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莫言《母親》原文及賞析
莫言的散文《母親》通過(guò)回憶母親在苦難日子里頑強生活的勇氣與信念及對“我”的啟悟與激勵,表現了母親的堅韌,勤勞,樸實(shí)與偉大。下面是小編為大家搜集和整理的的莫言《母親》原文及賞析,歡迎大家閱讀。
母親
莫言
我出生于山東省高密縣一個(gè)偏僻落后的鄉村。5歲的時(shí)候,正是中國歷史上一個(gè)艱難的歲月。生活留給我最初的記憶是母親坐在一棵白花盛開(kāi)的梨樹(shù)下,用一根洗衣用的紫紅色的棒槌,在一塊白色的石頭上,捶打野菜的情景。綠色的汁液流到地上,濺到母親的胸前,空氣中彌漫著(zhù)野菜汁液苦澀的氣味。那棒槌敲打野菜發(fā)出的聲音,沉悶而潮濕,讓我的心感到一陣陣地緊縮。
這是一個(gè)有聲音、有顏色、有氣味的畫(huà)面,是我人生記憶的起點(diǎn),也是我文學(xué)道路的起點(diǎn)。我用耳朵、鼻子、眼睛、身體來(lái)把握生活,來(lái)感受事物。儲存在我腦海里的記憶,都是這樣的有聲音、有顏色、有氣味、有形狀的立體記憶,活生生的綜合性形象。這種感受生活和記憶事物的方式,在某種程度上決定了我小說(shuō)的面貌和特質(zhì)。
這個(gè)記憶的畫(huà)面中更讓我難以忘卻的是,愁容滿(mǎn)面的母親,在辛苦地勞作時(shí),嘴里竟然哼唱著(zhù)一支小曲!當時(shí),在我們這個(gè)人口眾多的大家庭中,勞作最辛苦的是母親,饑餓最嚴重的也是母親。她一邊捶打野菜一邊哭泣才符合常理,但她不是哭泣而是歌唱,這一細節,直到今天,我也不能很好地理解它所包含的意義。
我母親沒(méi)讀過(guò)書(shū),不認識文字,她一生中遭受的苦難,真是難以盡述。戰爭、饑餓、疾病,在那樣的苦難中,是什么樣的力量支撐她活下來(lái),是什么樣的力量使她在饑腸轆轆、疾病纏身時(shí)還能歌唱?我在母親生前,一直想跟她談?wù)勥@個(gè)問(wèn)題,但每次我都感到?jīng)]有資格向母親提問(wèn)。
有一段時(shí)間,村子里連續自殺了幾個(gè)女人,我莫名其妙地感到了一種巨大的恐懼。那時(shí)候我們家正是最艱難的時(shí)刻,父親被人誣陷,家里存糧無(wú)多,母親舊病復發(fā),無(wú)錢(qián)醫治。我總是擔心母親走上自尋短見(jiàn)的絕路。每當我下工歸來(lái)時(shí),一進(jìn)門(mén)就要大聲喊叫,只有聽(tīng)到母親的回答時(shí),心中才感到一塊石頭落了地。
有一次下工回來(lái)已是傍晚,母親沒(méi)有回答我的呼喊,我急忙跑到牛欄、磨房、廁所里去尋找,都沒(méi)有母親的蹤影。我感到最可怕的事情發(fā)生了,不由地大聲哭起來(lái)。這時(shí),母親從外邊走了進(jìn)來(lái)。母親對我的哭泣非常不滿(mǎn),她認為一個(gè)人尤其是男人不應該隨便哭泣。她追問(wèn)我為什么哭。我含糊其詞,不敢對她說(shuō)出我的擔憂(yōu)。母親理解了我的意思,她對我說(shuō):孩子,放心吧,閻王爺不叫我是不會(huì )去的!
