璞歸真，去掉了喧囂的詞藻，去掉了色彩強烈的句子，只求“言語(yǔ)的親切”。那些看來(lái)不用心修飾而卻又是很考究的句子，以自然為最高修辭原則，以恬靜之美為最高美學(xué)風(fēng)范，構成了沈從文的敘事風(fēng)格。
《邊城》中，作者的取材和語(yǔ)言，都給人以回歸到人的生命之源的意境，與水有著(zhù)不能分開(kāi)的關(guān)系。小說(shuō)中如水一般的抒情筆致，語(yǔ)言柔和清麗，明凈澄澈，自然流暢，平緩深遠，充溢蕩漾水的氣息�！哆叧恰返沫h(huán)境、風(fēng)情、人物的對話(huà)，以致由語(yǔ)言所創(chuàng )造的翠翠、老船夫、二老、大老無(wú)不顯示著(zhù)這一特色;小說(shuō)的語(yǔ)言既質(zhì)樸自然，又浮沉蘊藉，以詩(shī)如散文的凝重、情致融入鄉土寫(xiě)實(shí)小說(shuō)的寫(xiě)作，產(chǎn)生回歸了鄉土的純和真的美文效果�！办o靜的水即或深到一篙不能落底，卻依然清澈透明，河中的魚(yú)游來(lái)游去可以計數�！薄哆叧恰分袑π∠�、白塔、老船工工作的渡口環(huán)境、氣候、祖孫的心態(tài)和話(huà)語(yǔ)交流，都富有詩(shī)性畫(huà)意的散文之美;描寫(xiě)人的內心活動(dòng)和人際交流的語(yǔ)言，則回歸了人性的質(zhì)樸真誠，內蘊豐富，意味深長(cháng)，對描寫(xiě)、揭示人物的心靈，和人與人交際的誠信，細膩、深邃、誠樸而又優(yōu)美，景和情都令人難忘，還有二老對翠翠的戲語(yǔ)，“回頭水里大魚(yú)來(lái)咬了你”，翠翠念叨著(zhù)“翠翠被河里鯉魚(yú)吃去了�！边@樣的異句重復，顯然是作者有意為之，可以從多個(gè)角度看出它的水鄉風(fēng)味，通俗、深刻而耐人尋味。
沈從文的文學(xué)語(yǔ)言有真意、去偽飾、具個(gè)性，追求純和美的美文效果。他在生機勃勃的湘西口語(yǔ)基礎上，吸取了書(shū)面語(yǔ)、文言語(yǔ)的特長(cháng)，使他的小說(shuō)長(cháng)句精確、曲折而富韌性。在樸素質(zhì)樸、自然蘊藉的敘述中，注入詩(shī)的節奏，實(shí)現物我渾一的形象流動(dòng)。如開(kāi)頭部分“由四川過(guò)湖南去，靠東有一條官路------到茶峒小山城時(shí)，有一小溪，溪邊有座白色小塔，塔下住了一戶(hù)單獨的人家。這人家有一個(gè)老人，一個(gè)女孩子，一只黃狗�！焙芟褚皇仔≡�(shī)，非常具有節奏感和美感，給人的感覺(jué)是輕松、愉快、休閑，聽(tīng)著(zhù)像一首小夜曲。而后邊寫(xiě)到“翠翠抱膝坐在月光下”聽(tīng)爺爺講述她父親母親的故事，到在夢(mèng)中聽(tīng)儺送為她唱小夜曲，寫(xiě)得非常浪漫，又較為華麗、夸張。 沈從文是中國現代文學(xué)史上一位特立獨行、別具個(gè)性的日益引人注目的小說(shuō)大師，他終生為之構筑的“湘西世界”以其不可抗拒的藝術(shù)魅力和文化底蘊散發(fā)出渾厚自然的審美價(jià)值。他的作品雖然很少描寫(xiě)驚心動(dòng)魄的社會(huì )巨變和激烈復雜的矛盾沖突，但卻因風(fēng)格的深遠自然、清靈純樸、和諧雋永而編織出一幅“鄉村中國”的美的圖畫(huà)。
