歐陽(yáng)修為什么被貶

　　范仲淹、韓琦、富弼等人推行“慶歷新政”，歐陽(yáng)修參與革新，提出改革吏治、軍事、貢舉法等主張。五年，范、韓、富等相繼被貶，歐陽(yáng)修上書(shū)分辯，因被貶為滁州(今安徽滁州)太守。下面是小編為大家收集的歐陽(yáng)修為什么被貶，希望對大家有所幫助。

　　初中教材有歐陽(yáng)修一篇著(zhù)名的《醉翁亭記》，那是歐陽(yáng)修被貶滁州所做的名篇。那么，歐陽(yáng)修為什么會(huì )被貶滁州呢?

　　大多數的資料顯示，歐陽(yáng)修之被貶和“慶歷新政”有關(guān)。慶歷五年(1045年)春天，推行新政的改革派范仲淹、韓琦、富弼、杜衍相繼因“黨論”離開(kāi)朝廷。當時(shí)三十九歲的歐陽(yáng)修認為自己應該“忘身報國”，上書(shū)《論杜衍范仲淹等罷政事?tīng)睢�，為他們辯護。沒(méi)多久，即被貶出朝廷。

　　其實(shí)，多數資料處于“為尊者諱”，并沒(méi)有提及當時(shí)歐陽(yáng)修被貶的直接原因：“盜甥”案。1045年8月，歐陽(yáng)修北邊滁州，宋仁宗發(fā)布的貶謫詔令是這樣寫(xiě)的：“(歐陽(yáng)某)不能淑慎以遠罪辜，知(張氏)出非己族，而鞠于私門(mén);知女有室歸，而納之群從�！笨梢�(jiàn)，至少，在名義上，歐陽(yáng)修之被貶與政敵打擊無(wú)關(guān)。

　　那么，歐陽(yáng)修“盜甥”是怎么回事呢?

　　所謂“盜甥”，就是作為舅父的歐陽(yáng)修和外甥女發(fā)生不正當關(guān)系。史上是這樣的：歐陽(yáng)修的妹妹嫁給張龜年，這個(gè)女兒是張龜年前妻所生，張早死，歐陽(yáng)氏攜繼女居住在兄長(cháng)家，后來(lái)這個(gè)孤女張氏嫁給了歐陽(yáng)修的堂侄歐陽(yáng)晟，卻與歐陽(yáng)晟的家仆陳諫私通。由開(kāi)封府進(jìn)行審理。張氏為了開(kāi)脫自己，反咬舅父一口，說(shuō)未嫁時(shí)就與歐陽(yáng)修有私情。這件事一直鬧到朝中，歐陽(yáng)修上疏為自己辯護，說(shuō)他妹妹攜孤女來(lái)投奔自己的時(shí)候，張氏才十歲。本來(lái)事至此夲可結束，連當朝皇帝都不以為然，而中書(shū)舍人錢(qián)勰素來(lái)跟歐陽(yáng)修有仇隙，這時(shí)舉出歐陽(yáng)修所作的一首《望江南》詞為證：

　　江南柳，葉小未成陰。 人為絲輕那忍折，鶯憐枝嫩不勝吟。

　　留取待春深。 十四五，閑抱琵琶尋。 堂上簸錢(qián)堂下走，

　　恁時(shí)相見(jiàn)已留心。 何況到如今。

　　說(shuō)“堂上簸錢(qián)堂下走，恁時(shí)相見(jiàn)已留心�！边@話(huà)很毒，七八歲的外甥女剛來(lái)他家時(shí)，歐陽(yáng)修就“相見(jiàn)已留心”，不正好是張氏所說(shuō)婚前，即與舅父有私情嗎?可我們不禁要問(wèn)，張氏是因和家仆陳諫私通被抓，憑常理講，肯定要想辦法為自己開(kāi)脫此事，為什么，沒(méi)事找事，在多供出自己的有一件丑事呢?這里有沒(méi)有因政治目的，開(kāi)封府有逼供、誘供之嫌呢?完全有可能，因為“慶歷新政”為何一年多即告夭折，就是因為觸動(dòng)了當朝太多的“既得利益集團”。

