莫言《冰雪美人》賞析

　　《冰雪美人》的主要人物是一個(gè)悲劇女子.其主題有多重,既批判“白馬鎮文化”,也批判丑陋的人性;既反思現代價(jià)值觀(guān),也反思社會(huì )轉型期人的思想現代化的重要性。下面是小編整理的莫言《冰雪美人》賞析，希望對你有所幫助。

　　內容簡(jiǎn)介：

　　《冰雪美人》是莫言作于2000年的一部短篇小說(shuō)，它通過(guò)描寫(xiě)主人公孟喜喜因為長(cháng)得太漂亮，加上她那獨特的傲立于冰雪的性格而引起我們這個(gè)社會(huì )群體的嫉妒和排擠，最終被人們用冷漠和鄙視無(wú)情地“殺害”了的悲慘遭遇，表現了傳統觀(guān)念在現代文明社會(huì )中根深蒂固的影響。

　　作品寫(xiě)了一個(gè)頗似“紅顏薄命”的凄美感傷的故事，也是一出關(guān)于美的毀滅的幾乎無(wú)事的悲劇。主人公孟喜喜本是一名女學(xué)生，只因為長(cháng)相出眾，又懂得打扮，加上個(gè)性活潑開(kāi)朗、不茍言笑，因而在那所“十分保守”的鄉鎮中學(xué)里總顯得“太過(guò)分”先是被年級主任視為異端，大加撻伐，后被學(xué)校以“作風(fēng)不正”宣布開(kāi)除�；丶液蠊屡�寡母合力經(jīng)營(yíng)魚(yú)頭火鍋餐館，卻又因她“化著(zhù)濃妝，站在店門(mén)口招徠顧客而招致種種非議，聲名狼藉。在一個(gè)雪花紛飛的日子里，她來(lái)到鎮上惟一的私家診所就診，不料醫生忙于給兩個(gè)后來(lái)的急診患者施治，受到冷落的她竟寂然倒斃。

　　賞析：

　　讀罷莫言的短篇新作《冰雪美人》，掩卷沉思之間，女主人公孟喜喜臨死前那“冰一樣透明”的臉龐漸漸凸現在我眼前，揮之不去，是那樣的令人心生寒意而又讓人肅然起敬!如果說(shuō)石舒清在《清水里的刀子》中是把宗教情懷賦予那被殺后“碩大的牛頭”，使人們感動(dòng)于那張“顏面如生的死者的臉”;那么，莫言則是滿(mǎn)懷著(zhù)對生命的敬意、對自由和美的崇拜，讓我們震撼于那張冰清玉潔、將死而又不改其從容不失其尊嚴的生者的臉。我相信，每一位敬畏生命的讀者都會(huì )和我一樣對孟喜喜的意外死亡悄然動(dòng)容，甚至潸然泣淚;但是，我們必須清醒地認識到：倘使人物命運失去了其藝術(shù)真實(shí)性，則無(wú)論接受者有多么強烈的情感反應都是膚淺而不可靠的。

　　因此，我們在感動(dòng)之余完全有必要對小說(shuō)文本質(zhì)疑問(wèn)難：孟喜喜的非自然死亡有沒(méi)有其必然性?誰(shuí)該為她的死負責任?我認為，對這些問(wèn)題的探詢(xún)和解答不僅關(guān)系到我們對小說(shuō)人物形象的價(jià)值評判，也關(guān)系到對作家藝術(shù)匠心的理解與把握。

　　我們從小說(shuō)的最后一部分得知：孟喜喜的直接死因是延誤了診治。那么，作家在小說(shuō)中設置的“延宕”有無(wú)必然性呢?我們自然不能忽略小說(shuō)中兩個(gè)極其重要的情節：一是孫七姑之母的化膿性闌尾炎急需手術(shù);二是被連珠炮炸暴了眼珠的馬奎需及時(shí)處理。這兩個(gè)情節雖然也還銜接得不算牽強，但顯然帶有太多的巧合。這種巧合難免讓人產(chǎn)生這樣的感覺(jué)：作者在情節設置上似乎過(guò)分追求戲劇性而有失其必然性。然而，小說(shuō)文本的自足和復雜卻告誡我絕不能如此草率地作出定論。