二、回歸到嬰兒狀態(tài)的自然的原始人性之美
在沈從文的一篇文論中，他的一句話(huà)，為我們說(shuō)出一個(gè)可概括《邊城》的最恰當的術(shù)語(yǔ)來(lái)：“我到北京城將近六十年，生命已瀕于衰老遲暮，情緒始終若停頓在一種嬰兒狀態(tài)中�！边@“嬰兒狀態(tài)”四字逼真而傳神、真是不錯。
嬰兒狀態(tài)是人的原生狀態(tài)。它尚未被污濁的世俗所浸染。與那爛熟的成年狀態(tài)相比，它更多一些樸質(zhì)無(wú)華的天性，更多一些可愛(ài)的雅拙和迷人的純情，當一個(gè)嬰兒用了他清澈的目光看這個(gè)世界時(shí)，他必定要省略掉復雜、丑陋、仇恨、惡意、心術(shù)、計謀、傾軋、爾虞我詐。而在目光里剩下的，只是一個(gè)藍晶晶的世界，這個(gè)世界清明，充滿(mǎn)溫馨。沈從文寫(xiě)道，這是一個(gè)“安靜和平”的世界。在這個(gè)世界里，人人都有一副好脾氣，好心腸，很少橫眉怒對，劍拔弩張，絕無(wú)“一個(gè)個(gè)象烏眼雞，恨不得你啄了我，我啄了你”的緊張與恐怖�！坝腥诵闹胁话�，抓了一把錢(qián)擲到船板上”，而“管渡船的必為一一拾起，依然塞到那人手心里去，儼然吵嘴里的認真神氣：‘我有了口糧，三斗米，七百錢(qián)，夠了!誰(shuí)要你這個(gè)?!’”老船夫請人喝酒，能把酒葫蘆唱丟了。這邊地即使是作女的，都“永遠那么渾厚”、“守信自約”。沈從文的嬰兒狀態(tài)，使他很自然地選擇了這些女孩兒。她們在沈從文小說(shuō)中的存在，“嬰兒狀態(tài)”這樣一個(gè)題目顯示于我們，令我們去思考。
先秦道家認為宇宙浩緲無(wú)垠，人是渺小的，主張“無(wú)為”。正如莊子所言:“吾在天地之間，猶小石小木之在大山也�！闭f(shuō)明人雖是萬(wàn)物之靈，卻無(wú)法獨立自存于宇宙之外，人只能作為自然的附屬物而存在，人本(天、自然)合一是中華遠古的一種文化心態(tài)。老子所謂“無(wú)為而無(wú)不為”就是返樸歸真，即回歸于自然、融合于自然，這便是老子追求的人生最高境界。沈從文正是本著(zhù)這種古老的文化情緒走向文學(xué)創(chuàng )作的殿堂，他自稱(chēng)“鄉下人”，出生于湘西黔北、川東交界的山區鳳凰縣，是苗族、土家族、漢族雜處的地方;他的血管里流著(zhù)苗族“健
康的血液”，家庭出身世代行伍，他也在湘西的土著(zhù)部隊當了7年兵，在長(cháng)達千里的沅水流域，度過(guò)了“不易設想的痛苦怕人生活，也因之認識了舊中國一小角隅好壞人事”。并把“這一小角隅好壞人事”以藝術(shù)的靈光之筆帶給無(wú)數的讀者。他憑著(zhù)愛(ài)和同情去看自己的鄉土、親人、士兵、農婦、水手、和勤勞的少女。他迷戀故鄉的河流山川、風(fēng)土人情，尤其是跑到北京之后對現代文明下都市社會(huì )里人性之惡的厭棄，希望返歸于湘西鄉人淳樸率真的善美人性。