　　大宋開(kāi)國太祖皇帝趙匡胤鑒于唐末、五代的歷史教訓，“杯酒釋兵權”，解決了武人干政的問(wèn)題后，又通過(guò)一系列政策，強化了中央對地方的監管，基本解除了唐朝的政治教訓，但與此同時(shí)又帶來(lái)了新的問(wèn)題，冗兵冗員冗官：軍隊戰斗力下降，對外作戰連連失利;官僚體系互相掣肘，辦事效率低下;文人政治，只說(shuō)不練，互相打擊，排斥異己。再加上宋代鼓勵田地私有、買(mǎi)賣(mài)，所以土地兼并十分嚴重。到宋仁宗是已是十分嚴重，所以在范仲淹等一批欲有作為的政治家的鼓動(dòng)下，才實(shí)行“慶歷新政”。但，改革必然觸動(dòng)積弊，必然遇到抵觸、抵抗，歐陽(yáng)修作為一個(gè)有個(gè)性的改革支持者，動(dòng)輒得咎也就不難想象了。

　　那么，為什么錢(qián)勰會(huì )咬住此事不放呢?據《詞苑》記，錢(qián)勰是錢(qián)惟演的堂侄孫，也是吳越王錢(qián)俶的后代，歐陽(yáng)修撰《五代史》，對錢(qián)俶有貶低之語(yǔ)，錢(qián)勰因此懷恨，趁機加以打擊報復。

　　歐陽(yáng)修到滁州后，作《滁州謝上表》：“伏念臣生而孤苦，少則賤貧，同母之親，惟存一妹。喪厥夫而無(wú)托，攜孤女而來(lái)歸。張氏此時(shí)，生才七歲。臣愧無(wú)蓍龜前知之識，不能逆料其長(cháng)大所為。在人情難棄于路隅，緣臣妹遂養于私室。方今公私嫁娶，皆行姑舅婚姻。況晟于臣家，已隔再從;而張非己出，因謂無(wú)嫌。乃未及笄，遂令出適。然其既嫁五六年后，相去數千里間，不幸其人自為丑穢，臣之耳目不能接，思慮不能知。而言者及臣，誠為非意，以致究究于資產(chǎn)，固已吹析于毫毛。若以攻臣之人，惡臣之甚，茍羅纖過(guò)，奚逭深文�！币痪湓�(huà)，沒(méi)有的事。

　　不過(guò)，也別怪開(kāi)封府、錢(qián)勰等人捕風(fēng)捉影。歐陽(yáng)修也素來(lái)不拘小節、風(fēng)流自賞。宋朝自開(kāi)國以來(lái)，對文人實(shí)行的就是“歌兒舞女，以終天年�！�(趙匡胤語(yǔ))文人、官員、貴族對皇帝的這種“提倡”，那個(gè)不是“重新”擁護，像楊億、劉筠、錢(qián)惟演，到晏殊、歐陽(yáng)修、王安石、梅堯臣、蘇舜欽，再到蘇軾、周邦彥，南宋陸游、范成大、辛棄疾，連“老夫子”朱熹也不能免俗，晏幾道、柳永、秦觀(guān)這些不得志者也是要到“青樓楚館”中尋生活。

　　其次，“禍從口出”，自古如此，更何況要把它寫(xiě)成文字，留下案底。當時(shí)是沒(méi)事，有事就跑不了。文人找文人的茬，還怕找不到。蘇軾的“烏臺詩(shī)案”就是個(gè)典型。歐陽(yáng)修詩(shī)雖端正，但酒酣耳熱之際，歌臺舞榭之間，寫(xiě)首小詞，讓歌兒舞女唱唱，增加些“粉絲”、知名度，何樂(lè )而不為?所以，歐詞像《望江南》這樣的占到四分之三還強，找幾個(gè)這樣的“小辮”還不容易。