　　這里，我們有必要細味一下小說(shuō)對管醫生在孟喜喜急切求醫之時(shí)反而動(dòng)作遲緩的描寫(xiě)：初到診所，打完身上的雪，“又點(diǎn)上一支煙，慢條斯理地抽起來(lái)”;拿茶葉時(shí)甚至還在手心“掂量了一下”;第一個(gè)手術(shù)前先“咕咕嘟嘟地灌下半缸子水”;手術(shù)完了“坐在椅子上吸足了煙喝飽了水”才開(kāi)始理會(huì )孟喜喜，但立即又被新來(lái)的病人打斷了。叔叔“特別能喝水”的生活習性在這里成了他延緩時(shí)間的一種方式。由此，我們就不難理解作家為什么在小說(shuō)前半部分要用整整一大段文字來(lái)濃墨重彩地渲染叔叔嗜茶如命的怪癖。其實(shí)，叔叔對醫生這個(gè)職業(yè)并無(wú)多大熱情，而且“又是一個(gè)驕傲透頂的家伙”，這樣的醫生自然不會(huì )對病人有好臉色。更何況，叔叔對孟喜喜確實(shí)存在著(zhù)偏見(jiàn)。

　　當“我”告知他病人是孟喜喜時(shí)，他“哼了一聲”說(shuō)：“她能有什么病?”當孟喜喜招呼他時(shí)，他又是“哼了一聲，根本不看她”，他對病人的冷漠與傲慢在此表露無(wú)遺。危急之中的孟喜喜求救于這樣的醫生，又遇上那么巧的“干擾性”事件，自然就在劫難逃了。

　　至此，我們可以較確鑿地說(shuō)：莫言所設置的“延宕”意在彰顯醫生的傲慢和偏見(jiàn)，而正是這種傲慢和偏見(jiàn)導致了孟喜喜難以避免的死亡。然而，作者卻不僅沒(méi)有把管醫生寫(xiě)成一個(gè)大惡之人而成為孟喜喜的對立面，而且對其憤世嫉俗的性格還頗有些欣賞之意。這是否與作者同情孟喜喜的情感指向有矛盾呢?我認為，這種看似不可理解的處理不但不矛盾，而且還顯示了莫言的匠心別具：《冰雪美人》再也不同于一般意義上的批評醫德或抨擊世風(fēng)的作品。作家清醒地意識到許多類(lèi)似管醫生的憤世嫉俗者固然也是出自向善的心理動(dòng)機而對孟喜喜這樣的所謂“墮落者”深?lèi)和唇^，但是又有幾人真正關(guān)心過(guò)他們的現實(shí)處境、探究過(guò)他們“墮落”的深層原因呢?

　　如果只是作出一副“世人皆醉我獨醒”的智者姿態(tài)，那也許很容易，但是往往很難有感同身受的理解。正因為就連管醫生這樣對世俗社會(huì )有一定程度超越精神的人都輕視孟喜喜，我們才更深刻地理解孟喜喜在社會(huì )中找到精神上的認同者是何等艱難(“我”父親為孟氏母女的辯護只是一種同情而不是精神上的價(jià)值認同)。

　　因此，管醫生作為非反面形象(當然亦非正面形象)的意義就在于：他致命的偏見(jiàn)加重了小說(shuō)的悲劇意味，讓讀者心頭的寒意更為濃厚，從而引起我們更多更深沉的思索。

　　誠然，叔叔對孟喜喜的偏見(jiàn)也不是沒(méi)有緣由，就連一直暗戀孟喜喜的“我”都相信她“干上那行了”，對她不甚了解的“叔叔”就更加會(huì )把她視為低俗之人了。但叔叔的態(tài)度又與年級主任對孟喜喜的歧視有著(zhù)極大的不同。年級主任對孟喜喜的惡毒攻擊從表面上看是為了維護校紀校規，而從其潛意識來(lái)看就是出于一種嫉妒——對孟喜喜的美貌和青春的嫉妒，人性之惡在年級主任對一個(gè)清純少女的精神迫害過(guò)程中得以彰顯，令人不寒而栗;而那些對孟氏母女說(shuō)三道四的人也多半是出于與此相似的又一種嫉妒心理——對別人擁有財富的嫉妒。

　　雖然叔叔開(kāi)初是把孟喜喜視為眾多風(fēng)塵女子中的一員而冷漠相待，但我認為叔叔最終還是意識到了孟喜喜超俗的個(gè)性及其獨特的精神價(jià)值。這可以從叔叔最后全力搶救孟喜喜的焦急、搶救失敗后的沮喪以及呵斥嬸嬸的憤怒等表現中得到充分的印證�；蛟S有人會(huì )說(shuō)這些都是醫生搶救病人的正常反應，并不能說(shuō)明什么問(wèn)題。