因此在他的作品中，對湘西的描寫(xiě)幾乎是田園牧歌式的，體現了生命與自然合一的精神境界。沈從文的小說(shuō)，觸目皆是湘西的山光水色、花草樹(shù)木，美麗的大自然造就了這里的恬靜、和諧民風(fēng)與古樸、淳厚的民情。凡讀過(guò)沈從文作品的人無(wú)不被他那情致纏綿的鄉土之愛(ài)所陶醉，使這里的蕓蕓眾生可愛(ài)又可憫�！哆叧恰分邪揭浪摹安栳肌毙∩匠抢�，人與自然息息相通，老船夫、翠翠與黃狗、渡船相依為命。主人公翠翠是生于這個(gè)青山綠水懷抱中的“孤雛”，“在風(fēng)日里長(cháng)養著(zhù)，把皮膚曬得黑黑的，一對眸子清明如水晶，自然既長(cháng)養她且教育她。為人天真活潑，處處儼然一只小獸物。人又那么乖，和山頭黃麂一樣，從不想到殘忍的事情，從不發(fā)愁，從不動(dòng)氣�！贝浯涫巧驈奈目坍�(huà)的一個(gè)純善少女的典型，是自然化的人的代表。另一方面，茶峒小鎮善良誠摯的平民百姓及古樸原始的人性描寫(xiě)，構成了一個(gè)令人神往的人間佳境，這里的人沒(méi)有狡詐與欺瞞，沒(méi)有敵意，表現出平等互愛(ài)的人倫關(guān)系及重信守約的人際關(guān)系。天保、儺送兩兄弟都愛(ài)上了翠翠，按風(fēng)習應有一場(chǎng)情敵間的決斗，但仍然以情誼為重妥善處理;老船夫管理渡船兢兢業(yè)業(yè)，盡職盡責，從不謀利;吊腳樓上的婦人也是在盡一個(gè)*女應盡的義務(wù);小有家業(yè)的船總順順也從不飛揚跋扈，而且慷慨灑脫，又能濟人之急;老船夫死后，與翠翠毫無(wú)血緣關(guān)系的馬夫楊馬兵毅然搬到渡口和翠翠一起生活;翠翠在儺送出走及爺爺死后，仍孤寂地守在渡口等待情人的歸來(lái)。作品中所塑造的人物形象無(wú)一不體現了人與自然的高度契合，清馨古樸的湘西山水孕育了淳厚善良的邊地子民，自然美造就出作家理想化的人性美，這種“物我”間的和諧之愛(ài)陶冶了人的情操和靈魂，使生命在自然的神往中走向無(wú)限的自由，《邊城》的創(chuàng )作自覺(jué)或不自覺(jué)地認同了道家的傳統文化，在回歸自然中達到了與道家文化精神的吻合。在這里沈從文所要表現的“是一種‘人生的形式’，一種‘優(yōu)美，健康，自然，而又不悖乎人性的人生形式�！抑饕獠辉陬I(lǐng)導讀者去桃園旅行，卻想借重桃園上行七百里路酉水流域一個(gè)小城小市中幾個(gè)愚夫俗子，被一件事?tīng)窟B在一處時(shí)，各人應有的一份哀樂(lè )，為人類(lèi)‘愛(ài)’字作一度恰如其分的說(shuō)明”�？梢哉f(shuō)《邊城》是一幅理想社會(huì )的風(fēng)情畫(huà)，一首贊美人性回歸自然的抒情詩(shī)。它“寄托著(zhù)作者對人生的理想選擇是作者理想世界的象征”。
三 作者內心的回歸之旅