母親的話(huà)雖然腔調不高,但使我陡然獲得了一種安全感和對于未來(lái)的希望。多少年后,當我回憶起母親這句話(huà)時(shí),心中更是充滿(mǎn)了感動(dòng),這是一個(gè)母親對她的憂(yōu)心忡忡的兒子做出的莊嚴承諾;钕氯,無(wú)論多么艱難也要活下去!現在,盡管母親已經(jīng)被閻王爺叫去了,但母親這句話(huà)里所包含著(zhù)的面對苦難掙扎著(zhù)活下去的勇氣,將永遠伴隨著(zhù)我,激勵著(zhù)我。
我曾經(jīng)從電視上看到過(guò)一個(gè)讓我終生難忘的畫(huà)面:以色列重炮轟擊貝魯特后,滾滾的硝煙尚未散去,一個(gè)面容憔悴、身上沾滿(mǎn)泥土的老太太便從屋子里搬出一個(gè)小箱子,箱子里盛著(zhù)幾根碧綠的黃瓜和幾根碧綠的芹菜。她站在路邊叫賣(mài)蔬菜。當記者把攝像機對準她時(shí),她高高地舉起拳頭,嗓音嘶啞但異常堅定地說(shuō):我們世世代代生活在這塊土地上,即使吃這里的沙土,我們也能活下去!
老太太的話(huà)讓我感到驚心動(dòng)魄,女人、母親、土地、生命,這些偉大的概念在我腦海中翻騰著(zhù),使我感到了一種不可消滅的精神力量,這種即使吃著(zhù)沙土也要活下去的信念,正是人類(lèi)歷盡劫難而生生不息的根本保證。這種對生命的珍惜和尊重,也正是文學(xué)的靈魂。
在那些饑餓的歲月里,我看到了許多因為饑餓而喪失了人格尊嚴的情景,譬如為了得到一塊豆餅,一群孩子圍著(zhù)村里的糧食保管員學(xué)狗叫。保管員說(shuō),誰(shuí)學(xué)得最像,豆餅就賞賜給誰(shuí)。我也是那些學(xué)狗叫的孩子中的一個(gè)。大家都學(xué)得很像。保管員便把那塊豆餅遠遠地擲了出去,孩子們蜂擁而上搶奪那塊豆餅。
這情景被我父親看到眼里;丶液,父親嚴厲地批評了我。爺爺也嚴厲地批評了我。爺爺對我說(shuō):嘴巴就是一個(gè)過(guò)道,無(wú)論是山珍海味,還是草根樹(shù)皮,吃到肚子里都是一樣的,何必為了一塊豆餅而學(xué)狗叫呢?人應該有骨氣!他們的話(huà),當時(shí)并不能說(shuō)服我,因為我知道山珍海味和草根樹(shù)皮吃到肚子里并不一樣!但我也感到了他們的話(huà)里有一種尊嚴,這是人的尊嚴,也是人的風(fēng)度。人,不能像狗一樣活著(zhù)。
我的母親教育我,人要忍受苦難,不屈不撓地活下去;我的父親和爺爺又教育我人要有尊嚴地活著(zhù)。他們的教育,盡管我當時(shí)并不能很好地理解,但也使我獲得了一種面臨重大事件時(shí)做出判斷的價(jià)值標準。
饑餓的歲月使我體驗和洞察了人性的復雜和單純,使我認識到了人性的最低標準,使我看透了人的本質(zhì)的某些方面,許多年后,當我拿起筆來(lái)寫(xiě)作的時(shí)候,這些體驗,就成了我的寶貴資源,我的小說(shuō)里之所以有那么多嚴酷的現實(shí)描寫(xiě)和對人性的黑暗毫不留情的剖析,是與過(guò)去的生活經(jīng)驗密不可分的。
當然,在剖析人性殘忍時(shí),我也沒(méi)有忘記人性中高貴的有尊嚴的一面,因為我的父母、祖父母和許多像他們一樣的人,為我樹(shù)立了光輝的榜樣。這些普通人身上的寶貴品質(zhì),是一個(gè)民族能夠在苦難中不墮落的根本保障。
賞析
莫言的散文作為他小說(shuō)的藤蔓,更是全面理解他作品的燈塔。他的這篇敘事散文《母親》更是集中體現了他對于生命本源的珍惜與尊重。這篇散文從傳統類(lèi)的敘寫(xiě)母親及母子親情之外拓開(kāi)一筆,通過(guò)回憶母親在苦難日子里頑強生活的勇氣與信念及對“我”的啟悟與激勵,表現了母親的堅韌,勤勞,樸實(shí)與偉大,字里行間流露出母親的由衷尊敬與感恩,作者把這種對生命載體——母親的由衷尊敬與感恩,上升為他對生命本體的終極崇拜,珍惜,尊重與熱愛(ài),充分顯示了作者獨特的母性意識與生命意識。
