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《木蘭詩(shī)》原文及翻譯

時(shí)間:2024-01-25 16:50:27 玉華 木蘭詩(shī) 我要投稿

《木蘭詩(shī)》原文及翻譯(附作品賞析)

  《木蘭詩(shī)》是中國南北朝時(shí)期傳唱的樂(lè )府民歌,郭茂倩《樂(lè )府詩(shī)集》歸入《橫吹曲辭·梁鼓角橫吹曲》。后人把它與《孔雀東南飛》合稱(chēng)為“樂(lè )府雙璧”。下面是小編整理的《木蘭詩(shī)》原文及翻譯,歡迎大家閱讀參考!

  【1】作品原文:

  《木蘭詩(shī)》

  唧唧復唧唧,木蘭當戶(hù)織。不聞機杼聲,惟聞女嘆息。

  問(wèn)女何所思,問(wèn)女何所憶。女亦無(wú)所思,女亦無(wú)所憶。昨夜見(jiàn)軍帖(ti),可汗大點(diǎn)兵,軍書(shū)十二卷,卷卷有爺名。阿爺無(wú)大兒,木蘭無(wú)長(cháng)兄,愿為市鞍馬,從此替爺征。

  東市買(mǎi)駿馬,西市買(mǎi)鞍韉(ānjiān),南市買(mǎi)轡頭(pitu),北市買(mǎi)長(cháng)鞭。旦辭爺娘去,暮宿黃河邊,不聞爺娘喚女聲,但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去,暮至黑山頭,不聞爺娘喚女聲,但聞燕山胡騎(j)鳴啾啾。

  萬(wàn)里赴戎機,關(guān)山度若飛。朔氣傳金柝(jīntu),寒光照鐵衣。將軍百戰死,壯士十年歸。

  歸來(lái)見(jiàn)天子,天子坐明堂。策勛十二轉,賞賜百千強?珊箚(wèn)所欲,木蘭不用尚書(shū)郎。愿馳千里足,送兒還故鄉。

  爺娘聞女來(lái),出郭相扶將(jiāng);阿姊(zǐ)聞妹來(lái),當戶(hù)理紅妝;小弟聞姊來(lái),磨刀霍霍向豬羊。開(kāi)我東閣門(mén),坐我西閣床,脫我戰時(shí)袍,著(zhù)(zhu)我舊時(shí)裳,當窗理云鬢(bn),對鏡帖花黃。出門(mén)看火伴,火伴皆驚忙:同行十二年,不知木蘭是女郎。

  雄兔腳撲朔,雌兔眼迷離;雙兔傍地走,安能辨我是雄雌?

  【2】譯文注釋?zhuān)?/strong>

  譯文:

  唧唧的織布聲,木蘭在對著(zhù)門(mén)織布。聽(tīng)不到織布的聲音,只聽(tīng)見(jiàn)木蘭的嘆氣聲。

  問(wèn)木蘭在想什么,在思念什么呢?(木蘭說(shuō))我沒(méi)有想什么,也沒(méi)有思念什么。昨夜看見(jiàn)軍中的文告,知道皇上(正在)大規模地征兵,征兵的名冊有很多卷,每一卷(都)有父親的名字。父親沒(méi)有長(cháng)大成人的兒子,木蘭沒(méi)有兄長(cháng),(我)愿意為此去買(mǎi)鞍馬,從此替代父親出征。

  木蘭到集市各處買(mǎi)了駿馬,鞍墊子,駕馭牲口用的嚼子和韁繩和長(cháng)鞭。(東、西、南、北市只是一種名叫互文的修辭手法并不是去東、西、南、北市。)早晨辭別父母上路,傍晚宿營(yíng)在黃河邊,聽(tīng)不見(jiàn)父母呼喚女兒的聲音,只能聽(tīng)到黃河的流水聲。木蘭早晨辭別黃河上路,傍晚到達燕山頭,聽(tīng)不見(jiàn)父母呼喚女兒的聲音,只能聽(tīng)到燕山胡馬的馬叫聲。

  木蘭不遠萬(wàn)里奔赴戰場(chǎng),像飛一樣地跨過(guò)一道道的關(guān),越過(guò)一座座的山。北方的寒氣傳送著(zhù)打更的聲音,清冷的月光映照著(zhù)戰士們的鐵甲戰袍。戰士們身經(jīng)百戰,有的戰死沙場(chǎng),有的凱旋而歸。

  勝利歸來(lái)朝見(jiàn)天子,天子坐在殿堂上(論功行賞)。木蘭被記了很大的功勞,賞賜了很多財物。天子問(wèn)木蘭想要什么,木蘭不愿做官,只希望騎上一匹千里馬,返回故鄉。

  父母聽(tīng)說(shuō)女兒回來(lái)了,互相攙扶著(zhù)到外城來(lái)迎接木蘭;姐姐聽(tīng)說(shuō)妹妹回來(lái)了,對著(zhù)門(mén)戶(hù)梳妝打扮起來(lái);弟弟聽(tīng)說(shuō)姐姐回來(lái)了,忙著(zhù)霍霍地磨刀準備殺豬宰羊。木蘭回到了原來(lái)的房間,打開(kāi)各個(gè)房間的門(mén),坐一會(huì )兒各個(gè)房間的床,脫去打仗時(shí)穿的戰袍,穿上以前的舊衣裙,對著(zhù)窗戶(hù)對著(zhù)鏡子梳理頭發(fā)貼飾物。出門(mén)去見(jiàn)同去出征的伙伴,伙伴們都很吃驚:同行多年,竟然不知道木蘭是個(gè)姑娘。

  據說(shuō)提著(zhù)兔子的耳朵懸在半空中時(shí),雄兔的兩只前腳時(shí)時(shí)動(dòng)彈,雌兔的兩只眼睛時(shí)常瞇著(zhù)。雄雌兩兔一起并排著(zhù)跑,怎能分辨得出哪個(gè)是雄兔,哪個(gè)是雌兔呢?

