《木蘭詩(shī)》全文劃分節奏

　　《木蘭詩(shī)》是中國南北朝時(shí)期北方的一首長(cháng)篇敘事民歌，也是一篇樂(lè )府詩(shī)。它記述了木蘭女扮男裝，代父從軍，征戰沙場(chǎng)，凱旋回朝，建功受封，辭官還家的故事，充滿(mǎn)傳奇色彩。

　　木蘭詩(shī)

　　朝代：南北朝

　　作者：佚名

　　原文：

　　唧唧復唧唧，木蘭當戶(hù)織。不聞機杼聲，惟聞女嘆息。

　　問(wèn)女何所思，問(wèn)女何所憶。女亦無(wú)所思，女亦無(wú)所憶。昨夜見(jiàn)軍帖，可汗大點(diǎn)兵，軍書(shū)十二卷，卷卷有爺名。阿爺無(wú)大兒，木蘭無(wú)長(cháng)兄，愿為市鞍馬，從此替爺征。

　　東市買(mǎi)駿馬，西市買(mǎi)鞍韉，南市買(mǎi)轡頭，北市買(mǎi)長(cháng)鞭。旦辭爺娘去，暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。

　　萬(wàn)里赴戎機，關(guān)山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰死，壯士十年歸。

　　歸來(lái)見(jiàn)天子，天子坐明堂。策勛十二轉，賞賜百千強�？珊箚�(wèn)所欲，木蘭不用尚書(shū)郎，愿馳千里足，送兒還故鄉。

　　爺娘聞女來(lái)，出郭相扶將；阿姊聞妹來(lái)，當戶(hù)理紅妝；小弟聞姊來(lái)，磨刀霍霍向豬羊。開(kāi)我東閣門(mén)，坐我西閣床，脫我戰時(shí)袍，著(zhù)我舊時(shí)裳。當窗理云鬢，對鏡貼花黃。出門(mén)看火伴，火伴皆驚忙：同行十二年，不知木蘭是女郎。

　　雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？

　　《木蘭詩(shī)》全文劃分節奏

　　唧唧/復唧唧，木蘭/當戶(hù)織。不聞/機杼聲，惟聞/女嘆息。

　　問(wèn)女/何所思，問(wèn)女/何所憶。女亦/無(wú)所思，女亦/無(wú)所憶。

　　昨夜/見(jiàn)軍帖，可汗/大點(diǎn)兵，軍書(shū)/十二卷，卷卷/有爺名。

　　阿爺/無(wú)大兒，木蘭/無(wú)長(cháng)兄，愿為/市鞍馬，從此/替爺征。

　　東市/買(mǎi)駿馬，西市/買(mǎi)鞍韉，南市/買(mǎi)轡頭，北市/買(mǎi)長(cháng)鞭。

　　旦辭/爺娘去，暮宿/黃河邊，不聞/爺娘喚女聲，但聞/黃河流水鳴濺濺。

　　旦辭/黃河去，暮至/黑山頭，不聞/爺娘喚女聲，但聞/燕山胡騎鳴啾啾。

　　萬(wàn)里/赴戎機，關(guān)山/度若飛。朔氣/傳金柝，寒光/照鐵衣。將軍/百戰死，壯士/十年歸。

　　歸來(lái)/見(jiàn)天子，天子/坐明堂。策勛/十二轉，賞賜/百千強�？珊�/問(wèn)所欲，木蘭/不用尚書(shū)郎；愿馳/千里足，送兒/還故鄉。

　　爺娘/聞女來(lái)，出郭/相扶將；阿姊/聞妹來(lái)，當戶(hù)/理紅妝；小弟/聞姊來(lái)，磨刀霍霍/向豬羊。

　　開(kāi)我/東閣門(mén)，坐我/西閣床，脫我/戰時(shí)袍，著(zhù)我/舊時(shí)裳，當窗/理云鬢，對鏡/帖花黃。

　　出門(mén)/看火伴，火伴/皆驚忙：同行/十二年，不知/木蘭是女郎。

　　雄兔/腳撲朔，雌兔/眼迷離；雙兔/傍地走，安能辨我/是雄雌？

　　拓展閱讀：《木蘭詩(shī)》讀后感

　　北朝民歌《木蘭詩(shī)》，講述的是千百年前閨門(mén)女子花木蘭的故事。故事對我來(lái)說(shuō)并不生疏，小時(shí)候聽(tīng)父母講述過(guò)，后來(lái)上學(xué)時(shí)也學(xué)過(guò)�？晌颐看巫x起《木蘭詩(shī)》的時(shí)候，都深受感動(dòng)，今天再次讀它仍感觸頗深。