有人說(shuō)沈從文似乎得了遺忘癥，將從前種種經(jīng)歷忘卻了，我們換一種思路去追究，他絕非遺忘，而只是不去說(shuō)(文革之后，他很少去向人訴說(shuō)這場(chǎng)苦難)。他在《丈夫》中曾概括過(guò)一個(gè)水保：“但一上年紀，世界成天變，變來(lái)變去這人有了錢(qián)，成過(guò)家，喝過(guò)酒，生兒育女，生活安舒，慢慢的轉成一個(gè)和平正直的人�！边@段話(huà)實(shí)際上說(shuō)一個(gè)人在這個(gè)世界上好好經(jīng)歷過(guò)了，便會(huì )起一種精神上的轉折。將這世界看多了，便也變得心胸豁達，去盡了火氣，便用了冷靜的目光看待一切。在完成作品的歷程中，作者已完成了一個(gè)從嬰兒狀態(tài)過(guò)渡到成人狀態(tài)，又過(guò)渡到嬰兒狀態(tài)的過(guò)程。這種不成熟，實(shí)際上是一種超出成熟的成熟�！叭收邜�(ài)山，智者愛(ài)水�！蹦侨缢钠焚|(zhì)，卻是智者的品質(zhì)。作者的一生，曾被人理解為軟弱，其實(shí)并非是軟弱，而是一片滲透世界、達觀(guān)而又淡泊的心境。所以，沈從文才說(shuō)：“但是我為自己，除了我的軟弱之外，我并不夸口�！贝笾侨粲�，他的呆，已是進(jìn)入了一種高境的呆。
沈從文的所謂遺忘，也僅僅是表面的。他深深感受到的東西，竟如刻骨銘心一般并且頑強地滲透在他的《邊城》等作品之中。他對那些不能真正體味他作品的“城里人”說(shuō)：“你們能欣賞我故事的清新，照例那背后蘊藏的熱情忽略了;你們能欣賞我文字的樸實(shí)照例那作品背后隱伏的悲痛也忽略了�！彼淖髌繁澈髤s又有著(zhù)極現實(shí)又極恒定的東西。這些東西，是一些人生的基本形式和人類(lèi)的基本生存狀態(tài)。沈從文小說(shuō)的表面生活是平和的，溫情脈脈的，《邊城》就是始終處在一派淳樸之氣中的。然而這淳樸之氣下面，卻是深深的隔膜。順順與二老的隔膜，二老與大老的隔膜，二老與翠翠的隔膜，二老與老船夫的隔膜，老船夫與順順的隔膜，老船夫與翠翠的隔膜，翠翠與整個(gè)世界的隔膜(甚至對她自己都有隔膜)，注定了一切都將在悲劇中了結，那是靜靜的一種比啼哭與嚎叫深刻得多的悲劇。朱光潛先生曾對沈從文作過(guò)很本質(zhì)的斷語(yǔ)：深心里，是個(gè)孤獨者。這種孤獨感散發(fā)在《邊城》的字里行間�！哆叧恰�，這“邊”字，就有了一絲孤獨。作品一開(kāi)頭：“塔下住了一戶(hù)單獨的人家。這人家只一個(gè)老人，一個(gè)女孩子，一只黃狗�！边@孤獨便又深了點(diǎn)。那獨立山頭的白塔，那類(lèi)似于“夜渡無(wú)人舟自橫”的渡口景象，那一幅幅黃昏與夜晚的凄清幽遠的景色，無(wú)一莫把孤獨托現出來(lái)。
沈從文的回歸不顯悲壯，卻有著(zhù)骨子里的一股子悲涼感。1949年之后的冷遇和輕視使他的自尊心受到了前所未有的傷害。他原本是想要付出一次極大的熱情去寫(xiě)更多的史詩(shī)性的小說(shuō)結果卻事與愿違。沈從文也就只能回歸到《邊城》為止，因為《長(cháng)河》畢竟沒(méi)有完成，而《邊城》的至善至美襯托了現世的的庸俗和丑陋，像一部文學(xué)的《圣經(jīng)》一樣勸人要學(xué)會(huì )去擁有一顆善良的心�？傮w上看，沈從文小說(shuō)創(chuàng )作二十多年，共有短篇二百余篇，中長(cháng)篇十余部，近三百萬(wàn)字。這還不包括他的大量散文、評論隨筆等作品。一部《邊城》讓他達到了回歸湘西的最高點(diǎn)，這部典型性的地域題材作品在現代文學(xué)中是一座感動(dòng)中國的高峰。