  【注釋】

  1.唧唧:紡織機的聲音

  2.當戶(hù):對著(zhù)門(mén)。

  3.機杼聲:織布機發(fā)出的聲音。機:指織布機。杼:織布梭子。

  4.惟:只。

  5.何:什么。

  憶:思念,惦記

  6.軍帖:征兵的文書(shū)。

  7.可汗:古代西北地區民族對君主的稱(chēng)呼

  8.軍書(shū)十二卷:征兵的名冊很多卷。十二,表示很多,不是確指。下文的“十二轉”、“十二年”,用法與此相同。

  9.爺:和下文的“阿爺”一樣,都指父親。

  10.愿為市鞍馬:為,為此。市,買(mǎi)。鞍馬,泛指馬和馬具。

  11.韉:馬鞍下的墊子。

  12.轡頭:駕馭牲口用的嚼子、籠頭和韁繩。

  13.辭:離開(kāi),辭行。

  14.濺濺:水流激射的聲音。

  15.旦:早晨。

  16.但聞:只聽(tīng)見(jiàn)

  17.胡騎:胡人的戰馬。胡,古代對北方少數民族的稱(chēng)呼。

  18.啾啾:馬叫的聲音。

  19.天子:即前面所說(shuō)的“可汗”。

  20.萬(wàn)里赴戎機:不遠萬(wàn)里,奔赴戰場(chǎng)。戎機:指戰爭。

  21.關(guān)山度若飛:像飛一樣地跨過(guò)一道道的關(guān),越過(guò)一座座的山。度,越過(guò)。

  22.朔氣傳金柝:北方的寒氣傳送著(zhù)打更的聲音。朔,北方。金柝,即刁斗。古代軍中用的一種鐵鍋,白天用來(lái)做飯,晚上用來(lái)報更。

  23.寒光照鐵衣:冰冷的月光照在將士們的鎧甲上。

  24.明堂:明亮的的廳堂,此處指宮殿

  25.策勛十二轉:記很大的功。策勛,記功。轉,勛級每升一級叫一轉,十二轉為最高的勛級。十二轉:不是確數,形容功勞極高。

  26.賞賜百千強:賞賜很多的財物。百千:形容數量多。強,有余。

  27.問(wèn)所欲:?jiǎn)?wèn)(木蘭)想要什么。

  28.不用:不愿意做。

  29.尚書(shū)郎:尚書(shū)省的官。尚書(shū)省是古代朝廷中管理國家政事的機關(guān)。

  30.愿馳千里足:希望騎上千里馬。

  31.郭:外城。

  32.扶:扶持。將:助詞,不譯。

  33.姊:姐姐。

  34理:梳理。

  35.紅妝:指女子的艷麗裝束。

  36.霍霍:模擬磨刀的聲音。

  37.著(zhù):通假字通“著(zhù)”,穿。

  38.云鬢:像云那樣的鬢發(fā),形容好看的頭發(fā)。

  39.帖花黃:帖”通假字通“貼”;S,古代婦女的一種面部裝飾物。

  40.雄兔腳撲朔,雌兔眼迷離:據說(shuō),提著(zhù)兔子的耳朵懸在半空時(shí),雄兔兩只前腳時(shí)時(shí)動(dòng)彈,雌兔兩只眼睛時(shí)常瞇著(zhù),所以容易辨認。撲朔,爬搔。迷離,瞇著(zhù)眼。

  41.雙兔傍地走,安能辨我是雄雌:兩只兔子貼著(zhù)地面跑,怎能辨別哪個(gè)是雄兔,哪個(gè)是雌兔呢?

  42. “火”:通“伙”。古時(shí)一起打仗的人用同一個(gè)鍋吃飯,后意譯為同行的人。

  43.行:讀。

  44.傍地走:貼著(zhù)地面并排跑。

  【3】創(chuàng )作背景

  《木蘭詩(shī)》產(chǎn)生的時(shí)代眾說(shuō)紛紜,但據其最早著(zhù)錄于陳釋智匠所撰的《古今樂(lè )錄》,可證其產(chǎn)生之時(shí)代不晚于陳。詩(shī)中稱(chēng)天子為“可汗”,征戰地點(diǎn)皆在北方,則其產(chǎn)生之地域在北朝。詩(shī)中有“旦辭黃河去,暮至黑山頭”語(yǔ),黑山即殺虎山,在今內蒙古呼和浩特市東南,去黃河不遠。據此,《木蘭詩(shī)》中之戰事,當發(fā)生于北魏與柔然之間。柔然是北方游牧族大國,立國一百五十八年(394—552)間,與北魏及東魏、北齊曾發(fā)生過(guò)多次戰爭。而最主要之戰場(chǎng),正是詩(shī)中提到的黑山、燕山一帶。北魏神麚二年(429),北魏太武帝北伐柔然,便是“車(chē)駕出東道,向黑山”,“北度燕然山,南北三千里”(《北史·蠕蠕傳》,蠕蠕即柔然)。

  此詩(shī)收入《樂(lè )府詩(shī)集》的《橫吹曲辭·梁鼓角橫吹曲》中,至唐代已廣為傳誦,唐人韋元甫有擬作《木蘭歌》,可以為證。學(xué)者們大都認為,木蘭從軍的故事產(chǎn)生于北魏,《木蘭詩(shī)》也可能產(chǎn)生于北魏時(shí)期。

  【4】作品賞析

 。ㄒ唬

  詩(shī)人一開(kāi)頭先從人物形象的外部特征落筆,用“彎弓征戰”四個(gè)字,不但活靈活現地描繪出這位巾幗英雄的非凡氣概和神韻,而且生動(dòng)地再現了她征戰十二年的戎馬生涯。接著(zhù)詩(shī)人進(jìn)一步把筆觸深入到人物的內心世界:“夢(mèng)里曾經(jīng)與畫(huà)眉”。木蘭姑娘雖身著(zhù)戎裝,南征北戰,在血與火的考驗中,不愧為英雄好漢。然而另一方面,她何嘗不希望早日結束征戰生涯,向往和平寧靜的少女生活!皦(mèng)里”、“畫(huà)眉”形象地表達了英雄的女兒情懷和對美好生活追求的憧憬。如果說(shuō),“彎弓征戰”是表現這位巾幗英雄外在的“陽(yáng)剛”之美,那么,“夢(mèng)里”、“畫(huà)眉”則是表示英雄內在的少女本色,使得對人物的描寫(xiě)入木三分,有血有肉,增強了詩(shī)的藝術(shù)魅力。

  詩(shī)歌的最后,陡翻新意,生發(fā)出卓特的史論。木蘭把酒思鄉的時(shí)候,居然想到了漢朝遠嫁番邦和親的明妃王昭君。詩(shī)歌在構思上和詩(shī)意上的跳躍,細想,她們之間有著(zhù)太多的相似了,正是這些相似,才能藉此來(lái)抒發(fā)花木蘭內心的郁結。一則,她們二人都是女子;再者,二人都是離家別親來(lái)到邊塞;更為重要的是:雖然她們的身份、經(jīng)歷以及到邊關(guān)的原因各不一樣,但是她們這兩位弱女子的身上都承載著(zhù)家國、民族的重大責任,她們是來(lái)為國紓難的。這樣的重任本應是男性擔當的,現在卻讓兩位紅顏女子來(lái)背負,并且還要承受著(zhù)離別的痛苦,在男權社會(huì )中,這是不正常的。難怪中唐詩(shī)人戎昱在《詠史》一詩(shī)中對這一歷史現象發(fā)出了如此的質(zhì)問(wèn):“社稷依明主,安危托婦人!边@便是杜牧在此詩(shī)中沒(méi)有直接發(fā)出,但卻深蘊其中的議論,新見(jiàn)迭出,確實(shí)發(fā)人深省,耐人尋味。