　　木蘭乃一名普通“當戶(hù)織”的勞動(dòng)婦女。因為天子征兵，父親在被征之列。父親已年老，家中又無(wú)長(cháng)男，木蘭于是決定舍棄女兒身，替父從軍。木蘭騎上戰馬，渡過(guò)黃河，越過(guò)燕山，經(jīng)過(guò)了重重困難才到達軍營(yíng)。在夜晚，“凜冽的朔風(fēng)傳送著(zhù)刁斗的打更聲，寒光映照著(zhù)身上冰冷的鎧甲�！睂⑹總兪�年征戰，歷經(jīng)一次次殘酷的戰斗，有的戰死，有的歸來(lái)。而英勇善戰的木蘭，則是有幸生存、勝利歸來(lái)。凱旋歸朝，木蘭放棄功名利祿，愿回家過(guò)耕織的生活。當她一身女兒妝出來(lái)和昔日戰友相見(jiàn)時(shí)，人們都十分吃驚。

　　詩(shī)中的木蘭毅然決然地超越社會(huì )習俗，女扮男裝，勇敢地替父從軍，表現了古代勞動(dòng)婦女的英雄氣概和愛(ài)國精神�？犊�赴國難，不是為了功名利祿，而是為了孝順父母，報效國家。一旦戰火熄滅，刀槍入庫，她最大的愿望則是回到家鄉，還其女兒本色，過(guò)自由自在的生活，享受家人團聚的天倫之樂(lè )等表現了木蘭的忠，孝、智、勇。詩(shī)最后：“雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？”這句用兔子跑在一起，雄雌難辯的隱喻，說(shuō)明女子如果有施展抱負的機會(huì )，她們的智慧，膽略和才能并不比男子遜色。在封建社會(huì )中，婦女是沒(méi)地位的。替父從軍，男人能做到的，木蘭能做到；男人不能做到的，木蘭也能做到。木蘭這一英雄形象的本身，就是對封建社會(huì )中歧視女性的傳統觀(guān)念的嘲弄。同時(shí)也說(shuō)明了婦女一樣能夠為國家盡忠效力。

　　雖然時(shí)代不同，但木蘭的愛(ài)國與奉獻的精神永存，木蘭對國家的忠誠和熱愛(ài)的精神是值得我們學(xué)習的。我們知道，人不能沒(méi)有祖國。祖國是子民生活成長(cháng)的土地和搖籃；是民族繁榮昌盛的基石。我們知道，人不能沒(méi)有奉獻，奉獻是歡樂(lè )收獲的前提和社會(huì )的動(dòng)力，奉獻是汗水和熱情澆灌的結晶體，是無(wú)私的給予和無(wú)價(jià)愛(ài)心錘打而成的閃光物。愛(ài)國，就要關(guān)心祖國的前途和命運，用生命去捍衛祖國的尊嚴；愛(ài)國，就要主動(dòng)承擔富國強民的義務(wù)和責任，能不畏千難萬(wàn)險，全身心地投入振興祖國的偉大事業(yè)中，奉獻自己光和熱；愛(ài)國，就要把祖國的利益放在第一位，無(wú)條件地奉獻自己的一切，乃至生命。

