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莫言作品賞析
莫言，原名管謨業(yè)，1955年2月17日出生于山東高密，中國作家協(xié)會(huì )副主席、諾貝爾文學(xué)獎獲得者。人稱(chēng)莫言是“怪才”、“鬼才”，源于其作品的怪味。對于莫言本人，有什么奇特之處？
一.“怪味”研究
人稱(chēng)莫言是“怪才”、“鬼才”，源于其作品的怪味。這怪味從何而來(lái)?
張衛中在《論�？思{與馬爾克斯對莫言的影響》一文中認為，莫言1985年以后產(chǎn)生的蛻變深受“�？思{與馬爾克斯這兩座灼熱的高爐”的影響。這首先表現在藝術(shù)觀(guān)念方面的啟迪，從而使得莫言的主體意識得以覺(jué)醒，并確立了強烈的悲劇意識和鄉土意識。其次表現在�？思{與馬爾克斯的反叛精神，為莫言大膽的藝術(shù)探索提供了一種心理依據，使得原體沉淀在記憶中的內容毫不猶豫地翻騰出來(lái)。分析福馬對莫言創(chuàng )作影響的文章還有王國華等人的《莫言�？思{》，張學(xué)軍的《莫言小說(shuō)與西方現代主義文學(xué)》。姜智芹在《他者及其作品在國外》中也認為，莫言的創(chuàng )作深受�？思{與馬爾克斯的影響。但姜智芹同時(shí)也認為�？思{和馬爾克斯對莫言的這種影響并非刻意模仿他們的故事內容和敘事手法，而是深入地研究他們觀(guān)察生活的方式和對人生對世界的看法。
莫言小說(shuō)之所以被人認為怪，是因為他的作品與我們日常所見(jiàn)之作品有較大的不同。劉廣遠在《論莫言小說(shuō)的復調敘事模式》中認為在傳統小說(shuō)中，作者仿佛就是一切，具有支配權、評論權和決斷權，而在復調小說(shuō)世界中不是這樣的。莫言正是利用復調這種手法讓讀者感受到一種陌生化的思考，其作品總能給人一種新鮮感覺(jué)。因為他的小說(shuō)的敘述充滿(mǎn)怪誕現實(shí)主義的色彩，以怪誕的方式敘述了現代社會(huì )現象，在荒誕原則下建立起虛構話(huà)語(yǔ)世界，這與傳統小說(shuō)的現實(shí)主義手法是相悖的。而郭并茹在《尋找一種敘述方式》中認為：“莫言的小說(shuō)也許無(wú)意于為正史補闋，但其實(shí)錄的史傳筆記以及借小人物寫(xiě)時(shí)代的表現方式卻接續了傳統的敘述方式�！�
有人另辟蹊徑從藝術(shù)、哲學(xué)等視角來(lái)探討其“怪”的淵源。吳非《莫言小說(shuō)與印象派之后的色彩美學(xué)》中認為，《紅高粱》、《紅蝗》、《白棉花》等作品在藝術(shù)語(yǔ)言上主動(dòng)認同于西方現代繪畫(huà)美學(xué)，這種色彩感在作品的情感 ――形式結構中的表現，吳非稱(chēng)之為繪畫(huà)對文學(xué)的占有。而劉清虎《莫言的生存哲學(xué)》中認為，莫言為筆下的人物提供了兩種生存方式――反抗與忍耐，但同時(shí)又對其作用和力量進(jìn)行消解，這其實(shí)反映出一種生存悖論。也正是由此引出的深入思考促使莫言對自己的生存哲學(xué)和“高密東北鄉”進(jìn)行改造。他不僅對這個(gè)荒誕頹廢的世界和人類(lèi)面臨的生存困境作了淋漓盡致的表現，而且在苦苦的探索之后終于找到了一個(gè)自我拯救的武器――訴說(shuō)。文章卻對此表示了懷疑，以為莫言關(guān)心的已經(jīng)不是偏于一隅的某些人的生命意義上的生存問(wèn)題，而是整個(gè)人類(lèi)的哲學(xué)意義上的生存問(wèn)題了。
二.感覺(jué)書(shū)寫(xiě)研究
莫言對于現實(shí)世界的感知方式和表達方式是獨特的，他打破了傳統的單調的對外部世界的摹寫(xiě)，而著(zhù)力寫(xiě)于主觀(guān)情感的揮灑。關(guān)于莫言感覺(jué)的特點(diǎn)，趙勇參考朱向前、張志忠等人的觀(guān)點(diǎn)，將其歸納為以下幾個(gè)方面：給人強烈刺激的感官、動(dòng)感、通感、感覺(jué)變形，賦予抽象的思想或情感以鮮明的感覺(jué)，神秘超驗的感覺(jué)。這種歸結雖然窮盡，但為人們步入莫言的感覺(jué)世界指點(diǎn)了迷津。