  這首詠史絕句寫(xiě)得很有特色,一沒(méi)有引用典故,二沒(méi)有發(fā)表議論,而是通過(guò)對人物形象的生動(dòng)刻畫(huà)和細致的心理描寫(xiě),塑造了一位光彩照人的巾幗英雄的感人形象。詩(shī)人采用先抑后揚的手法,把女英雄的思想境界推向高峰,從而突出了這首詩(shī)的主旨。

 。ǘ

  《木蘭詩(shī)》是中國南北朝時(shí)期北方的一首長(cháng)篇敘事民歌,也是一篇樂(lè )府詩(shī)。記述了木蘭女扮男裝,代父從軍,征戰沙場(chǎng),凱旋回朝,建功受封,辭官還家的故事,充滿(mǎn)傳奇色彩。

  第一段,寫(xiě)木蘭決定代父從軍。詩(shī)以”唧唧復唧唧“的織機聲開(kāi)篇,展現”木蘭當戶(hù)織“的情景。然后寫(xiě)木蘭停機嘆息,無(wú)心織布,不禁令人奇怪,引出一問(wèn)一答,道出木蘭的心事。木蘭之所以”嘆息“,不是因為兒女的心事,而是因為天子征兵,父親在被征之列,父親既已年老,家中又無(wú)長(cháng)男,于是決定代父從軍。

  第二段,寫(xiě)木蘭準備出征和奔赴戰場(chǎng)!睎|市買(mǎi)駿馬……“四句排比,寫(xiě)木蘭緊張地購買(mǎi)戰馬和乘馬用具,表示對此事的極度重視,只用了兩天就走完了,夸張地表現了木蘭行進(jìn)的神速、軍情的緊迫、心情的急切,使人感到緊張的戰爭氛圍。其中寫(xiě)”黃河流水鳴濺濺“”燕山胡騎鳴啾啾“之聲,還襯托了木蘭的思親之情。

  第三段,概寫(xiě)木蘭十來(lái)年的征戰生活!比f(wàn)里赴戎機,關(guān)山度若飛“,概括上文”旦辭……“八句的內容,夸張地描寫(xiě)了木蘭身跨戰馬,萬(wàn)里迢迢,奔往戰場(chǎng),飛越一道道關(guān)口,一座座高山。寒光映照著(zhù)身上冰冷的鎧甲!睂④姲賾鹚,壯士十年歸“,概述戰爭曠日持久,戰斗激烈悲壯。將士們十年征戰,歷經(jīng)一次次殘酷的戰斗,有的戰死,有的歸來(lái)。而英勇善戰的木蘭,則是有幸生存、勝利歸來(lái)的將士中的一個(gè)。

  第四段,寫(xiě)木蘭還朝辭官。先寫(xiě)木蘭朝見(jiàn)天子,然后寫(xiě)木蘭功勞之大,天子賞賜之多,再說(shuō)到木蘭辭官不就,愿意回到自己的故鄉!蹦咎m不用尚書(shū)郎“而愿”還故鄉“,固然是她對家園生活的眷念,但也自有秘密在,即她是女兒身。天子不知底里,木蘭不便明言,頗有戲劇意味。

  第五段,寫(xiě)木蘭還鄉與親人團聚。先以父母姊弟各自符合身份、性別、年齡的舉動(dòng),描寫(xiě)家中的歡樂(lè )氣氛,展現濃郁的親情;再以木蘭一連串的行動(dòng),寫(xiě)她對故居的親切感受和對女兒妝的喜愛(ài),一副天然的女兒情態(tài),表現她歸來(lái)后情不自禁的喜悅;最后作為故事的結局和全詩(shī)的高潮,是恢復女兒裝束的木蘭與伙伴相見(jiàn)的喜劇場(chǎng)面。

  第六段,用比喻作結。以雙兔在一起奔跑,難辨雌雄的隱喻,對木蘭女扮男裝、代父從軍多年未被發(fā)現的奧秘加以巧妙的解答,妙趣橫生而又令人回味。

  其詩(shī)中幾件事的描繪詳略得當,一,二,三,六,七段詳寫(xiě)木蘭女兒情懷,四,五段略寫(xiě)戰場(chǎng)上的英雄氣概。從內容上突出兒女情懷,豐富英雄性格,是人物形象更真實(shí)感人。結構上使全詩(shī)顯得簡(jiǎn)潔,緊湊。

  這首詩(shī)塑造了木蘭這一不朽的人物形象,既富有傳奇色彩,而又真切動(dòng)人。木蘭既是奇女子又是普通人,既是巾幗英雄又是平民少女,既是矯健的勇士又是嬌美的女兒。她勤勞善良又堅毅勇敢,淳厚質(zhì)樸又機敏活潑,熱愛(ài)親人又報效國家,不慕高官厚祿而熱愛(ài)和平生活。

  這首詩(shī)具有濃郁的民歌特色。全詩(shī)以”木蘭是女郎“來(lái)構思木蘭的傳奇故事,富有浪漫色彩。繁簡(jiǎn)安排極具匠心,雖然寫(xiě)的是戰爭題材,但著(zhù)墨較多的卻是生活場(chǎng)景和兒女情態(tài),富有生活氣息。詩(shī)中以人物問(wèn)答來(lái)刻畫(huà)人物心理,生動(dòng)細致;以眾多的鋪陳排比來(lái)描述行為情態(tài),神氣躍然;以風(fēng)趣的比喻來(lái)收束全詩(shī),令人回味。這就使作品具有強烈的藝術(shù)感染力。

  【5】名家點(diǎn)評:

  明·謝榛:《木蘭詞》云:“問(wèn)女何所思,問(wèn)女何所憶。女亦無(wú)所思,女亦無(wú)所憶!薄皷|市買(mǎi)駿馬,西市買(mǎi)鞍韉,南市買(mǎi)轡頭,北市買(mǎi)長(cháng)鞭!贝四诵趴诘莱,似不經(jīng)意者,其古樸自然,繁而不亂。若一言了問(wèn)答,一市買(mǎi)鞍馬,則簡(jiǎn)而無(wú)味,殆非樂(lè )府家數!叭f(wàn)里赴戎機,關(guān)山度若飛。朔氣傳金柝,寒光照鐵衣。將軍百戰死,壯士十年歸!苯^似太白五言近體,但少結句爾。能于古調中突出幾句,律調自不減文姬筆力!靶弁媚_撲朔,雌兔眼迷離。雙兔傍地走,安能辨我是雄雌!贝私Y最著(zhù)題,又出奇語(yǔ)。若缺此四句,使六朝諸公補之,未必能道此。(《四溟詩(shī)話(huà)》)

  明·鐘惺:英雄本色,卻字字不離女兒情事!皢(wèn)女何所思”四語(yǔ),妙,妙!“昨夜見(jiàn)軍帖……卷卷有爺名”:質(zhì)得妙,似《焦仲卿妻》詩(shī)法!皷|市買(mǎi)駿馬……北市買(mǎi)長(cháng)鞭”:瑣瑣處分,是女郎暴出門(mén)行徑!俺o爺娘去”……“旦辭黃河去”:辭黃河與辭爺娘間句法變得妙!叭f(wàn)里赴戎機……壯士十年歸!背跛铺迫恕蹲向t馬》、《關(guān)山月》諸律語(yǔ)!八蛢哼故鄉”七句如見(jiàn)!巴惺,不知木蘭是女郎!睂(xiě)英雄處眾中光景如見(jiàn)。(《古詩(shī)歸》)

  明·譚元春:“昨夜見(jiàn)軍帖……卷卷有爺名”:此等敘法不詳不妙!澳褐梁谒^……但聞燕山胡騎聲啾啾”:瑣瑣路程中代 寫(xiě)離家顧戀如訴。尤妙在語(yǔ)帶香奩,無(wú)男子征戍氣!鞍㈡⒙劽脕(lái)”:補阿姊小弟關(guān)目始妙!靶弁媚_撲朔……安得辨我是雄雌!彼恼Z(yǔ)倒在后詠嘆一番。木蘭機警英烈之氣在紙上矣,未可以閑閑比喻讀之。(《古詩(shī)歸》)

  明·胡應麟:五言之贍,極于焦仲卿妻;雜言之贍,極于木蘭!咎m歌是晉人擬古樂(lè )府,故高者上逼漢、魏,平者下兆齊梁。如“南市買(mǎi)轡頭,北市買(mǎi)長(cháng)鞭”,尚協(xié)東京遺響,至“當窗理云鬢,對鏡貼花黃”,齊梁艷語(yǔ)宛然。又“出門(mén)見(jiàn)火伴”等句,雖甚樸野,實(shí)自六朝聲口,非兩漢也。(《詩(shī)藪·內編》卷三)

  清·賀貽孫:敘事長(cháng)篇動(dòng)人啼笑處,全在點(diǎn)綴生活。如一本雜劇,插科打諢,皆在凈丑!赌咎m詩(shī)》有阿姊理妝,小弟磨刀一段,便不寂寞,而“出門(mén)見(jiàn)火伴”,又是絕妙團圓劇本也。(《詩(shī)筏》)

  清·陳祚明:《木蘭詩(shī)》甚古。當其淋漓,輒類(lèi)漢魏,豈得以唐調疑之。此詩(shī)章法脫換,轉掉自然。凡作長(cháng)篇不可無(wú)章法,不可不知脫換之妙。此詩(shī)脫換又有陡然竟過(guò)處,無(wú)文字中,含蓄多語(yǔ),彌見(jiàn)高老。(《采菽堂古詩(shī)選》)

  清·沈德潛:事奇語(yǔ)奇,卑靡時(shí)得此,如鳳凰鳴,慶云見(jiàn),為之快絕。(《古詩(shī)源》)

  【6】木蘭的形象

  木蘭的形象,是人民理想的化身,她集中了中華民族勤勞、善良、機智、勇敢、剛毅和淳樸的優(yōu)秀品質(zhì),是一個(gè)深深扎根在中國北方廣大土地上的有血有肉、有人情味的英雄形象,在男尊女卑的封建社會(huì )里尤為可貴。

  詳略得當:忠孝兩全,深明大義。

  勤勞善良又堅毅勇敢,淳厚質(zhì)樸又機敏活潑,熱愛(ài)家人又報效國家,不慕高官厚祿而熱愛(ài)和平生活,表現出淳樸和高潔的情操。

  【7】相關(guān)成語(yǔ)

  【撲朔迷離】

  出自《木蘭詩(shī)》 雄兔腳撲朔,雌兔眼迷離 解釋?zhuān)褐鸽y辨兔的雌雄。形容事情錯綜復雜,難以辨別清楚。

  造句:敵軍始終撲朔迷離,不知我軍主力所在。

  偵探小說(shuō)中撲朔迷離的情節讓我一頭霧水,完全忘記了如何思考。

  【磨刀霍霍】 解釋?zhuān)涸庥昧δサ,發(fā)出霍霍聲響。常用來(lái)形容為做好某一件事而提前做充分的準備、躍躍欲試的樣子。也形容敵人在行動(dòng)前頻繁活動(dòng)!〕鎏 《樂(lè )府詩(shī)集·木蘭詩(shī)》:“小弟聞姊來(lái),磨刀霍霍向豬羊!  造句:這路敵人磨刀霍霍,馬上就要行動(dòng)了。

  【8】語(yǔ)言特點(diǎn)

  《木蘭詩(shī)》具有樂(lè )府民歌的獨特風(fēng)格。開(kāi)篇采用的一問(wèn)一答,是民歌中常見(jiàn)的!赌咎m詩(shī)》語(yǔ)言生動(dòng)質(zhì)樸,極少雕飾斧鑿:“小弟聞姊來(lái),磨刀霍霍向豬羊”,流傳千百年來(lái),至今仍是人們津津樂(lè )道的口語(yǔ);除了“萬(wàn)里赴戎機”六句文字比較典雅外,其余都保留著(zhù)民歌的形式和風(fēng)格,連鎖、問(wèn)答、排比、重疊等形式的運用,都與民歌大致相同。而且語(yǔ)言豐富多彩,單就原韻來(lái)說(shuō),篇幅較長(cháng)的樂(lè )府詩(shī)歌大都是隔幾句換一個(gè)韻,很少一韻到底,這樣才能使演唱的歌曲音節復雜而有變化!赌咎m詩(shī)》一共換了七個(gè)韻,也可以說(shuō)是七種曲子:“唧唧復唧唧……女亦無(wú)所憶”;“西市買(mǎi)鞍韉……但聞黃河流水鳴濺濺”;“暮宿黑山頭……但聞燕山胡騎鳴啾啾”;“萬(wàn)里赴戎機……壯士十年歸”;“天子坐明堂……不知木蘭是女郎”;“雌兔眼迷離……安能辨我是雄雌?”這就相當于一個(gè)題下七首曲子。所不同者,這里則是一個(gè)完整的歌子。好多民歌每韻的句數比較整齊,而《木蘭詩(shī)》的句數卻比較參差。正因為它曾為樂(lè )人所演唱,所以古往今來(lái)都被收入樂(lè )府歌中,而且直到現在,仍有評彈藝人在演唱《木蘭詩(shī)》。