　　新時(shí)代的我們，應該學(xué)習木蘭孝順父母、報效國家的高尚品質(zhì)和純樸、善良、忠貞的美好品德。

　　木蘭詩(shī)的簡(jiǎn)介

　　北朝長(cháng)篇敘事民歌。它的產(chǎn)生年代及作者，從宋代起，就有不同記載和爭議。始見(jiàn)于《文苑英華》，題為《木蘭歌》，以為唐代韋元甫所作�！豆盼脑贰奉}為《木蘭詩(shī)》，以為“唐人詩(shī)”。宋代程大昌《演繁露》據詩(shī)中“可□大點(diǎn)兵”語(yǔ)，認為木蘭“生世非隋即唐”；而南宋嚴羽《滄浪詩(shī)話(huà)》則認為“朔氣傳金柝，寒光照鐵衣”之類(lèi)，“已似太白，必非漢魏人詩(shī)”。此后，歷代都有人持“隋、唐人作”之說(shuō)，但宋代黃庭堅已指出此詩(shī)并非韋元甫所作，而是韋“得于民間”（《題樂(lè )府〈木蘭詩(shī)〉后》）�！稑�(lè )府詩(shī)集》列入《梁鼓角橫吹曲》，亦題《木蘭詩(shī)》，云是“古辭”，并引陳釋智匠《古今樂(lè )錄》說(shuō)：“木蘭，不知名�！卑础杜f唐書(shū)·韋元甫傳》載，韋曾任浙西觀(guān)察使、淮南節度使等職（黃庭堅謂韋任朔方節度使，誤）。又據《舊唐書(shū)·音樂(lè )志》所載，可知梁代和北朝樂(lè )府歌曲中都存有“燕、魏之際鮮卑歌”，且多“可□之辭”。因此，《木蘭詩(shī)》原先也可能是一首鮮卑歌。流傳江南，譯為漢語(yǔ)，曾入梁代樂(lè )府，后又散落民間，而到唐代為韋元甫重新發(fā)現，并擬作《木蘭歌》1首（《文苑英華》）。至于“朔氣”二句這樣的對偶詩(shī)句，齊、梁詩(shī)中已經(jīng)習見(jiàn)，自是文人加工痕跡。所以現代學(xué)者大多認為《木蘭詩(shī)》產(chǎn)生于北魏，創(chuàng )作于民間。

　　《木蘭詩(shī)》記述了木蘭女扮男裝，代父從軍，在戰場(chǎng)上建立功勛，回朝后不愿作官，但求回家團聚的故事。詩(shī)中熱情贊揚了這位奇女子勤勞善良的品質(zhì)，保家衛國的熱情，英勇戰斗的精神，以及端莊從容的風(fēng)姿。它不僅反映出北方游牧民族普遍的尚武風(fēng)氣，更主要的是表現了北方人民憎惡長(cháng)期割據戰亂，渴望過(guò)和平、安定生活的意愿。它對木蘭的謳歌，顯然也沖擊了封建社會(huì )重男輕女的偏見(jiàn)。它“事奇詩(shī)奇”（沈德潛《古詩(shī)源》），富有浪漫色彩，風(fēng)格也比較剛健古樸，基本上保持了民歌特色。詩(shī)中用擬問(wèn)作答來(lái)刻畫(huà)心理活動(dòng)，細致深刻;用鋪張排比來(lái)描述行為情態(tài)，神氣躍然；而運用精練的口語(yǔ)，不僅道出一個(gè)女子口吻，也增強了敘事的氣氛，更顯民歌的本色。它代表了北朝樂(lè )府民歌杰出的成就。

　　《木蘭詩(shī)》的思想內容和藝術(shù)技巧，對后世都有深遠影響。宋代樂(lè )史《太平寰宇記》載，黃州黃岡縣（今湖北黃岡）有木蘭山、木蘭鄉、木蘭廟，并引杜牧《木蘭廟》為證。其后，據地方志所載，在今安徽亳縣、河南商丘、河北完縣等地，都曾立廟奉祀木蘭，反映出《木蘭詩(shī)》的深刻影響。直到今天，舞臺銀幕上的木蘭形象仍然激勵人們的愛(ài)國情操。同時(shí)，早在韋元甫擬作之前，杜甫《草堂》詩(shī)抒寫(xiě)遷居草堂的歡欣情景，已明顯汲取了《木蘭詩(shī)》描述全家歡迎木蘭歸來(lái)的表現手法。至于元稹《估客樂(lè )》“出門(mén)求火伴，入戶(hù)辭父兄”，以及白居易《戲題木蘭花》“怪得獨饒脂粉態(tài)，木蘭曾作女郎來(lái)”，都可見(jiàn)出《木蘭詩(shī)》在中唐已膾炙人口。

