夢(mèng)游天姥吟留別藝術(shù)賞析

　　在《夢(mèng)游天姥吟留別》里，詩(shī)人展開(kāi)想象的翅膀，馳騁在一個(gè)奇特的藝術(shù)境界中，創(chuàng )造了一個(gè)迷離恍惚、雄苛壯麗的美妙意境，使人目眩心迷，魂悸魄動(dòng)。以下是小編為大家推薦的夢(mèng)游天姥吟留別藝術(shù)賞析，希望能幫到大家，更多精彩內容可瀏覽(www.uydoc.com/wenxue)。

　　李白早年就有濟世安邦的遠大抱負，夢(mèng)想著(zhù)有朝一日得展才干。但當時(shí)文人盛行的通過(guò)科舉登上仕途，這與他“不屈己，不干人”的性格，以及“一鳴驚人，一飛沖天”的宏愿都不相符合。他希望由布衣一躍而成為卿相。因此，他漫游全國各地，結交名流，以擴大聲譽(yù)。天寶元年，經(jīng)友人推薦，被唐玄宗召入長(cháng)安。已經(jīng)42歲的李白以為大展抱負的機會(huì )來(lái)了，他喜悅地寫(xiě)道：“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人”。他也的確曾有過(guò)短暫的得意，然而，不久他就發(fā)現李隆基僅只把他當作供己消遣的御用文人。李白一身傲骨，不肯與權貴同流合污，又因醉酒命玄宗的寵臣高力士脫靴，得罪了權貴，招致他們的排擠。甚至連玄宗也開(kāi)始對他不滿(mǎn)，因而，他在長(cháng)安僅住了一年多，就被唐玄宗以“賜金還鄉”為名，逐出京城。在這短短的一年多時(shí)間里，李白親眼目睹了統治集團內部的昏庸腐敗，宮廷生活的殘酷斗爭。

　　李白離開(kāi)長(cháng)安后，先到洛陽(yáng)與杜甫相會(huì )，結下深厚的友誼。隨后，二人又同游梁宋等地。這時(shí)，高適也來(lái)與他們相會(huì )。三人一同往山東游覽。到兗州不久，杜甫西入長(cháng)安，李白南下吳越故地。李白離開(kāi)東魯，南游吳越之際，寫(xiě)下了這首“留別”詩(shī)，向親友們表明了自己蔑視權貴，傲岸不屈，與宮廷生活徹底絕裂的態(tài)度。

　　李白一生大半過(guò)著(zhù)浪游的生活，寫(xiě)下了不少游歷名山大川的詩(shī)篇，其中還有一些詩(shī)和他求仙學(xué)道的生活聯(lián)系在一起。他那種酷愛(ài)自由，追求解放的獨特性格，常常是借這類(lèi)詩(shī)篇表現出來(lái)�！秹�(mèng)游天姥吟留別》就是這樣的代表作。

　　詩(shī)歌開(kāi)頭便從�？秃驮饺说脑�(huà)語(yǔ)談起，“�？驼勫�洲，煙濤微茫信難求。越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹。”在海上歸人的話(huà)語(yǔ)中，瀛洲隔著(zhù)茫茫大海，實(shí)在難以尋找，這樣便使人覺(jué)得瀛洲很虛無(wú)，難以追尋，但越人的口中說(shuō)來(lái)卻又在云霞里時(shí)隱時(shí)現。一開(kāi)頭，天姥山便有了神秘色彩。接下來(lái)作者極力描寫(xiě)天姥山的高大：“天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺四萬(wàn)八千丈，對此欲倒東南傾”，作者用夸張手法極言天臺的高，而又將天臺山與天姥山相比，更烘托出天姥山的高大，使人對天姥山油然而生敬意。天姥山原本是神話(huà)中的仙山，但作者卻寫(xiě)來(lái)好像真有其山，使得夢(mèng)有了現實(shí)的基礎。作者對高大神秘的天姥山的向往，本身就是對美好事物的熱情的向往和追求，文章在此便初顯了詩(shī)人的浪漫的主義氣質(zhì)。如果說(shuō)這個(gè)夢(mèng)可以看做是詩(shī)人前半生的生活的折射，那么，這里我們似乎可以看出詩(shī)人當初隱居山林，想通過(guò)終南捷徑來(lái)走上仕途，曾經(jīng)對國家和政治前景抱有多么美好的愿望!

