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內經(jīng)：地球節候規律
古人認為：“天效以景，地效以響”。
效于景則是測量日影的朝夕長(cháng)短，而效于響便是音律。
律呂：古代漢族樂(lè )律的統稱(chēng)，可分為陽(yáng)律和陰律。是有一定音高標準和相應名稱(chēng)的中國音律體系。律呂是十二律的又稱(chēng)，語(yǔ)源出于三分損益律的六律、六呂。
《國語(yǔ)周語(yǔ)》中將十二律名稱(chēng)為“黃鐘、大呂、太簇、夾鐘、姑洗、仲呂、蕤賓、林鐘、夷則、南呂、無(wú)射、應鐘”。其中單數各律稱(chēng)律，雙數各律稱(chēng)呂，故十二律也常稱(chēng)“十二律呂”。十二律亦用三分損益法求得，有了五音、七聲、十二律，并有了音階中以宮為主的觀(guān)念，“旋相為宮”的理論也由此進(jìn)一步確立。
中國傳統音樂(lè )實(shí)踐中所應用的各種律制當以純律為最早;理論計算則以三分損益律最先出。西周編鐘銘文中已經(jīng)出現三分損益律名“妥賓”(即蕤賓)、“無(wú)”(即無(wú)射)等。“律呂”的語(yǔ)源出于三分損益律的六律、六呂。
律呂與內經(jīng)，納音相通，是研究易學(xué)不可缺少的一環(huán)，也是研究?jì)确庩?yáng)必須要走的路徑。
引易學(xué)同道“執象乾坤”老師的研究進(jìn)行說(shuō)明：
五音：宮商角徽羽，清濁之次為體，宮徵商羽角，五音相生之次為用。律呂：子一、丑二、寅三、卯四、辰五、巳六、午七、未八、申九、酉十、戌一、亥二，律呂清濁之次為體。律呂：子一、未二、寅三、酉四、辰五、亥六、午七、丑八、申九、卯十、戌一、巳二，律呂相生之次為用。(隔八相生)十二律呂各有五音七調，合六十音，八十四調。
這也是六十甲子納音的由來(lái)，時(shí)間最早推到先秦時(shí)期，至于京房入卦形成納甲，已經(jīng)是西漢年間。宮、商、角、徵、羽是正聲，變徽、變宮是和聲：五聲七調。
在公元6世紀北朝，《北史•信都芳傳》記述了一些關(guān)于律管驗證候氣的史料：
丞相倉曹祖珽對芳說(shuō)：“律管吹灰，術(shù)甚微妙，絕來(lái)既久，吾思所不至，卿試思之。”芳留意十數日，便和祖說(shuō)：“吾得之矣，然終須河內葭莩灰。”祖得到河內的灰，應用于這個(gè)方法上面，到了節氣來(lái)的時(shí)候，律管中的河內灰便飛揚起來(lái)，馀灰不動(dòng)也。后來(lái)這種方法失傳了遂絕。
信都芳指天曰：“孟春之氣至矣。”人們馬上跑去看律管，只見(jiàn)律管里面的飛灰揚起。只要節令到了，灰一定會(huì )揚起來(lái)，非常有趣。后來(lái)又做了輪扇二十四個(gè)，埋地中，以測二十四節氣來(lái)到時(shí)候的地氣變化。每一節氣來(lái)臨，則一個(gè)扇子自動(dòng)的動(dòng)起來(lái)，其它扇子很安靜。
地氣每動(dòng)，皆有所驗。通過(guò)二十四節氣規律變化來(lái)進(jìn)行地氣觀(guān)測，進(jìn)而證實(shí)陰陽(yáng)二氣的升降變化，這是非常有意義的實(shí)驗。
我本人按照內經(jīng)法則以及先天八卦運動(dòng)機制，結合在奇門(mén)遁甲之中進(jìn)行風(fēng)水分析的時(shí)候，同樣窺見(jiàn)到風(fēng)水的本質(zhì)乃：天之氣，地之氣的變化，最終結合人文社會(huì )以構成天地人三才綜合元素。也就是我們常見(jiàn)的節候特點(diǎn)，客觀(guān)地理環(huán)境，乃至人文社會(huì )構成。窺其本質(zhì)起，就是以地球為本，進(jìn)而形成天道規律的天文學(xué)體系。