　　木蘭詩(shī)的賞析

　　開(kāi)頭兩段，寫(xiě)木蘭決定代父從軍。詩(shī)以“唧唧復唧唧”的織機聲開(kāi)篇，展現“木蘭當戶(hù)織”的情景。然后寫(xiě)木蘭停機嘆息，無(wú)心織布，不禁令人奇怪，引出一問(wèn)一答，道出木蘭的心事。木蘭之所以“嘆息”，是因為天子征兵，父親在被征之列，父親既已年老，家中又無(wú)長(cháng)男，于是決定代父從軍。

　　第三段，寫(xiě)木蘭準備出征和奔赴戰場(chǎng)�！皷|市買(mǎi)駿馬……”四句排比，寫(xiě)木蘭緊張地購買(mǎi)戰馬和乘馬用具;“旦辭爺娘去……”八句以重復的句式，寫(xiě)木蘭踏上征途，馬不停蹄，日行夜宿，離家越遠思親越切。這里寫(xiě)木蘭從家中出發(fā)經(jīng)黃河到達戰地，只用了兩天就走完了，夸張地表現了木蘭行進(jìn)的神速、軍情的緊迫、心情的急切，使人感到緊張的戰爭氛圍。其中寫(xiě)“黃河流水鳴濺濺”“燕山胡騎鳴啾啾”之聲，還襯托了木蘭的思親之情。

　　第四段，概寫(xiě)木蘭十來(lái)年的征戰生活�！叭f(wàn)里赴戎機，關(guān)山度若飛”，概括上文“旦辭……”八句的內容，夸張地描寫(xiě)了木蘭身跨戰馬，萬(wàn)里迢迢，奔往戰場(chǎng)，飛越一道道關(guān)口，一座座高山�！八窔鈧鹘痂�，寒光照鐵衣”，描寫(xiě)木蘭在邊塞軍營(yíng)的艱苦戰斗生活的一個(gè)畫(huà)面：在夜晚，凜冽的朔風(fēng)傳送著(zhù)刁斗的打更聲，寒光映照著(zhù)身上冰冷的鎧甲�！皩④姲賾鹚�，壯士十年歸”，概述戰爭曠日持久，戰斗激烈悲壯。將士們十年征戰，歷經(jīng)一次次殘酷的戰斗，有的戰死，有的歸來(lái)。而英勇善戰的木蘭，則是有幸生存、勝利歸來(lái)的將士中的一個(gè)。

　　第五段，寫(xiě)木蘭還朝辭官。先寫(xiě)木蘭朝見(jiàn)天子，然后寫(xiě)木蘭功勞之大，天子賞賜之多，再說(shuō)到木蘭辭官不就，愿意回到自己的故鄉�！澳咎m不用尚書(shū)郎”而愿“還故鄉”，固然是她對家園生活的眷念，但也自有秘密在，即她是女兒身。天子不知底里，木蘭不便明言，頗有戲劇意味。

　　第六段，寫(xiě)木蘭還鄉與親人團聚。先以父母姊弟各自符合身份、性別、年齡的舉動(dòng)，描寫(xiě)家中的歡樂(lè )氣氛;再以木蘭一連串的行動(dòng)，寫(xiě)她對故居的親切感受和對女兒妝的喜愛(ài)，一副天然的女兒情態(tài)，表現她歸來(lái)后情不自禁的喜悅;最后作為故事的結局和全詩(shī)的高潮，是恢復女兒裝束的木蘭與伙伴相見(jiàn)的喜劇場(chǎng)面。

　　第七段，用比喻作結。以雙兔在一起奔跑，難辨雌雄的隱喻，對木蘭女扮男裝、代父從軍十二年未被發(fā)現的奧秘加以巧妙的解答，妙趣橫生而又令人回味。

　　木蘭詩(shī)的木蘭形象

　　如果讓我想象一下替父從軍的木蘭形象，我愿意把她想象成這樣一位女子：頎長(cháng)的身材，小麥色健康的皮膚，五官則是略帶英氣而又不乏嬌柔與憨態(tài)。她是一位美得特別的女神。正如《木蘭辭》中塑造的那樣，她的身上齊聚了符合中國人的審美的所有女子共性的美點(diǎn)：美麗可愛(ài)、孝順活潑、機智勇敢而又堅韌頑強。她在人們口中、心中出現，穿越千年，美麗不減，也正是因為她是中國人心目中理想女人的化身，她并非人們崇拜的女英雄、女漢子，而應該是一個(gè)真切的、令人溫暖的真女人，舊時(shí)代的女神。