　　但頗有個(gè)性的歐陽(yáng)修，不知道接受教訓，寫(xiě)了一首《醉蓬萊》

　　見(jiàn)羞容斂翠，嫩臉勻紅，素腰裊娜。紅藥闌邊，惱不教伊過(guò)。

　　半掩嬌羞，語(yǔ)聲低顫，問(wèn)道有人知么。強整羅裙，

　　偷回波眼，佯行佯坐。更問(wèn)假如，事還成后，亂了云鬟，

　　被娘猜破。我且歸家，你而今休呵。更為娘行，

　　有些針線(xiàn)，誚未曾收啰。卻待更闌，庭花影下，重來(lái)則個(gè)。

　　又惹出個(gè)“私媳”案。

　　宋英宗治平年間，當時(shí)英宗想要尊崇自己的生父濮王，議定稱(chēng)呼問(wèn)題，大臣都說(shuō)必須改稱(chēng)為皇伯父，獨有歐陽(yáng)認為稱(chēng)生父為伯父，前無(wú)典據。朝中就濮王稱(chēng)呼問(wèn)題，分為兩派，歐陽(yáng)修為反對派，御史呂誨擁護派。當時(shí)附和歐陽(yáng)修的只有蔣之奇，歐陽(yáng)修舉薦他為御史，眾人都仇視蔣之奇。蔣之奇想要洗白自己，恩將仇報，以反攻歐陽(yáng)修來(lái)向朝內士大夫們示好。這時(shí)正值歐陽(yáng)修的妻弟薛宗孺與歐陽(yáng)修結了仇，造謠說(shuō)他和長(cháng)媳吳氏有私情，證據詞就是這首《醉蓬萊》。這是一首頗為輕薄的小詞，屬于歐陽(yáng)修名下的艷詞(有人認為是仇家冒名做來(lái)詆毀他的，未必。)。這個(gè)謠言本意就是侮辱歐陽(yáng)修一家，但風(fēng)聲卻傳播到蔣之奇等人的耳朵里，即被抓住了作為攻擊的把柄，上奏章彈劾歐陽(yáng)修。事情一直鬧到神宗即位，方才清查謠言的根源，蔣之奇等人俱被貶黜趕出朝廷。但“個(gè)性”一生的歐陽(yáng)修也從此心灰意懶，一再告退，終老于潁州。

　　其實(shí)，在宋朝大環(huán)境下，歐陽(yáng)修雖有點(diǎn)不拘小節，但畢竟是以“道統自居”的儒家夫子，想來(lái)不至于人格分裂到“賈珍、賈璉”之地步。史載：歐陽(yáng)修宰相王旦作了神道碑銘，王旦之子王仲儀給他的潤筆之資，是十副金制的酒具，歐陽(yáng)修覺(jué)得太貴重而推辭不受，開(kāi)玩笑說(shuō)：“酒具有了，但缺乏捧酒具之人!”王仲儀信以為真，竟然用重金買(mǎi)了兩個(gè)美女，連同酒具再度送給歐陽(yáng)修。歐陽(yáng)修才知道玩笑開(kāi)大了，酒具不得不收，卻將侍女又退還回去。

　　由此可見(jiàn)，這位歐陽(yáng)公也是個(gè)“苗而不秀，銀樣镴槍頭”、“好色不淫”者罷了。倒是那些“真小人”們，自己“君子”做的嚴謹，不時(shí)的為了某種陰暗的心理，“以小人之心度君子之腹”，猛地咬你一口，更加可怕。

　　拓展：唐宋八大家簡(jiǎn)介——歐陽(yáng)修

　　歐陽(yáng)修知滁，于慶歷五年十月二十二日到任，慶歷八年閏正月朝廷詔徙知揚州，二月離開(kāi)滁州，前后在滁州計約兩年零四個(gè)月的時(shí)間。時(shí)間雖然不長(cháng)，卻給滁州留下了極其深遠的影響。他給滁州留下了許多建設遺跡，留下了一些不朽的詩(shī)文，留下了與滁州人的深厚感情。詩(shī)文中，直接寫(xiě)滁州的，除了著(zhù)名的《豐樂(lè )亭記》《醉翁亭記》《菱溪石記》以外，還有大量的詩(shī)篇及短文。僅描寫(xiě)瑯琊山自然景色及名勝景點(diǎn)的詩(shī)，不完全統計就有30多首，如《永陽(yáng)大雪》《題滁州醉翁亭》、《瑯琊山六題》等。他留下的建設遺跡和詩(shī)文，成了滁州不可多得的寶貴遺產(chǎn);留下的與滁州人的深厚感情，成為滁州人永遠不可磨滅的記憶。