  【9】故事

  《木蘭詩(shī)》是一首長(cháng)篇敘事詩(shī)歌,代表了北朝樂(lè )府民歌杰出的成就。它的產(chǎn)生年代及作者不詳,一般認為,它產(chǎn)生于北魏,創(chuàng )作于民間。

  《木蘭詩(shī)》講述了一個(gè)叫木蘭的女孩,女扮男裝,代父從軍,在戰場(chǎng)上建立功勛,回朝后不愿作官,但求回家團聚的故事。詩(shī)中熱情贊揚了這位奇女子勤勞善良的品質(zhì),保家衛國的熱情,英勇戰斗的精神,以及端莊從容的風(fēng)姿。它不僅反映出北方游牧民族普遍的尚武風(fēng)氣,更主要的是表現了北方人民憎惡長(cháng)期割據戰亂,渴望過(guò)和平、安定生活的意愿。它對木蘭的謳歌,也沖擊了封建社會(huì )重男輕女的偏見(jiàn)。它“事奇詩(shī)奇”(沈德潛語(yǔ)),富有浪漫色彩,風(fēng)格也比較剛健古樸,基本上保持了民歌特色。

  在思想內容和藝術(shù)技巧方面,《木蘭詩(shī)》很有特點(diǎn),對后世也有深遠影響。詩(shī)中用擬問(wèn)作答來(lái)刻畫(huà)心理活動(dòng),細致深刻;用鋪張排比來(lái)描述行為情態(tài),神氣躍然;而運用精練的口語(yǔ),不僅道出一個(gè)女子口吻,也增強了敘事的氣氛,更顯民歌的本色。唐代大詩(shī)人杜甫《草堂》詩(shī)抒寫(xiě)遷居草堂的歡欣情景,明顯汲取了《木蘭詩(shī)》描述全家歡迎木蘭歸來(lái)的表現手法。至于元稹《估客樂(lè )》“出門(mén)求火伴,入戶(hù)辭父兄”,以及白居易《戲題木蘭花》“怪得獨饒脂粉態(tài),木蘭曾作女郎來(lái)”,可以看出《木蘭詩(shī)》在中唐已經(jīng)膾炙人口。

  木蘭的故事深入人心,廣為傳頌。據《太平寰宇記》載,黃州黃岡縣(今湖北黃岡)有木蘭山、木蘭鄉、木蘭廟。據地方志所載,在今安徽亳縣、河南商丘、河北完縣等地,都曾立廟奉祀木蘭。直到今天,舞臺銀幕上的木蘭形象仍然激勵人們的愛(ài)國情操。

  【10】重點(diǎn)導析

  1.比興手法

  北朝民歌《折楊柳》中有一首,前面六句是“敕敕何力力,女子當窗織。不聞機杼聲,唯聞女嘆息。問(wèn)女何所思?問(wèn)女何所憶?”《木蘭詩(shī)》開(kāi)頭六句用的就是《折楊柳》這六句。古代民歌往往用同樣的起興、比喻,有的詞句相近甚至相同(《詩(shī)經(jīng)》中民歌就不乏其例),因為口耳相傳,詞句相同,容易記憶。這不是抄襲,因為題材、內容可以完全不同!赌咎m詩(shī)》的開(kāi)頭,很可能也是“敕敕何力力”,經(jīng)后人改為“唧唧復唧唧”的!半冯泛瘟αΑ睕](méi)有什么具體意義,像“呀呵嗨”“呀唯子喲”一樣,是表聲的字。

  2.“可汗”與“天子”

  “可汗”是古代西北民族對君主的稱(chēng)呼,“天子”是封建社會(huì )漢族對君主的稱(chēng)呼?墒窃谶@首詩(shī)中“可汗”卻成了“天子”的同義詞,不能再按照《廣韻》中所謂“蕃王稱(chēng)”的本義了。這只能看做在《木蘭詩(shī)》時(shí)代漢語(yǔ)里已有了外來(lái)語(yǔ)的成分。否則木蘭去時(shí)是應“可汗”之征,而歸來(lái)卻受“天子”之賞,那不是前后矛盾了嗎?

  由于木蘭詩(shī)出自北朝,而木蘭是北朝人氏,便可以考證出木蘭并非漢人可能性極大,其君主自然也是北朝少數民族割據政權領(lǐng)袖,而南北朝又正是中國歷史上的一次民族大融合時(shí)期,那么最有可能的一種假設就是:北朝的少數民族政權領(lǐng)袖受漢文化影響也樂(lè )于接受“天子”這個(gè)稱(chēng)呼。

  3.“十二”是虛數

  “軍書(shū)十二卷”“同行十二年”與“壯士十年歸”──這三句中的兩個(gè)“十二”與一個(gè)“十”字都是虛數。習慣上這類(lèi)數字都表示“多”的意思!巴惺辍迸c“壯士十年歸”兩句中的“十二年”與“十年”都是說(shuō)十多年的意思,如作實(shí)數理解,前后便矛盾不可解了!败姇(shū)十二卷,卷卷有爺名”旨在強調木蘭的父親這次非出征不可。清人汪中作了一篇《釋三九》,提出了三、九等虛數的用法法則,把前人有關(guān)數字問(wèn)題的考證與爭論都搞清楚了。

  4.東市買(mǎi)駿馬,西市買(mǎi)鞍韉,南市買(mǎi)轡頭,北市買(mǎi)長(cháng)鞭

  “東市買(mǎi)駿馬”等句中的“東、南、西、北”便都是虛位而非實(shí)指。這里只是夸張地來(lái)形容木蘭出發(fā)前做準備的緊迫情況,照實(shí)來(lái)講反而不合情理。下文的“開(kāi)我東閣門(mén),坐我西閣床”的“東”和“西”也是虛位,照實(shí)來(lái)講就不通了。這些方位詞的連用,很多是為了造成某種氣氛,而非實(shí)指。這種“虛位”也和上面所談的“虛數”一樣,是古漢語(yǔ)中的一種習慣上的法則。