散文視野廣闊,結構謹嚴。這篇散文撇開(kāi)了一般描寫(xiě)母親與母子親情的傳統模式,以宏大的視野,在平實(shí)的敘述中,層層鋪敘母親作為生命之載體與精神之源,在苦難日子里給“我”的希望,勇氣與信念,這里的母親,不僅是賦予“我”生命的載體,亦是人類(lèi)之所以存在的生命的本體,對于母親的謳歌與尊重,亦是對于生命本身的謳歌與尊重。這種對于人類(lèi)生命本體的關(guān)注,因而使這篇敘事散文有一種闊大的視野和別樣的韻味。
莫言的散文文筆簡(jiǎn)潔,風(fēng)格恬淡。讀他的散文,就像是在傾聽(tīng)他以高密人的樸實(shí)的話(huà)語(yǔ),娓娓地向我們講述他的見(jiàn)聞經(jīng)歷,訴說(shuō)他的生活感悟,感覺(jué)是那樣的隨和。而讀后再細細一品味,就會(huì )感受到其中蘊含著(zhù)的藝術(shù)魅力!赌赣H》一文,作者如話(huà)家常地敘寫(xiě)母親在艱難歲月里的經(jīng)歷,刻畫(huà)了一位堅強、樂(lè )觀(guān)的母親形象。
文章以母親捶打野菜的特寫(xiě)鏡頭開(kāi)篇,苦澀的氣味、沉悶潮濕的聲音,渲染了一種沉重的氛圍;作者還以盛開(kāi)的梨花這一優(yōu)美的背景,反襯這幅令人心酸的畫(huà)面,為下文的敘述作好了充分的鋪墊。接下來(lái),作者用“勞作最辛苦”“饑餓最嚴重”與“哼唱小曲”形成鮮明的對比,突出母親的樂(lè )觀(guān)。其中“愁容滿(mǎn)面”“哼唱小曲”這一對看似矛盾的詞語(yǔ),細膩地體現出母親既為家人的生活憂(yōu)愁,又不向命運低頭的心理。
作者在“偏僻落后”“艱難的歲月”時(shí)代背景的基礎上,繼續講述家中的背景:父親被誣陷,家中存糧無(wú)多,母親舊病復發(fā)、無(wú)錢(qián)醫治,村子中幾個(gè)女人承受不了生活的壓力而自殺,我們可以想像作者母親內心該有多么的痛苦!在這樣的背景下,作者具體敘述了找不到母親而痛哭的情形,表現出對母親的關(guān)愛(ài)之情,更襯托出母親的堅強。特定的背景,有助于刻畫(huà)人物鮮明的性格,抒發(fā)作者真摯的情感,如《背影》就是把“南京送別”置于“祖母去世、父親賦閑”的背景之下,才使父親強壓心頭的煩憂(yōu)、無(wú)微不至的愛(ài)子之情感人至深的。本文中具體背景的交代,使得母親的堅強更加難能可貴。作者還接著(zhù)以飽含深情的議論,表達出母親的話(huà)語(yǔ)對自己的影響和激勵。
作者記述中,宕開(kāi)一筆,由母親的堅強而聯(lián)想到另一位堅強的老太太:在戰爭的硝煙中叫賣(mài)蔬菜,即使吃沙土也要活下去,這看似與母親無(wú)關(guān)的敘寫(xiě),實(shí)際上突出地襯托了母親堅強的形象,作者還由此而引發(fā)議論,拓展到人類(lèi)頑強生存的信念,使得母親的堅強有了非同尋常的意義,深化了文章主題。
這篇散文還具有作家鮮明的個(gè)性色彩。不管讀莫言的小說(shuō)還是讀他的散文,我們都會(huì )強烈感受到其作品中流露出的強烈的作家個(gè)人色彩。這種強烈的個(gè)性色彩,既是內容上的,也是情感上的。故鄉山東高密東北鄉是莫言先生創(chuàng )作取之不竭的源泉。這篇散文也是立足他深深記念的故鄉 山東高密東北鄉及這片熱土上生活著(zhù)普通的母親,父親和爺爺。如果說(shuō)母親給了他生命之源,不如說(shuō)是故鄉這片熱土給了他生命之源。莫言作品的內容上不僅打上了鮮明的個(gè)人記憶的烙印。其感情也是莫言式的,極富感性化色彩,本文作者以簡(jiǎn)潔的文筆,包含了深沉,豐富的感情,融敘事,抒情與議論于一體,讀來(lái)令人感到回腸蕩氣,酣暢淋漓。