例如：去浙江溫州游覽知名的巖頭古村落：
從地理條件來(lái)說(shuō)：巖頭西北高東南低，括蒼山脈延伸于鎮西北，最高峰金子尖海拔1054.6米。氣候屬中亞熱帶季風(fēng)氣候區，溫暖濕潤，平均氣溫18.2度，年降雨量1698毫米，楠溪江為境內最大河流，境內流長(cháng)約16公里，水質(zhì)為國家一級標準，無(wú)人為污染。
我們通過(guò)中國大陸地理環(huán)境和氣候現狀可以知道，影響江南的冷空氣都是從西邊和西北吹來(lái)。巖頭西北有括蒼山脈抵御西北冷空氣，形成了一個(gè)自然屏障。東南方向地域平緩，有利于東南沿海以及南部暖氣流進(jìn)入。形成了兩排大山之間的平坦地帶，前面有楠溪江形成內環(huán)清澈流淌，有利于形成向內沖擊狀態(tài)，給土壤帶來(lái)肥沃的營(yíng)養。正是風(fēng)水環(huán)境所講的“兩山之間遇水則止”，以及“內環(huán)玉帶水”的宜居環(huán)境。
加之浙江當年偏于一隅的特殊地理結構，從中原戰亂的時(shí)候，人們紛紛來(lái)此避難，從東晉衣冠南渡以來(lái)到南宋，大量有才華才學(xué)的人群聚集此地。一方水土孕育一方人，在這種平穩的靈山秀水環(huán)境下，孕育了大量的文人才子，有歷史記載的進(jìn)士數百人，狀元，榜眼，尚書(shū)，宰執等等官員非常之多。此地特殊的地理條件，使戰爭期間也保存得相對完好，故有八百年古村落唐風(fēng)宋韻之說(shuō)。
現場(chǎng)用遁甲分析來(lái)看也別有意味：
遁甲顯示東南方向臨九地隱藏之氣象，形成了祿位，重詐，三奇之靈三重有利的大格局，說(shuō)明了地域的東南這邊地勢平緩，隱藏其中，適合長(cháng)久宜居，并且有重重山勢作為屏障，而且交通便捷。東南宮位臨休門(mén)，說(shuō)明門(mén)戶(hù)為臨水之地。離宮代表南方，形成了龍遁，體現了玉帶環(huán)水，水脈的氣數旺盛。
這與客觀(guān)現場(chǎng)的情況基本一致。
按照先天原理，坎宮已經(jīng)臨死門(mén)，說(shuō)明此地至少六十年內，難以再有明顯的名人達士出現，從風(fēng)水上整體雖然地氣旺盛，水脈充分，形法少有的綿長(cháng)，可惜氣數暫時(shí)不在了，說(shuō)明此地已經(jīng)時(shí)過(guò)境遷，成為歷史。
我們探究風(fēng)水本源，勢必要涉及到氣候規律，客觀(guān)形勢脈絡(luò )，天星分野以及氣數運算，內經(jīng)之法則，以及先天后天原理等等。這一切的核心要旨，都在天文知識里面。只不過(guò)我們用格物致知的方法，拓撲原理進(jìn)行模塊狀剖析罷了。
拋開(kāi)遁甲分析，風(fēng)水勘測，我們從自然地理，物候，地球磁場(chǎng)變化對人文社會(huì )的影響，一樣可以了望到風(fēng)水的某種意義所在。風(fēng)水也好，遁甲也罷，天道規律也罷，都是我們應用天文數據對客觀(guān)社會(huì )進(jìn)行大數據分析的手段。
這里著(zhù)重提到內經(jīng)，實(shí)際上無(wú)論陰宅還是陽(yáng)宅，內經(jīng)理論是風(fēng)水應用重要的一環(huán)。我們研究各類(lèi)易學(xué)，不能僅僅著(zhù)于五行干支卦象，更要研究其內在陰陽(yáng)順逆流變，乃至與天文之間的對應關(guān)系，這才是究竟本源，不至于流于江湖術(shù)數。
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