　　詩(shī)人在夢(mèng)中來(lái)到了天姥山，在夢(mèng)里他來(lái)到了他所追求的美好的仙境：“我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。” 詩(shī)人于“夢(mèng)”字上，置一“欲”字，是“想要，打算”，我們可以看出，這個(gè)“欲”字承上啟下領(lǐng)提下段“夢(mèng)”中之事。這足以表明，李白本無(wú)此“夢(mèng)”，這個(gè)“夢(mèng)”不過(guò)是他的一個(gè)奢望，是他在清醒狀態(tài)下安排設計出來(lái)的“白日夢(mèng)”，因此，它看似奇幻不測，實(shí)則有細致的理脈。天姥山的風(fēng)光明凈澄澈，溪水清澈，浩空明月，夜色如洗，湖面若鏡，這就是詩(shī)人心中的仙人世界，是一片凈土。“謝公宿處今尚在，綠水蕩漾清猿啼，腳著(zhù)謝公屐，身登青云梯”。謝靈運是東晉山水詩(shī)人，他自恃有才，又是士族家庭出身，渴望能建功立業(yè)，但是卻不得重用，他憂(yōu)憤于心，于是寄情于山水，想在山水中去尋找自己的自由。李白在這里穿上了謝靈運的木屐，他也希望能在山水中去消除心中的憂(yōu)傷。“半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞。”站在高山之巔，看見(jiàn)東海的紅日在半山涌現，傳說(shuō)中的天雞在空中啼叫。夢(mèng)境是這樣的美麗而真實(shí)，詩(shī)人的夢(mèng)五彩繽紛，幻想的色彩越來(lái)越濃。接下來(lái)，詩(shī)人為我們展現了一個(gè)似真似幻，光怪陸離的神仙世界。“千巖萬(wàn)轉路不定，迷花倚石忽已暝。”在千回萬(wàn)轉的山石間，道路彎曲沒(méi)有方向，詩(shī)人沉醉在這種仙境的美麗中，卻也的不知走往何處的迷茫。

　　然而在這樣一個(gè)美麗的仙境，卻開(kāi)始出現了一些不和諧的東西。“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。”熊在咆哮，龍在吟嘯，這些聲音不再如天雞聲那般讓人覺(jué)得清朗美麗，山石，泉水，深林都在這種恐怖陰森的聲音中發(fā)抖，在美麗的仙境也會(huì )有這些威懾，何嘗不似人間?天氣急劇變化，青青的云天像要下雨了，蒙蒙的水面煙霧繚繞，仙境也不是永遠的晴空如洗，一樣有陰晴，作者不希望夢(mèng)中的仙境會(huì )是這樣，因此，夢(mèng)境又在作者的筆下發(fā)生了變化。“列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扇，訇然中開(kāi)。青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺。”霹靂雷電大作，山巒崩裂，轟隆一聲，通向神仙洞府的石門(mén)打開(kāi)了，在一望無(wú)邊、青色透明的天空里，顯現出日月照耀著(zhù)的金銀樓閣。