　　且看木蘭從軍的原因：軍書(shū)十二卷，卷 卷有爺名。阿爺無(wú)大兒，木蘭無(wú)長(cháng)兄。不思機杼唯有嘆息的木蘭，坐在織布機前，冥思苦想，小小而柔軟的內心被愁填滿(mǎn)。那是一種怎樣的愁?爹爹年歲已高、弟弟尚是幼童，還有別的辦法嗎?征兵的人會(huì )考慮她們家的現實(shí)處境嗎?苦悶、憂(yōu)傷、矛盾、糾結，我想當時(shí)的木蘭的內心是有掙扎的。她是女兒家，她并不想奔赴戰場(chǎng)，她知道那是男人們的事。一句“愿為市鞍馬，從此替爺征”，我沒(méi)有讀出擔當重任、保家衛國的豪情，我倒是讀出了一縷女兒內心淡淡的幽怨、些許的無(wú)奈和大大的孝心。替父從軍，一個(gè)“替”足以說(shuō)明一切。

　　相比普通的女子，木蘭一定是多了太多的豪邁氣概的，這是毋庸置疑。但這種氣概的背后，盛著(zhù)幾多心酸與不甘，又有幾人能夠體會(huì )?當我們被木蘭的豪情萬(wàn)丈的表現刺激著(zhù)神經(jīng)，沉溺于“巾幗不讓須眉”的自我滿(mǎn)足和自我驕傲的情緒中時(shí)，我們又何曾想過(guò)木蘭是否真的想過(guò)要證明自己并不比男人差?我可以肯定的說(shuō)，她絕對沒(méi)有像我們所一廂情愿認為的那樣，她根本就沒(méi)想過(guò)去戰場(chǎng)，去到那樣一個(gè)充滿(mǎn)著(zhù)血腥的地方，去和男人比什么“不讓須眉”，她也不需要。她的“替爺征”，是無(wú)奈之舉，是“孝大動(dòng)于天”的感人肺腑。

　　看，“不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺”、“不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾”。漸漸遠去的溫暖的背景，是爺娘的聲音，迎面而來(lái)的是陌生的境地，是蒼涼的畫(huà)卷。為什么要這樣一詠三嘆，為什么要這樣反復訴說(shuō)?你能聽(tīng)出來(lái)木蘭內心對漸漸遠去的爺娘呼喚的眷戀與不舍嗎?你感受不到木蘭疾走路上一路踉蹌的惶恐嗎?漠漠黃沙，滾滾長(cháng)河，鬼魅似的青山，野蠻而彪悍的胡騎……這些是何等陌生的場(chǎng)景和聲音?身居幽閨的女兒家，面對這些，可能是豪情，還是可能是惶恐?沒(méi)出過(guò)遠門(mén)的爺們此時(shí)此刻也不會(huì )有多么豪邁的感想吧?但是，她隨在軍隊里(注意，這里的木蘭是不可能只身一人奔赴疆場(chǎng)的吧?)，她只能器宇軒昂，她只能豪情萬(wàn)丈。這里的木蘭，不敢肝腸寸斷卻已柔情百轉，那是女子的憂(yōu)傷，那是女子的擔當。

　　十年征戰的場(chǎng)景，《木蘭辭》中是一筆帶過(guò)的�！八窔鈧鹘痂�，寒光照鐵衣。將軍百戰死，壯士十年歸�！倍潭潭�十字，給我們不盡的想象。木蘭英勇頑強、木蘭驍勇善戰、木蘭矯健颯爽……而我更愿意想象：多年的軍旅征程，木蘭的生活該是多么兇險、多么蹩腳、多么煎熬。一個(gè)女子，與一大幫最粗獷的爺們廝磨多年，若不是干脆暴露身份得到諒解和集體保護，該要闖過(guò)多少個(gè)難堪與尷尬的夜晚?那是英勇還是煎熬?當然，木蘭一定是機智英勇的，但我們也該想到的是木蘭內心的折磨。所以，這不是史實(shí)，這只是人們的美好想象，是一段值得歌頌的傳奇。