  5.當窗理云鬢,對鏡帖花黃

  “當窗”和“對鏡”是互文!袄碓启W”和“帖花黃”同是當窗對鏡來(lái)做的。這種用法在古代詩(shī)歌中,特別是在古代格律詩(shī)中是常見(jiàn)的。如唐王昌齡詩(shī)中的“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”就是一例。

  “帖花黃”是北魏婦女的面飾。有兩說(shuō):一說(shuō)“元魏時(shí)民間婦女不得施粉黛;自非宮人,皆黃眉黑妝。故《木蘭詩(shī)》中有‘對鏡帖花黃’之句!保ā豆壬焦P塵》)另一說(shuō),將金黃色的紙,剪成星、月、花、鳥(niǎo)等形狀,貼在額上。

  6.關(guān)于此詩(shī)的主題思想

  1.在封建社會(huì )中,婦女是無(wú)地位的。木蘭是一個(gè)“當戶(hù)織”的勞動(dòng)婦女,代父從軍,“將軍百戰死,壯士十年歸”。男人能做到的,木蘭能做到;男人不能做到的,木蘭也能做到。木蘭這一英雄形象的本身,就是對封建社會(huì )中歧視婦女的傳統觀(guān)念的無(wú)情嘲弄。

  2.在封建社會(huì )中,追求功名利祿是占統治地位的傳統思想,多少人夢(mèng)寐以求。而木蘭經(jīng)過(guò)十年的緊張戰斗之后,凱旋而歸,卻拒封辭賞,愿意解甲歸田,重過(guò)勞動(dòng)人民的耕織生活,這充分反映了勞動(dòng)人民質(zhì)樸謙遜的品質(zhì)。木蘭的這一行為本身就是對熱衷功名利祿的封建士大夫的有力諷刺。

  3.《木蘭詩(shī)》的主題思想,其實(shí)在詩(shī)歌里面就已直接點(diǎn)明。便是:婦女并不亞于男子,她們的才能智慧,膽略見(jiàn)識,是決不在男子之下的。這就是這首詩(shī)的主題思想。若用一句話(huà)來(lái)概括則是:贊頌勞動(dòng)人民出身的婦女英雄。

  4.《木蘭詩(shī)》的主題,不是歌頌尚武精神,而是反映人民對和平生活的向往。不過(guò),《木蘭詩(shī)》并不像上述北朝民歌那樣用愁苦的情調、悲劇的形式來(lái)表達,而是別開(kāi)生面地用女子代父從軍的喜劇的形式來(lái)表達。當然,故事情節本身使詩(shī)在客觀(guān)上有可能起到歌頌女子英雄精神的作用,但是歌頌英雄這個(gè)問(wèn)題在詩(shī)中比之主題所反映的問(wèn)題畢竟是居于次要的,它只能算是詩(shī)所包含的一個(gè)思想內容,不能說(shuō)就是主題。

  7.“唧唧復唧唧”究竟是什么聲音?

  對此歷來(lái)說(shuō)法不一。大致有三種:織機聲、嘆息聲、蟲(chóng)鳴聲。

 、 織機聲。如果理解為織機聲,將有如下情境。詩(shī)歌一開(kāi)始,就出現不停不息的織機聲,人未出場(chǎng)聲先聞。然后才交代這是木蘭正在對門(mén)而織,一個(gè)勤勞的姑娘形象躍然紙上。但織著(zhù)織著(zhù),有節奏的織機聲聽(tīng)不到了,傳來(lái)的是一陣陣長(cháng)吁短嘆。這究竟是為什么?木蘭啊,木蘭,是什么事兒讓你如此發(fā)愁呢?于是轉入后面的情節。這樣的理解當然是合情合理的。

 、 嘆息聲。有學(xué)者對此做如下解讀:“當戶(hù)而織,說(shuō)明木蘭是一個(gè)勞動(dòng)女性,而不是侯門(mén)小姐。本應該聽(tīng)到她的織布的聲音,但聽(tīng)到的卻是‘唧唧復唧唧’的嘆息聲。一個(gè)‘唧唧’就已經(jīng)說(shuō)明是在嘆息了,又重之以‘復唧唧’,作者還覺(jué)得意猶未足,最后又‘惟聞女嘆息’,作者這樣反復強調,是要告訴我們木蘭的憂(yōu)思之深,木蘭是停機長(cháng)嘆,而不是邊織邊嘆。作者沒(méi)有寫(xiě)木蘭的愁容,也沒(méi)有寫(xiě)木蘭停機長(cháng)嘆的舉動(dòng),作者只是繪聲,通過(guò)接連不斷的聲聲嘆息,刻畫(huà)出一個(gè)充滿(mǎn)憂(yōu)愁苦悶的木蘭女的形象!

 、 蟲(chóng)鳴聲。如果將“唧唧”理解為蟲(chóng)聲,在我們眼前就會(huì )出現這樣一幅畫(huà)面——夜深人靜,四下闃無(wú)人聲,只有蟲(chóng)兒在夜幕中“唧唧”鳴唱。接著(zhù)再寫(xiě)木蘭姑娘正對門(mén)坐在織機旁織布,可是她為什么手握織機不織布,卻坐在那兒長(cháng)吁短嘆呢?四野的蟲(chóng)聲與木蘭的嘆息聲交相應和,渲染出一個(gè)女孩兒將要做出一個(gè)重大決定之前的心境和氣氛?傊,詩(shī)無(wú)達詁,合乎情理合乎文意即可。

  8.“問(wèn)女何所思,問(wèn)女何所憶”的問(wèn)話(huà)人是誰(shuí)?

  一說(shuō)是父母在問(wèn),認為只是父親在問(wèn)或只是母親在問(wèn)的,也屬此說(shuō)。的確,父母如果聽(tīng)到女兒的嘆息,一定會(huì )發(fā)出這樣關(guān)切的詢(xún)問(wèn)。一說(shuō)是敘事人在問(wèn),因為《木蘭詩(shī)》是口頭集體創(chuàng )作的民歌,而民歌是可以配樂(lè )歌唱的,歌唱者能以敘事人的身份進(jìn)行擬問(wèn)。這兩種說(shuō)法其實(shí)并不矛盾。在民間講唱文學(xué)中,演唱者往往有敘事人和故事人物的雙重身份,敘事人的語(yǔ)言與故事人物的語(yǔ)言有時(shí)是相融合一的。因此,這首詩(shī)中的“問(wèn)女何所思,問(wèn)女何所憶”,以及“女亦無(wú)所思……從此替爺征”可視為父母與女兒的問(wèn)答,也可視為敘事人的擬問(wèn)擬答。此外,這首詩(shī)中常以第一人稱(chēng)來(lái)敘事,既可以看做木蘭的自述,也可以看做敘事人的轉述。

  9.“雄兔腳撲朔”等四句該如何理解?