　　我認為，對于一般的醫生而言，也許的確如此。但我們絕不能忽視管醫生作為“這一個(gè)”的特殊性，更不能忽視作者在小說(shuō)開(kāi)頭不惜以較多篇幅凸顯管醫生鮮明個(gè)性的用心所在。他的行醫哲學(xué)是“當醫生其實(shí)和當土匪一樣”，“真正的大醫生看起來(lái)像殺豬的”，他在手術(shù)臺上搞實(shí)驗，“把幾個(gè)不該死的人給治死了”。

　　像這樣一個(gè)一貫“膽大包天”的醫生何以對孟喜喜的突發(fā)性死亡獨能有如此激烈的情緒反應呢?比較合理的解釋即是：他以自己特立獨行的個(gè)性與孟喜喜形成了某種程度的精神契合，孟喜喜的現場(chǎng)表現又使得他將這種潛在的契合感受挑到了意識的層面，于是，他對自己先前的傲慢和偏見(jiàn)已有了深深的內疚，孟喜喜強大的精神力量也使他受到了震撼;而且這種內疚的強烈程度與孟喜喜精神的高貴顯現是相伴而生的。我認為，孟喜喜臨死前的精神魅力就在于：承受巨大痛苦的堅強以及在生命盡頭所展現的優(yōu)雅與尊嚴——這無(wú)疑是“冰雪美人”這個(gè)形象最能打動(dòng)讀者的地方。

　　也正是在這一點(diǎn)上，我們看到了孟喜喜與莫言早期作品中一些人物形象在精神特質(zhì)上的一脈相承。丹納在《藝術(shù)哲學(xué)》中說(shuō)：“一個(gè)藝術(shù)家的許多不同的作品都是親屬，好像一父所生的幾個(gè)女兒，彼此有顯著(zhù)的相像之處�！蔽覀儾环猎倬唧w一點(diǎn)說(shuō)：作家在不同作品中塑造的人物形象都是親屬，彼此有顯著(zhù)的相像之處。

　　比如，我們完全能夠將孟喜喜視為《紅高粱》中羅漢大爺、甚至曾經(jīng)作惡的余大牙的后裔。羅漢大爺在被剝皮時(shí)的那種神一樣的尊嚴給小說(shuō)讀者和電影觀(guān)眾留下了難以磨滅的印象，就是那個(gè)因強暴民女被槍殺的余大牙在臨死前也表現出了令人難忘的“英雄氣概”。莫言曾在《紅高粱》中寫(xiě)到：“人在臨死前的一瞬間，都會(huì )使人肅然起敬�！泵舷蚕沧屛覀兠C然起敬的，不僅僅是在那令人感嘆的一瞬，而且也更多地體現在她最后幾個(gè)小時(shí)內與死神頑強對抗的全過(guò)程。她始終都是那么優(yōu)雅從容，那么彬彬有禮：進(jìn)屋前是傳來(lái)“輕輕的敲門(mén)聲”，然后是“客氣地對著(zhù)我點(diǎn)點(diǎn)頭，柔聲問(wèn)我”，聽(tīng)到回答后又“微微一笑”，當叔叔進(jìn)屋后，她是“站起來(lái)”打招呼……與周?chē)�那些猥瑣之人相比，她�?jiǎn)直稱(chēng)得上高貴了。最讓人震動(dòng)的是當她病情不斷加劇而叔叔又無(wú)暇顧及她時(shí)，她所表現出的那種隱忍和堅強。

　　當叔叔第一次撇開(kāi)她時(shí)，“孟喜喜的嘴角動(dòng)了動(dòng)，似乎想說(shuō)什么，但終究什么也沒(méi)說(shuō)”，在這“想說(shuō)”和“沒(méi)說(shuō)”之間潛伏著(zhù)何等激烈的內心沖突和肉體痛苦!當孫氏兄弟在屋內制造出渾濁的空氣時(shí)，“孟喜喜臉上的汗珠子成串滾下，表情十分痛苦，但她的身體還保持正直……”;“我”叫她喝水時(shí)，她“痛苦的臉上擠出一個(gè)扭曲的微笑”，還低聲道謝;“當我滿(mǎn)懷著(zhù)同情和歉疚看她時(shí)，她對著(zhù)我搖搖頭，似乎在勸解我，或者是在告訴我她對叔叔的行為表示充分的理解，而她自己并不要緊”……在這些令人心顫的細節中，孟喜喜雖然經(jīng)歷著(zhù)生與死的痛苦掙扎，但她始終都沒(méi)有像另外兩位病人那樣大喊大叫。那兩位是故意夸大自己的病痛，表現得尤其懦弱，而孟喜喜恰恰是竭力壓制自己的痛苦，盡量保持一種超凡脫俗的高雅。