　　在天門(mén)打開(kāi)以前，詩(shī)人極力鋪敘昏暗恍惚的色彩和驚天動(dòng)地的響聲，而天門(mén)打以后，景象又是一片光輝燦爛，壯麗非凡�？吹竭@種壯麗的景象，詩(shī)人心中無(wú)疑是喜悅和興奮的，他在等待著(zhù)將要出現的場(chǎng)景。接著(zhù)神仙出場(chǎng)了：“霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下�；⒐纳�兮鸞回車(chē)，仙之人兮列如麻。”許多神仙出來(lái)，穿著(zhù)彩虹做的衣裳，以風(fēng)為馬，老虎奏樂(lè )，鸞鳳拉車(chē)。仙境的場(chǎng)景是這樣的壯麗，然而，我們不得不看到，詩(shī)人在這種繁華之前，只是一個(gè)旁觀(guān)者，只是一個(gè)過(guò)客，所有的熱鬧與他無(wú)關(guān)，仙人眾多，華衣彩服，但是，卻只是一個(gè)夢(mèng)幻，看到這種繁華又能怎么樣，面對這種美景，詩(shī)人只能旁觀(guān)，無(wú)從參與。對神仙世界，對理想的憧憬轉眼間便化為烏有。這和詩(shī)人朝中做官時(shí)所處的環(huán)境是何等的相似，滿(mǎn)朝百官，唐皇貴妃需要的，不是他來(lái)治國安邦，不要他的理政才華，他們要的只是一個(gè)能記錄太平盛世，能為他們唱吟風(fēng)月的御用文人。朝中一載，詩(shī)人恍然驚覺(jué)，他不屬于那個(gè)看上去繁華昌盛的朝庭。這種情感同樣體現在夢(mèng)境中，看到了仙家盛景，詩(shī)人沒(méi)有像在別的詩(shī)作中那樣，極力表現自己的感受和自己的所作所為。緊接下來(lái)就是“忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(cháng)嗟。惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞。”心驚夢(mèng)醒一聲長(cháng)嘆，枕席依舊，剛才的煙霧云霞哪里去了?那個(gè)神仙的美好世界，朝中一載的富貴生活，不過(guò)是一場(chǎng)求仙訪(fǎng)道的夢(mèng)幻。

　　在李白的詩(shī)歌中，我們常�？梢钥吹酱罅康挠玫�“我”字的使用，如“我本楚狂人”,“天生我材必有用”，李白在詩(shī)歌中張揚個(gè)性，表現自我，然后在這首詩(shī)里，詩(shī)人卻只是寫(xiě)了一場(chǎng)自己無(wú)法參加盛會(huì )，在極其熱鬧的場(chǎng)景后，我們卻似乎可以看到詩(shī)人內心的孤寂和失落。這種落寞之情讓詩(shī)人寫(xiě)出了“世間行樂(lè )亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水。別君去兮何時(shí)還?且放白鹿青崖間，須行即騎訪(fǎng)名山”這樣的句子。夢(mèng)醒后，詩(shī)人轉入現實(shí)，夢(mèng)幻中的天姥山不是詩(shī)人該去的所在，追求那樣的行樂(lè )，不過(guò)是如同東流之水，作者下定決心，從此后，要離開(kāi)那個(gè)不屬于自己的地方，放棄那個(gè)美麗的夢(mèng)幻，還是去流連于名山大川，將自己的情感寄托于山水之中。“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏!”即然那個(gè)仙家之所，帝王之鄉不屬于自己，那么為什么要屈膝逢迎，降低人格，放棄自由，去討好那些權貴們?詩(shī)人在感嘆人生無(wú)常之后，雖然表現出了消極的一面，但是他并沒(méi)有放棄自己的立場(chǎng)去與當朝權貴同流合污。離開(kāi)也是一種無(wú)聲的反抗，游覽名山大川的目的便在于遠離權貴。詩(shī)人在詩(shī)中表現出了對權貴的蔑視，表現出了一個(gè)封建士大夫階層文人的反抗精神，正直不阿，潔身自好，也表現出了作為偉大的浪漫主義詩(shī)人本色的清高孤傲，豪放狷狂。

　　文言基礎重點(diǎn)

　　(一) 實(shí)詞特點(diǎn)歸類(lèi)