  第一,應該先明確這是一個(gè)生動(dòng)的比喻。

  第二,應該進(jìn)一步思考作者為什么要用這樣一個(gè)比喻句結束全詩(shī)。首先,這個(gè)比喻十分形象地解釋了“伙伴”們的驚訝,同時(shí)也是對讀者必然產(chǎn)生的疑問(wèn)做出一個(gè)合情合理的解答。再次,用雄兔雌兔來(lái)比喻人之男女,恰是民歌語(yǔ)言運用的特點(diǎn)。這一機巧的比喻,使全詩(shī)為之增色,錦上添花。

  此外,這四句詩(shī)被認為是吟唱者即敘事人對木蘭的贊詞,這種說(shuō)法與將其視為木蘭對“火伴”的回答的看法并不矛盾。

  10.如何理解《木蘭詩(shī)》中的繁簡(jiǎn)處理?

  必須明確以下三點(diǎn):《木蘭詩(shī)》中何處繁,何處簡(jiǎn)?這樣的繁簡(jiǎn)處理產(chǎn)生了什么樣的效果?作者為什么要進(jìn)行這樣的處理?

 、 繁筆的運用:木蘭當戶(hù)織時(shí)的心事重重,木蘭準備行裝時(shí)的活動(dòng),木蘭奔赴戰場(chǎng)時(shí)的心態(tài),木蘭回家后家人的歡樂(lè ),木蘭重著(zhù)“女兒裝”時(shí)的欣喜等內容,都寫(xiě)得不厭其繁,細致入微。

  例如,木蘭采買(mǎi)鞍馬一事,就通過(guò)東西南北的排比鋪寫(xiě),渲染了戰前準備的緊張和忙碌,讀者似乎可以看到木蘭的奔波和繁忙,也可以想見(jiàn)一身戎裝的木蘭是何等的英姿颯爽!

  又如,寫(xiě)木蘭奔赴戰場(chǎng)時(shí)反復提及“不聞爺娘喚女聲”,其實(shí)正是木蘭此時(shí)心態(tài)的真實(shí)寫(xiě)照:當夕陽(yáng)西下,暮色沉沉時(shí),木蘭獨自露宿在黃河之畔時(shí),耳聽(tīng)黃河流水嘩嘩作響,心中卻時(shí)時(shí)回響著(zhù)父母的聲聲呼喚,漸行漸遠,父母呼喚女兒的聲音早已聽(tīng)不見(jiàn)了,但這聲音卻時(shí)時(shí)回蕩在女兒的耳畔心頭!征程漫漫,何時(shí)能再聽(tīng)到那溫暖女兒內心的爺娘親切的呼喚呢?

  再如,末段寫(xiě)木蘭將回家鄉時(shí)爺娘姐弟等人的不同行動(dòng),通過(guò)同樣的句調作三次反復重疊,生動(dòng)表現了親人們十年離別后終于得到團聚時(shí)的喜悅心情和歡樂(lè )氣氛。

  而對木蘭重入閨房,再著(zhù)“女兒妝”的一段描寫(xiě),更是淋漓盡致地渲染了木蘭的熱愛(ài)生活、美麗可愛(ài)的女兒情態(tài)。

 、 簡(jiǎn)筆的運用。至于簡(jiǎn)筆,主要是對戰斗過(guò)程的描寫(xiě)力求其簡(jiǎn),十年生活,只用了幾句話(huà)就交代完了。

  為什么要如此安排呢?作者不惜筆墨描繪的往往都是他所要著(zhù)力突出的。這首詩(shī)所要突出的正是對木蘭的孝敬父母、勇于擔當重任的性格的頌揚,所以,對殘酷的戰爭,一筆帶過(guò),而對能夠反映美好心靈的內容則不惜筆墨。另外,這種繁簡(jiǎn)安排似乎還隱含了作者對美好生活的向往祝福,對戰爭的冷淡和遠離。

  一個(gè)女孩兒在戰場(chǎng)上拼殺了十年之久,立下了赫赫戰功——“策勛十二轉,賞賜百千強”,其勇武強悍可知。但是作者和廣大讀者喜愛(ài)的并不是一個(gè)沒(méi)有女性特點(diǎn)的女超人,人們向來(lái)不稀罕赳赳武夫式的“顧大嫂”之流,中國也不乏嬌滴滴鶯聲燕語(yǔ)般的“崔鶯鶯”這樣標準的美人,但既有女兒的嬌美又有男子的剛健的女性,在中國文學(xué)史上,卻只有木蘭這獨特的一個(gè)!這樣的繁簡(jiǎn)安排就起到了突出人物特征、表現作者傾向的作用。

  【11】《木蘭詩(shī)》教學(xué)設計

  一、教學(xué)目標

  知識與技能:

  1、讓學(xué)生能夠熟練朗讀并背誦《木蘭詩(shī)》。

  2、引導學(xué)生理解木蘭的形象特點(diǎn)以及她所體現的價(jià)值觀(guān)。

  3、分析并學(xué)習詩(shī)中使用的排比、夸張、對偶等修辭手法。

  過(guò)程與方法:

  1、通過(guò)自主、合作、探究的方式,讓學(xué)生參與到文本解讀中,培養他們的文本分析能力。

  2、利用復述、討論等方法,加深學(xué)生對詩(shī)歌情節和人物形象的理解。

  情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān):

  1、培養學(xué)生的愛(ài)國情懷和家庭責任感。

  2、引導學(xué)生理解并尊重古代勞動(dòng)人民的智慧和勇氣。

  二、教學(xué)重難點(diǎn)

  教學(xué)重點(diǎn):

  1、分析木蘭的形象特點(diǎn)及其所體現的價(jià)值觀(guān)。

  2、學(xué)習并體會(huì )詩(shī)中的修辭手法。

  教學(xué)難點(diǎn):

  深入理解木蘭的內心世界和詩(shī)歌的深層含義。

  三、教學(xué)過(guò)程

  導入新課:

  1、通過(guò)講述一個(gè)簡(jiǎn)短的故事或展示相關(guān)圖片,引起學(xué)生對木蘭這個(gè)人物的興趣。

  2、提出問(wèn)題,如“你知道木蘭是誰(shuí)嗎?”“她為什么會(huì )被人們傳頌千古?”等,激發(fā)學(xué)生的好奇心。

  新課學(xué)習:

  1、自主閱讀:讓學(xué)生自主閱讀《木蘭詩(shī)》,標出生字詞和不理解的句子,鼓勵他們通過(guò)上下文猜測詞義。

  2、合作探究:學(xué)生分組討論,共同解決生字詞和疑難句子,理清故事情節。教師巡視指導,及時(shí)給予幫助。

  3、分析人物形象:引導學(xué)生分析木蘭的形象特點(diǎn),如她的勇敢、智慧、孝順等,并討論她所體現的價(jià)值觀(guān)。

  4、學(xué)習修辭手法:通過(guò)分析詩(shī)中的排比、夸張、對偶等修辭手法,讓學(xué)生體會(huì )其表達效果,并嘗試運用這些修辭手法進(jìn)行寫(xiě)作練習。

  拓展延伸:

  1、觀(guān)看相關(guān)視頻或圖片,讓學(xué)生了解更多關(guān)于木蘭的故事和背景知識。

  2、開(kāi)展“木蘭在我心中”的主題演講活動(dòng),讓學(xué)生分享自己對木蘭形象的理解和感受。

  課堂小結:

  1、總結本課所學(xué)內容,強調木蘭的形象特點(diǎn)和價(jià)值觀(guān)。

  2、鼓勵學(xué)生在日常生活中學(xué)習木蘭的精神品質(zhì),做一個(gè)有責任感、有擔當的人。

  四、作業(yè)布置

  背誦《木蘭詩(shī)》。

  完成一篇關(guān)于木蘭的讀后感或評論文章,要求運用所學(xué)修辭手法進(jìn)行寫(xiě)作。

  五、板書(shū)設計

  《木蘭詩(shī)》教學(xué)設計

  知識與技能:朗讀、背誦、理解人物形象、學(xué)習修辭手法

  過(guò)程與方法:自主閱讀、合作探究、分析討論

  情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān):愛(ài)國情懷、家庭責任感

  教學(xué)重點(diǎn):人物形象分析、修辭手法學(xué)習

  教學(xué)難點(diǎn):深入理解木蘭的內心世界和詩(shī)歌的深層含義

  【12】《木蘭詩(shī)》教學(xué)反思

  《木蘭詩(shī)》是一首北朝著(zhù)名民歌,在文學(xué)史上是一篇家喻戶(hù)曉,婦孺皆知的詩(shī)文,它和《古詩(shī)為焦仲卿妻作》合稱(chēng)為樂(lè )府民歌中的“雙壁”。在前面地教學(xué)中學(xué)生未真正接觸過(guò)這類(lèi)的詩(shī)文,如何帶領(lǐng)學(xué)生欣賞這類(lèi)的古詩(shī)文,讓學(xué)生從中受到古典詩(shī)文的熏陶與感染,是教學(xué)前一直思考的問(wèn)題,思考過(guò)后我確定了本篇課文的主要的教學(xué)思路:

  一、立足學(xué)生實(shí)際,突出教學(xué)主線(xiàn)。

  《花木蘭節》一課,我立足于學(xué)生學(xué)習實(shí)際以指導朗讀和分析木蘭形象作為教學(xué)主線(xiàn),設計為了“朗讀詩(shī)篇——疏通詩(shī)意——認識木蘭—— 品讀語(yǔ)言——想象表演——構思練筆”這樣一條主線(xiàn)貫穿整節課教學(xué),讓語(yǔ)文的人文特點(diǎn)得到充分的體現,也讓學(xué)生從中得到美的熏陶。

  二、重視朗讀,感受詩(shī)詞的語(yǔ)言美。

  詩(shī)歌的鑒賞,我認為首先就是加強朗讀教學(xué),加強朗讀指導!赌咎m詩(shī)》這一詩(shī)文音韻節奏明顯,語(yǔ)言質(zhì)樸生動(dòng),多為長(cháng)短句,是一篇十分適合吟誦和彈唱的詩(shī)文,在教學(xué)中需要教師引導學(xué)生走近文本,在反復的朗讀中感悟詩(shī)歌的語(yǔ)言之美,通過(guò)朗讀指導讓學(xué)生入情入境地讀出詩(shī)歌的味道和意境。

  三、深入文本,感悟英雄形象美。

  《木蘭詩(shī)》一直被視為英雄的贊歌。文中的木蘭則是一位千百年來(lái)備受喜愛(ài)的形象,如何深入地理解這一英雄的形象,是本節課的教學(xué)的重點(diǎn)之一。在教學(xué)前學(xué)生對英雄這一形象的理解與把握僅限于是英雄就是保家衛國的人,會(huì )打仗,很勇敢的人。但《木蘭詩(shī)》一文對于戰爭的描寫(xiě)僅僅為“將軍百戰死,壯士十年歸”一句,文章作者多了大幅地卻濃墨重彩的描寫(xiě)了木蘭為父親擔心、決心出征、凱旋歸來(lái)及家人團聚的歡樂(lè )。在教學(xué)中我引導學(xué)生結合木蘭戰爭前、戰爭后的表現,讓學(xué)生感受到本文立意的重點(diǎn)并不是僅僅在于木蘭不畏艱難戰斗沙場(chǎng)的英勇,而在于把她當做是一個(gè)“女英雄”的角度來(lái)描寫(xiě),使學(xué)生對英雄這一含義的理解更為寬廣,認識到文中的木蘭是一個(gè)勇于承擔男性的職責,主動(dòng)為國參戰,立了戰功卻不幕高官俸祿一心辭官還鄉,享受父母、家庭的歡樂(lè )的英雄。學(xué)生有了對花木蘭這個(gè)英雄的內涵的深入認識,也更較容易地理解了人們對木蘭這一形象廣為喜愛(ài)的原因。

  在《木蘭詩(shī)》課堂中也存在這缺陷。在如何能讓學(xué)體學(xué)生的思維都“動(dòng)”起來(lái)方面,我做得還不夠。詩(shī)歌教學(xué)還應充分注重情境的創(chuàng )設,注重學(xué)生情感的激發(fā),在這些方面我做得還不夠使得這篇課文的教學(xué)沒(méi)有達到最佳的效果。

  我想:教學(xué)正是在這樣一種肯定、否定與再否定的過(guò)程中實(shí)現進(jìn)步的。教學(xué)真是一門(mén)遺憾的藝術(shù),也正因為遺憾,它會(huì )鞭策著(zhù)我不斷前行,不斷追索!

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