　　孟喜喜的肉體生命或許是脆弱的，但她精神上的勇毅與堅韌卻會(huì )令許多號稱(chēng)“強大”者汗顏。和羅漢大爺等人有尊嚴地面對死亡相類(lèi)似，孟喜喜之死的人性啟示意義即在于：盡管人永遠也擺脫不了各種痛苦的折磨和死亡的威脅，但是我們卻可以憑著(zhù)強大的意志力量使自己在面對痛苦和死亡時(shí)獲得人類(lèi)理應持有的尊嚴，從而在精神上對痛苦和死亡作出可貴的超越和升華。

　　我們自然無(wú)須把孟喜喜的隱忍生硬地提升為先人后己的高貴品質(zhì)。如果注意到她在學(xué)校時(shí)承受辱罵和責罰的那份坦然與平靜，我們就會(huì )發(fā)現：孟喜喜這種強忍痛苦而保持從容的生命姿態(tài)正是她一貫受辱不驚的精神氣度的顯現和延伸。因此，孟喜喜對管醫生的怠慢并不是太在意，與在學(xué)校里她所受的不公正待遇相比，管醫生已經(jīng)算夠客氣的了。換言之，對于受慣了年級主任之流的惡毒攻擊和世人冷眼的孟喜喜而言，叔叔那含義模糊的“點(diǎn)點(diǎn)頭”也許已是對她極大的尊重了。

　　由此，我們才會(huì )真正理解年級主任對孟喜喜的心靈戕害達到了多么嚴重的程度：她那有失教師身份的惡毒讓年少的孟喜喜過(guò)早地體驗到了人心之陰冷、人世之險惡;使她逐漸地習慣了社會(huì )對自己的不公正，從而表現出一種滿(mǎn)不在乎的姿態(tài)，并用這“不在乎”維持著(zhù)自己有限的自尊。同時(shí)我們也才會(huì )更清楚地認識到孟喜喜平常生活在一個(gè)怎樣嚴酷的環(huán)境中，又忍受了多少屈辱與傷害。因為，當一個(gè)本性善良的人長(cháng)期承受太多會(huì )壓力所致的痛苦時(shí)，他就會(huì )因承受力的加強而忽略或輕視很多相比之下微不足道的痛苦。

　　如果說(shuō)孟喜喜隱忍的性格是導致她死亡的內因之一的話(huà)，那么我們絕不能說(shuō)她是自作自受，因為形成這種性格的基礎除了她的本性善良之外，還有環(huán)境的因素。

　　孟喜喜的意外死亡雖然只是發(fā)生在診所里，但是卻與年級主任以及那些冷酷的社會(huì )心理世界有著(zhù)不可忽視的牽連，孟喜喜的悲劇是多種因素的合力所致，而絕不僅僅與管醫生一人有關(guān)。只有看到這一點(diǎn)，我們才算對本文開(kāi)頭的問(wèn)題有了較明確的回答，至此，我們也才較準確地觸摸到了這個(gè)悲劇故事的內核。

　　魯迅說(shuō)：“悲劇將人生的有價(jià)值的東西毀滅給人看”(《墳·再論雷峰塔的倒掉》)，我認為孟喜喜作為受難者形象的價(jià)值就顯現于她被毀滅的過(guò)程中。當聽(tīng)到她最后那一聲“悠長(cháng)的嘆息”時(shí)，我們會(huì )情不自禁地如此感嘆：她死得多么像一位圣徒啊!“冰雪美人”的意象在此刻獲得了圣光照耀而動(dòng)人心魄。

　　對于充滿(mǎn)同情心的讀者來(lái)說(shuō)，誰(shuí)都不希望孟喜喜就此死掉，但就藝術(shù)形象的圓滿(mǎn)性而言，正是她意外的死亡成全了“冰雪美人”這一雕塑般的形象——莫言正是以合乎邏輯的人物命運軌跡實(shí)現了藝術(shù)的必然。

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