　　《木蘭辭》中最讓人高興的，還當是木蘭還家，榮歸故里的情節了�！翱珊箚�(wèn)所欲，木蘭不用尚書(shū)郎”“愿馳千里足，送兒還故鄉�！睌蒯斀罔F的拒絕，心急萬(wàn)分的渴盼。一拒一愿之間，木蘭終于回歸真我，還回女兒妝。不用尚書(shū)郎，不僅僅是怕暴露身份，同行十二年，都能與眾弟兄安之若泰，還怕繼續入朝做官嗎?憑木蘭的智慧，接著(zhù)做一輩子官而不被發(fā)現身份，也是完全可能的吧。再者，既然建功卓著(zhù)，即使索性暴露身份求一個(gè)富貴，也并非不是不能。但是，顯然這些都不是木蘭所想，戰爭終于結束了，終于完成了替父從軍的使命，于木蘭而言，唯一也最重要的結果是——她終于可以回家了，她終于可以堂堂正正的做一回女人了，不是嗎?

　　“開(kāi)我東閣門(mén)，坐我西閣床，脫我戰時(shí)袍，著(zhù)我舊時(shí)裳。當窗理云鬢，對鏡貼花黃�！泵恳坏篱T(mén)都要進(jìn)去看一下，她要找尋什么?找尋曾經(jīng)的溫馨時(shí)光;每一個(gè)床都要坐一下，她要感覺(jué)什么?她要感覺(jué)一下舊日女兒家的心事。何等的興奮，何等的嬌俏可愛(ài)啊!對著(zhù)鏡子梳妝打扮，這是征戰多年在夢(mèng)里常做的事吧，終于今日如愿，怎么能夠不興奮?怎能不激動(dòng)?有人說(shuō)：木蘭愛(ài)武妝，更愛(ài)紅妝。我想說(shuō)：木蘭不愛(ài)武妝，只愛(ài)紅妝。這幾句話(huà)中的女兒情態(tài)是溢于言表的，是藏也藏不住的啊!十多年的征戰，若她是一個(gè)女漢子，那她早就應該習慣了武妝了，她該是和家鄉父老炫耀一番自己的英姿的嘍。但是，沒(méi)有，她匆匆地脫下戰時(shí)袍，是那樣迫不及待;她欣欣然著(zhù)上舊時(shí)裳時(shí)，定是笑靨如花。

　　“雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離。雙兔傍地走，安能辨我是雄雌?”這應該是一段符文了。這并不是故事的結局，更不是木蘭說(shuō)的話(huà)。這里洋溢著(zhù)的自豪與驕傲，是后人為木蘭自豪替木蘭驕傲，并非木蘭本人的驕傲。若能讓木蘭自己選擇，我想，她寧愿不要這樣的驕傲吧。

　　《木蘭辭》在民間口口相傳，再加上后期文人的修飾，呈現給我們這樣一個(gè)故事，這樣一般規模。不難看出，這里代表了北方勞動(dòng)人民世世代代的美好愿望—對戰爭的冷淡和遠離，對和平美好生活的渴望和向往。正是這樣，它讓我們看到了戰爭對一個(gè)美麗女性身心的戕害，它讓我們看到了木蘭重做女兒身重返家園的圓滿(mǎn)。而，木蘭征戰多年，最終卻不忘初心、不該紅妝、美麗依然，也正是向我們呈現了一位敢擔當卻不扭曲，真性情又機智勇敢的女神形象。

　　所以說(shuō)，我們愛(ài)木蘭，愛(ài)的是一個(gè)女神，而不是女英雄，更不是女漢子。

【《木蘭詩(shī)》全文劃分節奏】相關(guān)文章：

木蘭詩(shī)全文節奏劃分06-10

木蘭詩(shī)全文劃分節奏08-17

木蘭詩(shī)的節奏劃分09-13

木蘭詩(shī)劃分朗讀的節奏09-06

木蘭詩(shī)節奏劃分09-10

木蘭詩(shī)節奏劃分正確06-18

木蘭詩(shī)節奏語(yǔ)氣劃分08-31

木蘭詩(shī)朗讀節奏12-02

木蘭詩(shī)劃節奏09-13