如果我們再細細品讀,就會(huì )得到寫(xiě)作方面的有益啟示:以特寫(xiě)鏡頭描寫(xiě)人物,凸現人物形象;將人物置于具體情境中,細致描寫(xiě)言行,使人物性格鮮明;運用聯(lián)想,豐富文章內容,深化文章主題。本文語(yǔ)言也獨具特色,在看似平淡,簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言中,包含了深厚的感情與豐富的韻味。平淡中見(jiàn)警策,平凡中顯深沉,令人回味無(wú)窮。
【拓展】
莫言
莫言(1955年2月17日-),本名管謨業(yè),出生于山東省高密市,畢業(yè)于北京師范大學(xué),中國當代著(zhù)名作家,中國作家協(xié)會(huì )副主席,中國作家協(xié)會(huì )第十屆全國委員會(huì )委員,北京師范大學(xué)教授。
其寫(xiě)作風(fēng)格以“大膽新奇”著(zhù)稱(chēng),擅以幻覺(jué)現實(shí)主義將民間故事、歷史與當代社會(huì )融合在一起。1978年開(kāi)始進(jìn)行文學(xué)創(chuàng )作。1981年發(fā)表處女作短篇小說(shuō)《春夜雨霏霏》,展露文學(xué)天賦。1986年發(fā)表中篇小說(shuō)《紅高粱》,在文壇引起轟動(dòng),并憑借該小說(shuō)獲西柏林國際電影節金熊獎。2012年莫言摘得諾貝爾文學(xué)獎,成為了首位獲得該獎的中國籍作家。2016年,當選中國作協(xié)第九屆全委會(huì )副主席。
創(chuàng )作特點(diǎn)
1、尋根文學(xué)
莫言莫言自1980年代中以一系列鄉土作品崛起,充滿(mǎn)著(zhù)“懷鄉”以及“怨鄉”的復雜情感,被歸類(lèi)為“尋根文學(xué)”作家。2000年3月,莫言在美國加州大學(xué)伯克利分校發(fā)表演講《?思{大叔,你好嗎?》說(shuō):“他的約克納帕塔法縣尤其讓我明白了,一個(gè)作家,不但可以虛構人物,虛構故事,而且可以虛構地理!闭鞘艿礁?思{的啟示,莫言將“高密東北鄉”寫(xiě)到了稿紙上,莫言表示:“我也下決心要寫(xiě)我的故鄉那塊像郵票那樣大的地方!庇谑菑1985年《白狗秋千架》開(kāi)始,莫言高舉起了‘高密東北鄉’的大旗,如同一個(gè)草莽英雄現世,創(chuàng )建了自己的文學(xué)王國。正如托馬斯·哈代筆下的英格蘭南部的“威塞克斯”地方,或加西亞·馬爾克斯所描寫(xiě)的南美鄉鎮馬孔多。通過(guò)對自己故鄉的生活方式和一般生活狀況的描寫(xiě),傳達了某種帶普遍性的人性?xún)热莺腿祟?lèi)生存狀況,將一般的鄉情描寫(xiě)轉化為對人的“生存”的領(lǐng)悟和發(fā)現。這樣就使得莫言的作品超越了一般“鄉土文學(xué)”的狹隘性和局限性,而達到了人的普遍性存在的高度。2、現代主義
在莫言的小說(shuō)中,可以很容易發(fā)現西方現代主義文學(xué)的影響。這種影響是多方面的,有意識流小說(shuō)的內心獨白、心理分析、感覺(jué)印象、幻覺(jué)夢(mèng)境、時(shí)空顛倒等;有魔幻現實(shí)主義的隱喻、象征、預言、神秘、魔幻;也有荒誕派戲劇的夸張、變形、荒誕;還有結構主義、感覺(jué)主義、象征主義等等。在西方作家中,莫言最推崇兩位,即威廉·?思{和加西亞·馬爾克斯。莫言小說(shuō)結構的最大特點(diǎn)就是不斷的場(chǎng)景切換和時(shí)空顛倒,具有明顯的空間形式小說(shuō)的特征,與?思{的風(fēng)格遙相呼應。而他引用神話(huà)傳說(shuō)以及動(dòng)物角度敘事則明顯帶有加西亞·馬爾克斯的魔幻現實(shí)主義色彩。
意識流是莫言作品的重要表現手法,這在莫言早期的作品里就已經(jīng)明顯體現出來(lái),比如他發(fā)表于1985年的《枯河》,小說(shuō)運用了意識流的蒙太奇手法將過(guò)去與現實(shí)交融在一起,并且以?xún)和靶』ⅰ钡母杏X(jué)描寫(xiě)代替敘事,令故事詩(shī)意化和夢(mèng)境化。還有《爆炸》里的意象比喻,《球狀閃電》里的慢鏡頭描寫(xiě),《歡樂(lè )》里的自由聯(lián)想等等,都是莫言意識流藝術(shù)的體現,莫言在運用意識流手法的過(guò)程中,兌現了自己對于仿夢(mèng)小說(shuō)的追求,形成了他獨特的幻覺(jué)現實(shí)主義。