內容簡(jiǎn)介
在川湘交界的茶峒附近，小溪白塔旁邊，住著(zhù)主人公翠翠和她爺爺老船夫。茶峒城里有個(gè)船總叫順順，他有兩個(gè)兒子，老大叫天保，老二叫儺送。
端午節翠翠去看龍舟賽，偶然相遇相貌英俊的青年水手儺（nuó）送，儺送在翠翠的心里留下了深刻的印象。同時(shí)，儺送的兄長(cháng)天保也喜歡上了翠翠，并提前托媒人提了親。天保告訴儺送一年前他就愛(ài)上了翠翠，而儺送告訴天保他兩年前就愛(ài)上了翠翠，天保聽(tīng)了后也吃了一驚。然而此時(shí)，當地的團總以新磨坊為陪嫁，想把女兒許配給儺送。而儺送寧肯繼承一條破船也要與翠翠成婚。
兄弟倆沒(méi)有按照當地風(fēng)俗以決斗論勝負，而是采用公平而浪漫的唱山歌的方式表達感情，讓翠翠自己從中選擇。儺送是唱歌好手，天保自知唱不過(guò)弟弟，心灰意冷，斷然駕船遠行做生意。
碧溪邊只聽(tīng)過(guò)一夜儺送的歌聲，后來(lái)，歌卻再沒(méi)有響起來(lái)。老船夫忍不住去問(wèn)，本以為是老大唱的，卻得知：唱歌人是儺送，老大講出實(shí)情后便去做生意。幾天后老船夫聽(tīng)說(shuō)老大坐水船出了事，淹死了……
碼頭的船總順順因為兒子天保的死對老船夫變得冷淡。船總順順不愿意翠翠再做儺送的媳婦。老船夫只好郁悶地回到家，翠翠問(wèn)他，他也沒(méi)說(shuō)起什么。夜里下了大雨，夾雜著(zhù)嚇人的雷聲。第二天翠翠起來(lái)發(fā)現船已被沖走，屋后的白塔也沖塌了，翠翠去找爺爺卻發(fā)現老人已在雷聲將息時(shí)死去了…… 老軍人楊馬兵熱心地前來(lái)陪伴翠翠，也以渡船為生，等待著(zhù)儺送的歸來(lái)。
創(chuàng )作背景
《邊城》成書(shū)于1934年4月，那正是沈從文愛(ài)情事業(yè)雙豐收的季節。1931年社會(huì )雖然動(dòng)蕩不安，但總體上還是稍顯和平，這個(gè)時(shí)候中國有良知的文人，都在思考著(zhù)人性的本質(zhì)，沈從文自然是走在前沿的，于是，他希望通過(guò)自己對湘西的印象，描寫(xiě)了一個(gè)近似于桃花源的湘西小城，給都市文明中迷茫的人性指一條明路。人間尚有純潔自然的愛(ài)，人生需要皈依自然的本性。
作品中女主人公翠翠的原型，是一個(gè)絨線(xiàn)鋪的姑娘。沈從文在行軍的途中，有一個(gè)叫趙開(kāi)明的好友，在瀘溪縣城一家絨線(xiàn)鋪遇到了一個(gè)叫翠翠的少女，她長(cháng)得俊秀。趙開(kāi)明發(fā)誓要娶她為妻。17年后，沈從文乘坐的小船又�？吭跒o溪。他站在船頭上，回憶到翠翠的美麗形象，便朝絨線(xiàn)鋪走去，在門(mén)前意外地看到了一個(gè)和翠翠長(cháng)得十分相似的少女，熟悉的眼睛、鼻子、薄薄的小嘴。沈從文驚訝得說(shuō)不出話(huà)來(lái)。原來(lái)這是翠翠的女兒小翠。當年的翠翠嫁給了追求她的趙開(kāi)明。這時(shí)她已死去，留下父女兩個(gè)。為了不打擾趙開(kāi)明，沈從文沒(méi)有跟他打招呼，但感情上的震撼卻久久不能平復。翠翠，這個(gè)美麗、樸實(shí)的少女，他怎么也無(wú)法忘懷。1934年，他坐在院子里，在陽(yáng)光下的棗樹(shù)和槐樹(shù)枝葉陰影間寫(xiě)《邊城》時(shí)，翠翠的形象便躍然紙上。沈從文在《湘行散記·老伴》中提到：“我寫(xiě)《邊城》故事時(shí)，弄渡船的外孫女明慧溫柔的品性，就從那絨線(xiàn)鋪子女孩脫胎而來(lái)�！�
作品鑒賞
主題思想
《邊城》寄托著(zhù)沈從文“美”與“愛(ài)”的美學(xué)理想，是他的作品中最能表現人性美的一部小說(shuō)�！哆叧恰窐O力謳歌的傳統文化中保留至今的美德，是相對于現代社會(huì )傳統美德受到破壞，到處充溢著(zhù)物欲金錢(qián)主義的淺薄、庸俗和腐化墮落的現實(shí)而言的�！哆叧恰访鑼�(xiě)的湘西，自然風(fēng)光秀麗、民風(fēng)純樸，人們不講等級，不談功利，人與人之間真誠相待，相互友愛(ài)。外公對孫女的愛(ài)、翠翠對儺送純真的愛(ài)、天保兄弟對翠翠真摯的愛(ài)以及兄弟間誠摯的手足之愛(ài)，這些都代表著(zhù)未受污染的農業(yè)文明的傳統美德。作者極力狀寫(xiě)湘西自然之明凈，也是為了狀寫(xiě)湘西人的心靈之明凈�！哆叧恰穼�(xiě)以歌求婚、兄弟讓婚、外公和翠翠相依之情，這些湘西人生命的形態(tài)和人生的方式，都隱含著(zhù)對現實(shí)生活中古老的美德、價(jià)值觀(guān)失落的痛心，以及對現代文明物欲泛濫的批判。作者推崇湘西人的人生方式，也想以此重建民族的品德和人格。
藝術(shù)特色
《邊城》采用了兼具抒情詩(shī)和小品文的優(yōu)美筆觸描繪了湘西特有風(fēng)土民情。主要表現在以下兩個(gè)方面：
一是細膩的心理描寫(xiě)。心理描寫(xiě)是對人物在特定環(huán)境中的意志、愿望和思想感情等內心活動(dòng)的描繪�；蛘归_(kāi)人物的美好心靈，或揭露人物的丑惡靈魂，以表現人物的精神狀態(tài)和性格特征。其方法多種多樣：或通過(guò)對話(huà)、獨白、行動(dòng)、姿態(tài)、面部表情等直接剖析；或采用幻想、夢(mèng)境間接揭示；或借助景物描寫(xiě)、氣氛渲染及周?chē)宋锏姆从车葌让婧嫱�。本文有兩種方式：一是通過(guò)人物的幻想、夢(mèng)境來(lái)披露人物心理。翠翠離奇的“胡思亂想”，讓人感到漸漸有了自己心理的少女的孤單寂寞，以及愛(ài)情的幼芽時(shí)心靈的躁動(dòng)；翠翠“頂美頂甜”的夢(mèng)境，展示出對朦朧愛(ài)情的甜蜜感受和潛意識里對愛(ài)情的向往。二是通過(guò)人物在特定環(huán)境下的語(yǔ)言、神態(tài)的描寫(xiě)，形成強烈的暗示，誘使讀者從人物的語(yǔ)言、神態(tài)上去體味人物的內心奧秘。翠翠“帶著(zhù)嬌，有點(diǎn)兒埋怨”地一再央求爺爺丟下渡船上的活回到她身邊，讓人感受到翠翠對爺爺的無(wú)比依戀之情。聽(tīng)著(zhù)爺爺唱的“那晚上聽(tīng)來(lái)的歌”，“翠翠自言自語(yǔ)說(shuō)：‘我又摘了一把虎耳草了’”則讓人感受到情竇初開(kāi)的翠翠對甜美愛(ài)情的神往。