　　承繼前人開(kāi)發(fā)滁州如今說(shuō)到滁州，人們自然會(huì )想到瑯琊山，想到醉翁亭，想到歐陽(yáng)修�，樼鹕降淖匀伙L(fēng)光、人文景觀(guān)，都遠近聞名�，樼鹕阶钣忻�的景點(diǎn)是醉翁亭，被譽(yù)為全國四大名亭之首，名揚海內外。與醉翁亭隔山相望的豐樂(lè )亭，也是令許多探幽訪(fǎng)古之士向往的勝跡，與醉翁亭一起被稱(chēng)為姊妹亭。豐樂(lè )亭下的紫薇泉，則與醉翁亭的釀泉合稱(chēng)為姊妹泉。這些，都是歐陽(yáng)修知滁時(shí)開(kāi)發(fā)、建設而遺留下來(lái)的。正是這些建筑，加上他親自撰寫(xiě)的《豐樂(lè )亭記》、《醉翁亭記》，才使滁州瑯琊山的名聲大震起來(lái)。

　　追溯瑯琊山之名，應自東晉始。東晉以前，瑯琊山本無(wú)名，其主峰當地人稱(chēng)摩陀嶺，其他都是些小山頭。西晉末年，瑯琊王司馬睿因避亂駐蹕于此，后來(lái)，司馬睿成了東晉元帝，借其曾在此山一住之光，才有了瑯琊山這個(gè)名稱(chēng)。但是，司馬睿本人，乃至整個(gè)東晉時(shí)代，并未給瑯琊山帶來(lái)多少變化，它依然是一片沉寂的山嶺。直到唐代大歷六年(公元771年)，滁州刺史李幼卿在L山司興建寶應寺(即今日之瑯琊寺)，瑯琊山才打破歷史的沉寂，開(kāi)始起步向著(zhù)繁榮與發(fā)展邁進(jìn);瑯琊山這個(gè)名稱(chēng)也是這個(gè)時(shí)候才叫起來(lái)的。而這從司馬睿駐蹕山間時(shí)算起來(lái)，已經(jīng)經(jīng)歷了300多年的時(shí)間。

　　寶應寺的興建，改變了瑯琊山多年寂靜的狀況，但只是個(gè)開(kāi)始，而且僅限于瑯琊寺這一塊，影響仍不是很大�，樼鹕秸嬲�鵲起，是在它又經(jīng)歷了200多年以后，北宋的著(zhù)名文士歐陽(yáng)修知滁開(kāi)始的。

　　歐陽(yáng)修知滁的第二年夏，一個(gè)偶然的機會(huì )使他發(fā)現了豐山腳下幽谷中的一眼泉水，經(jīng)過(guò)實(shí)地察看，俯仰左右，顧而樂(lè )之，于是疏泉鑿石，辟地以為亭，開(kāi)始在這里進(jìn)行美景勝地的建設。他很快修好了泉眼，建好了亭子，泉取名幽谷泉，亭取名為豐樂(lè )亭，并親自撰文作記。同年，與豐樂(lè )亭一山之隔的醉翁亭亦建成，他取名醉翁亭，作《醉翁亭記》記之。兩亭的建成與《兩記》的問(wèn)世，迅速在全國引起轟動(dòng)。尤其是《醉翁亭記》這篇文章，以其生動(dòng)的文字，精美的語(yǔ)言，為滁州展示了一幅風(fēng)光絢麗的大自然畫(huà)面;又因為文章中深邃的含義，及其所表達的怡然情懷，一時(shí)震動(dòng)整個(gè)學(xué)界。文章一出，遠近爭傳，滁州瑯琊山從此熱鬧起來(lái)。此后，瑯琊山、豐樂(lè )亭、醉翁亭，各景區陸續擴展，內容逐漸豐富，雖經(jīng)歷史滄桑，但屢廢屢興，久而不衰，終成今日之規模。追本求源，都是歐陽(yáng)修打下的基礎。歐陽(yáng)修是唐代李幼卿之后開(kāi)發(fā)滁州瑯琊山最有力的奠基人，可以說(shuō)，沒(méi)有歐陽(yáng)修，就沒(méi)有滁州瑯琊山之今日。