莫言對于西方現代主義文學(xué)的借鑒是廣泛的,不只局限于?思{和馬爾克斯!队哪c趣味》寫(xiě)人進(jìn)城市后變成猴子,則有著(zhù)卡夫卡《變形記》的荒誕。但莫言并非單純的借鑒,他對西方現代主義極具探索精神,《十三步》就是其中的代表作。而他發(fā)表于1993年的《酒國》更是一部史無(wú)前例的創(chuàng )新實(shí)驗性小說(shuō),具有后現代主義特征。
3、傳統說(shuō)書(shū)
莫言在借鑒西方現代主義的同時(shí),很快意識到要逃離那些像?思{、馬爾克斯等西方現代派大師那樣的“灼熱的高爐”,逃離的結果便是回到他的文學(xué)故鄉“高密東北鄉”。他努力從齊魯文化、蒲松齡《聊齋志異》、《封神演義》、元雜劇,從民間故事、民間藝術(shù)(包括高密撲灰年畫(huà)、高密泥塑、高密剪紙和茂腔等)等傳統和民間文化資源中汲取營(yíng)養。尤其是《聊齋志異》,對莫言影響極大,莫言曾評價(jià)《聊齋志異》是一部“化腐朽為神奇”的著(zhù)作,2012年莫言在瑞典發(fā)表諾貝爾文學(xué)獎演講《講故事的人》時(shí)說(shuō):“二百多年前,我的故鄉曾出了一個(gè)講故事的偉大天才——蒲松齡,我們村里的許多人,包括我,都是他的傳人!
莫言從自己家鄉東夷文化遺存中大量出現的鳥(niǎo)仙、狐仙、鬼神等等各種各樣民間藝術(shù)、傳說(shuō)和古代偏于神鬼演義方面的文學(xué)文本如《封神演義》中的土行孫和《聊齋志異》中的席方平等形象中獲得靈感,又從豐富的現實(shí)生活中獲得鮮活的養料,在局部或部分模擬歷史與現實(shí)的同時(shí),使自己的創(chuàng )作插上了自由想象的翅膀,進(jìn)而在心理上、邏輯上達到了高度的真實(shí)性和高超的藝術(shù)創(chuàng )造性的近乎完美的結合,從而在繼承川端康成、卡夫卡、?思{、馬爾克斯等現代派大師的基礎上,又扎根于本土文化和文學(xué)藝術(shù)的大地,實(shí)現了文學(xué)從“現代主義在中國”到“現代主義中國化”的飛躍。
4、暴力美學(xué)
莫言作品具有強悍的暴力主義,發(fā)表于1986年的《紅高粱》是一個(gè)初級文本,仿佛是一種原始的語(yǔ)典,收錄了通奸(野合)、縱酒、砍頭、剝皮等等基本暴力語(yǔ)匯。它們是一種證詞,以驗證“民族的原始生命力”的存在。之后莫言成為了堅定的酷語(yǔ)書(shū)寫(xiě)者,如《酒國》里的紅燒嬰兒,《筑路》中的剝狗皮,《食草家族》里的剝貓皮,《靈藥》中的對死人開(kāi)膛取膽,《白棉花》里的清花機攪碎人等等,莫言以獨特的感官描寫(xiě)展示暴力帶給人的生理和心理的感受。
他在小說(shuō)第九章《杰作》中用了一萬(wàn)四千多字描寫(xiě)了對錢(qián)雄飛的凌遲過(guò)程,莫言以他深厚的語(yǔ)言功底和驚人的想象力向讀者呈現了一個(gè)鮮活生動(dòng)、驚心動(dòng)魄的酷刑場(chǎng)面。每一次利刃的割戮和受刑者的呼痛,都匯聚成了一種話(huà)語(yǔ)的奇詭快感,流動(dòng)在小說(shuō)的語(yǔ)句之間,仿佛一種來(lái)自地獄的悲慘光輝。這不是卡夫卡式的陰郁的刑罰,而是一種混合著(zhù)極度的虐待與受虐的肉體狂歡,猶如帝國沒(méi)落前的最后的盛宴。這樣極致的暴力描寫(xiě),令讀者的評價(jià)也兩極分化,不喜歡的人立刻扔書(shū)嘔吐,喜歡的人則欲罷不能。正如莫言作品的英文譯者、美國漢學(xué)家葛浩文所說(shuō):“非常殘忍,非?膳,但你還是想看下去,看到最后,你會(huì )問(wèn)自己為什么要看呢?”