關(guān)于莫言感覺(jué)的分類(lèi)，鐘本康在《感覺(jué)的超越，意象的編織――莫言〈罪過(guò)〉的語(yǔ)言分析》一文中，將其分為三種：超越閥限的感覺(jué)、超越時(shí)空的感覺(jué)和超越神秘的感覺(jué)。
關(guān)于莫言感覺(jué)的是與非，利與弊，評論界說(shuō)法不一。朱向前在《深情于他那方小小的郵票――莫言小說(shuō)的漫評》一文中是持肯定態(tài)度的。他說(shuō)，莫言那特殊的藝術(shù)感覺(jué)，往往用直觀(guān)方法賦予天地萬(wàn)物以生命，捕捉瞬間的殊異狀態(tài)，加以聯(lián)想生發(fā)和通感。將一個(gè)充滿(mǎn)聲、色、味、形的活生生宇宙和盤(pán)托出，使人如問(wèn)其見(jiàn)，可觸可摸。哪怕是一點(diǎn)微小的感觸，也描繪出一個(gè)有聲有色的藝術(shù)情境。這不僅使作家獲得了既節省素材又反映深刻的高產(chǎn)高質(zhì)的創(chuàng )作效應，還豐富了讀者對外部世界和人類(lèi)自身的感知方式與審美情趣，使莫言創(chuàng )作呈現出一種“寫(xiě)意現實(shí)主義”的風(fēng)貌。
齊慧爽與郭俊娟在《論莫言小說(shuō)的感覺(jué)世界》中認為，莫言給我們的感覺(jué)世界并不僅僅是視覺(jué)上的，還有聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)以及觸覺(jué)上的感官體驗，甚至于情緒印象、幻象、錯覺(jué)，以及潛意識、下意識體驗。這種表現手法會(huì )使讀者產(chǎn)生種種復雜的情緒，也能使讀者更好地去理解作品理解作者。
三.童年視角研究
莫言以童年視角窺視社會(huì )、人生、人性揉搓進(jìn)個(gè)人的人生遭際，以及對那個(gè)時(shí)代人性災難的反思。他自己正是因為“中農”的家庭成分，度過(guò)了一段痛苦壓抑的黑孩般的童年，他說(shuō)：“我對童年生活的追憶，是一曲本質(zhì)是憂(yōu)悒的埋葬了童年的挽歌，我用這些作品為我的童年，傾注了一座灰色的墳墓�！�
曹金合在《多彩的旋律》中認為，苦難童年的創(chuàng )傷性記憶一直是莫言揮之不去的夢(mèng)魘，頑童心態(tài)正是指飽受苦難的少年兒童的心態(tài)。同樣，程德培《被記憶纏繞的世界中》認為，莫言作品的兒童視角不止是在于他經(jīng)常地把孩提時(shí)代作為描寫(xiě)的對象，重要的是他表現了兒童所慣有的不定向性和浮光掠影的印象，那個(gè)被記憶纏繞的童年世界，使作者敘事小說(shuō)投影的外視角和內視角呈現一種淡淡的覆蓋一切的色調，就是在一切藝術(shù)手段背后的感覺(jué)的底色。
對莫言小說(shuō)中兒童視角的評論頗多。但歸結起來(lái)可以看出，這些評論都是從以下幾個(gè)方面來(lái)分析童年視角在莫言作品中的：一、苦難的童年生活給莫言本人留下的深刻的印象;二、以?xún)和囊暯腔恼Q為平常;三、以?xún)和亩嘁暯莵?lái)觀(guān)察成人社會(huì );四、莫言本身的童心。莫言小說(shuō)為何以?xún)和暯亲鳛樽陨頂⑹乱?究其原因，都和莫言本人的童年經(jīng)歷有關(guān)。
四.文體透視
在當代作家中，莫言的文體是獨具一格的。就像多棱多角的玉石閃爍著(zhù)奇異的光彩。對莫言文體的研究歷來(lái)評論家都做了自己的見(jiàn)解：孫東在《怪才莫言》第十章中對莫言小說(shuō)的敘述模式進(jìn)行了細致的分析。他說(shuō)：“生命、感覺(jué)、和意象是莫言小說(shuō)的三大支柱，支撐著(zhù)莫言小說(shuō)的敘述模式，使之幻化出繽紛的色彩�！蔽恼戮唧w從四個(gè)方面進(jìn)行了闡述：一、敘述主體的分化。敘述主體隨著(zhù)作品的展開(kāi)而不斷的轉換，時(shí)而是作品的敘述者，時(shí)而是作品中的人物角色，時(shí)而又是作者本人。