　　歐陽(yáng)修在滁州時(shí)，除了開(kāi)發(fā)幽谷泉，興建豐樂(lè )亭及醉翁亭以外，還進(jìn)行了其他一些建設，如在豐樂(lè )亭景區建設了醒心亭，特請曾鞏作《醒心亭記》;在豐樂(lè )亭附近辟建練兵場(chǎng)，作訓練民兵之用，以保衛地方;又維修損毀嚴重的滁城，使滁州之城更加堅固和壯觀(guān)。有人讀了歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》，從他悠游山水、飲酒作樂(lè )的表現，以為他因受貶守滁，是處于不問(wèn)政事的消沉狀態(tài)，顯然是不正確的。歐陽(yáng)修在滁州，對于政事實(shí)行的是寬簡(jiǎn)政策。所謂寬簡(jiǎn)，顧名思義就是寬容和簡(jiǎn)化，辦事遵循人情事理，不求搏取聲譽(yù)，只要把事情辦好就行了。這是他一生為政的風(fēng)格。他后來(lái)曾權知開(kāi)封府，前任是有名的鐵面老包，即包拯，威嚴得很;而他則持以寬簡(jiǎn)，辦事往往不動(dòng)聲色，同樣把開(kāi)封府治理得井井有條。清朝時(shí)，有人曾將他與包拯相比較，在開(kāi)封府衙東西側各樹(shù)一座牌坊，一邊寫(xiě)著(zhù)包嚴，一邊寫(xiě)著(zhù)歐寬。

　　歐陽(yáng)修所寫(xiě)滁州的詩(shī)文，對滁州山水之美作了極其生動(dòng)、實(shí)在的描繪。如在《醉翁亭記》中寫(xiě)瑯琊山，以林壑尤美、蔚然深秀概括，同時(shí)以簡(jiǎn)練的筆觸寫(xiě)出了瑯琊山早晚和四時(shí)的景色：日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水清而石出者，山間之四時(shí)也。他在《豐樂(lè )亭記》中則寫(xiě)道：風(fēng)霜冰雪，刻露清秀，四時(shí)之景，無(wú)不可愛(ài)。他的許多詩(shī)，寫(xiě)景寄情，語(yǔ)言精美，讀后同樣令人留連。如他在《題滁州醉翁亭》中寫(xiě)道：但愛(ài)亭下水，來(lái)從亂峰間。聲如自空落，瀉向兩檐前。流人巖下溪，幽泉助涓涓。響不亂人語(yǔ)，其清非管弦。真是美不勝收!因此，后人在醉翁亭不遠處建了聽(tīng)泉亭，讓人們不斷體會(huì )這美好的詩(shī)意。又如他的《瑯琊山六題》，對瑯琊山歸云洞、瑯琊溪、庶子泉等各個(gè)景點(diǎn)都作了生動(dòng)的描繪。雖然每首詩(shī)只有四句，但盡用了點(diǎn)晴之筆，字字珠璣。他是用對滁州山水的真愛(ài)之情寫(xiě)作出來(lái)的。

　　歐陽(yáng)修描寫(xiě)滁州及瑯琊山的詩(shī)文，以其詩(shī)文的質(zhì)量及其個(gè)人的人品、地位，吸引了許多文人墨客、達官顯貴，競來(lái)滁州探幽訪(fǎng)勝。歐陽(yáng)修在滁時(shí)，有的是直奔歐陽(yáng)修而來(lái);歐陽(yáng)修離滁后，則以歐公之詩(shī)文以及歐公之遺跡而來(lái)。他們在這里，不僅留下足跡，也留下墨跡，日積月累，描寫(xiě)瑯琊山及滁州的詩(shī)文已難以計數。1988年《瑯琊山志》選錄歐陽(yáng)修及其以后的各代詩(shī)篇150余首(包括部分當代詩(shī)歌)，依然只是全部瑯琊山詩(shī)文的一部分。用有形資產(chǎn)和無(wú)形資產(chǎn)的現代詞匯來(lái)說(shuō)，歐陽(yáng)修無(wú)論從哪一方面，都給滁州留下了寶貴的財富。歐陽(yáng)修在滁州兩年多的時(shí)間，不僅給滁州留下了不可多得的寶貴資產(chǎn)，也與滁州人民建立了深厚的感情，滁州這塊古老的地方，與他結下了一生不解之緣。

　　歐陽(yáng)修離開(kāi)滁州之后，再也沒(méi)有來(lái)過(guò)滁州，但他的心中卻時(shí)刻想念著(zhù)滁州。

　　《寄答王仲儀太尉素》：作于熙寧三年 (公元1070年)。這年他已64歲，離開(kāi)滁州22年了，依然念念不忘他在滁州的一段生活。詩(shī)一開(kāi)頭便寫(xiě)道：豐樂(lè )山前一醉翁，馀齡有幾百憂(yōu)攻。始終把自己和滁州聯(lián)系在一起。

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