二是詩(shī)畫(huà)般的環(huán)境描寫(xiě)。小說(shuō)中的環(huán)境描寫(xiě)，不僅烘托了人物的心理活動(dòng)使人物的情感沉浸在富有詩(shī)情畫(huà)意的氛圍中，而且為我們展示出湘西邊陲特有的清新秀麗的自然風(fēng)光。在作者筆下，啼聲婉轉的黃鶯、繁密的蟲(chóng)聲、美麗的黃昏、如銀的月色……奇景如畫(huà)，美不勝收。這些又都隨著(zhù)人物感情世界的波動(dòng)而自然展開(kāi)�；蚴且渣S昏的溫柔、美麗和平靜，反襯翠翠愛(ài)情萌動(dòng)的內心的躁動(dòng)、落寞和薄薄的凄涼；或是以柔和的月光、溪面浮著(zhù)的一層薄薄的白霧、蟲(chóng)的清音重奏，烘托翠翠對儺送情歌的熱切期待，以及少女愛(ài)情的純潔和朦朧。
后世影響
沈從文一生寫(xiě)下很多部小說(shuō)和散文集，但是在他眾多的作品之中，《邊城》則占據著(zhù)最重要的位置�？梢院敛豢鋸埖卣f(shuō)，正是《邊城》奠定了沈從文先生在文學(xué)史上的歷史地位。1999年6月，《亞洲周刊》推出了“20世紀中文小說(shuō)一百強排行榜”，對20世紀全世界范圍內用中文寫(xiě)作的小說(shuō)進(jìn)行了排名，遴選出前100部作品。在這一排行榜中，魯迅的小說(shuō)集《吶喊》位列第一，沈從文的小說(shuō)《邊城》名列第二。但如果以單篇小說(shuō)計，《邊城》則屬第一�！哆叧恰繁蛔g成日本、美國、英國、前蘇聯(lián)等四十多個(gè)國家的文字出版，并被美國、日本、韓國、英國等十多個(gè)國家或地區選進(jìn)大學(xué)課本。
延伸影視作品：1985年，凌子風(fēng)執導《邊城》同名電影。
2020年4月，列入《教育部基礎教育課程教材發(fā)展中心 中小學(xué)生閱讀指導目錄（2020年版）》。
作者簡(jiǎn)介
沈從文（1902—1988），原名沈岳煥，湖南鳳凰縣人，漢族（其父為漢族），但有部分苗族（沈從文祖母是苗族）和土家族（沈從文母親是土家族）血統，現代著(zhù)名作家（備注：雖然沈從文生活在當代，但是他的作品主要集中在1949年之前，所以只稱(chēng)之為現代作家）、歷史文物研究家、京派小說(shuō)代表人物，筆名休蕓蕓、甲辰、上官碧、璇若等。14歲時(shí)，他投身行伍，浪跡湘川黔邊境地區，1924年開(kāi)始文學(xué)創(chuàng )作，抗戰爆發(fā)后到西南聯(lián)大任教，1946年回到北京大學(xué)任教，建國后在中國歷史博物館和中國社會(huì )科學(xué)院歷史研究所工作，主要從事中國古代服飾的研究，1988年5月因心臟病突發(fā)，在其北京寓所逝世。
【沈從文《邊城》文學(xué)鑒賞】相關(guān)文章：
沈從文《邊城》鑒賞11-14
沈從文 邊城 文學(xué)賞析05-29
沈從文《邊城》 文學(xué)評論06-08
沈從文《邊城》文學(xué)評論06-15
邊城 沈從文10-26
《邊城》 沈從文08-10
沈從文《邊城》06-14
《邊城》 沈從文05-26
沈從文邊城語(yǔ)錄09-04