這種敘述主體的分化轉換的現象，使莫言的小說(shuō)充滿(mǎn)靈性，變幻莫測，也使他的小說(shuō)意蘊更加豐富。二、敘述視角的更迭。莫言小說(shuō)的敘述視角最大的特點(diǎn)就在于它的復合性和多元性。正是眾多的敘述視角復合交疊在一起，整合于超乎尋常的感受之下，從而形成了莫言筆下一個(gè)異彩紛呈，奇詭橫生的藝術(shù)世界。三、敘述結構的復合。莫言復合的共時(shí)敘述結構的最大特點(diǎn)，在于深入到人的內心世界，用感覺(jué)和意象連綴著(zhù)故事的發(fā)展，充實(shí)并且透視出更為隱秘的心理內涵。四、敘述基調的對立，這種就是指“憂(yōu)悒與歡樂(lè )并存，慘烈與悲壯共生”。朱向前在《莫言小說(shuō)寫(xiě)意散論》一文中指出寫(xiě)意的特點(diǎn)：一、天馬行空的創(chuàng )新精神――手法的多樣性、結構的隨意性、語(yǔ)言的獨特性。二、奇異超人的藝術(shù)感覺(jué)――生理感覺(jué)、心理感覺(jué)。感覺(jué)互通有無(wú)感覺(jué)變形。三、朦朧空靈的美學(xué)意境――形象的具體與寓意的曖昧從而構成整體上的空靈神秘。
莫言作品的語(yǔ)言新穎獨特活潑傳神，尤其是相對歐化的長(cháng)句式，不時(shí)地發(fā)出“怪”味。
楊聯(lián)芬在《莫言小說(shuō)的價(jià)值與缺陷》一文中將其歸結為四點(diǎn)：以色彩負載情感，以意象制造喧囂，冷靜的詩(shī)和陌生的語(yǔ)言。季紅真在《現代人的民族民間神話(huà)――莫言散論之一》一文中，對莫言語(yǔ)言的陌生化效果進(jìn)行了分析，認為造成這種陌生化效果的手段有三種首先是語(yǔ)詞的任意搭配。這種搭配大致可分為兩個(gè)系統，即與全部鄉土社會(huì )傳統相關(guān)聯(lián)的北方民間口語(yǔ)和與城市文化相關(guān)聯(lián)浸透著(zhù)現代人自我意識的當代書(shū)面語(yǔ)。其次是指稱(chēng)色彩的語(yǔ)詞概念的大量出現，這些概念，一方面寫(xiě)實(shí)的狀物有關(guān)，另一方面也帶有極強烈的主觀(guān)隨意性。
莫言已經(jīng)走向了世界，世界也很看好莫言，2012年莫言榮獲諾貝爾文學(xué)獎即是明證。
莫言是中國首位諾貝爾文學(xué)獎獲得者，他的作品具有獨特的藝術(shù)魅力和深刻的思想內涵。
文學(xué)價(jià)值與影響
1. 文學(xué)價(jià)值
莫言的作品具有很高的文學(xué)價(jià)值。他的小說(shuō)在敘事、語(yǔ)言、人物塑造等方面都有獨特的創(chuàng )新，為中國當代文學(xué)的發(fā)展做出了重要貢獻。他的作品不僅在中國國內受到廣泛關(guān)注和好評，也在國際上贏(yíng)得了很高的聲譽(yù)。
莫言的作品豐富了中國文學(xué)的題材和表現手法，為讀者展現了一個(gè)豐富多彩的文學(xué)世界。他的作品中對歷史、人性、鄉土文化等的深刻思考，也使他的小說(shuō)具有了深厚的思想內涵。
2. 社會(huì )影響
莫言的作品對社會(huì )產(chǎn)生了廣泛的影響。他的小說(shuō)讓更多的人了解了中國的歷史和文化，增強了民族自豪感和文化自信心。他的作品中對人性的洞察和對社會(huì )問(wèn)題的關(guān)注，也引發(fā)了人們對現實(shí)生活的思考。
莫言的成功也激勵了更多的中國作家努力創(chuàng )作，為中國文學(xué)的繁榮發(fā)展做出貢獻。同時(shí)，他的作品也為中國文化走向世界提供了一個(gè)很好的窗口，讓世界更好地了解中國文學(xué)和中國文化。
總之，莫言的作品以其豐富的主題、獨特的藝術(shù)特色和深刻的思想內涵，在中國當代文學(xué)史上占據著(zhù)重要的地位。他的作品不僅具有很高的文學(xué)價(jià)值，也對社會(huì )產(chǎn)生了廣泛的影響。
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