5、語(yǔ)言狂歡
縱觀(guān)莫言的創(chuàng )作,他是以狂歡化的眼光觀(guān)察世界,以小丑,傻瓜等被官方文化貶低的邊緣人物作為小說(shuō)的主人公,由從民間擷取的粗鄙語(yǔ)言與獨白式的“ 高雅”語(yǔ)言相混雜,努力發(fā)掘出藏污納垢的鄉土民間中的狂歡精神, 使自己的小說(shuō)創(chuàng )作具有了狂歡化風(fēng)格的先鋒色彩。
莫言與生俱來(lái)的叛逆精神和天馬行空的想象力,使他不斷進(jìn)行文本形式的探索和語(yǔ)言的創(chuàng )新。例如語(yǔ)言的反常修飾,這種語(yǔ)言的反常修飾集中體現在邏輯矛盾的修飾上,如《紅高粱》里“ 高密東北鄉無(wú)疑是地球上最美麗最丑陋,最超脫最世俗,最圣潔最齷齪,最英雄好漢最王八蛋,最能喝酒最能愛(ài)的地方!痹谛≌f(shuō)《紅蝗》里,當莫言描繪一對近親戀愛(ài)的祖先遭受家族的火刑,在熊熊大火中親吻擁抱死去時(shí),他這樣來(lái)評價(jià): “ 這場(chǎng)轟轟烈烈的愛(ài)情悲劇,這件家族史上駭人聽(tīng)聞的丑聞,感人的壯舉,慘無(wú)人道,偉大的里程碑,骯臟的恥辱,偉大的進(jìn)步,愚蠢的倒退”。 類(lèi)似的語(yǔ)言在其作品中比比皆是。這是一種褒貶并置的語(yǔ)言,這種語(yǔ)言正是莫言狂歡化思維和藝術(shù)感受的集中體現。
莫言的語(yǔ)言狂歡還體現在語(yǔ)類(lèi)的大雜燴,大雜燴的語(yǔ)言也體現出狂歡化的平等性,顛覆性和大眾性。如《紅高粱家族》中的語(yǔ)言,有時(shí)一瀉千里,如“ 高密東北鄉的土匪種子綿綿不絕,官府制造了土匪,貧困制造了土匪, 通奸制造了土匪,土匪制造了土匪”; 有時(shí)既典雅又詩(shī)意盎然, 如“ 灣子里水平如鏡, 映出半天星斗……”, 有時(shí)又極粗俗,驚世駭俗,如“ 治男人陽(yáng)痿不舉,那怕你蔫如抽絲的蛋.......”這是一種不拘一格,縱情揮灑,千姿百態(tài)的語(yǔ)言,它顛覆了文學(xué)語(yǔ)言的規范,從而也使莫言的語(yǔ)言更富表現力。此外,莫言在小說(shuō)中還雜燴了俚語(yǔ),俗語(yǔ),咒語(yǔ),順口溜,民間歌謠,官方語(yǔ)等等。這些話(huà)語(yǔ)的碎片相互嵌入,混雜,使得卑俗與崇高的等級界面消除了 , 被淹沒(méi)在多重聲音的混響話(huà)語(yǔ)洪流中,這種混響的聲音形成了一種典型的狂歡化風(fēng)格,它既是感官的狂歡,也是話(huà)語(yǔ)的狂歡。
莫言小說(shuō)的狂歡色彩還體現在對狂歡節日和狂歡場(chǎng)面的描繪。例如“肉食節”、雪集、行刑過(guò)程中的“萬(wàn)貓合唱”等等,以狂歡的方式敘述了社會(huì )現象,在狂歡性原則下建立起來(lái)虛構話(huà)語(yǔ)世界,與制度化的生存世界之間形成鮮明對照?駳g性的節日、狂歡性的場(chǎng)景和狂歡式的人物都在其小說(shuō)中出現。
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