　　通假字

　　列缺霹靂，丘巒崩摧：列通“裂”，分裂。 y

　　詞類(lèi)活用

　　云青青兮欲雨：雨yù，名作動(dòng)，下雨。

　　虎鼓瑟兮鸞回車(chē)：鼓，名作動(dòng)，彈奏。

　　古來(lái)萬(wàn)事東流水：東，名詞作狀語(yǔ)，向東流。

　　訇然中開(kāi)：中，名詞作狀語(yǔ)。

　　栗深林兮驚層顛：栗，使動(dòng)，使……戰栗

　　一詞多義

　　天姥連天向天橫。(héng，動(dòng)詞，遮斷)

　　橫無(wú)際涯。(héng，形容詞，廣遠，遼闊 )

　　橫 老夫壯氣橫九州。(héng，動(dòng)詞，充溢)

　　橫暴不法。(hèng，粗暴，兇暴)

　　熊咆龍吟殷巖泉。(yǐn,動(dòng)詞，震動(dòng))

　　民殷國富(yīn,富足富裕)

　　殷 期望甚殷(yīn，深厚)

　　殷紅的花朵(yān,赤黑色)

　　勢拔五岳掩赤城。(超出)

　　拔 先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下。(選拔，選取)

　　項莊拔劍起舞。(抽出)

　　煙濤微茫信難求(的確;確實(shí))

　　信言不美，美言不信(言語(yǔ)真實(shí))

　　信 人而無(wú)信，不知其可也(信用)

　　自可斷來(lái)信，徐徐更圖之(使者;送信的人)

　　惟覺(jué)時(shí)之煙霞(只;僅)

　　斯是陋室，惟吾德馨(只是)

　　惟 惟先生速圖(助詞，表希望，祈求語(yǔ)氣)

　　周雖舊邦，其命惟新(助詞，用于句中，表示肯定或強調的語(yǔ)氣)

　　愚不惟道之險夷(動(dòng)詞，思考;想)

　　勢拔五岳掩赤城(超出)

　　城陷，忠烈拔刀自裁(拉出;抽出)

　　拔 力拔山兮氣蓋世(拔起)

　　是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下(選拔;選取)

　　立大事者，有堅韌不拔之志(動(dòng)搖)

　　(二)、虛詞歸類(lèi)

　　我欲因之夢(mèng)吳越。(依靠;憑借)

　　因材施教。(依照;根據)

　　因 因得乘便，宰割山河，分裂天下。(趁著(zhù);趁機)

　　因造玉清宮，伐山取材。(因為)

　　以是人多以書(shū)假余，余因得遍觀(guān)群書(shū)。(因此;于是)

　　霓為衣兮風(fēng)為馬。(當作)

　　能以徑寸之木為宮室。(制作)

　　為 兔不可復得，而身為寧國笑。(表被動(dòng))

　　君家婦難為。(做;干;當)

　　亡羊補牢，未為難也。(算作)

　　云霞明來(lái)或可睹。(有時(shí))

　　或 當與秦相較，或未易量。(或許，也許)

　　或曰：曲為美。(有的人)

　　(三)、句式歸類(lèi)

　　省略句：且放白鹿(于)青崖間：暫且把白鹿放在青青的山崖間

　　須行即騎(之)訪(fǎng)名山：要走時(shí)就騎上它遍訪(fǎng)名山

　　古來(lái)萬(wàn)事(如)東流水：自古以來(lái)許多事(像)向東流的水一樣，(一去不復還)。

【夢(mèng)游天姥吟留別藝術(shù)賞析】相關(guān)文章：

賞析《夢(mèng)游天姥吟留別》05-08

《夢(mèng)游天姥吟留別》的賞析08-19

《夢(mèng)游天姥吟留別》 賞析10-09

夢(mèng)游天姥吟留別 賞析10-21

《夢(mèng)游天姥吟留別》寫(xiě)作背景及藝術(shù)賞析06-28

夢(mèng)游天姥吟留別整體賞析10-21

夢(mèng)游天姥吟留別的賞析精選08-26

李白是夢(mèng)游天姥吟留別及賞析07-17

《夢(mèng)游天姥吟留別》美學(xué)賞析10-24

夢(mèng)游天姥吟留別譯文及賞析09-23